الفصل الخامس عشر

العاقر تبتهج

اشعياء ٥٤:‏​١-‏١٧

١ لماذا ارادت سارة كثيرا ان تنجب اولادا،‏ وماذا كان اختبارها في هذا الشأن؟‏

ارادت سارة كثيرا ان تنجب اولادا.‏ لكنها كانت عاقرا،‏ وهذا ما آلمها للغاية.‏ كان العقم في ايامها يُعتبر عارا،‏ ولكن ليس هذا وحده ما آلم سارة.‏ فكانت تتوق الى رؤية وعد اللّٰه لزوجها يتم.‏ فقد وُعد ابراهيم ان ينجب نسلا يكون بركة لجميع قبائل الارض.‏ (‏تكوين ١٢:‏​١-‏٣‏)‏ ولكن بعد عقود من قطع اللّٰه لهذا الوعد،‏ لم يولد لهما ابن.‏ وشاخت سارة دون اولاد.‏ وربما تساءلت في بعض الاحيان هل تذهب آمالها ادراج الرياح.‏ ولكن،‏ في احد الايام،‏ تحوَّل يأسها الى فرح!‏

٢ لماذا ينبغي ان تهمَّنا النبوة المسجلة في اشعياء الاصحاح ٥٤‏؟‏

^٢ تساعدنا مشكلة سارة ان نفهم النبوة المسجلة في اشعياء الاصحاح ٥٤‏.‏ فهناك تُخاطَب اورشليم كما لو انها امرأة عاقر تتهلل فرحا لأنه صار عندها اولاد كثيرون.‏ ويعرب يهوه عن رقة شعوره نحو شعبه القديم بتشبيههم جماعيا بزوجة له.‏ ويساعدنا هذا الاصحاح من سفر اشعياء على كشف جانب مهم مما يدعوه الكتاب المقدس ‹سرًّا مقدسا›.‏ (‏روما ١٦:‏​٢٥،‏ ٢٦‏)‏ وهوية هذه ‏‹المرأة›،‏ بالاضافة الى الامور التي تنبئ هذه النبوة بأنها ستحدث لها،‏ تلقي ضوءا ساطعا على العبادة النقية اليوم.‏

تحديد هوية ‹المرأة›‏

٣ لأيّ سبب ستفرح ‹المرأة› العاقر؟‏

^٣ يُستهل الاصحاح ٥٤ بانطباع سعيد:‏ ‏«ترنمي ايتها العاقر التي لم تلد اشيدي بالترنم ايتها التي لم تمخض لأن بني المستوحشة اكثر من بني ذات البعل قال الرب».‏ (‏اشعياء ٥٤:‏١‏)‏ كم كان اشعيا سعيدا دون شك وهو يتفوَّه بهذه الكلمات!‏ ويا للتعزية التي يجلبها اتمامها لليهود المسبيين في بابل!‏ ففي ذلك الوقت ستكون اورشليم خربة بعد.‏ ومن وجهة النظر البشرية،‏ سيبدو انه لا امل في ان تُسكن من جديد،‏ كما ان العاقر لا تأمل عادةً ان تنجب اولادا في شيخوختها.‏ ولكن تنتظر هذه ‹المرأة› بركة كبيرة في المستقبل،‏ لأنه سيصير عندها نسل.‏ وأورشليم ستطير فرحا.‏ فسيكثر فيها ‹البنون›،‏ او السكان.‏

٤ (‏أ)‏ كيف يوضح لنا الرسول بولس ان الاصحاح ٥٤ من اشعياء له اتمام اعظم من اتمامه في سنة ٥٣٧ ق‌م؟‏ (‏ب)‏ ما هي «اورشليم العليا»؟‏

^٤ يَخفى على اشعيا ان لهذه النبوة اكثر من اتمام.‏ فالرسول بولس يقتبس من اشعياء الاصحاح ٥٤ ويوضح ان ‹المرأة› تشير الى شيء اهم بكثير من مدينة اورشليم الارضية.‏ يكتب:‏ «أما أورشليم العليا فهي حرة،‏ وهي أمنا».‏ (‏غلاطية ٤:‏٢٦‏)‏ فما هي «اورشليم العليا» هذه؟‏ من الواضح انها ليست مدينة اورشليم في ارض الموعد.‏ فتلك المدينة ارضية،‏ وليست «عليا» في الحيّز السماوي.‏ ان «اورشليم العليا» هي «امرأة» اللّٰه السماوية،‏ هيئته المؤلفة من مخلوقات روحانية جبارة.‏

٥ في الرواية النبوية الموجزة في غلاطية ٤:‏​٢٢-‏٣١‏،‏ مَن يمثِّل (‏أ)‏ ابراهيم؟‏ (‏ب)‏ سارة؟‏ (‏ج)‏ اسحاق؟‏ (‏د)‏ هاجر؟‏ (‏ه‍)‏ اسماعيل؟‏

^٥ ولكن كيف يكون ليهوه امرأتان رمزيتان —‏ الواحدة سماوية والاخرى ارضية؟‏ هل ثمة تضارب في ذلك؟‏ كلا!‏ فالرسول بولس يُظهر ان الجواب يكمن في النموذج النبوي لعائلة ابراهيم.‏ (‏غلاطية ٤:‏​٢٢-‏٣١‏؛‏ انظروا «عائلة ابراهيم —‏ نموذج نبوي» في الصفحة ٢١٨.‏)‏ تمثِّل سارة،‏ «الحرة» وزوجة ابراهيم،‏ هيئة يهوه المشبَّهة بزوجة والمؤلفة من مخلوقات روحانية.‏ أما هاجر،‏ سرية ابراهيم،‏ فتمثِّل اورشليم الارضية.‏

٦ بأيّ معنى مرَّت هيئة اللّٰه السماوية بفترة طويلة من العقم؟‏

^٦ بالنظر الى هذه الخلفية،‏ نبتدئ بفهم المغزى العميق لإشعياء ٥٤:‏١‏.‏ فبعد عشرات السنين من العقم،‏ انجبت سارة اسحاق عندما كانت في الـ‍ ٩٠ من العمر.‏ وكذلك مرَّت هيئة يهوه السماوية بمرحلة طويلة من العقم.‏ فمن ايام جنة عدن،‏ وعد يهوه بأن تنتج هذه «المرأة» ‹النسل›.‏ (‏تكوين ٣:‏١٥‏)‏ وبعد اكثر من ٠٠٠‏,٢ سنة،‏ قطع يهوه عهده مع ابراهيم بشأن نسل الموعد.‏ ولكن كان على «امرأة» اللّٰه السماوية ان تنتظر ايضا قرونا كثيرة قبل ان تنتج هذا النسل.‏ وفي النهاية صار لهذه «العاقر» اولاد اكثر من اولاد اسرائيل الجسدي.‏ ويساعدنا ايضاح المرأة العاقر ان نرى لماذا تاق الملائكة جدا الى رؤية مجيء النسل الموعود به.‏ (‏١ بطرس ١:‏١٢‏)‏ فمتى حدث ذلك اخيرا؟‏

٧ في اية مناسبة ابتهجت «اورشليم العليا»،‏ كما انبأت اشعياء ٥٤:‏١‏،‏ ولماذا تجيبون كذلك؟‏

^٧ دون شك كانت ولادة يسوع كإنسان مناسبة ليبتهج الملائكة.‏ ‏(‏لوقا ٢:‏​٩-‏١٤‏)‏ ولكن ليس هذا ما أُنبئ به في اشعياء ٥٤:‏١‏.‏ فيسوع لم يصر ابنا روحيا ‹لأورشليم العليا› إلا عندما وُلد من الروح القدس في سنة ٢٩ ب‌م،‏ حين اعترف به اللّٰه نفسه بصفته ‹ابنه الحبيب›.‏ (‏مرقس ١:‏​١٠،‏ ١١؛‏ عبرانيين ١:‏٥؛‏ ٥:‏​٤،‏ ٥‏)‏ وكان في ذلك الوقت ان ابتهجت «امرأة» اللّٰه السماوية،‏ اتماما لاشعياء ٥٤:‏١‏.‏ لقد انتجت اخيرا نسل الموعد،‏ المسيَّا!‏ وانتهى عقمها الذي دام قرونا.‏ لكنَّ ابتهاجها لم ينتهِ هنا.‏

للعاقر اولاد كثيرون

٨ لماذا ابتهجت «امرأة» اللّٰه السماوية بعدما انتجت نسل الموعد؟‏

^٨ بعد موت يسوع وقيامته،‏ ابتهجت «امرأة» اللّٰه السماوية حين استقبلت هذا الابن العزيز ‹بكرا من الاموات›.‏ (‏كولوسي ١:‏١٨‏)‏ وبعد ذلك بدأت تنتج بنين روحيين اكثر.‏ ففي يوم الخمسين سنة ٣٣ ب‌م،‏ مُسح نحو ١٢٠ شخصا من أتباع يسوع بالروح القدس،‏ وهكذا جرى تبنِّيهم كورثة مع المسيح.‏ وفي وقت لاحق من ذلك اليوم أُضيف ٠٠٠‏,٣ شخص.‏ (‏يوحنا ١:‏١٢؛‏ اعمال ١:‏​١٣-‏١٥؛‏ ٢:‏​١-‏٤،‏ ٤١؛‏ روما ٨:‏​١٤-‏١٦‏)‏ واستمرت هذه المجموعة من البنين بالازدياد.‏ وخلال القرون الباكرة للارتداد في العالم المسيحي،‏ كان الازدياد بطيئا جدا.‏ لكنَّ الوضع تغيَّر في القرن الـ‍ ٢٠.‏

٩،‏ ١٠ ماذا يعني الامر «اوسعي مكان خيمتك» لامرأة تعيش في الخِيَم في الماضي،‏ ولماذا هذه مناسبة مفرحة لتلك المرأة؟‏

^٩ ويمضي اشعيا متنبئا عن فترة نمو كبير:‏ ‏«اوسعي مكان خيمتك ولتُبسط شُقَق مساكنك.‏ لا تمسكي.‏ اطيلي اطنابك وشددي اوتادك.‏ لأنك تمتدين الى اليمين وإلى اليسار ويرث نسلك امما ويُعمِر مدنا خربة.‏ لا تخافي لأنك لا تخزين.‏ ولا تخجلي لأنك لا تستحين.‏ فإنك تنسين خزي صباك وعار ترمُّلك لا تذكرينه بعد».‏ —‏ اشعياء ٥٤:‏​٢‏-‏٤‏.‏

^١٠ تخاطَب اورشليم هنا كما لو انها زوجة وأمّ تعيش في خِيَم،‏ مثل سارة.‏ عندما تُبارَك الامّ بعائلة اكبر،‏ تحرص على توسيع بيتها.‏ فهي بحاجة الى شقق (‏قطع قماش خِيَم)‏ اكبر وأطناب (‏حبال)‏ اطول،‏ ويلزمها ان تثبِّت الاوتاد في اماكن جديدة.‏ يولّد هذا العمل في نفسها السعادة،‏ ومن السهل في فترة انشغالها ان تنسى سنوات الهمّ التي قضتها تتساءل:‏ هل يأتي يوم تنجب فيه اولادا يحملون اسم العائلة؟‏

١١ (‏أ)‏ كيف تَباركت «امرأة» اللّٰه السماوية سنة ١٩١٤؟‏ (‏انظروا الحاشية.‏)‏ (‏ب)‏ اية بركة شهدها الممسوحون على الارض من سنة ١٩١٩ فصاعدا؟‏

^١١ بوركت اورشليم الارضية بزمن تجديد بعد السبي البابلي.‏ وتَباركت «اورشليم العليا» ببركة اكبر ايضا.‏a فخصوصا منذ سنة ١٩١٩،‏ ازدهر ‹نسلها› الممسوح في حالتهم الروحية المستردَّة حديثا.‏ (‏اشعياء ٦١:‏٤؛‏ ٦٦:‏٨‏)‏ و ‹ورثوا الامم› بمعنى انهم انتشروا في بلدان كثيرة بحثا عن جميع الذين ينضمون الى عائلتهم الروحية.‏ وبسبب ذلك شهد تجميع البنين الممسوحين نموًّا هائلا.‏ ويبدو ان عددهم الختامي،‏ ٠٠٠‏,١٤٤،‏ كمل في وقت ما من اواسط ثلاثينات القرن العشرين.‏ (‏كشف ١٤:‏٣‏)‏ ومنذ ذلك الوقت لم يعد العمل الكرازي يركّز على تجميع الممسوحين،‏ إلا ان التوسُّع لم ينتهِ بتجميعهم.‏

١٢ بالاضافة الى الممسوحين،‏ مَن أُتي بهم الى الجماعة المسيحية منذ ثلاثينات القرن العشرين؟‏

^١٢ انبأ يسوع نفسه بأن له ‹خرافا اخر› غير «القطيع الصغير» المؤلف من اخوته الممسوحين،‏ ويجب ان يأتي بهؤلاء الخراف الى حظيرة المسيحيين الحقيقيين.‏ (‏لوقا ١٢:‏٣٢؛‏ يوحنا ١٠:‏١٦‏)‏ ومع ان هؤلاء الرفقاء الامناء للممسوحين ليسوا من بني «اورشليم العليا» الممسوحين،‏ فهم يؤدّون دورا هاما أُنبئ به منذ زمن طويل.‏ (‏زكريا ٨:‏٢٣‏)‏ ومن ثلاثينات القرن العشرين يُجمع «جمع كثير» منهم،‏ وهذا ما يجعل الجماعة المسيحية تتوسَّع بشكل لم يسبق له مثيل.‏ (‏كشف ٧:‏​٩،‏ ١٠‏)‏ واليوم تبلغ اعداد هذا الجمع الكثير في الواقع الملايين.‏ وبسبب هذا التوسُّع تنشأ حاجة ملحة الى بناء المزيد من قاعات الملكوت وقاعات المحافل ومجمَّعات الفروع.‏ وهذا ما يجعل كلمات اشعيا مناسبة اكثر لأيامنا.‏ فيا له من امتياز ان نكون جزءا من هذا التوسُّع المنبإ به!‏

أمّ تهتم لأمر نسلها

١٣،‏ ١٤ (‏أ)‏ ايّ شيء يَظهر صعب الفهم بشأن بعض التعابير الموجَّهة الى «امرأة» اللّٰه السماوية؟‏ (‏ب)‏ ماذا نفهم من استخدام اللّٰه تشابيه تتعلق بالحياة العائلية؟‏

^١٣ رأينا ان ‹المرأة› في الاتمام الاعظم للنبوة تمثِّل هيئة يهوه السماوية.‏ ولكن بعد قراءة اشعياء ٥٤:‏٤‏،‏ قد نتساءل كيف عانت هذه الهيئة من المخلوقات الروحانية الخزي او العار.‏ وتقول الاعداد التالية ان «امرأة» اللّٰه ستُرذَل وتُذَل وتُهاجَم.‏ حتى انها ستثير غضب اللّٰه.‏ فكيف يمكن ان ينطبق ذلك على هيئة من مخلوقات روحانية كاملة لم تخطئ قط؟‏ يكمن الجواب في طبيعة العلاقات العائلية.‏

^١٤ يستخدم يهوه العلاقات العائلية —‏ بين الزوج والزوجة،‏ بين الامّ وأولادها —‏ ليُظهر حقائق روحية هامة،‏ لأن لهذه العلاقات معنى عميقا عند البشر.‏ وبصرف النظر عن الاوضاع العائلية التي نعيشها،‏ نعرف على الارجح ماذا يجعل الزواج ناجحا او العلاقة بين الوالدين والاولاد طيبة.‏ فما اروع هذا الاسلوب الذي يعلّمنا به يهوه انه تربطه بحشود خدامه الروحانيين علاقة حميمة وقوية قائمة على الثقة!‏ وما اجمل هذه الطريقة التي يعلّمنا بها ان هيئته السماوية تهتم بنسلها الممسوح بالروح على الارض!‏ فعندما يتألم الخدام البشر،‏ يتألم ايضا الخدام السماويون الامناء،‏ «اورشليم العليا».‏ لذلك قال يسوع:‏ «بمقدار ما فعلتم ذلك بأحد إخوتي [الممسوحين بالروح] هؤلاء الأصاغر،‏ فبي فعلتم».‏ —‏ متى ٢٥:‏٤٠‏.‏

١٥،‏ ١٦ ما هو الاتمام الاولي والاتمام الاعظم لإشعياء ٥٤:‏​٥،‏ ٦‏؟‏

^١٥ لذلك لا يُستغرب ان يعكس الكثير مما يقال ‹لامرأة› يهوه السماوية اختبارات اولادها على الارض.‏ تأملوا في هذه الكلمات:‏ ‏«لأن بعلك هو صانعك رب الجنود اسمه ووليك قدوس اسرائيل اله كل الارض يدعى.‏ لأنه كامرأة مهجورة ومحزونة الروح دعاك الرب وكزوجة الصبا اذا رُذلَت قال الهك».‏ —‏ اشعياء ٥٤:‏​٥،‏ ٦‏.‏

^١٦ مَن هي الزوجة المخاطَبة هنا؟‏ انها اورشليم في الاتمام الاولي،‏ وهي تمثِّل شعب اللّٰه.‏ فخلال سنوات السبي الـ‍ ٧٠ في بابل،‏ سيشعرون كما لو ان يهوه رذلهم وتركهم.‏ وفي الاتمام الاعظم،‏ تشير الكلمات الى «اورشليم العليا» وإنتاجها اخيرا ‹النسل› الذي يتمم التكوين ٣:‏١٥‏.‏

تأديب وقتي،‏ بركات ابدية

١٧ (‏أ)‏ كيف ستتعرَّض اورشليم الارضية ‹لفيضان› من الغضب الالهي؟‏ (‏ب)‏ ايّ «فيضان» تعرَّض له ابناء «اورشليم العليا»؟‏

^١٧ تمضي النبوة قائلة:‏ ‏«لحيظة تركتُكِ وبمراحم عظيمة سأجمعك.‏ بفيضان الغضب حجبت وجهي عنك لحظة وبإحسان ابدي ارحمك قال وليك الرب».‏ (‏اشعياء ٥٤:‏​٧،‏ ٨‏)‏ يغمر اورشليم الارضية «فيضان» غضب اللّٰه حين تهاجمها القوات البابلية سنة ٦٠٧ ق‌م.‏ وقد تبدو ٧٠ سنة من السبي فترة طويلة.‏ لكنَّ هذه المحن لا تدوم سوى «لحظة» مقارنةً بالبركات الابدية التي تنتظر مَن يتجاوبون بشكل ايجابي مع التأديب.‏ وكذلك شعر بنو «اورشليم العليا» الممسوحون كما لو ان «فيضان» السخط الالهي يغمرهم،‏ وذلك عندما سمح يهوه بأن تهاجمهم العناصر السياسية بتحريض من بابل العظيمة.‏ ولكن كم بدا هذا الاجراء التأديبي قصيرا بعد حين،‏ بالمقارنة مع فترة البركات الروحية الطويلة التي تَلَته منذ سنة ١٩١٩!‏

١٨ ايّ مبدإ مهم نستشفُّه بشأن سخط يهوه على شعبه،‏ وكيف يمكن ان يؤثر ذلك فينا شخصيا؟‏

^١٨ تكشف هاتان الآيتان عن حقيقة هامة اخرى:‏ سخط اللّٰه لا يستمر طويلا،‏ أما رحمته فتدوم الى الابد.‏ وهو يثور غضبا على الاثم المرتكَب،‏ لكنَّ غضبه مضبوط في كل حين،‏ ويوجد دائما قصد منه.‏ وإذا قبلنا تأديب يهوه،‏ لا يدوم غضبه سوى «لحظة»،‏ ثم يخمد.‏ وتحلّ محلّه «مراحم عظيمة» —‏ غفرانه وإحسانه.‏ وهذه المراحم تدوم ‹الى الابد›.‏ لذلك يجب ألا نتردد ابدا،‏ عندما نرتكب خطية،‏ في التوبة والسعي الى اصلاح الوضع مع اللّٰه.‏ وإذا كانت الخطية خطيرة،‏ ينبغي ان نقترب من شيوخ الجماعة على الفور.‏ (‏يعقوب ٥:‏١٤‏)‏ صحيح انه قد يلزم تأديبنا،‏ وقد يصعب علينا تقبُّله.‏ (‏عبرانيين ١٢:‏١١‏)‏ لكنه سيكون قصيرا اذا ما قورن بالبركات الابدية التي تأتي من نيل غفران يهوه اللّٰه!‏

١٩،‏ ٢٠ (‏أ)‏ ما هو عهد قوس قزح،‏ وما علاقته بالمسبيين في بابل؟‏ (‏ب)‏ ماذا يؤكد ‹عهد السلام› للمسيحيين الممسوحين اليوم؟‏

^١٩ يطَمئن يهوه شعبه الآن بهذه الكلمات المعزية:‏ ‏«لأنه كمياه نُوح هذه لي.‏ كما حلفتُ ان لا تعبر بعد مياه نُوح على الارض هكذا حلفت ان لا اغضب عليك ولا ازجرك.‏ فإن الجبال تزول والآكام تتزعزع أما احساني فلا يزول عنك وعهد سلامي لا يتزعزع قال راحمك الرب».‏ (‏اشعياء ٥٤:‏​٩،‏ ١٠‏)‏ بعد الطوفان قطع اللّٰه عهدا —‏ يدعى احيانا عهد قوس قزح —‏ مع نوح وكل نفس حية.‏ وبحسبه وعد يهوه بأنه لن يدمّر الارض بطوفان عالمي مرة اخرى.‏ (‏تكوين ٩:‏​٨-‏١٧‏)‏ فماذا يعني ذلك لإشعيا وشعبه؟‏

^٢٠ انهم يتعزَّون حين يعرفون ان العقاب الذي ينتظرهم —‏ السبي ٧٠ سنة في بابل —‏ لن يحدث إلا مرة واحدة.‏ فعندما تمر هذه الفترة،‏ لن تتكرر من جديد.‏ وبعد مرورها يصير «عهد سلام» اللّٰه ساري المفعول.‏ ان الكلمة العبرانية المترجمة «سلام» لا تعني فقط عدم وجود حرب،‏ بل ايضا الخير في كل اوجهه.‏ وهذا العهد دائم من طرف اللّٰه.‏ وزوال التلال والجبال اهون من زوال احسان اللّٰه نحو شعبه الامين.‏ ولكن من المؤسف ان امته الارضية لن تلتزم في النهاية بالشروط المطلوبة منها في هذا العهد،‏ بل ستخرب سلامها برفضها المسيَّا.‏ أما بنو «اورشليم العليا» فلا يفعلون ذلك.‏ فبعد انتهاء فترة تأديبهم الصعبة،‏ كانوا على يقين من انهم يتمتعون بالحماية الالهية.‏

الامن الروحي لشعب اللّٰه

٢١،‏ ٢٢ (‏أ)‏ لماذا يقال ان «اورشليم العليا» ذليلة ومضطربة؟‏ (‏ب)‏ ماذا تعني البركة التي تنعم بها «امرأة» اللّٰه السماوية في ما يتعلق ‹بنسلها› على الارض؟‏

^٢١ بعد ذلك ينبئ يهوه بأن شعبه الامين سيعيش في امن:‏ ‏«ايتها الذليلة المضطربة غير المتعزية هأنذا ابني بالاثمد حجارتك وبالياقوت الازرق اؤسسك وأجعل شُرَفك ياقوتا وأبوابك حجارة بَهْرَمانية وكل تخومك حجارة كريمة وكل بنيك تلاميذ الرب [‏‏«يكونون متعلِّمين من يهوه»،‏ ع‌ج‏] وسلام بنيك كثيرا.‏ بالبر تُثبَّتين بعيدة عن الظلم فلا تخافين وعن الارتعاب فلا يدنو منك.‏ ها انهم يجتمعون اجتماعا [‏‏«إن هُجم عليك»،‏ ي‌ج‏] ليس من عندي.‏ مَن اجتمع عليك فإليك يسقط».‏ —‏ اشعياء ٥٤:‏​١١‏-‏١٥‏.‏

^٢٢ طبعا،‏ لم تتعرض «امرأة» يهوه في الحيِّز الروحي للإذلال والاضطراب بشكل مباشر.‏ لكنها تألمت حين تألم ‹نسلها› الممسوح على الارض،‏ وخصوصا حينما كانوا في الاسر الروحي خلال الفترة ١٩١٨-‏١٩١٩.‏ ولكن عندما يحدث عكس ذلك،‏ اي عندما تبتهج ‹المرأة› السماوية،‏ فهذا يعني ان حالةً مماثلة تسود بين نسلها.‏ تأملوا في الوصف البهيج ‹لأورشليم العليا›.‏ فالحجارة الكريمة على الابواب،‏ «الاثمد» الكثير الثمن،‏ الاساسات،‏ حتى التخوم تشير كما يقول احد المراجع الى «الجمال،‏ العظمة،‏ النقاوة،‏ القوة،‏ والصلابة».‏ فماذا يجعل المسيحيين الممسوحين ينعمون بهذا الامن وهذه البركة؟‏

٢٣ (‏أ)‏ كيف يؤثر ‹التعلُّم من يهوه› في المسيحيين الممسوحين في الايام الاخيرة؟‏ (‏ب)‏ بأيّ معنى تَبارَك شعب اللّٰه ‹بتخوم من حجارة كريمة›؟‏

^٢٣ نجد الجواب في العدد ١٣ من الاصحاح ٥٤‏:‏ سيكون الجميع «متعلِّمين من يهوه».‏ ويسوع نفسه طبَّق كلمات هذه الآية على أتباعه الممسوحين.‏ (‏يوحنا ٦:‏٤٥‏)‏ وأنبأ النبي دانيال انه خلال «وقت النهاية» هذا،‏ سيبارَك الممسوحون بوفرة من المعرفة الحقيقية والبصيرة الروحية.‏ (‏دانيال ١٢:‏​٣،‏ ٤‏)‏ وقد مكَّنتهم هذه البصيرة من الشروع في اعظم حملة تعليمية في التاريخ،‏ اذ نشروا التعليم الالهي في كل الارض.‏ (‏متى ٢٤:‏١٤‏)‏ وفي الوقت نفسه،‏ ساعدتهم هذه البصيرة على رؤية الفرق بين الدين الحقيقي والباطل.‏ فإشعياء ٥٤:‏١٢ تتحدث عن ‹تخوم من حجارة كريمة›.‏ ومنذ سنة ١٩١٩،‏ يمنح يهوه الممسوحين فهما اوضح للتخوم —‏ الحدود الروحية —‏ التي تفصلهم عن الدين الباطل والفجور في العالم.‏ (‏حزقيال ٤٤:‏٢٣؛‏ يوحنا ١٧:‏١٤؛‏ يعقوب ١:‏٢٧‏)‏ وهكذا ينفرزون بصفتهم شعب اللّٰه الخاص.‏ —‏ ١ بطرس ٢:‏٩‏.‏

٢٤ كيف نتأكد اننا نتعلم من يهوه؟‏

^٢٤ لذلك يحسن بكل واحد منا ان يسأل نفسه:‏ ‹هل انا متعلم من يهوه؟‏›.‏ نحن لا نحصل على هذا التعليم بطريقة تلقائية،‏ بل يجب ان نبذل الجهد.‏ فإذا قرأنا كلمة اللّٰه بانتظام وتأملنا فيها،‏ وفهمنا الارشاد بقراءة المطبوعات المؤسسة على الكتاب المقدس التي ينشرها «العبد الامين الفطين» والاستعداد للاجتماعات المسيحية وحضورها،‏ نكون عندئذ متعلِّمين من يهوه.‏ (‏متى ٢٤:‏​٤٥-‏٤٧‏)‏ وإذا جاهدنا لنطبِّق ما نتعلَّمه وبقينا مستيقظين وساهرين روحيا،‏ فسيفرزنا التعليم الالهي من الناس الآخرين في هذا العالم العديم الايمان.‏ (‏١ بطرس ٥:‏​٨،‏ ٩‏)‏ والأهم من ذلك انه سيساعدنا على ‹الاقتراب الى اللّٰه›.‏ —‏ يعقوب ١:‏​٢٢-‏٢٥؛‏ ٤:‏٨‏.‏

٢٥ ماذا يعني وعد اللّٰه بالسلام لشعبه في الازمنة العصرية؟‏

^٢٥ تُظهر نبوة اشعيا ايضا ان الممسوحين مبارَكون بسلام جزيل.‏ ولكن هل يعني ذلك انهم لن يتعرَّضوا لأيّ هجوم؟‏ كلا،‏ لكنَّ اللّٰه يعد بأنه لن يأمر بأيّ هجوم عليهم وكذلك لن يسمح لأيّ هجوم عليهم بأن ينجح.‏ نقرأ:‏ ‏«هأنذا قد خلقت الحداد الذي ينفخ الفحم في النار ويُخرج آلة لعمله وأنا خلقت المهلك ليخرب.‏ كل آلة صُوِّرت ضدكِ لا تنجح وكل لسان يقوم عليك في القضاء تحكمين عليه.‏ هذا هو ميراث عبيد الرب وبرهم من عندي يقول الرب».‏ —‏ اشعياء ٥٤:‏​١٦،‏ ١٧‏.‏

٢٦ لماذا الادراك ان يهوه هو خالق كل البشر يمنح الطمأنينة؟‏

^٢٦ للمرة الثانية في هذا الاصحاح من سفر اشعياء،‏ يذكّر يهوه عبيده بأنه الخالق.‏ فهو يقول قبلا لزوجته الرمزية انه هو ‹صانعها›.‏ والآن يقول انه خالق كل البشر.‏ يصف العدد ١٦ حدَّادا ينفخ الجمر في اتونه وهو يصنع اسلحة الهلاك،‏ ويتحدث ايضا عن محارب —‏ رجل «مهلك ليخرب».‏ يكوِّن هذان الشخصان صورة مخيفة في ذهن الناس،‏ ولكن ايّ امل لهما في التغلب على خالقهما؟‏!‏ كذلك اليوم،‏ حتى حين تهاجم اعظم قوى هذا العالم شعب يهوه،‏ لن تتمكن ابدا من احراز النجاح.‏ كيف؟‏

٢٧،‏ ٢٨ ممَّ يمكننا ان نتيقن خلال هذه الازمنة الصعبة،‏ ولماذا نحن نعرف ان هجمات الشيطان علينا لن تجدي نفعا؟‏

^٢٧ لقد انقضت الفترة التي تعرَّض فيها شعب اللّٰه وعبادتهم بالروح والحق لهجوم مدمِّر.‏ (‏يوحنا ٤:‏​٢٣،‏ ٢٤‏)‏ فقد سمح يهوه لبابل العظيمة ان تقوم بهجوم واحد نجحت فيه وقتيا.‏ وللحيظة رأت «اورشليم العليا» نسلها يُبكَم تقريبا حين كاد العمل الكرازي على الارض يتوقف كليا.‏ لكنَّ هذا لن يتكرر!‏ فهي الآن تبتهج ببنيها لأنهم صاروا لا يُقهرون،‏ بالمعنى الروحي.‏ (‏يوحنا ١٦:‏٣٣؛‏ ١ يوحنا ٥:‏٤‏)‏ صحيح ان آلات هجومية صُوِّرت ضدهم،‏ وسيُصَّور المزيد منها ايضا.‏ (‏كشف ١٢:‏١٧‏)‏ لكنها لم ولن تنجح.‏ فالشيطان لا يملك سلاحا يغلب ايمان الممسوحين ورفقائهم ويُخمِد غيرتهم المتَّقدة.‏ فسلامهم الروحي «ميراث عبيد الرب»،‏ ولن يتمكن احد من سلبهم اياه بالقوة.‏ —‏ مزمور ١١٨:‏٦؛‏ روما ٨:‏​٣٨،‏ ٣٩‏.‏

^٢٨ لا،‏ لن يتمكن عالم الشيطان من فعل ايّ شيء يوقف عمل عبيد اللّٰه المنتذرين ويقضي على عبادتهم النقية المستمرة.‏ ويتعزَّى نسل «اورشليم العليا» الممسوح كثيرا بهذه الكلمات المطَمئنة.‏ وكذلك يتعزَّى افراد الجمع الكثير.‏ وكلما زادت معرفتنا عن هيئة يهوه السماوية وتعاملاته مع عبّاده على الارض،‏ قوي ايماننا اكثر.‏ وما دام ايماننا قويا،‏ لن تنفع اسلحة الشيطان في الحرب الموجَّهة ضدنا!‏

‏[الحاشية]‏

‏[الاطار في الصفحتين ٢١٨ و ٢١٩]‏

عائلة ابراهيم —‏ نموذج نبوي

اوضح الرسول بولس ان عائلة ابراهيم هي رمز او نموذج نبوي للعلاقة التي تربط يهوه بهيئته السماوية وبأمة اسرائيل الارضية في ظل عهد الشريعة الموسوية.‏ —‏ غلاطية ٤:‏​٢٢-‏٣١‏.‏

يمثِّل ابراهيم،‏ كرأس للعائلة،‏ يهوه اللّٰه.‏ واستعداد ابراهيم لتقديم ابنه العزيز اسحاق ذبيحة يناظر استعداد يهوه لتقديم ابنه الحبيب ذبيحة عن خطايا الجنس البشري.‏ —‏ تكوين ٢٢:‏​١-‏١٣؛‏ يوحنا ٣:‏١٦‏.‏

تمثِّل سارة «زوجة» اللّٰه السماوية،‏ هيئته المؤلفة من كائنات روحانية.‏ وحسنا توصف هذه الهيئة السماوية بزوجة يهوه بسبب عشرتها اللصيقة له،‏ خضوعها لرئاسته،‏ وتعاونها الكامل في اتمام مقاصده.‏ وتدعى ايضا «اورشليم العليا».‏ (‏غلاطية ٤:‏٢٦‏)‏ وتُذكر «المرأة» نفسها في التكوين ٣:‏١٥ وتوصف في احدى الرؤى في الكشف ١٢:‏​١-‏٦،‏ ١٣-‏١٧‏.‏

يرمز اسحاق الى النسل الروحي لامرأة اللّٰه.‏ وهذا النسل هو يسوع المسيح بشكل رئيسي.‏ ولكن صار هذا النسل يشمل ايضا اخوة المسيح الممسوحين،‏ الذين جرى تبنِّيهم كأبناء روحيين وصاروا ورثة مع المسيح.‏ —‏ روما ٨:‏​١٥-‏١٧؛‏ غلاطية ٣:‏​١٦،‏ ٢٩‏.‏

كانت هاجر سرية لإبراهيم.‏ وهي تمثِّل اورشليم الارضية حيث كانت الشريعة الموسوية مفروضة،‏ مشهِّرةً كل أتباعها كعبيد للخطية والموت.‏ وقال بولس ان «هاجر هذه تمثل سيناء،‏ جبل في بلاد العرب»،‏ لأن عهد الشريعة تأسس هناك.‏ —‏ غلاطية ٣:‏​١٠،‏ ١٣؛‏ ٤:‏٢٥‏.‏

يمثِّل اسماعيل،‏ ابن هاجر،‏ اليهود في القرن الاول،‏ ابناء اورشليم الذين بقوا مستعبَدين للشريعة الموسوية.‏ وكما اضطهد اسماعيل اسحاق،‏ كذلك اضطهد هؤلاء اليهود المسيحيين الذين كانوا ابناء ممسوحين لسارة الرمزية،‏ «اورشليم العليا».‏ وكما ان ابراهيم طرد هاجر وإسماعيل،‏ كذلك تخلى يهوه في النهاية عن اورشليم وأبنائها المتمردين.‏ —‏ متى ٢٣:‏​٣٧،‏ ٣٨‏.‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٢٠]‏

مُسح يسوع بعد معموديته بالروح القدس،‏ وبدأ عندئذ اهم اتمام لإشعياء ٥٤:‏١

‏[الصورة في الصفحة ٢٢٥]‏

حجب يهوه وجهه عن اورشليم «لحظة» فقط

‏[الصورتان في الصفحة ٢٣١]‏

هل يمكن ان يتغلب محارب وحدَّاد على خالقهما؟‏