‏«أليست هذه معرفتي؟‏»‏

١،‏ ٢ لماذا لم يكن من الحكمة ان يشرع يهوياقيم في بناء قصر له؟‏

شرع الملك يهوياقيم يبني بيتا فخما يُبهر البصر.‏ غرفه فسيحة تتوزع أقلّه على طابقين،‏ ونوافذه عريضة تعبر من خلالها اشعة دافئة ونسمات عليلة تنعش الملك وعائلته.‏ اما جدرانه فكانت ستُغشّى بألواح الأرز الشذي من لبنان وتُدهن بالمغرة،‏ طلاء مستورد يضفي على القصر من الداخل لمسة حمراء رائعة يطلبها اصحاب المقامات الرفيعة في الامم الاخرى.‏ —‏ ار ٢٢:‏​١٣،‏ ١٤‏.‏

^٢ كان هذا المشروع باهظ التكاليف.‏ ولم تستطع خزينة الدولة آنذاك تغطية نفقاته بعدما استنزفتها كما يبدو المستلزمات الدفاعية والجزية التي فرضتها مصر.‏ (‏٢ مل ٢٣:‏​٣٣-‏٣٥‏)‏ الا ان يهوياقيم وجد حلّا لذلك.‏ فقد قلّل من كلفة قصره الجديد بالامتناع عن اعطاء عمال البناء اجورهم.‏ نعم،‏ عاملهم يهوياقيم معاملة العبيد مستغلا عرقهم وكدحهم لمنفعته الشخصية.‏

٣ ما الفرق بين يهوياقيم وأبيه،‏ ولماذا؟‏

^٣ ادان اللّٰه يهوياقيم على انانيته من خلال النبي ارميا.‏a فذكّره ان اباه الملك يوشيا اظهر لطفا فائقا وسخاء جزيلا حيال الطبقة العاملة والفقراء،‏ حتى انه دافع عنهم في دعاويهم امام القضاة.‏ لذا سأل يهوه يهوياقيم لافتا انتباهه الى اعتناء يوشيا بالمساكين:‏ «أليست هذه معرفتي؟‏».‏ —‏ اقرأ ارميا ٢٢:‏​١٥،‏ ١٦‏.‏

٤ لمَ من المهم ان نعرف يهوه؟‏

^٤ مع تدهور الاحوال في عالم الشيطان،‏ نحن بحاجة الى المساعدة والحماية اللتين يغدقهما يهوه على الذين يعرفونه معرفة وثيقة.‏ وهذا يتطلب ان نقترب اليه اكثر من اي وقت مضى،‏ ونعكس صفاته الرائعة كي ننجح في الكرازة بالبشارة.‏ ولكن قد تتساءل:‏ ‹كيف للمسيحي ان يعرف يهوه مثلما عرفه الملك يوشيا؟‏›.‏

٥،‏ ٦ (‏أ)‏ اي اثر يتركه الاب الصالح في اولاده؟‏ (‏ب)‏ بالتباين مع يهوياقيم،‏ كيف ينبغي ان تؤثّر فينا معرفة طرق يهوه؟‏

^٥ فكّر كيف يمكن للاب الصالح ان يترك اثرا في صغاره.‏ مثلا،‏ حين يلاحظون انه يحسن الى المحتاجين،‏ يُحتمل جدا ان يتصفوا هم انفسهم بالكرم والسخاء.‏ ورؤيته يعامل امّهم بمحبة واحترام تعلّمهم على الارجح ان يراعوا مشاعر الجنس الآخر.‏ وعندما يسمعون ان والدهم معروف بعدله وأمانته في المسائل المالية،‏ يندفعون الى التحلي بالعدل والامانة في حياتهم.‏ اذًا،‏ كلما عرف الاولاد طرق ابيهم وصفاته،‏ قويت رغبتهم وهم يكبرون في معاملة الغير على مثاله.‏

^٦ على نحو مشابه،‏ اذا اراد المسيحي ان يعرف يهوه مثل يوشيا،‏ فلا يكفي ان يعترف بأنه المتسلط الكوني.‏ فمن خلال قراءته الكتاب المقدس،‏ يتعلم كيف يعامل اللّٰه الآخرين،‏ ثم يسعى الى الاقتداء به.‏ ويعمق ايضا شعوره بالمحبة تجاه ابيه السماوي ويصبح اكثر قدرة على التمثل بشخصيته.‏ بالمقابل،‏ ان مَن يتجاهل شرائع اللّٰه ومذكراته،‏ رافضا بالتالي اي تأثير له في حياته،‏ لن يتمكن من معرفته معرفة لصيقة.‏ فهو يشبه يهوياقيم الذي رمى في النار الكلمة التي قالها يهوه بفم ارميا.‏ —‏ اقرأ ارميا ٣٦:‏​٢١-‏٢٤‏.‏

٧ لمَ يجب ان نعرف يهوه على غرار الملك يوشيا؟‏

^٧ اذًا،‏ لا غنى لنا عن معرفة يهوه حق المعرفة اذا اردنا ان ننجح في الخدمة المقدسة وننعم بالحياة في العالم الجديد.‏ (‏ار ٩:‏٢٤‏)‏ فلنتفحص الآن بعضا من صفاته التي كشف عنها ارميا في كتاباته.‏ وفيما تتأمل فيها،‏ فكّر كيف لك شخصيا ان تعرف اللّٰه وتقتدي به على غرار الملك يوشيا.‏

٨ ما هو اللطف الحبي؟‏

^٨ ان صفة اللطف الحبي،‏ او محبة الولاء،‏ التي يتحلى بها اللّٰه غنية جدا بالمعاني حتى ان لغات كثيرة تفتقر الى كلمة واحدة توفيها حقها.‏ فبحسب احد قواميس الكتاب المقدس،‏ تجمع الكلمة العبرانية المستعملة بين القوة والثبات والمحبة.‏ ويضيف هذا المرجع قائلا:‏ «ان اي توضيح لهذه العبارة لا يغطي الصفات الثلاث مجتمعة يخسر شيئا من ثقله وغناه».‏ وعليه،‏ فإن الذي يُظهر اللطف الحبي ليس مجرد انسان لطيف.‏ فهو يهتم بالآخرين اهتماما عميقا،‏ باذلا قصارى جهده في مساعدتهم على اشباع حاجاتهم ولا سيما الروحية منها.‏ ودافعه الرئيسي الى التصرف بهذه الطريقة غير الانانية هو رغبته في ارضاء اللّٰه القادر على كل شيء.‏

٩ ماذا برهنت تعاملات يهوه مع الاسرائيليين؟‏

^٩ وكي نلمّ بكل معاني عبارة «اللطف الحبي» الواردة في الكتاب المقدس،‏ ما علينا سوى تفحص تعاملات يهوه مع عباده الحقيقيين على مرّ العصور.‏ فهو حمى وأطعم الاسرائيليين خلال تيهانهم في البرية ٤٠ سنة.‏ وفي ارض الموعد،‏ اقام لهم قضاة لإنقاذهم من اعدائهم وردّهم الى العبادة الحقة.‏ وبما انه بقي الى جانب امّته في السراء والضراء طوال كل تلك القرون،‏ قال لها:‏ «محبة الى الدهر احببتكِ.‏ لذلك جذبتكِ باللطف الحبي».‏ —‏ ار ٣١:‏٣‏.‏b

١٠ كيف يُظهر يهوه اللطف الحبي في مسألة الصلاة،‏ كما يتضح مما حدث مع اليهود في بابل؟‏

^١٠ واليوم،‏ لا يزال اللّٰه يبسط لطفه الحبي بطرائق تفيد عباده.‏ تأمل في مسألة الصلاة.‏ فيهوه يصغي الى جميع الصلوات المخلصة،‏ غير انه يولي صلوات خدامه المنتذرين انتباها خصوصيا.‏ حتى لو بقينا نتضرع اليه سنة تلو الاخرى بشأن المشاكل عينها،‏ لا ينفد صبره ولا يتعب من الاستماع الينا.‏ فذات مرة،‏ بعث من خلال ارميا رسالة الى مجموعة من اليهود الاسرى في بابل الذين كانوا يبعدون اكثر من ٨٠٠ كيلومتر عن الهيكل وعن عائلاتهم وأصدقائهم في يهوذا.‏ فهذه المسافة الطويلة التي فصلتهم عن الهيكل لم تحل دون سماعه التماسات الرضى وتعابير التسبيح التي تفوّهوا بها.‏ فكّر كم تشجعوا حين نقل اليهم النبي الكلمات المدونة في ارميا ٢٩:‏​١٠-‏١٢‏.‏ (‏اقرأها.‏‏)‏ وهذه الكلمات تشجعك انت ايضا حين ترفع صلوات حارة الى اللّٰه.‏

١١،‏ ١٢ (‏أ)‏ ماذا خبأ يهوه لسكان اورشليم؟‏ (‏ب)‏ اية مساعدة متاحة للشخص الذي نال التأديب؟‏

^١١ ان نظرة يهوه الايجابية الى المستقبل دليل آخر على لطفه الحبي.‏ تأمل في هذه الفكرة:‏ اي مستقبل كان ينتظر سكان اورشليم مع اقتراب دمارها واستمرارهم في التمرد الذي كان في الواقع تمردا على اللّٰه؟‏ ربما الموت جوعا او قتلا بسيف محارب بابلي،‏ او في احسن الاحوال السبي فترة طويلة في ارض غريبة الى ان يدركهم الموت.‏ غير ان يهوه خبأ ‹كلمة صالحة› تمنح الامل للذين تابوا وغيّروا حياتهم.‏ فقد وعد ان ‹يفتقدهم›،‏ اي ان يردّهم من بابل البعيدة «الى هذا المكان»،‏ الى موطنهم.‏ (‏ار ٢٧:‏٢٢‏)‏ وعندئذ كانوا سيهتفون:‏ «احمدوا يهوه الجنود؛‏ لأن يهوه صالح،‏ لأن لطفه الحبي الى الدهر!‏».‏ —‏ ار ٣٣:‏​١٠،‏ ١١‏.‏

^١٢ ولطف يهوه الحبي هذا يزود التشجيع اليوم لمَن يمرّون بظروف أليمة من وجهة نظر بشرية،‏ مثل الذين كانوا جزءا من الجماعة المسيحية لكنهم نالوا التأديب اللازم.‏ فقد ينتابهم احساس قوي بالذنب ويشعرون بالتردد في معاشرة شعب اللّٰه من جديد.‏ وربما يتساءلون إن كان يهوه سيغفر لهم ذات يوم ويرحب بهم ثانية في كنف الجماعة.‏ الا ان لدى اللّٰه الكلي القدرة ‹كلمة صالحة› لكل هؤلاء:‏ في وسعهم نيل المساعدة لصنع التغييرات الضرورية في تفكيرهم وتصرفاتهم.‏ وما قرأناه في الفقرة السابقة يمكن من حيث المبدأ ان ينطبق عليهم.‏ فيهوه ‹سيردّهم الى مكانهم› بين صفوف شعبه السعيد.‏ —‏ ار ٣١:‏​١٨-‏٢٠‏.‏

١٣ كيف يشجعنا الدعم الذي ناله ارميا من يهوه؟‏

^١٣ بما ان يهوه وافر اللطف الحبي،‏ فهو يدعم ايضا خدامه الامناء بولاء.‏ ففي هذه الايام الاخيرة من عالم الشيطان،‏ نحن واثقون انه سيسند ويحمي كل الذين يطلبون ملكوته اولا.‏ تذكّر ان ارميا اتكل عليه من اجل نيل الطعام والحماية خلال ايام اورشليم الاخيرة.‏ وهو لم يخذله ولا مرة واحدة.‏ (‏ار ١٥:‏١٥‏؛‏ اقرإ المراثي ٣:‏​٥٥-‏٥٧‏.‏‏)‏ فإذا كنت تتعرض لضغط شديد ايًّا كان نوعه،‏ فتأكد ان يهوه لا ينسى اعمالك الولية.‏ فلطفه الحبي يدفعه الى مدّك بالقوة والمساعدة كي تحتمل محنتك او تتخطاها.‏ —‏ قارن المراثي ٣:‏٢٢‏.‏

١٤ اية مظالم ترونها في الآونة الاخيرة؟‏

^١٤ يضيّع البعض سنوات من عمرهم في السجن عقابا على جرائم لم يرتكبوها.‏ وتثبُت براءة آخرين بعد ان يُنفَّذ فيهم حكم الاعدام.‏ وفي بعض البلدان،‏ يضطر الوالدون البؤساء الى بيع اولادهم عبيدا من اجل تأمين لقمة خبز للعائلة.‏ فكيف تشعر حين تسمع بهذه المظالم؟‏ وما هو برأيك شعور يهوه؟‏ يذكر الكتاب المقدس بوضوح ان يهوه يريد محو كل اسباب الالم.‏ وما من احد غيره قادر على ذلك.‏ فكم تعزّي هذه الحقيقة الفقراء والابرياء!‏ فإله العدل يتخذ خطوات لفكّ ضيقهم وإراحتهم من عذابهم.‏ —‏ ار ٢٣:‏​٥،‏ ٦‏.‏

١٥،‏ ١٦ (‏أ)‏ اية حقيقة عن يهوه ابرزها ارميا؟‏ (‏ب)‏ لمَ يمكننا الوثوق بقوانين اللّٰه ووعوده؟‏

^١٥ في ايام ارميا،‏ ادرك البعض صفة العدل السامية في شخصية اللّٰه.‏ فقد ذكر النبي مثلا انه اذا تاب الاسرائيليون عن خطاياهم،‏ فسيقولون تأكيدا على تغيير حالتهم القلبية:‏ «حيّ هو يهوه في الحق والعدل والبر!‏».‏ (‏ار ٤:‏​١،‏ ٢‏)‏ وهذه الكلمات صحيحة كل الصحة لأن لا مكان للظلم في قصد يهوه.‏ ولكن هناك ادلة اخرى تبرهن ان إلهنا يحب العدل.‏

^١٦ فيهوه دون ريب صادق ويفي بكلامه،‏ بعكس اناس كثيرين يخلفون بوعودهم.‏ حتى قوانين الطبيعة التي سنّها لفائدتنا نحن البشر لا تبطل ولا تتغير.‏ (‏ار ٣١:‏​٣٥،‏ ٣٦‏)‏ اضف الى ذلك ان بإمكاننا الاعتماد على وعوده وقراراته القضائية لأنها دوما لخيرنا.‏ —‏ اقرإ المراثي ٣:‏​٣٧،‏ ٣٨‏.‏

١٧ (‏أ)‏ ماذا يفعل يهوه عند القضاء؟‏ (‏ب)‏ لمَ يمكننا الوثوق بطريقة الشيوخ في معالجة قضايا الجماعة؟‏ (‏انظر الاطار «‏يقضون ليهوه‏» في الصفحة ١٤٨.‏)‏

^١٧ وتتجلى صفة العدل الالهية عند القضاء.‏ فيهوه يتجاوز ما يظهر للعيان وينفذ الى الباطن ليحيط بالحقائق كاملة.‏ وباستطاعته ايضا تمييز الدوافع.‏ فإذا كان الاطباء اليوم قادرين على استعمال تقنيات ومعدات متخصصة لمعاينة قلب المريض وتقييم حالته،‏ او للتحقق من عمل الكلى التي تنقي الدم،‏ فكم بالاحرى يهوه قادر ان يسبر غور الانسان!‏ فهو يتفحص قلبه وكليتيه المجازية،‏ اي دوافعه وعواطفه الاعمق.‏ وهكذا يعرف ماذا دعاه الى التصرف بطريقة معيّنة وما هو شعوره حيال تصرفاته.‏ كما ان اللّٰه القادر على كل شيء لا تُربكه كثرة التفاصيل التي يسفر عنها فحصه الدقيق.‏ فبما انه يفوق اكثر القضاة البشر بصيرة وحكمة،‏ يستعمل كل المعلومات بطريقة صائبة ومتزنة قبل اصدار حكمه على المرء.‏ —‏ اقرأ ارميا ١٢:‏١أ؛‏ ٢٠:‏١٢‏.‏

١٨،‏ ١٩ كيف تؤثّر فينا معرفة صفة العدل الالهية؟‏

^١٨ بناء على ذلك،‏ لديك اساس راسخ للثقة بيهوه حتى لو وخزك ضميرك احيانا نتيجة اخطاء اقترفتها في السابق.‏ لا يغب عن بالك ابدا ان يهوه ليس مدّعيا عامّا يبحث بعزم وإصرار عن سبب لمعاقبتك،‏ بل هو قاضٍ متعاطف يرغب في الوقوف الى جانبك.‏ فإذا كنت تشعر بالانزعاج من ماضيك او بسبب اساءة ارتكبها احد ما في حقك،‏ فألقِ على يهوه «خصومات» نفسك،‏ اي صراعاتك العاطفية،‏ لتتمكن من طرح المسألة وراء ظهرك.‏c وهو سيساعدك ان تدرك كم يقدّر مداومتك على الخدمة المقدسة.‏ —‏ اقرإ المراثي ٣:‏​٥٨،‏ ٥٩‏.‏

^١٩ طبعا،‏ يرغب إله العدل الكامل ان يتحلى الذين يطلبون رضاه بهذه الصفة.‏ (‏ار ٧:‏​٥-‏٧؛‏ ٢٢:‏٣‏)‏ وإحدى الوسائل المهمة التي تعرب من خلالها عن العدل الالهي هي الكرازة بالبشارة دون تحامل.‏ كذلك عندما تحرص على عقد الزيارات المكررة والدروس البيتية،‏ تعكس بطريقة مفيدة مقياس العدل السامي الذي يتبناه اللّٰه.‏ فهو يشاء ان يتعلم عنه شتى الناس وينالوا الخلاص.‏ (‏مرا ٣:‏​٢٥،‏ ٢٦‏)‏ فيا له من امتياز رائع ان تعمل مع يهوه وتعكس عدله فيما تقوم بهذا العمل المنقذ للحياة!‏

٢٠ (‏أ)‏ اية فكرة ابرزها ارميا بخصوص تعامل اللّٰه مع شعبه؟‏ (‏ب)‏ ما العلاقة بين غفران يهوه وشعوره ‹بالاسف›؟‏ (‏انظر الاطار «‏بأي معنى ‹يتأسف› يهوه؟‏‏».‏)‏

^٢٠ يرى كثيرون ان سفرَي ارميا والمراثي لا يحويان سوى احكام تدين الشرور والمظالم.‏ غير ان هذه النظرة تتجاهل ما يرد فيهما من دعوات مشجعة الى نيل الغفران وجّهها يهوه الى شعبه.‏ فقد حثهم:‏ «ارجعوا كل واحد عن طريقه الرديء،‏ وأصلحوا طرقكم وأعمالكم».‏ وحضّهم ارميا في مناسبة اخرى:‏ «اصلحوا طرقكم وأعمالكم،‏ وأطيعوا قول يهوه إلهكم،‏ فيتأسف يهوه على البلية التي تكلم بها عليكم».‏ (‏ار ١٨:‏١١؛‏ ٢٦:‏١٣‏)‏ ولا يزال يهوه مستمرا في مسامحة كل الذين يندمون بصدق على افعالهم ويتوقفون عن ممارساتهم الخاطئة.‏

٢١ إلامَ يسعى يهوه حين يسامح الخاطئ؟‏

^٢١ لكنّ يهوه لا يكتفي بالحديث عن الغفران بل يدعم كلامه بالافعال.‏ فقد استخدم ارميا ليحضّ شعبه قائلا:‏ «ارجعي ايتها المرتدة اسرائيل .‏ .‏ .‏ لن احوّل وجهي ضدكم .‏ .‏ .‏ لن احفظ الغضب الى الدهر».‏ (‏ار ٣:‏١٢‏)‏ فيهوه لا يلازمه اي شعور بالغضب او المرارة تجاه الشخص الذي نال منه السماح.‏ على العكس،‏ انه يرغب في اصلاح العلاقة المتضررة رغم ارتكاب الخطإ.‏ فمتى تاب الخاطئ توبة حقيقية والتمس الغفران،‏ ‹يُرجعه› يهوه اليه ويمنحه رضاه وبركته.‏ (‏ار ١٥:‏١٩‏)‏ وينبغي لهذه الحقيقة المطمئنة ان تحفز كل البعيدين الآن عن الاله الحقيقي على الرجوع اليه.‏ أفلا توافق ان غفران يهوه يقرّبنا منه اكثر؟‏ —‏ اقرإ المراثي ٥:‏٢١‏.‏

٢٢،‏ ٢٣ ماذا ينبغي ان يكون هدفنا حين نقتدي بيهوه في مسألة الغفران؟‏

^٢٢ هل تقتدي بيهوه اذا ضايقك احد بكلام فظ او تصرف طائش؟‏ حين اخطأ اليهود قديما الى اللّٰه،‏ قال انه ‹سيطهّر› الذين صفح عن معاصيهم.‏ (‏اقرأ ارميا ٣٣:‏٨‏.‏‏)‏ وهو يطهّرهم بمعنى انه يطوي صفحة الماضي مانحا التائبين بداية جديدة في خدمته.‏ طبعا،‏ لا يعني نيل غفران اللّٰه ان المرء يتطهّر من النقص الموروث ويصير بالتالي كاملا بلا خطية.‏ لكننا نتعلم درسا مما قاله اللّٰه عن تطهير البشر:‏ لنسعَ الى التغاضي عن الخطإ او الاساءة التي ارتكبها شخص بحقنا،‏ ما يعني مجازيا ان نطهّر صورته في قلبنا.‏ فكيف ذلك؟‏

^٢٣ لنفرض ان احدا اهدى اليك تحفة نفيسة.‏ فهل تسارع الى رميها اذا اتسخت او تلطخت بالبقع؟‏ على الارجح لا.‏ فأغلب الظن انك ستنكبّ على تنظيفها من الاوساخ محاولا ازالة البقع ايضا.‏ فأنت تريد استرجاع جمالها وروعتها.‏ تطبيقا لهذا المثل،‏ ابذل جهدك في التخلص من اي ضغينة او انزعاج تشعر به حيال الذي اساء اليك.‏ حارب الميل الى التفكير مطولا في الكلمات او التصرفات المؤلمة.‏ وفيما تنجح في نسيانها،‏ تُطهّر صورة الشخص في قلبك وما لك معه من ذكريات.‏ وحين يصبح قلبك نظيفا من الافكار السلبية تجاهه،‏ لن تتردد في احياء صداقتكما الحميمة التي بدا انها ضاعت الى الابد.‏

٢٤،‏ ٢٥ اية فوائد نجنيها حين نعرف يهوه مثل الملك يوشيا؟‏

^٢٤ لقد تفحصنا بعضا من صفات يهوه وتعاملاته التي نتعلم عنها حين نعرفه معرفة لصيقة.‏ والفوائد التي نجنيها شخصيا من معرفته عن كثب،‏ مثل الملك يوشيا،‏ تمنحنا دافعا قويا الى عبادته بطريقة ترضيه.‏ فنحن مثلا سنعيش حياة تزيّنها السعادة التي هي وجه آخر من شخصيته.‏

^٢٥ وتغني هذه المعرفة ايضا علاقاتنا بالآخرين.‏ فعندما نعمل على اظهار اللطف الحبي والعدل والغفران اسوة بيهوه،‏ تترسخ صداقاتنا بالاخوة في الجماعة ويعمق تقديرنا لها.‏ هذا وإننا سنلمس تحسّنا في مقدراتنا التعليمية فيما نعود لزيارة المهتمين ونعقد دروسا تقدمية في الكتاب المقدس.‏ وسيشعر المهتمون ان نمط حياتنا المسيحي هو افضل طريق للحياة.‏ وهكذا،‏ نصبح مجهزين اكثر لمساعدتهم على عبادة يهوه بطريقة مقبولة،‏ اي السير في «الطريق الصالح».‏ —‏ ار ٦:‏١٦‏.‏