سفر الكتاب المقدس رقم ٢٦:‏ حزقيال

الكاتب:‏ حزقيال

مكان الكتابة:‏ بابل

إِكمال الكتابة:‏ نحو ٥٩١ ق‌م

الفترة التي يغطِّيها:‏ ٦١٣-‏نحو ٥٩١ ق‌م

١ ماذا كانت ظروف المسبيين في بابل،‏ واية امتحانات جديدة واجهوها؟‏

في سنة ٦١٧ ق‌م،‏ سلَّم يهوياكينُ،‏ ملكُ يهوذا،‏ اورشليمَ الى نبوخذنصَّر،‏ الذي اخذ عظماء الارض وكنوز بيت يهوه وبيت الملك الى بابل.‏ وكان بين الاسرى عائلة الملك والرؤساء؛‏ جبابرة البأس؛‏ الحِرَفيون والبناؤون؛‏ وحزقيال بن بوزي الكاهن.‏ (‏٢ ملوك ٢٤:‏​١١-‏١٧؛‏ حزقيال ١:‏​١-‏٣‏)‏ وبقلوب مثقلة بالحزن،‏ كان هؤلاء الاسرائيليون المسبيون قد اكملوا رحلتهم المرهِقة من ارض تلال وينابيع واودية الى ارض سهول منبسطة فسيحة.‏ والآن كانوا يعيشون عند نهر خابور وسط امبراطورية جبارة،‏ محاطين بشعب غريب العادات وثني العبادة.‏ وقد سمح نبوخذنصَّر للاسرائيليين بأن تكون لهم بيوتهم الخاصة ويقتنوا خداما ويتعاطوا الاعمال.‏ (‏حزقيال ٨:‏١؛‏ ارميا ٢٩:‏​٥-‏٧؛‏ عزرا ٢:‏٦٥‏)‏ وكان بإمكانهم اذا جدُّوا ان يصيروا مزدهرين.‏ فهل كانوا سيقعون في شركَي الديانة البابلية والمادِّية؟‏ هل كانوا سيستمرون في التمرد على يهوه؟‏ هل كانوا سيقبلون سبيَهم كتأديب منه؟‏ لقد كانوا سيواجهون امتحانات جديدة في ارض سبيهم.‏

٢ (‏أ)‏ اي انبياء ثلاثة كانوا بارزين خلال السنوات الحرجة قبل دمار اورشليم؟‏ (‏ب)‏ على نحو ذي مغزى،‏ كيف يخاطَب حزقيال،‏ وماذا يعني اسمه؟‏ (‏ج)‏ خلال اية سنوات تنبَّأ حزقيال،‏ وماذا يُعرف عن حياته وموته؟‏

^٢ خلال تلك السنوات الحرجة التي سبقت دمار اورشليم،‏ لم يحرم يهوه نفسَه او الاسرائيليين من خدمات نبي.‏ فأُقيم ارميا في اورشليم نفسها،‏ وكان دانيال في البلاط البابلي،‏ وحزقيال نبي المسبيين اليهود في الامبراطورية البابلية.‏ وكان حزقيال كاهنا ونبيا على السواء،‏ وهو امتياز تمتع به ايضا ارميا وفي ما بعد زكريا.‏ (‏حزقيال ١:‏٣‏)‏ وفي كامل سفره يخاطَب اكثر من ٩٠ مرة بصفته «ابن (‏الانسان)‏،‏» وهي نقطة ذات مغزى عند درس نبوته لأن يسوع،‏ في الاسفار اليونانية المسيحية،‏ يُشار اليه كذلك بأنه «ابن الانسان» نحو ٨٠ مرة.‏ (‏حزقيال ٢:‏١؛‏ متى ٨:‏٢٠‏)‏ واسمه حزقيال (‏بالعبرانية،‏ يحِزْقيال‏)‏ يعني «اللّٰه يقوِّي.‏» وقد كان في السنة الخامسة من سبي يهوياكين،‏ سنة ٦١٣ ق‌م،‏ ان يهوه فوَّض الى حزقيال مهمَّة نبي.‏ ونقرأ عنه انه كان لا يزال في مهمَّته في السنة الـ‍ ٢٧ من السبي،‏ بعد ٢٢ سنة.‏ (‏حزقيال ١:‏​١،‏ ٢؛‏ ٢٩:‏١٧‏)‏ وكان متزوجا،‏ لكن زوجته ماتت في اليوم الذي بدأ فيه نبوخذنصَّر حصاره الاخير لأُورشليم.‏ (‏٢٤:‏​٢،‏ ١٨‏)‏ وتاريخ وطريقة موته هو،‏ غير معروفين.‏

٣ ماذا يمكن ان يُقال عن كون حزقيال هو الكاتب،‏ بالاضافة الى قانونية سفر حزقيال وصحته؟‏

^٣ اما ان حزقيال قد كتب السفر الذي يحمل اسمه وان له مكانا شرعيا في قانون الاسفار المقدسة فلا نزاع في ذلك.‏ فقد أُدرج في القانون في ايام عزرا وهو يَظهر في قوائم الازمنة المسيحية الباكرة،‏ وخصوصا في قانون اوريجانس.‏ وصحته يشهد لها ايضا التشابه اللافت للنظر بين رموزه ورموز ارميا والرؤيا.‏ —‏ حزقيال ٢٤:‏​٢-‏١٢ —‏ ارميا ١:‏​١٣-‏١٥؛‏ حزقيال ٢٣:‏​١-‏٤٩ —‏ ارميا ٣:‏​٦-‏١١؛‏ حزقيال ١٨:‏​٢-‏٤ —‏ ارميا ٣١:‏​٢٩،‏ ٣٠؛‏ حزقيال ١:‏​٥،‏ ١٠ —‏ رؤيا ٤:‏​٦،‏ ٧؛‏ حزقيال ٥:‏١٧ —‏ رؤيا ٦:‏٨؛‏ حزقيال ٩:‏٤ —‏ رؤيا ٧:‏٣؛‏ حزقيال ٢:‏٩؛‏ ٣:‏١ —‏ رؤيا ١٠:‏​٢،‏ ٨-‏١٠؛‏ حزقيال ٢٣:‏​٢٢،‏ ٢٥،‏ ٢٦ —‏ رؤيا ١٧:‏١٦؛‏ ١٨:‏٨؛‏ حزقيال ٢٧:‏​٣٠،‏ ٣٦ —‏ رؤيا ١٨:‏​٩،‏ ١٧-‏١٩؛‏ حزقيال ٣٧:‏٢٧ —‏ رؤيا ٢١:‏٣؛‏ حزقيال ٤٨:‏​٣٠-‏٣٤ —‏ رؤيا ٢١:‏​١٢،‏ ١٣؛‏ حزقيال ٤٧:‏​١،‏ ٧،‏ ١٢ —‏ رؤيا ٢٢:‏​١،‏ ٢‏.‏

٤ اية اتمامات مثيرة شهدتها نبوات حزقيال؟‏

^٤ والبرهان الاضافي على صحة السفر موجود في الاتمام المثير لنبوات حزقيال على الامم المجاورة،‏ مثل صور ومصر وأدوم.‏ مثلا،‏ تنبَّأ حزقيال ان صور ستخرَّب،‏ وقد تمَّ ذلك جزئيا عندما استولى نبوخذنصَّر على المدينة بعد حصار دام ١٣ سنة.‏ (‏حزقيال ٢٦:‏​٢-‏٢١‏)‏ وهذا النزاع لم يعنِ النهاية التامة لصور.‏ ولكن دينونة يهوه كانت انها يجب ان تُدمَّر كلِّيًّا.‏ لقد سبق فأنبأ بواسطة حزقيال:‏ «أَسْحي ترابها عنها وأُصيِّرها ضِحَّ الصخر.‏ .‏ .‏ .‏ يضعون حجارتك وخشبك وترابك في وسط المياه.‏» (‏٢٦:‏​٤،‏ ١٢‏)‏ وقد تمَّ ذلك كله بعد اكثر من ٢٥٠ سنة عندما زحف الاسكندر الكبير الى مدينة صور الجزيرة.‏ وقد جرف جنود الاسكندر كل انقاض المدينة البرية الخربة وطرحوها في البحر،‏ صانعين معبرا الى المدينة الجزيرة طوله نصف ميل (‏٨٠٠ م)‏.‏ ثم،‏ بواسطة برج معقَّد،‏ تسلَّقوا الاسوار التي يبلغ ارتفاعها ١٥٠ قدما (‏٤٦ م)‏ ليستولوا على المدينة في سنة ٣٣٢ ق‌م.‏ قُتل الالوف وبيع اكثر بكثير للعبودية.‏ وكما كان حزقيال قد انبأ ايضا،‏ صارت صور ‹كضِحِّ الصخر ومبسطا للشباك.‏› (‏٢٦:‏١٤‏)‏a وعلى الجانب الآخر لأرض الموعد،‏ أُبيدَ ايضا الادوميون الغادرون،‏ اتماما لنبوة حزقيال.‏ (‏٢٥:‏​١٢،‏ ١٣؛‏ ٣٥:‏​٢-‏٩‏)‏b وطبعا فإن نبوات حزقيال عن دمار اورشليم وردّ اسرائيل تَبيَّن ايضا انها دقيقة.‏ —‏ ١٧:‏​١٢-‏٢١؛‏ ٣٦:‏​٧-‏١٤‏.‏

٥ كيف تجاوب اليهود مع نبوات حزقيال الباكرة؟‏

^٥ في السنوات الباكرة لمهنته النبوية،‏ اعلن حزقيال احكام اللّٰه الاكيدة على اورشليم الخائنة وحذَّر المسبيين من الصنمية.‏ (‏١٤:‏​١-‏٨؛‏ ١٧:‏​١٢-‏٢١‏)‏ ولم يكن اليهود الاسرى يظهرون دلائل حقيقية على التوبة.‏ لقد اعتاد رجالهم المسؤولون استشارة حزقيال،‏ لكنهم كانوا لا يبالون بالرسائل من يهوه التي ينقلها اليهم حزقيال.‏ واستمروا في صنميتهم وممارساتهم المادية.‏ وقد جاءت خسارة هيكلهم ومدينتهم المقدسة وسلالة ملوكهم كصدمة رهيبة،‏ لكنها لم توقظ سوى قليلين الى الاتضاع والتوبة.‏ —‏ مزمور ١٣٧:‏​١-‏٩‏.‏

٦ علامَ تشدِّد نبوات حزقيال اللاحقة،‏ وكيف يُبرَز تقديس اسم يهوه؟‏

^٦ شدَّدت نبوات حزقيال في السنوات اللاحقة على رجاء الردّ.‏ ووبَّخت ايضا الاممَ المجاورة ليهوذا على ابتهاجهم بسقوطها.‏ فكان خزيهم،‏ بالاضافة الى ردّ اسرائيل،‏ سيقدِّس يهوه امام اعينهم.‏ وكخلاصة،‏ كان هدف الاسر والردّ:‏ ‹ايها اليهود والامم على السواء،‏ ستعلمون اني انا (‏يهوه)‏.‏› (‏حزقيال ٣٩:‏​٧،‏ ٢٢‏)‏ وهذا التقديس لاسم يهوه يُبرَز في كل السفر،‏ اذ ان هنالك اكثر من ٦٠ مرة ترد فيها العبارة:‏ «تعلمون [او،‏ يعلمون] اني انا يهوه.‏» —‏ ٦:‏٧‏،‏ ع‌ج‏،‏ الحاشية.‏

محتويات حزقيال

٧ الى اية ثلاثة اقسام ينقسم سفر حزقيال طبيعيا؟‏

^٧ ينقسم السفر طبيعيا الى ثلاثة اقسام.‏ الاول،‏ الاصحاحات ١ الى ٢٤‏،‏ يحتوي على تحذيرات من دمار اورشليم المؤكَّد.‏ والقسم الثاني،‏ الاصحاحات ٢٥ الى ٣٢‏،‏ يحتوي على نبوات عن مصير مشؤوم لعدة امم وثنية.‏ والقسم الاخير،‏ الاصحاحات ٣٣ الى ٤٨‏،‏ يتألف من نبوات الردّ،‏ بالغا الذروة في رؤيا هيكل جديد ومدينة مقدسة.‏ والنبوات بالإجمال مرتبة ترتيبا زمنيا وايضا بحسب الموضوع.‏

٨ ماذا يرى حزقيال في رؤياه الاولى؟‏

^٨ يهوه يفوِّض الى حزقيال مهمة رقيب (‏١:‏​١–‏٣:‏٢٧‏)‏.‏ في رؤياه الاولى،‏ سنة ٦١٣ ق‌م،‏ يرى حزقيال ريحا شديدة من الشمال،‏ بالاضافة الى سحابة ونار تخفق.‏ ومنها تخرج اربعة مخلوقات حية ذوات اجنحة،‏ لها اوجه انسان وأسد وثور وعُقاب.‏ منظرها كجمر متَّقدة،‏ وكل واحد ترافقه،‏ اذا جاز التعبير،‏ عجلة وسط عجلة ذات علو مخيف،‏ بأُطُر ملآنة عيونا.‏ وهي تتحرك في اي اتجاه بانسجام ثابت.‏ وعلى رؤوس المخلوقات الحية شبه مقبَّب،‏ وفوق المقبَّب عرش عليه «منظر شبه مجد (‏يهوه)‏.‏» —‏ ١:‏٢٨‏.‏

٩ ماذا تتضمنه مهمة حزقيال؟‏

^٩ يطلب يهوه من حزقيال الخارّ على وجهه:‏ «يا ابن (‏الانسان)‏ قُم.‏» ثم يفوِّض اليه مهمة نبي لاسرائيل وللامم المتمردة المحيطة.‏ وسواء اصغوا او لا فإن ذلك ليس مهما.‏ فعلى الاقل سيعلمون ان نبيا للرب يهوه كان بينهم.‏ ويُطعم يهوه حزقيالَ درجَ سفر يصير كالعسل حلاوة في فمه.‏ ويقول له:‏ «يا ابن (‏الانسان)‏ قد جعلتك رقيبا لبيت اسرائيل.‏» (‏٢:‏١؛‏ ٣:‏١٧‏)‏ ويجب على حزقيال ان يعطي التحذير بأمانة،‏ وإلا يموت.‏

١٠ اية علامة لإِسرائيل يمثِّلها حزقيال؟‏

^١٠ تمثيل حصار اورشليم (‏٤:‏​١–‏٧:‏٢٧‏)‏.‏ يأمر يهوه حزقيال ان ينقش رسما لأُورشليم على قرميدة.‏ ويجب ان يمثِّل حصارًا صُوَرِيًّا عليها علامةً لاسرائيل.‏ ولطبع النقطة في الذهن،‏ يجب ان يتَّكئ امام القرميدة ٣٩٠ يوما على جنبه اليسار و ٤٠ يوما على جنبه اليمين،‏ مقتاتا بغذاء ضئيل جدا.‏ اما ان حزقيال يمثِّل المشهد فعلا فيدل على ذلك توسُّله الحزين الى يهوه من اجل تغيير وقود الطهو.‏ —‏ ٤:‏​٩-‏١٥‏.‏

١١ (‏أ)‏ كيف يصوِّر حزقيال نهاية الحصار المفجعة؟‏ (‏ب)‏ لماذا لن تكون هنالك نجدة؟‏

^١١ يجعل يهوه حزقيال يصوِّر نهاية الحصار المفجعة بحلق شعره ولحيته.‏ ويجب ان يحرق ثلثه،‏ ويقطِّع ثلثا بالسيف،‏ ويذرِّي ثلثا الى الريح.‏ وهكذا،‏ عند نهاية الحصار،‏ سيموت بعض سكان اورشليم بالجوع والوبإ والسيف،‏ ويُشتَّت الباقون بين الامم.‏ وسيجعلها يهوه خرابا.‏ لماذا؟‏ بسبب كراهة عبادتها الصنميَّة الفاسقة والبغيضة.‏ ولن تشتري الثروةُ النجدة.‏ ففي يوم سخط يهوه،‏ سيلقي شعب اورشليم فضتهم في الشوارع،‏ «فيعلمون اني انا (‏يهوه)‏.‏» —‏ ٧:‏٢٧‏.‏

١٢ اية رجاسات يراها حزقيال في رؤياه لأُورشليم المرتدة؟‏

^١٢ رؤيا حزقيال لأُورشليم المرتدة (‏٨:‏​١–‏١١:‏٢٥‏)‏.‏ انها الآن سنة ٦١٢ ق‌م.‏ يُنقل حزقيال في رؤيا الى اورشليم البعيدة،‏ حيث يرى الاشياء الكريهة التي تحدث في هيكل يهوه.‏ ففي الدار،‏ هنالك رمز مثير للاشمئزاز يحمل يهوه على الغيرة.‏ واذ ينقب في الحائط،‏ يجد حزقيال ٧٠ من الشيوخ يسجدون امام رسوم على الحائط لحيوانات نجسة وأصنام قذرة.‏ وهم يبرِّرون انفسهم قائلين:‏ «الرب لا يرانا.‏ الرب قد ترك الارض.‏» (‏٨:‏١٢‏)‏ وعند البوابة الشمالية نساء يبكين على الاله الوثني تموز.‏ ولكن ذلك ليس كل شيء!‏ فتماما في مدخل الهيكل نفسه،‏ هنالك ٢٥ رجلا،‏ ظهورهم نحو الهيكل،‏ يسجدون للشمس.‏ انهم ينجِّسون يهوه في وجهه،‏ ولسوف يعامِل بالغضب!‏

١٣ اية اوامر ينفِّذها الرجل اللابس الكتان والستة الرجال المسلَّحون؟‏

^١٣ والآن انظروا!‏ يظهر ستة رجال بأسلحة ساحقة في ايديهم.‏ وفي وسطهم رجل سابع لابس الكتان معه دواة كاتب.‏ فيقول يهوه لهذا الرجل اللابس الكتان ان يعبر في وسط المدينة ويسم سمة على جباه الرجال الذين يئنُّون ويتنهَّدون على كل الرجاسات المصنوعة في وسطها.‏ ثم يأمر الستة الرجال ان يهاجموا ويقتلوا كل من لا سمة عليه،‏ «الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء.‏» فيفعلون ذلك،‏ مبتدئين بالرجال الشيوخ الذين امام البيت.‏ ويعطي الرجلُ اللابس الكتان تقريرا:‏ «قد فعلتُ كما امرتني.‏» —‏ ٩:‏​٦،‏ ١١‏.‏

١٤ ماذا تُظهر الرؤيا اخيرا في ما يتعلق بمجد يهوه واحكامه؟‏

^١٤ يرى حزقيال ثانية مجد يهوه،‏ مرتفعا فوق الكروبيم.‏ ويمدّ كروب جمرا متقدة من بين مجموعة العجلات،‏ فيأخذها الرجل اللابس الكتان ويذرِّيها فوق المدينة.‏ وبالنسبة الى مشتَّتي اسرائيل،‏ يعد يهوه ان يجمعهم ثانية ويعطيهم روحا جديدا.‏ ولكن ماذا عن اولئك العبَّاد الدجَّالين الاشرار في اورشليم؟‏ «اني اجلب طريقهم على رؤوسهم،‏» يقول يهوه.‏ (‏١١:‏٢١‏)‏ ويُرى مجد يهوه صاعدا من على المدينة،‏ ويشرع حزقيال في إخبار المسبيين بالرؤيا.‏

١٥ بأي ايضاح اضافي يُظهر حزقيال يقين ذهاب سكان اورشليم الى الاسر؟‏

^١٥ نبوات اضافية في بابل بخصوص اورشليم (‏١٢:‏​١–‏١٩:‏١٤‏)‏.‏ يصير حزقيال هو الممثِّل في مشهد رمزي آخر.‏ فخلال النهار،‏ يُخرج من بيته امتعته للسبي،‏ ثم يخرج في الليل من نقب في الحائط (‏حائط مسكنه على الارجح)‏ ووجهه مغطّى.‏ ويشرح ان ذلك هو آية:‏ «الى الجلاء الى السبي يذهبون.‏» (‏١٢:‏١١‏)‏ فيا لهؤلاء الانبياء الحمقى الذين يذهبون وراء روحهم!‏ انهم يصرخون،‏ «سلام،‏» وليس سلام.‏ (‏١٣:‏١٠‏)‏ ولو كان نوح ودانيال وأيوب في اورشليم،‏ لما كان بامكانهم ان يخلِّصوا احدًا سوى انفسهم.‏

١٦ كيف يُصوَّر عدم قيمة اورشليم،‏ ولكن لماذا سيكون هنالك ردّ؟‏

^١٦ ان المدينة مثل كرمة عديمة القيمة.‏ فخشبها لا يصلح لصنع اعمدة ولا حتى اوتاد!‏ انه يُشعَل من كلا الطرفين ويُحرَق في الوسط —‏ فلا فائدة منه.‏ وكم صارت اورشليم خائنة وعديمة القيمة!‏ كان مولدها من ارض الكنعانيين،‏ فالتقطها يهوه كطفلة مهجورة.‏ وربَّاها ودخل معها في عهد زواج.‏ وجعلها جميلة،‏ ‹صالحة (‏لمركز ملوكي)‏.‏› (‏١٦:‏١٣‏)‏ لكنها صارت بَغِيًّا،‏ ملتفتة الى الامم وهم عابرون.‏ لقد عبدت اصنامهم وأَحرقت ابناءها في النار.‏ وستكون نهايتها الدمار على ايدي هذه الامم عينها،‏ عشاقها.‏ انها اردأ من اختيها سدوم والسامرة.‏ ومع ذلك،‏ فإن يهوه،‏ الاله الرحيم،‏ سيكفِّر عنها ويردّها وفقا لعهده.‏

١٧ ماذا يُظهر يهوه بأُحجية العُقاب والكرمة؟‏

^١٧ يعطي يهوه للنبي أُحجية ثم يَقُصُّ عليه التفسير.‏ وهي توضح عبث التفات اورشليم الى مصر من اجل المساعدة.‏ يأتي عُقاب عظيم (‏نبوخذنصَّر)‏ ويقصف من شجرة ارز شامخة رأسَها (‏يهوياكين)‏،‏ ويأتي به الى بابل،‏ ويغرس مكانه كرمة (‏صدقيا)‏.‏ فتحوِّل الكرمة اغصانها نحو عُقاب آخر (‏مصر)‏،‏ ولكن هل تنجح؟‏ انها تُقلَع من جذورها!‏ ويهوه نفسه سيأخذ غصنا طريا من اعلى الارز الشامخ ويغرسه على جبل عال وشامخ.‏ فينمو هناك ليصير ارزا مهيبا مسكنا لِـ‍ «كل طائر كل ذي جناح.‏» ويجب ان يعلم الجميع ان يهوه قد فعل ذلك.‏ —‏ ١٧:‏​٢٣،‏ ٢٤‏.‏

١٨ (‏أ)‏ اية مبادئ يذكرها يهوه في توبيخ المسبيين اليهود؟‏ (‏ب)‏ اية دينونة تنتظر ملوك يهوذا؟‏

^١٨ يوبِّخ يهوه المسبيين اليهود على مَثَلهم:‏ «الآباء اكلوا الحصرم واسنان الابناء ضرست.‏» كلا،‏ ان «النفس التي تخطئ هي تموت.‏» (‏١٨:‏​٢،‏ ٤‏)‏ والبار يبقى حيًّا.‏ فيهوه لا يسرّ بموت الشرير.‏ ومسرته هي ان يرى الشرير يرجع عن طرقه الشريرة ويحيا.‏ اما ملوك يهوذا فمثل اشبال اوقعتهم مصر وبابل في الشرك.‏ وصوتهم ‹لن يُسمع بعد على جبال اسرائيل.‏› —‏ ١٩:‏٩‏.‏

١٩ (‏أ)‏ بإزاء خلفية الدمار،‏ اي رجاء يعلنه حزقيال؟‏ (‏ب)‏ كيف يصوِّر خيانة اسرائيل ويهوذا ونتيجتها؟‏

^١٩ التنديد بأُورشليم (‏٢٠:‏​١–‏٢٣:‏٤٩‏)‏.‏ تقدَّم الوقت الى سنة ٦١١ ق‌م.‏ ومرة ثانية يأتي الشيوخ بين المسبيين الى حزقيال ليسألوا يهوه.‏ وما يسمعونه هو سرد لتاريخ اسرائيل الطويل من التمرد والصنمية الفاسقة وتحذير ان يهوه قد استدعى سيفا لتنفيذ الدينونة فيها.‏ وسيجعل اورشليم «خرابا خرابا خرابا.‏» ولكن،‏ هنالك رجاء مجيد!‏ فسيحفظ يهوه المُلْك (‏«التاج»)‏ للذي يأتي وله «الحق الشرعي» فيعطيه اياه.‏ (‏٢١:‏​٢٦،‏ ٢٧‏،‏ ع‌ج‏)‏ يستعرض حزقيال الاشياء الكريهة المصنوعة في اورشليم،‏ «مدينة الدماء.‏» وقد صار بيت اسرائيل «زغلا» ويجب ان يُجمع في اورشليم ويُسبَك هناك كما في اتون.‏ (‏٢٢:‏​٢،‏ ١٨‏)‏ ان خيانة السامرة (‏اسرائيل)‏ ويهوذا تصوِّرها أُختان.‏ السامرة أُهولة تبذل نفسها للبِغاء للأشوريين ويدمِّرها محبُّوها.‏ ويهوذا —‏ أُهوليبة —‏ لا تتَّعظ بل تفعل حتى اسوأ من ذلك،‏ باذلة نفسها للبِغاء أوَّلًا لأشور ثم لبابل.‏ انها ستدمَّر تماما،‏ ‹وتعلمون اني انا السيد (‏يهوه)‏.‏› —‏ ٢٣:‏٤٩‏.‏

٢٠ بماذا تُشبَّه اورشليم المحاصَرة،‏ واية علامة قوية يعطيها يهوه في ما يتعلق بدينونته عليها؟‏

^٢٠ حصار اورشليم الاخير يبدأ (‏٢٤:‏​١-‏٢٧‏)‏.‏ انها سنة ٦٠٩ ق‌م.‏ يعلن يهوه لحزقيال ان ملك بابل قد حاصر اورشليم في ذلك اليوم العاشر من الشهر العاشر.‏ ويشبِّه المدينة المسوَّرة بقِدْر،‏ وخيار سكانها هم اللحم فيها.‏ حمِّها!‏ أَغْلِ كل نجاسة صنمية اورشليم البغيضة!‏ وفي ذلك اليوم نفسه تموت زوجة حزقيال،‏ ولكن اطاعةً ليهوه،‏ لا ينوح النبي.‏ انها علامة ان الشعب لا يجب ان ينوح عند دمار اورشليم،‏ لأنها دينونة من يهوه،‏ لكي يعلموا من هو.‏ وسيرسل يهوه احد الناجين ليُعلم بدمار «سرور فخرهم،‏» والى ان يصل،‏ لا يجب ان يتكلم حزقيال بعدُ الى المسبيين.‏ —‏ ٢٤:‏٢٥‏.‏

٢١ كيف ستعرف الامم يهوه ونقمته؟‏

^٢١ نبوات على الامم (‏٢٥:‏​١–‏٣٢:‏٣٢‏)‏.‏ ينبئ يهوه مسبقا بأن الامم المحيطة ستفرح بسقوط اورشليم وتتَّخذ من ذلك فرصة لإلقاء التعيير على اله يهوذا.‏ ولن يُفلِتوا من العقاب!‏ فتُسلَّم عمُّون لبني المشرق،‏ وكذلك موآب.‏ وتُجعل ادوم مكانا خربا،‏ وتُجرى على الفِلِسطِيِّين نقمات عظيمة.‏ «فيعلمون» جميعهم،‏ يقول يهوه،‏ «اني انا (‏يهوه)‏ اذ اجعل نقمتي عليهم.‏» —‏ ٢٥:‏١٧‏.‏

٢٢ اي ذكر خصوصي تُخَصُّ به صور،‏ وكيف سيتقدس يهوه في ما يتعلق بصيدون؟‏

^٢٢ تُخَصُّ صور بذكر خصوصي.‏ فهي،‏ اذ تفتخر بتجارتها المزدهرة،‏ مثل سفينة جميلة في قلب البحار،‏ ولكنها سريعا ستقع مكسورة في اعماق المياه.‏ «انا اله،‏» يتباهى رئيسها.‏ (‏٢٨:‏٩‏)‏ فيجعل يهوه نبيَّه ينطق بمرثاة على ملك صور:‏ ككروب ممسوح جميل،‏ كان في عدن،‏ جنة اللّٰه؛‏ لكن يهوه سيطرحه من جبله بصفته دنسا،‏ فتأكله نار من الداخل.‏ ويقول يهوه انه سيتقدس ايضا بتدمير صيدون المزدرية.‏

٢٣ ماذا يجب ان تعلم مصر،‏ وكيف سيحدث ذلك؟‏

^٢٣ يأمر يهوه الآن حزقيال ان يجعل وجهه نحو مصر وفرعونها وأن يتنبأ عليهما.‏ يتبجَّج فرعون:‏ «نهري (‏النيل هو)‏ لي وأنا عملته لنفسي.‏» (‏٢٩:‏٣‏)‏ وسيعلم ايضا فرعون والمصريون الذين يؤمنون به ان يهوه هو اللّٰه،‏ وستلقِّنهم الدرسَ ٤٠ سنة من الإِقفار.‏ ويُقحم حزقيال هنا بعض المعلومات التي كُشفت له في الواقع في وقت لاحق،‏ سنة ٥٩١ ق‌م.‏ ان يهوه سيسلِّم مصر الى نبوخذنصَّر تعويضا له عن خدمته في إضعاف مقاومة صور.‏ (‏لقد كان ما غنمه نبوخذنصَّر من صور ضئيلا جدا،‏ لأن سكان صور هربوا بمعظم ثروتهم الى مدينتهم الجزيرة.‏)‏ وفي مرثاة،‏ يعلن حزقيال ان نبوخذنصَّر سيسلب كبرياء مصر،‏ و «يعلمون اني انا (‏يهوه)‏.‏» —‏ ٣٢:‏١٥‏.‏

٢٤ (‏أ)‏ ما هي مسؤولية حزقيال كرقيب؟‏ (‏ب)‏ عند خبر سقوط اورشليم،‏ اية رسالة يعلنها حزقيال للمسبيين؟‏ (‏ج)‏ اي وعد بالبركة يُبرَز في الاصحاح ٣٤‏؟‏

^٢٤ رقيب للمسبيين؛‏ الإِنباء بالردّ (‏٣٣:‏​١–‏٣٧:‏٢٨‏)‏.‏ يراجع يهوه مع حزقيال مسؤوليته كرقيب.‏ فالشعب يقولون،‏ «ليست طريق الرب مستوية.‏» ويجب على حزقيال ان يوضِّح لهم الى اي حدّ هم على خطإ.‏ (‏٣٣:‏١٧‏)‏ ولكنها الآن سنة ٦٠٧ ق‌م،‏ اليوم الخامس من الشهر العاشر.‏c يصل احد الناجين من اورشليم ليخبر النبي:‏ «قد ضُربت المدينة.‏» (‏٣٣:‏٢١‏)‏ واذ يكون حزقيال حرًّا الآن ثانية ليتكلم الى المسبيين،‏ يقول لهم ان اية افكار لديهم بإنقاذ يهوذا هي بلا جدوى.‏ ومع انهم يأتون الى حزقيال ليسمعوا كلمة يهوه،‏ فإنه بالنسبة اليهم كمَنْ يغنِّي اغاني حب،‏ مثل شخص جميل الصوت يحسن العزف.‏ انهم لا يبالون.‏ ولكن،‏ عندما يتحقق ذلك،‏ سيعلمون ان نبيا كان في وسطهم.‏ ويوبِّخ حزقيال الرعاة الدجَّالين الذين هجروا القطيع ليُطعموا انفسهم.‏ ويهوه،‏ الراعي الكامل،‏ سيجمع الغنم المشتَّتة ويأتي بها الى مرعى دسم على جبال اسرائيل.‏ وهناك يقيم عليها راعيا واحدا ‹عبده داود.‏› (‏٣٤:‏٢٣‏)‏ ويهوه نفسه يكون لهم الها.‏ ويصنع عهد سلام ويسكب عليهم امطار بركة.‏

٢٥ (‏أ)‏ لماذا وكيف سيجعل يهوه الارض كعدن؟‏ (‏ب)‏ ماذا توضحه رؤيا العظام اليابسة؟‏ رؤيا العصوين؟‏

^٢٥ يتنبأ حزقيال ثانية بالإِقفار لجبل سعير (‏ادوم)‏.‏ اما خِرَب اسرائيل فسيُعاد بناؤها،‏ لأن يهوه يتحنَّن على اسمه القدوس ليقدِّسه امام الامم.‏ وسيعطي شعبه قلبا جديدا وروحا جديدة،‏ وتصير ارضهم ثانية «كجنة عدن.‏» (‏٣٦:‏٣٥‏)‏ ويرى حزقيال الآن رؤيا لإسرائيل ممثَّلة بوادٍ من العظام اليابسة.‏ ويتنبأ حزقيال على العظام.‏ وبصورة عجائبية تبدأ بأن يكون لها لحم ونسمة وحياة ثانية.‏ هكذا سيفتح يهوه مدافن الاسر في بابل ويردّ اسرائيل الى ارضهم ثانية.‏ ويأخذ حزقيال عصوين تمثلان بيتَيْ اسرائيل،‏ يهوذا وافرايم.‏ وفي يده تصيران عصا واحدة.‏ وهكذا،‏ عندما يردّ يهوه اسرائيل،‏ سيتَّحدون في عهد سلام برئاسة عبده «داود.‏» —‏ ٣٧:‏٢٤‏.‏

٢٦ لماذا يهاجم جوج الماجوجي،‏ وبأية نتيجة؟‏

^٢٦ هجوم جوج الماجوجي على اسرائيل المسترَدَّة (‏٣٨:‏​١–‏٣٩:‏٢٩‏)‏.‏ بعدئذ يأتي غزو من جهة جديدة!‏ فجوج الماجوجي،‏ اذ يجتذبه الى الهجوم سلامُ شعب يهوه المسترَدّ وازدهارُه المغريان،‏ سيقوم بهجومه المسعور.‏ ويندفع ليبتلعهم.‏ عند ذلك،‏ يهبّ يهوه في نار سخطه.‏ ويجعل سيف كل واحد على اخيه ويجلب عليهم الوبأ والدم ومطرا جارفا من حجارة برد عظيمة ونار وكبريت.‏ فيُهزَمون عالمين ان يهوه هو «قدوس اسرائيل.‏» (‏٣٩:‏٧‏)‏ عندئذ يوقد شعبُه النارَ بمعدات الاعداء الحربية المحطَّمة ويدفنون العظام في «وادي جمهور جوج.‏» (‏٣٩:‏١١‏)‏ وتأكل الطيور والوحوش التي تقتات الجِيَف لحمَ المقتولين وتشرب دمهم.‏ ومن ذلك الحين فصاعدا يسكن اسرائيل في أمن ولا يكون من يخيفهم،‏ ويسكب يهوه روحه عليهم.‏

٢٧ ماذا يرى حزقيال في زيارة رؤيوية لأرض اسرائيل،‏ وكيف يظهر مجد اللّٰه؟‏

^٢٧ رؤيا حزقيال للهيكل (‏٤٠:‏​١–‏٤٨:‏٣٥‏)‏.‏ نأتي الى سنة ٥٩٣ ق‌م.‏ انها السنة الـ‍ ١٤ بعد دمار هيكل سليمان،‏ والتائبون بين المسبيين هم في حاجة الى التشجيع والرجاء.‏ فينقل يهوه حزقيال في رؤيا الى ارض اسرائيل ويضعه على جبل عالٍ جدا.‏ وهنا،‏ في رؤيا،‏ يرى هيكلا و «بناء مدينة من جهة الجنوب.‏» ويأمره ملاك:‏ «أَخبِرْ بيت اسرائيل بكل ما ترى.‏» (‏٤٠:‏​٢،‏ ٤‏)‏ ثم يُري حزقيالَ كل تفاصيل الهيكل ودُوره،‏ فيقيس الحيطان والبوابات وغرفات الحراس وغرف الطعام والهيكل نفسه،‏ بقدسه وقدس اقداسه.‏ ويأخذ حزقيالَ الى البوابة الشرقية.‏ «واذا بمجد اله اسرائيل جاء من طريق الشرق وصوته كصوت مياه كثيرة والارض اضاءت من مجده.‏» (‏٤٣:‏٢‏)‏ ويُعلم الملاك حزقيال كل شيء عن البيت (‏او الهيكل)‏؛‏ المذبح وذبائحه؛‏ حقوق وواجبات الكهنة،‏ اللاويين،‏ والرئيس؛‏ وقسمة الارض.‏

٢٨ ماذا تُظهر رؤيا حزقيال بخصوص مجرى الماء الخارج من البيت،‏ وماذا يُكشَف بالنسبة الى المدينة واسمها؟‏

^٢٨ يُرجع الملاك حزقيال الى مدخل البيت،‏ حيث يرى النبيُّ مياها تخرج من عتبة البيت نحو الشرق،‏ عن الجانب الجنوبي للمذبح.‏ انها تبدأ كمجرى صغير،‏ لكنها تعظم وتعظم الى ان تصير نهرا.‏ ثم تجري الى البحر الميت،‏ حيث يحيا السمك وتنشأ صناعة لصيد السمك.‏ وعلى جانبَي النهر،‏ يزوِّد الشجر اكلا وشفاء للشعب.‏ ثم تعطي الرؤيا ميراث الاسباط الـ‍ ١٢،‏ غير متغاضية عن الغريب والرئيس،‏ وتصف المدينة المقدسة التي من جهة الجنوب،‏ ببواباتها الـ‍ ١٢ المسمَّاة باسم الاسباط.‏ والمدينة يجب ان تُسمَّى اسما في غاية المجد:‏ «يهوه نفسه هناك.‏» —‏ ٤٨:‏٣٥‏،‏ ع‌ج‏.‏

لماذا هو نافع

٢٩ بأية طريقة انتفع المسبيون اليهود من نبوة حزقيال؟‏

^٢٩ ان الاعلانات والرؤى والوعود التي اعطاها يهوه لحزقيال نُقلت كلها بأمانة الى اليهود في السبي.‏ وفي حين استهزأ كثيرون بالنبي وسخروا منه،‏ فإن البعض آمنوا.‏ وانتفع هؤلاء كثيرا.‏ فقد شدَّدتهم وعود الردّ.‏ وبخلاف الامم الاخرى التي أُخذت الى الاسر،‏ حافظوا على هويتهم القومية،‏ وردَّ يهوه بقية،‏ كما أنبأ مسبقا،‏ في سنة ٥٣٧ ق‌م.‏ (‏حزقيال ٢٨:‏​٢٥،‏ ٢٦؛‏ ٣٩:‏​٢١-‏٢٨؛‏ عزرا ٢:‏١؛‏ ٣:‏١‏)‏ فأعادوا بناء بيت يهوه وجدَّدوا العبادة الحقَّة هناك.‏

٣٠ اية مبادئ مبيَّنة في حزقيال هي قيِّمة لنا اليوم؟‏

^٣٠ والمبادئ المبيَّنة في حزقيال لا تقدَّر بثمن ايضا لنا نحن اليوم.‏ فالارتداد والصنمية،‏ المقترنان بالتمرُّد،‏ لا يمكن إلَّا ان يؤدِّيا الى عدم رضى يهوه.‏ (‏حزقيال ٦:‏​١-‏٧؛‏ ١٢:‏​٢-‏٤،‏ ١١-‏١٦‏)‏ وكل واحد سيكون مسؤولا عن خطيته،‏ لكن يهوه يسامح الذي يرجع عن مسلكه الخاطئ.‏ فيُرحَم هذا الشخص ويحيا.‏ (‏١٨:‏​٢٠-‏٢٢‏)‏ ان خدام اللّٰه يجب ان يكونوا رقباء أُمناء مثل حزقيال،‏ حتى في التعيينات الصعبة وتحت السخرية والتعيير.‏ ولا يجب ان نترك الاشرار يموتون دون تحذير،‏ فيكون دمهم على رؤوسنا.‏ (‏٣:‏١٧؛‏ ٣٣:‏​١-‏٩‏)‏ ان رعاة شعب اللّٰه يحملون مسؤولية ثقيلة للاعتناء بالقطيع.‏ —‏ ٣٤:‏​٢-‏١٠‏.‏

٣١ اية نبوات لحزقيال تُنبئ مسبقا بمجيء المسيا؟‏

^٣١ البارز في سفر حزقيال هو النبوات المتعلقة بالمسيا.‏ فيُشار اليه بصفته «الذي له الحق الشرعي» في عرش داود والذي يجب ان يُعطى له.‏ وفي مكانَين يجري التحدث عنه بصفته «عبدي داود،‏» وايضا بصفته «راعيا» و «ملكا» و «رئيسا.‏» (‏٢١:‏٢٧‏،‏ ع‌ج‏؛‏ ٣٤:‏​٢٣،‏ ٢٤؛‏ ٣٧:‏​٢٤،‏ ٢٥‏)‏ وبما ان داود مات منذ زمن طويل،‏ فقد كان حزقيال يتكلم عن الشخص الذي سيكون ابن داود وربه على السواء.‏ (‏مزمور ١١٠:‏١؛‏ متى ٢٢:‏​٤٢-‏٤٥‏)‏ وكإشعياء،‏ يتحدَّث حزقيال عن غرس غصن طري سيرفعه يهوه عاليا.‏ —‏ حزقيال ١٧:‏​٢٢-‏٢٤؛‏ اشعياء ١١:‏​١-‏٣‏.‏

٣٢ كيف تُقارَن رؤيا حزقيال للهيكل برؤيا ‹المدينة العظيمة المقدسة› في سفر الرؤيا؟‏

^٣٢ من المثير للاهتمام ان نقارن رؤيا حزقيال للهيكل برؤيا «المدينة العظيمة اورشليم المقدسة» في سفر الرؤيا.‏ (‏رؤيا ٢١:‏١٠‏)‏ فهنالك اختلافات تجب ملاحظتها؛‏ مثلا،‏ هيكل حزقيال هو منفصل والى شمالي المدينة،‏ في حين ان يهوه نفسه هو هيكل المدينة في سفر الرؤيا.‏ ولكن في كلتا الحالتين هنالك تدفق نهر الحياة،‏ هنالك الاشجار التي تنتج محاصيل شهرية من الثمر واوراقا للشفاء،‏ وهنالك حضور مجد يهوه.‏ وكل رؤيا تساهم في تقدير مُلْك يهوه وتدبير الخلاص الذي هيَّأه للذين يؤدُّون له خدمة مقدسة.‏ —‏ حزقيال ٤٣:‏​٤،‏ ٥ —‏ رؤيا ٢١:‏١١؛‏ حزقيال ٤٧:‏​١،‏ ٨،‏ ٩،‏ ١٢ —‏ رؤيا ٢٢:‏​١-‏٣‏.‏

٣٣ علامَ يشدِّد حزقيال،‏ وماذا سينتج للذين يقدِّسون يهوه الآن في حياتهم؟‏

^٣٣ يشدِّد سفر حزقيال ان يهوه قدوس.‏ ويبيِّن ان تقديس اسم يهوه هو اهم من اي شيء آخر.‏ «اقدِّس اسمي العظيم .‏ .‏ .‏ فتعلم الامم اني انا (‏يهوه)‏ يقول السيد (‏يهوه)‏.‏» وكما تُظهر النبوة،‏ سيقدِّس اسمه بتدمير كل الذين ينجِّسون هذا الاسم،‏ بمن فيهم جوج الماجوجي.‏ فحكماء هم جميع الذين يقدِّسون يهوه الآن في حياتهم ببلوغ مطالبه للعبادة المقبولة.‏ وسيجد هؤلاء الشفاء والحياة الابدية بواسطة النهر المتدفِّق من هيكله.‏ وفائقة في المجد ورائعة في الجمال هي المدينة التي تُدعى «يهوه نفسه هناك»!‏ —‏ حزقيال ٣٦:‏٢٣؛‏ ٣٨:‏١٦؛‏ ٤٨:‏٣٥‏،‏ ع‌ج.‏

‏[الحواشي]‏