كلمة يهوه حية

نقاط بارزة من سفر حزقيال —‏ الجزء ٢

في كانون الاول (‏ديسمبر)‏ ٦٠٩ ق‌م،‏ يضرب الملك البابلي حصاره الاخير على اورشليم.‏ حتى هذه المرحلة،‏ كانت رسالة حزقيال الى المسبيين في بابل تدور حول محور واحد:‏ سقوط ودمار مدينتهم المحبوبة اورشليم.‏ اما الآن،‏ فتبدأ نبوات حزقيال بالتحدث عن دينونة الامم الوثنية التي كانت ستفرح بالبلوى التي تصيب شعب اللّٰه.‏ وحين تسقط اورشليم بعد ١٨ شهرا،‏ يتغير محور رسالة حزقيال مرة اخرى فيصير:‏ الردّ المجيد للعبادة الحقة.‏

تتحدث حزقيال ٢٥:‏١–‏٤٨:‏٣٥ عن نبوات تتعلق بالامم المحيطة بإسرائيل وإنقاذ شعب اللّٰه.‏a وتُسرد الاحداث وفق ترتيبها الزمني والموضوعي ايضا،‏ باستثناء حزقيال ٢٩:‏١٧-‏٢٠.‏ فهذه الاعداد الاربعة تُدرَج بحسب الموضوع،‏ لا بحسب الترتيب الزمني.‏ وسفر حزقيال جزء من الاسفار المقدسة الموحى بها،‏ لذلك فإن الرسالة التي يتضمنها «حية وفعالة».‏ —‏ عبرانيين ٤:‏١٢.‏

‹هذه الارض ستصير كجنة عدن›

(‏حزقيال ٢٥:‏١–‏٣٩:‏٢٩)‏

يجعل يهوه حزقيال يتنبأ ضد عمون،‏ موآب،‏ أدوم،‏ فِلِسْطية،‏ صور،‏ وصيدون بعدما يرى مسبقا رد فعل هذه الامم تجاه سقوط اورشليم.‏ بالاضافة الى ذلك،‏ كانت مصر ستُنهب.‏ اما ‹فرعون ملك مصر وجمهوره› فكانوا سيُقطعون ‹بسيف ملك بابل›.‏ —‏ حزقيال ٣١:‏٢،‏ ٣،‏ ١٢؛‏ ٣٢:‏١١،‏ ١٢.‏

بعد ستة اشهر تقريبا من دمار اورشليم سنة ٦٠٧ ق‌م،‏ يأتي احد الناجين ويخبر حزقيال:‏ «قد ضُربت المدينة!‏».‏ عندئذ،‏ لا ‹يعود النبي ابكم› من حيث التنبؤ للمسبيين.‏ (‏حزقيال ٣٣:‏٢١،‏ ٢٢)‏ فهنالك نبوات عن الردّ ينبغي ان يعلنها لهم.‏ فيهوه ‹سيقيم عليهم راعيا واحدا،‏ خادمه داود›.‏ (‏حزقيال ٣٤:‏٢٣)‏ وستُخرب أدوم،‏ اما ارض يهوذا فتصير «كجنة عدن».‏ (‏حزقيال ٣٦:‏٣٥)‏ كما يعد يهوه شعبه المسترد ان يحميه من هجوم «جوج».‏ —‏ حزقيال ٣٨:‏٢.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

٢٩:‏٨-‏١٢ —‏ متى بقيت مصر خربة طوال ٤٠ سنة؟‏ بعد دمار اورشليم سنة ٦٠٧ ق‌م،‏ هربت بقية من يهوذا الى مصر مخالفة بذلك تحذير النبي ارميا.‏ (‏ارميا ٢٤:‏١،‏ ٨-‏١٠؛‏ ٤٢:‏٧-‏٢٢)‏ لكنّ هربهم هذا لم يؤمِّن لهم النجاة لأن نبوخذنصر هاجم مصر وأخضعها.‏ وقد يكون خراب مصر الذي دام ٤٠ سنة قد تلا هذا الغزو.‏ وفي حين ان التاريخ الدنيوي لا يعطي اي دليل على هذا الخراب،‏ لدينا ملء الثقة انه حدث فعلا لأن يهوه يتمم نبواته.‏ —‏ اشعيا ٥٥:‏١١.‏

٢٩:‏١٨ —‏ كيف ‹صَلِع كل رأس وسُلخت كل كتف›؟‏ كان الحصار الذي ضُرب على صور البرية شديدا وشاقا جدا،‏ فصَلِعت رؤوس جنود نبوخذنصر من احتكاكها بخوذهم وسُلخت اكتافهم تحت ثقل المواد التي حملوها ليبنوا بها الابراج والتحصينات.‏ —‏ حزقيال ٢٦:‏٧-‏١٢.‏

دروس لنا:‏

٢٩:‏١٩،‏ ٢٠.‏ لم يحصل الملك نبوخذنصر على شيء يُذكر من غنائم صور لأن ابناء المدينة هربوا الى صور البحرية حاملين معهم معظم ثرواتهم.‏ فأعطاه يهوه ارض مصر «أجرة لجيشه» —‏ رغم انه كان حاكما وثنيا انانيا ومتكبرا —‏ وذلك تعويضا له عن الخدمة التي قام بها.‏ أفلا ينبغي لنا ان نقتدي باللّٰه وندفع الضرائب للحكومات مقابل الخدمات التي تقدمها لنا؟‏ فلا تصرُّف السلطات الدنيوية ولا الطريقة التي تستخدم بها الضرائب التي ندفعها ينبغي ان يمنعانا من إتمام التزامنا هذا.‏ —‏ روما ١٣:‏٤-‏٧.‏

٣٣:‏٧-‏٩.‏ ان صف الرقيب العصري —‏ البقية الممسوحة —‏ ورفقاءه لا ينبغي ابدا ان يحجموا عن الكرازة ببشارة الملكوت وتحذير الناس من مجيء ‹الضيق العظيم›.‏ —‏ متى ٢٤:‏٢١.‏

٣٣:‏١٠-‏٢٠.‏ يعتمد انقاذنا على الرجوع عن طرقنا الشريرة وإطاعة وصايا اللّٰه.‏ فطريق يهوه هي فعلا «مستقيمة».‏

٣٦:‏٢٠،‏ ٢١.‏ دنّس الاسرائيليون اسم اللّٰه بين الامم لأنهم لم يحيوا وفق مدلول الاسم الذي عُرفوا به،‏ اي «شعب يهوه».‏ فلا يجب ابدا ان نكون عبادا ليهوه وشهودا له بالاسم فقط.‏

٣٦:‏٢٥،‏ ٣٧،‏ ٣٨.‏ ان الفردوس الروحي الذي نتمتع به اليوم يملأه «قطيع من المقدسين».‏ لذلك علينا ان نفعل ما في وسعنا لنبقى طاهرين ونحافظ بالتالي على نقاوته.‏

٣٨:‏١-‏٢٣.‏ كم هو مطمئن ان نعرف ان يهوه سينقذ شعبه من هجوم جوج،‏ من ارض ماجوج!‏ وجوج هو الاسم الذي دُعي به «حاكم هذا العالم»،‏ الشيطان ابليس،‏ بعد طرده من السماء.‏ وتشير ارض ماجوج الى جوار الارض حيث يُحتجز الشيطان وأبالسته.‏ —‏ يوحنا ١٢:‏٣١؛‏ رؤيا ١٢:‏٧-‏١٢.‏

«اجعل قلبك على كل ما أريك إياه»

(‏حزقيال ٤٠:‏١–‏٤٨:‏٣٥)‏

انها السنة الرابعة عشرة بعد ان ضُربت مدينة اورشليم.‏ (‏حزقيال ٤٠:‏١)‏ ولا يزال امام المسبيين ست وخمسون سنة قبل ان يُرَدوا الى موطنهم.‏ (‏ارميا ٢٩:‏١٠)‏ في تلك السنة يؤتى بحزقيال،‏ الذي يناهز الآن الخمسين من عمره،‏ في رؤيا الى ارض اسرائيل.‏ ويُقال له:‏ «يا ابن الانسان،‏ انظر بعينيك،‏ واسمع بأذنيك،‏ واجعل قلبك على كل ما أريك إياه».‏ (‏حزقيال ٤٠:‏٢-‏٤)‏ ويا للاثارة التي يشعر بها حين يُعطى رؤيا عن هيكل جديد!‏

فهذا الهيكل المجيد فيه ٦ بوابات،‏ ٣٠ غرفة طعام،‏ القدس،‏ قدس الاقداس،‏ مذبح خشبي،‏ ومذبح لتقريب المحرقات.‏ ومنه «تخرج» مياه تتحول الى مسيل هائل لا يمكن عبوره.‏ (‏حزقيال ٤٧:‏١)‏ ويشاهد حزقيال ايضا كيفية تقسيم الاراضي على الاسباط.‏ فكل حصة تمتد من الشرق الى الغرب.‏ وبين حصتي يهوذا وبنيامين،‏ يُفرز قطاع اداري فيه «مقدس يهوه» و «المدينة» التي تدعى «يهوه هناك».‏ —‏ حزقيال ٤٨:‏٩،‏ ١٠،‏ ١٥،‏ ٣٥.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

٤٠:‏٣–‏٤٧:‏١٢ —‏ ما الذي يمثِّله الهيكل الرؤيوي؟‏ ان هذا الهيكل الهائل الذي رآه حزقيال لم يُبنَ قط.‏ فهو يمثِّل هيكل اللّٰه الروحي،‏ اي ترتيب اللّٰه للعبادة النقية في ايامنا المشبه بهيكل.‏ (‏حزقيال ٤٠:‏٢؛‏ ميخا ٤:‏١؛‏ عبرانيين ٨:‏٢؛‏ ٩:‏٢٣،‏ ٢٤)‏ وتتم رؤيا الهيكل خلال «الايام الاخيرة»،‏ حين يجري تمحيص الكهنوت.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١؛‏ حزقيال ٤٤:‏١٠-‏١٦؛‏ ملاخي ٣:‏١-‏٣)‏ وسيكون لها اتمام اخير في الفردوس.‏ لكنّ رؤيا الهيكل احتوت ايضا على وعد للمسبيين اليهود بردّ العبادة النقية وحصول كل عائلة يهودية على ميراث في الارض.‏

٤٠:‏٣–‏٤٣:‏١٧ —‏ ما المغزى من قياس الهيكل؟‏ ان قياس الهيكل هو دلالة على ان قصد يهوه المتعلق بالعبادة النقية سيتحقق لا محالة.‏

٤٣:‏٢-‏٤،‏ ٧،‏ ٩ —‏ ما هي «جثث ملوكهم» التي وجب ابعادها عن الهيكل؟‏ لقد اشارت الجثث على ما يبدو الى الاصنام.‏ فحكام اورشليم وشعبها كانوا قد دنّسوا هيكل اللّٰه بأصنامهم التي كانت في الواقع بمثابة ملوك لهم.‏

٤٣:‏١٣-‏٢٠ —‏ إلامَ يرمز المذبح الذي رآه حزقيال في الرؤيا؟‏ يشير المذبح الرمزي الى مشيئة اللّٰه المتعلقة بذبيحة يسوع المسيح الفدائية.‏ فبفضل هذا التدبير يُعتبر الممسوحون ابرارا و ‹الجمع الكثير› طاهرين وأنقياء في عيني اللّٰه.‏ (‏رؤيا ٧:‏٩-‏١٤؛‏ روما ٥:‏١،‏ ٢)‏ وربما لهذا السبب لا نرى في الرؤيا «البحر المسبوك» الذي كان في هيكل سليمان،‏ وهو حوض ماء هائل الحجم استخدمه الكهنة للاغتسال.‏ —‏ ١ ملوك ٧:‏٢٣-‏٢٦.‏

٤٤:‏١٠-‏١٦ —‏ مَن هم الممثَّلون بصف الكهنة؟‏ يرمز صف الكهنة الى جماعة المسيحيين الممسوحين في ايامنا.‏ وقد مُحِّصوا سنة ١٩١٨ عندما جلس يهوه في هيكله الروحي ‹ليمحِّصهم وينقِّيهم›.‏ (‏ملاخي ٣:‏١-‏٥)‏ والذين وُجدوا انقياء او تابوا كانوا سيحتفظون بامتياز خدمتهم.‏ وبعد ذلك،‏ كان ينبغي ان يعملوا بكد ليحفظوا انفسهم «بلا لطخة من العالم»،‏ صائرين بالتالي امثلة امام ‹الجمع الكثير› الممثَّلين بأسباط اسرائيل غير الكهنوتيين.‏ —‏ يعقوب ١:‏٢٧؛‏ رؤيا ٧:‏٩،‏ ١٠.‏

٤٥:‏١؛‏ ٤٧:‏١٣–‏٤٨:‏٢٩ —‏ ماذا تمثِّل «الارض» وتوزيعها حصصا؟‏ تمثِّل الارض حيِّز نشاط شعب اللّٰه.‏ فأينما كان عابد يهوه،‏ يُعتبر انه في الارض المستردة ما دام يعتنق العبادة الحقة.‏ وسيجري الاتمام الاخير لتوزيع الارض حصصا في العالم الجديد حيث سيكون لكل شخص امين ميراثه.‏ —‏ اشعيا ٦٥:‏١٧،‏ ٢١.‏

٤٥:‏٧،‏ ١٦ —‏ ما الذي تمثِّله تقدمة الشعب للكهنوت والرئيس؟‏ في الهيكل الروحي،‏ تشير هذه التقدمة بشكل رئيسي الى الدعم الروحي،‏ اي تقديم المساعدة والاعراب عن روح التعاون.‏

٤٧:‏١-‏٥ —‏ إلامَ ترمز مياه النهر في رؤيا حزقيال؟‏ ترمز المياه الى تدابير يهوه الروحية للحياة،‏ بما فيها ذبيحة يسوع المسيح الفدائية ومعرفة اللّٰه التي يتضمنها الكتاب المقدس.‏ (‏ارميا ٢:‏١٣؛‏ يوحنا ٤:‏٧-‏٢٦؛‏ افسس ٥:‏٢٥-‏٢٧)‏ ويتزايد عمق هذه المياه تدريجيا لتسدّ حاجات الجدد الذين يتدفقون بأعداد كبيرة لاعتناق العبادة الحقة.‏ (‏اشعيا ٦٠:‏٢٢)‏ وستتدفق مياه الحياة الشافية بغزارة شديدة في الحكم الالفي،‏ وستشتمل على تدبير المعرفة الاضافية التي سنستمدها من «الادراج» التي تُفتح آنذاك.‏ —‏ رؤيا ٢٠:‏١٢؛‏ ٢٢:‏١،‏ ٢.‏

٤٧:‏١٢ —‏ ما الذي تمثِّله الاشجار المثمرة؟‏ تمثِّل هذه الاشجار الرمزية تدابير اللّٰه الروحية لردّ البشر الى حالة الكمال.‏

٤٨:‏١٥-‏١٩،‏ ٣٠-‏٣٥ —‏ ماذا تمثِّل المدينة في رؤيا حزقيال؟‏ بما ان مدينة «يهوه هناك» تقع في ارض «غير مقدسة»،‏ ينبغي ان ترمز الى شيء ارضي.‏ وهي ترمز على ما يبدو الى الادارة الارضية التي يستفيد منها الذين يؤلفون ‹الارض الجديدة› البارة.‏ (‏٢ بطرس ٣:‏١٣)‏ ويشير وجود البوابات من كل جهة الى سهولة الدخول اليها.‏ وهذا يعني ان الاقتراب من النظار بين شعب اللّٰه ينبغي ان يكون امرا سهلا.‏

دروس لنا:‏

٤٠:‏١٤،‏ ١٦،‏ ٢٢،‏ ٢٦.‏ تُظهر اشكال النخيل المنحوتة على الحائط في مداخل الهيكل انه لا يُسمح بدخوله إلّا للمستقيمين ادبيا.‏ (‏مزمور ٩٢:‏١٢)‏ ويعلّمنا ذلك ان يهوه لا يقبل عبادتنا إلّا اذا كنا مستقيمين.‏

٤٤:‏٢٣.‏ كم يمكن ان نكون شاكرين على الخدمات التي يقدمها صف الكهنة العصري!‏ ‹فالعبد الامين الفطين› يأخذ القيادة في تزويد الطعام الروحي في حينه،‏ ما يساعدنا على التمييز بين النجس والطاهر في عيني يهوه.‏ —‏ متى ٢٤:‏٤٥.‏

٤٧:‏٩،‏ ١١.‏ ان المعرفة،‏ احد الاوجه المهمة جدا التي تشتمل عليها المياه الرمزية،‏ تحقق شفاء رائعا في ايامنا.‏ فأينما شرب منها الناس اعادتهم الى الحياة روحيا.‏ (‏يوحنا ١٧:‏٣)‏ اما الذين لا يقبلون المياه المانحة للحياة فسيُجعلون «للملح»،‏ اي سيهلكون نهائيا.‏ فكم من المهم ان ‹نبذل قصارى جهدنا لنستعمل كلمة الحق بطريقة صائبة›!‏ —‏ ٢ تيموثاوس ٢:‏١٥.‏

«اقدِّس اسمي العظيم»

بعد إزالة آخر ملك من نسل داود عن العرش،‏ سمح اللّٰه بمرور فترة طويلة قبل مجيء «الذي له الحق الشرعي» في الملك.‏ لكنه لم يتخلَّ عن عهده مع داود.‏ (‏حزقيال ٢١:‏٢٧؛‏ ٢ صموئيل ٧:‏١١-‏١٦)‏ فنبوة حزقيال تتحدث عن «خادمي داود» الذي كان سيصبح ‹راعيا› و «ملكا».‏ (‏حزقيال ٣٤:‏٢٣،‏ ٢٤؛‏ ٣٧:‏٢٢،‏ ٢٤،‏ ٢٥)‏ وليس هذا الشخص سوى يسوع المسيح في سلطته الملكية.‏ (‏رؤيا ١١:‏١٥)‏ ويهوه ‹سيقدِّس اسمه العظيم› بواسطة الملكوت المسياني.‏ —‏ حزقيال ٣٦:‏٢٣.‏

فسرعان ما سيُهلَك الذين يدنّسون اسم اللّٰه القدوس.‏ اما الذين يقدّسون هذا الاسم في حياتهم من خلال عبادة يهوه بالطريقة التي ترضيه فسينالون الحياة الابدية.‏ فلنستفد كاملا من مياه الحياة التي تتدفق بغزارة في ايامنا ونجعل العبادة الحقة محور حياتنا.‏

[الحاشية]

[الصورة في الصفحة ٨]

الهيكل المجيد في رؤيا حزقيال

[الصورة في الصفحة ١٠]

ماذا يمثِّل نهر ماء الحياة في رؤيا حزقيال؟‏

[مصدر الصورة]

⁦Pictorial Archive (Near Eastern History) Est.⁩