أصغوا —‏ رقيب يهوه يتكلم!‏

‏«قد جعلتك رقيبا لبيت اسرائيل .‏ .‏ .‏ أنذرهم من قبلي.‏» —‏ حزقيال ٣:‏١٧‏.‏

١ لماذا يلزم الاصغاء عندما يتكلم «رقيب» يهوه؟‏

‏«رقيب»‏ يهوه يتكلم برسالة اللّٰه الآن.‏ فهل تصغون؟‏ ان حياتكم نفسها تتوقف على تجاوبكم مع هذه الرسالة بتقدير ونشاط.‏ وقريبا ‹ستعرف الامم (‏يهوه)‏› عندما يبرِّر اسمه المقدس بتدمير هذا النظام الشرير وحفظ شعبه.‏ فهل ترجون ان تكونوا بينهم؟‏ (‏حزقيال ٣٦:‏٢٣،‏ ٣٩:‏٧،‏ ٢ بطرس ٣:‏٨-‏١٣‏)‏ ربما تكونون،‏ ولكن فقط اذا اصغيتم عندما يتكلم «رقيب» يهوه.‏

٢ الفشل في الاصغاء الى انبياء اللّٰه انتج اي شيء لمملكة يهوذا؟‏

^٢ ان الفشل في الاصغاء الى انبياء اللّٰه جلب الكارثة على مملكة يهوذا في ٦٠٧ ق‌م.‏ فاغتبطت الامم المعادية من جرّاء ذلك الخراب على ايد بابلية.‏ ولكن كم تمجَّد اسم يهوه عندما خطط لاعادة اليهود الامناء الى موطنهم في ٥٣٧ ق‌م!‏

٣ على ماذا يحتوي سفر حزقيال؟‏

^٣ ان ذلك الخراب والرد على حد سواء انبأ بهما رقيب يهوه حزقيال.‏ وسفر الكتاب المقدس الذي يحمل اسمه والذي اكمله في بابل حوالى السنة ٥٩١ ق‌م يحتوي على (‏١)‏ مهمة حزقيال؛‏ (‏٢)‏ تمثيليات نبوية؛‏ (‏٣)‏ رسائل ضد اسرائيل؛‏ (‏٤)‏ تنبؤات عن دينونة اورشليم؛‏ (‏٥)‏ نبوات ضد الامم الاخرى؛‏ (‏٦)‏ وعود بالرد؛‏ (‏٧)‏ نبوة ضد جوج الماجوجي؛‏ و (‏٨)‏ رؤيا عن مَقدس اللّٰه.‏ اننا ندعوكم الى قراءة السفر فيما ندرسه.‏ وهكذا ترون كيف يؤثر فينا اليوم وتصغون فيما يتكلم «رقيب» يهوه.‏a

رقيب اللّٰه يُعطى المهمة

٤ (‏أ)‏ ماذا شاهد حزقيال في رؤيا؟‏ (‏ب)‏ مَن كانت ‹(‏المخلوقات الحية)‏،‏› وأية صفات كانوا يملكونها؟‏

^٤ في ٥ تموز ٦١٣ ق‌م (‏في السنة الخامسة من سبي ملك يهوذا يهوياكين في بابل)‏ كان الكاهن حزقيال البالغ من العمر ٣٠ سنة بين الاسرى اليهود عند «نهر خابور،‏» قناة شهيرة لنهر الفرات.‏ وفي رؤيا شاهد مركبة يهوه السماوية تلازمها «اربعة (‏مخلوقات حية)‏.‏» (‏اقرأ حزقيال ١:‏٤-‏١٠‏.‏‏)‏ ولكل ‹(‏مخلوق حي)‏،‏› او كروب مجنَّح،‏ اربعة اوجه.‏ (‏حزقيال ١٠:‏١-‏٢٠،‏ ١١:‏٢٢‏)‏ وهذه تدل ان الكروبيم يملكون المحبة (‏الانسان)‏،‏ العدل (‏الاسد)‏،‏ القوة (‏الثور)‏،‏ والحكمة (‏النسر)‏ المعطاة من اللّٰه.‏ وكل كروب كان يقف بجانب «بكرة وسط بكرة» هائلة،‏ وروح اللّٰه،‏ اي قوته الفعالة،‏ كان يستطيع تسييرها بأيّ اتجاه.‏ —‏ حزقيال ١:‏١-‏٢١‏.‏

٥ ماذا تمثل المركبة السماوية،‏ وكيف يجب ان يؤثر هذا المشهد في شعب يهوه؟‏

^٥ كان راكب المركبة تمثيلا مجيدا ليهوه.‏ (‏اقرأ حزقيال ١:‏٢٢-‏٢٨‏.‏‏)‏ وكم تمثِّل المركبة جيدا هيئة اللّٰه الروحانية الملائكية!‏ (‏مزمور ١٨:‏١٠،‏ ١٠٣:‏٢٠ و ٢١،‏ دانيال ٧:‏٩ و ١٠‏)‏ ويهوه يركبها بمعنى سيطرته على هذه المخلوقات واستخدامه اياها وفق قصده.‏ وكان الراكب هادئا مثل قوس قزح المرافق،‏ ولكنّ حزقيال ارتبك.‏ وبالتأكيد،‏ ان هذا المشهد الرهيب لمجد يهوه وقوته بصفته المنظم الاسمى لحشوده السماوية يجب ان يجعلنا شاكرين بتواضع على امتياز خدمتنا اياه كجزء من هيئته الارضية.‏

٦ (‏أ)‏ اي تعيين ناله حزقيال،‏ وكيف نظر الى خدمة اللّٰه؟‏ (‏ب)‏ بين اناس من اي نوع كان حزقيال سيتنبأ،‏ وما الفائدة من معرفة كيفية تعامل اللّٰه معه؟‏

^٦ رغم تذكيره بأصله البشري ومنزلته الوضيعة بدعوته «ابن آدم،‏» عُيِّن حزقيال نبيا للّٰه.‏ (‏اقرأ حزقيال ٢:‏١‏-‏٥‏.‏‏)‏ وكان حزقيال سيذهب الى «امة متمردة،‏» مملكتي اسرائيل ويهوذا.‏ اولا،‏ بأمر الهي اكل درجا يحتوي على مراثٍ،‏ لكنّ طعمه كان كالعسل لانه كان شاكرا على كونه نبي اللّٰه.‏ وعلى نحو مماثل،‏ يجد المسيحيون الممسوحون ورفقاؤهم الخدام كونهم شهودا ليهوه حلوا.‏ وكان على حزقيال التنبؤ بين اناس صلاب الجباه وقساة القلوب،‏ لكنّ اللّٰه كان سيجعل وجهه صلبا مثل وجوههم،‏ وجبهته صلبة كالماس.‏ وكان سيتنبأ بجرأة سواء اصغوا او لا.‏ ومن المشجع ان نعرف انه كما دعم اللّٰه حزقيال في الظروف الصعبة سيساعدنا على الشهادة بشجاعة في اية مقاطعة.‏ —‏ حزقيال ٢:‏٦–‏٣:‏١١‏.‏

٧ استلزم اعطاء المهمة لحزقيال اية مسؤولية؟‏

^٧ ان اكل الدرج انتج في حزقيال «حرارة روح» ملائمة لرسالته.‏ وعند تل ابيب سكن «سبعة ايام متحيِّرا» يهضم الرسالة.‏ (‏حزقيال ٣:‏١٢-‏١٥‏)‏ ونحن ايضا نحتاج الى التأمل والدرس باجتهاد لفهم الامور الروحية العميقة.‏ واذ كانت لديه رسالة لاعلانها أُعطي حزقيال مهمة كرقيب للّٰه.‏ (‏اقرأ حزقيال ٣:‏١٦-‏٢١‏.‏‏)‏ وكان على الرقيب المعيَّن حديثا تحذير الاسرائيليين منتهكي الشريعة من انهم يواجهون تنفيذ الحكم الالهي.‏

٨ مَن يخدمون بصفتهم «رقيب» يهوه اليوم،‏ ومَن يقترنون بهم؟‏

^٨ لو فشل حزقيال كرقيب لاعتبره يهوه مسؤولا عن موت الضحايا.‏ ورغم ان اولئك الذين لا يريدون ان يقدِّم التوبيخ كانوا سيضعون عليه ربطا مجازية فقد كان سيعلن رسالة اللّٰه بجرأة.‏ (‏حزقيال ٣:‏٢٢-‏٢٧‏)‏ وفي ايامنا يرفض العالم المسيحي الاصغاء ويحاول فرض قيود على المسيحيين الممسوحين.‏ ولكن منذ ١٩١٩ خدم هؤلاء الممسوحون بصفتهم «رقيب» يهوه،‏ معلنين بشجاعة رسالته المتعلقة ‹بوقت نهاية› هذا النظام.‏ (‏دانيال ١٢:‏٤‏)‏ ويقترن معهم في هذا العمل «جمع كثير» متزايد من ‹الخراف الاخر› ليسوع.‏ (‏رؤيا ٧:‏٩ و ١٠،‏ يوحنا ١٠:‏١٦‏)‏ وبما ان صف «الرقيب» يستمر في التكلم برسالة اللّٰه سيرغب بالتأكيد كل واحد من الممسوحين و ‹الجمع الكثير› في اعلانها كناشر قانوني.‏

تمثيل النبوات

٩ (‏أ)‏ كيف رسم حزقيال مثالا لنا؟‏ (‏ب)‏ ماذا فعل حزقيال لتصوير الحصار البابلي لاورشليم،‏ وماذا اشارت اليه الـ‍ ٣٩٠ يوما والـ‍ ٤٠ يوما؟‏

^٩ ثم مثَّل حزقيال ادوارا ايمائية نبوية بتواضع وجرأة،‏ راسما مثالا يجب ان يدفعنا الى انجاز التعيينات المعطاة من اللّٰه بتواضع وشجاعة.‏ فلتصوير الحصار البابلي كان عليه ان يتكئ امام لبنة كان قد رسم عليها صورة اورشليم.‏ فكان على حزقيال ان يتكئ على جنبه اليسار ٣٩٠ يوما ليحمل اثم مملكة اسرائيل ذات العشرة اسباط،‏ ثم على جنبه اليمين ٤٠ يوما ليحمل خطية يهوذا ذات السبطين.‏ وكان كل يوم يمثل سنة.‏ ولذلك فان الـ‍ ٣٩٠ سنة استمرت من تأسيس اسرائيل في ٩٩٧ ق‌م الى دمار اورشليم في ٦٠٧ ق‌م.‏ والـ‍ ٤٠ سنة ليهوذا استمرت من تعيين ارميا نبيا للّٰه في ٦٤٧ ق‌م الى خراب يهوذا في ٦٠٧ ق‌م.‏ —‏ حزقيال ٤:‏١-‏٨،‏ ارميا ١:‏١-‏٣‏.‏

١٠ كيف مثَّل حزقيال نتائج الحصار،‏ وأي درس يمكننا تعلمه من واقع دعم اللّٰه له؟‏

^١٠ ثم مثَّل حزقيال نتائج الحصار.‏ فللاشارة الى المجاعة اقتات بما يزيد قليلا على ثماني اونسات [٢،‏٠ كلغ] من الطعام وحوالى باينت [٥،‏٠ ليتر] من الماء في اليوم.‏ وخبزه (‏مزيج محرَّم من القمح والشعير والفول والعدس والدخن والكرسنَّة مخبوز على خثي البقر)‏ كان نجسا.‏ (‏لاويين ١٩:‏١٩‏)‏ وهذا العمل اظهر ان سكان اورشليم كانوا سيعانون عوزا كبيرا.‏ ولكن كم يكون مشجعا ان نعرف انه كما دعم يهوه حزقيال في الظروف الصعبة سيساعدنا اللّٰه على البقاء امناء وعلى اتمام مهمتنا الكرازية في وجه جميع المشقات!‏ —‏ حزقيال ٤:‏٩-‏١٧ .‏

١١ (‏أ)‏ اية اعمال يجري ذكرها في حزقيال ٥:‏١-‏٤‏،‏ وماذا كان مغزاها؟‏ (‏ب)‏ ان واقع كون يهوه قد تمم تمثيليات حزقيال يجب ان يكون له اي اثر فينا؟‏

^١١ ثم حلق حزقيال شعره ولحيته مستخدما سيفا حادا.‏ (‏اقرأ حزقيال ٥:‏١-‏٤‏.‏‏)‏ فأولئك الذين يموتون من المجاعة والوبإ كانوا سيصيرون مثل ثلث شعر النبي الذي احرقه في وسط اورشليم.‏ وقتلى الحرب كانوا سيصيرون مثل الثلث المضروب بالسيف.‏ والناجون كانوا سيصيرون مشتتين بين الامم مثل ثلث شعره المذرَّى الى الريح.‏ ولكنّ بعض المسبيين كانوا سيصيرون مثل الشعر القليل المأخوذ من ذلك الجزء المذرَّى والمصرور في ثوب حزقيال للاظهار انهم كانوا سيتبنون العبادة الحقيقية في يهوذا بعد الخراب ٧٠ سنة.‏ (‏حزقيال ٥:‏٥-‏١٧‏)‏ ان واقع كون يهوه قد تمَّم هذه وغيرها من التمثيليات النبوية يجب ان يدفعنا الى الثقة به بصفته متمم النبوة.‏ —‏ اشعياء ٤٢:‏٩،‏ ٥٥:‏١١‏.‏

الدمار الوشيك!‏

١٢ (‏أ)‏ حزقيال ٦:‏١-‏٧ تدل ان الغزاة كانوا سيفعلون اي شيء؟‏ (‏ب)‏ بحسب نبوة حزقيال ما هي اورشليم المجازية،‏ وماذا سيحدث لها؟‏

^١٢ في ٦١٣ ق‌م خاطب حزقيال الارض ليدل على ما كان سيحل بسكان يهوذا الصنميين.‏ (‏اقرأ حزقيال ٦:‏١-‏٧‏.‏‏)‏ فالغزاة كانوا سيحطمون المرتفعات،‏ مواقد البخور،‏ والمذابح المستخدمة في العبادة الباطلة.‏ وفكرة الخراب عينها بالمجاعة،‏ الوبإ،‏ والحرب كانت ستجعل المرء يصرخ «آه،‏» ويشدد على ذلك بضرب اليدين وخبط الرجل.‏ وجثث الزناة روحيا كانت ستكسو المرتفعات.‏ وعندما يعاني العالم المسيحي،‏ اورشليم المجازية،‏ دمارا مماثلا سيعلم ان الشر الذي يأتيه هو من يهوه.‏ —‏ حزقيال ٦:‏٨-‏١٤ .‏

١٣ ماذا كانت «العصا» في يد يهوه،‏ وماذا كان سينتج من استخدامها؟‏

^١٣ ‹كانت النهاية آتية على زوايا الارض الاربع،‏› نظام يهوذا الديني غير الامين.‏ ‹فدائرة› الامور الشريرة كانت ستحيط برأس الصنمي عندما تعمل «العصا» في يد اللّٰه —‏ نبوخذنصر وحشوده البابلية —‏ ضد شعب يهوه وهيكله.‏ واولئك الذين ينتمون الى «جمهور» يهوذا من الشراة والباعة كانوا سيقتلون او كانوا سيؤخذون الى السبي،‏ وأيدي مَن يستطيعون البقاء احياء كانت سترتخي من الاغماء.‏ وعند قلب نظامهم الديني الباطل كانوا كما لو انهم سيحلقون رؤوسهم حتى القرع نائحين.‏ —‏ حزقيال ٧:‏١-‏١٨ .‏

١٤ ماذا لم تتمكن الرشوة من فعله لاورشليم،‏ وعلى ماذا يدل ذلك بالنسبة الى العالم المسيحي؟‏

^١٤ ان يهوه وقواه التنفيذية لا يمكن رشوهم.‏ (‏اقرأ حزقيال ٧:‏١٩‏.‏‏)‏ فالرشوة لم تستطع انقاذ ‹(‏المكان المخفي)‏،‏› قدس الاقداس،‏ من ان يتنجس اذ استولى «المعتنفون» على الآنية المقدسة وتركوا الهيكل خرابا.‏ لقد ‹اباد يهوه كبرياء الاشداء› عندما أُسر الملك صدقيا وقُتل رؤساء الكهنوت اللاوي.‏ (‏٢ ملوك ٢٥:‏٤-‏٧ و ١٨-‏٢١‏)‏ كلا،‏ ان الخطاة في اورشليم المحاصرة لم يستطيعوا الافلات من المصيبة بالرشوة عندما ‹حكم عليهم› اللّٰه بصفتهم ناقضي العهد.‏ وبصورة مماثلة،‏ في اثناء الانتهاك الوشيك للاشياء التي يعتبرها العالم المسيحي مقدسة،‏ فانه لن يستطيع الرشو للافلات من تنفيذ الدينونة الالهية عليه.‏ وآنذاك سيكون قد فات اوان الاصغاء الى «رقيب» يهوه.‏ —‏ حزقيال ٧:‏٢٠-‏٢٧ .‏

التنهد على الرجاسات

١٥ ماذا شاهد حزقيال في اورشليم،‏ وأي اثر يجب ان يكون لذلك فينا؟‏

^١٥ عندما شاهد حزقيال في الرؤيا اللّٰه ممجدا في ٥ ايلول ٦١٢ ق‌م ‹اخذته شبه يد بناصية رأسه› ورفعته الى اورشليم بروح الوحي.‏ والمركبة السماوية انتقلت ايضا الى هناك.‏ وما رآه حزقيال آنذاك يجب ان يجعلنا نشمئز من فكرة الاصغاء الى المرتدّين.‏ (‏امثال ١١:‏٩‏،‏ ع‌ج)‏ ففي الهيكل كان المرتدّون الاسرائيليون يعبدون رمزا صنميا (‏ربما سارية مقدسة)‏ يثير الغيرة لدى اللّٰه.‏ (‏خروج ٢٠:‏٢-‏٦‏)‏ وبدخوله الدار الداخلية،‏ يا للرجاسات التي رآها حزقيال!‏ (‏اقرأ حزقيال ٨:‏١٠ و ١١‏.‏‏)‏ وكم كان مخزيا كون ٧٠ شيخا اسرائيليا يقدمون البخور لآلهة باطلة تمثلها رسوم حقيرة على الحائط!‏ —‏ حزقيال ٨:‏١-‏١٢ .‏

١٦ رؤيا حزقيال تدل على ماذا بشأن نتائج الارتداد؟‏

^١٦ تُظهر رؤيا حزقيال كم يكون الارتداد مميتا روحيا.‏ فالنسوة الاسرائيليات كنّ يبكين على تموز،‏ اله بابلي وعشيق لالاهة الخصب عشتار!‏ ويا له من امر رجس ان يرى ٢٥ رجلا اسرائيليا في دار الهيكل الداخلية يعبدون الشمس!‏ (‏تثنية ٤:‏١٥-‏١٩‏)‏ والى انف اللّٰه كانوا يقرِّبون غصنا قذرا،‏ ممثلا ربما عضو الذكر البشري.‏ فلا عجب ان لا يصغي يهوه الى صلواتهم،‏ تماما كما سيطلب العالم المسيحي مساعدته عبثا خلال ‹الضيق العظيم›!‏ —‏ حزقيال ٨:‏١٣-‏١٨،‏ متى ٢٤:‏٢١‏.‏

موسومون للنجاة

١٧ اي رجال سبعة شوهدوا في الرؤيا،‏ وماذا كانوا يفعلون؟‏

^١٧ ثم نلاحظ سبعة رجال —‏ احدهم كاتب لابس الكتان والستة الآخرون معهم عدة ساحقة.‏ (‏اقرأ حزقيال ٩:‏١-‏٧‏.‏‏)‏ و ‹الرجال الستة› كانوا يمثلون قوى يهوه التنفيذية السماوية،‏ رغم انه يستطيع استخدام عملاء ارضيين.‏ واولئك الذين وسم جباههم «الرجل اللابس الكتان» كانوا سيختبرون رأفة اللّٰه لانهم لا يتعاطفون مع الرجاسات المصنوعة في الهيكل.‏ والتنفيذ بواسطة ‹الرجال الستة› ابتدأ هناك بالشيوخ الـ‍ ٧٠ الصنميين،‏ النسوة الباكيات على تموز،‏ والـ‍ ٢٥ من عبّاد الشمس.‏ فهؤلاء وغيرهم ممن هم غير اولياء للّٰه قتلهم البابليون في ٦٠٧ ق‌م.‏

١٨ (‏أ)‏ مَن هو «الرجل اللابس الكتان» العصري؟‏ (‏ب)‏ ما هي «السمة،‏» ومَن يملكها اليوم،‏ وماذا سينتج امتلاكها؟‏

^١٨ و «الرجل اللابس الكتان» المجازي هو صف المسيحيين الممسوحين.‏ انهم يذهبون من بيت الى بيت لوضع سمة رمزية على اولئك الذين يصيرون جزءا من ‹الجمع الكثير› من ‹الخراف الاخر› للمسيح.‏ و «السمة» هي الدليل على ان خرافا كهؤلاء هم افراد منتذرون معتمدون بشخصية شبيهة بالمسيح.‏ انهم ‹يئنون ويتنهدون على الرجاسات› المصنوعة في العالم المسيحي،‏ وقد خرجوا من بابل العظيمة،‏ الامبراطورية العالمية للدين الباطل.‏ (‏رؤيا ١٨:‏٤ و ٥‏)‏ و ‹سمتهم› ستوضح لقوى اللّٰه التنفيذية انه يجب استبقاؤهم عبر ‹الضيق العظيم.‏› ويمكنهم الاحتفاظ بهذه «السمة» باشتراكهم مع الممسوحين في وسم آخرين ايضا.‏ ولذلك اذا كنتم ‹موسومين› اشتركوا بغيرة في عمل ‹الوسم.‏› —‏ حزقيال ٩:‏٨-‏١١‏.‏

الدمار الناري الوشيك!‏

١٩ ماذا ينثر «الرجل اللابس الكتان» العصري في العالم المسيحي كله؟‏

^١٩ دخل الرجل اللابس الكتان بين بكرات المركبة السماوية للحصول على جمر نار.‏ وهذه جرى ذرّها على اورشليم،‏ معطية اشعارا مسبقا بأن دمارها سيكون تعبيرا عن غيظ اللّٰه الناري.‏ (‏حزقيال ١٠:‏١-‏٨،‏ مراثي ٢:‏٢-‏٤،‏ ٤:‏١١‏)‏ وفي ايام حزقيال سُكب غضب يهوه بواسطة البابليين.‏ (‏٢ أخبار الايام ٣٦:‏١٥-‏٢١،‏ ارميا ٢٥:‏٩-‏١١‏)‏ ولكن ماذا عن ايامنا؟‏ ان «الرجل اللابس الكتان» المجازي ينثر رسالة اللّٰه النارية في العالم المسيحي كله اشعارا بأن الغضب الالهي سيُصب قريبا عليه وعلى باقي بابل العظيمة.‏ وطبعا،‏ ان اولئك الذين يرفضون الاصغاء الى ‏«رقيب» يهوه لا رجاء لهم بالنجاة.‏ —‏ اشعياء ٦١:‏١ و ٢،‏ رؤيا ١٨:‏٨-‏١٠ و ٢٠‏.‏

٢٠ (‏أ)‏ كيف يجب ان يؤثر فينا الانسجام بين بكرات المركبة السماوية والكروبيم؟‏ (‏ب)‏ ماذا كان يفعل بعض الرؤساء،‏ وبماذا شبَّهوا اورشليم بصورة خاطئة؟‏

^٢٠ يجري لفت الانتباه ثانية الى المركبة السماوية،‏ هيئة اللّٰه السماوية.‏ واذ نلاحظ الانسجام بين بكرات المركبة والكروبيم يجب ان نندفع الى التعاون كاملا مع هيئة اللّٰه الارضية.‏ وبدافع الولاء علينا ايضا حمايتها من الغادرين.‏ (‏حزقيال ١٠:‏٩-‏٢٢‏)‏ لقد كان هنالك رجال كهؤلاء في ايام حزقيال اذ رأى ٢٥ من الرؤساء الحكام يدبرون الثورة على قوى اللّٰه التنفيذية بمساعدة مصرية.‏ فشبَّهوا اورشليم بقدر وأنفسهم باللحم الآمن فيها.‏ ولكن كم كانوا على خطإ!‏ ان «سيف» «الغرباء» البابليين كان سيقتل بعض ذوي المكايد فيما يصير الآخرون اسرى.‏ وكان هذا سيحدث اذ اعتبر اللّٰه اليهود مسؤولين عن نقض العهد.‏ (‏حزقيال ١١:‏١-‏١٣،‏ خروج ١٩:‏١-‏٨،‏ ٢٤:‏١-‏٧،‏ ارميا ٥٢:‏٢٤-‏٢٧‏)‏ ولان العالم المسيحي يدَّعي انه في عهد مع اللّٰه لكنه يثق بالاحلاف العالمية سوف يهلك تحت هجوم قوى يهوه التنفيذية.‏

٢١ ماذا حدث بعد خراب يهوذا ٧٠ سنة،‏ وأي تطور مماثل اثَّر في البقية الممسوحة؟‏

^٢١ ورغم ان الاسرائيليين قد ‹تبددوا في الاراضي،‏› كما في السنة ٦١٧ ق‌م،‏ كان اللّٰه «مَقدسا،‏» اي ملجأ،‏ للمسبيين التائبين.‏ (‏حزقيال ١١:‏١٤-‏١٦‏)‏ ولكن ايّ شيء آخر يمكن توقعه؟‏ (‏اقرأ حزقيال ١١:‏١٧-‏٢١‏.‏‏)‏ بعد خراب يهوذا ٧٠ سنة اعيدت بقية الى «ارض اسرائيل» المطهرة.‏ وعلى نحو مماثل،‏ بعد الاسر البابلي،‏ جرى انقاذ البقية الممسوحة في ١٩١٩،‏ وتحت توجيه روح اللّٰه جرى تطهير «ارض» اسرائيل الروحي التي كانت خرابا ذات مرة.‏ وهكذا فان اولئك ‹الموسومين› للحفظ يتمتعون الآن بالرضى الالهي مع بقية اسرائيل الروحي المستردة.‏ واذا داومتم على الاصغاء الى «رقيب» اللّٰه يمكن ان تكونوا بين الناجين عندما يستل يهوه سيفه.‏

‏[الحاشية]‏

هل تذكرون؟‏

◻ لماذا يلزم الاصغاء عندما يتكلم «رقيب» يهوه؟‏

◻ ماذا كانت تمثله مركبة اللّٰه السماوية؟‏

◻ مَن يخدمون بصفتهم «رقيب» يهوه اليوم؟‏

◻ اية اعمال ارتداد رآها حزقيال في اورشليم،‏ وكيف يجب ان تؤثر فينا هذه الرؤيا؟‏

◻ مَن هو «الرجل اللابس الكتان» العصري،‏ وما هي «السمة» التي يضعها على الجباه؟‏