كشف سر الشجرة العظيمة — مكتبة برج المراقبة الإلكترونية

الفصل السادس

كشف سر الشجرة العظيمة

١ ماذا حدث للملك نبوخذنصر،‏ مما يثير ايّ سؤالين؟‏

سمح يهوه بأن يصير الملك نبوخذنصر حاكما للعالم.‏ وكملك لبابل،‏ كان يتمتع بثروة طائلة،‏ مائدة فاخرة،‏ قصر فخم —‏ كل ما كان يرغب فيه ماديا.‏ لكنه أُذلّ فجأة.‏ فقد اختلّ عقله وصار يتصرَّف كحيوان!‏ لذلك أُبعد عن المائدة الملكية والمقر الامبراطوري،‏ وصار يعيش في الحقول ويأكل العشب كالثيران.‏ فلماذا حدث ذلك؟‏ ولماذا ينبغي ان يهمَّنا الامر؟‏ —‏ قارنوا ايوب ١٢:‏١٧-‏١٩؛‏ جامعة ٦:‏١،‏ ٢‏.‏

الملك يعظّم اللّٰه العلي

٢،‏ ٣ ماذا اراد ملك بابل لرعاياه،‏ وكيف نظر الى اللّٰه العلي؟‏

^٢ بُعيد شفاء نبوخذنصر من ذلك الجنون المطبق،‏ اصدر في كل انحاء مملكته بلاغا لافتا للنظر يروي فيه ما حدث له.‏ وقد اوحى يهوه الى النبي دانيال بأن يحفظ سجلا دقيقا لهذه الاحداث.‏ وهو يُستهل بهذه الكلمات:‏ «من نبوخذنصر الملك الى كل الشعوب والامم والالسنة الساكنين في الارض كلها.‏ ليكثر سلامكم.‏ الآيات والعجائب التي صنعها معي اللّٰه العلي حسُنَ عندي ان اخبر بها.‏ آياته ما اعظمها وعجائبه ما اقواها.‏ ملكوته ملكوت ابدي وسلطانه الى دور فدور».‏ —‏ دانيال ٤:‏١-‏٣‏.‏

^٣ كان رعايا نبوخذنصر «ساكنين في الارض كلها»،‏ اذ كانت امبراطوريته تضمّ معظم العالم المعروف في سجل الكتاب المقدس.‏ وقد قال الملك عن اله دانيال:‏ «ملكوته ملكوت ابدي».‏ فكم عظّمت هذه الكلمات يهوه في كل انحاء الامبراطورية البابلية!‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ كانت هذه المرة الثانية التي يتبيَّن فيها لنبوخذنصر ان ملكوت اللّٰه هو وحده الابدي،‏ انه ‹يثبت الى الابد›.‏ —‏ دانيال ٢:‏٤٤‏.‏

٤ كيف ابتدأت ‹آيات وعجائب› يهوه في ما يتعلق بنبوخذنصر؟‏

^٤ وأية ‹آيات وعجائب› صنعها «اللّٰه العلي»؟‏ ابتدأت هذه باختبار الملك الشخصي الذي رواه في هذه الكلمات:‏ «انا نبوخذنصر قد كنت مطمئنا في بيتي وناضرا في قصري.‏ رأيت حلما فروَّعني والافكار على فراشي ورؤى رأسي افزعتني».‏ (‏دانيال ٤:‏٤،‏ ٥‏)‏ وماذا فعل ملك بابل حيال هذا الحلم المزعج؟‏

٥ ماذا كانت نظرة نبوخذنصر الى دانيال،‏ ولماذا؟‏

^٥ استدعى نبوخذنصر حكماء بابل وقصَّ عليهم الحلم.‏ ولكن كم كان فشلهم ذريعا!‏ فقد عجزوا كليا عن تفسيره.‏ ثم يضيف السجل:‏ «اخيرا دخل قدامي دانيال الذي اسمه بلطشاصر كاسم الهي والذي فيه روح الآلهة القدوسين فقصصت الحلم قدامه».‏ (‏دانيال ٤:‏٦-‏٨‏)‏ كان بلطشاصر اسم دانيال في البلاط الملكي،‏ والاله الباطل الذي دعاه الملك «الهي» ربما هو بيل او نبو او مردوخ.‏ وبما ان نبوخذنصر كان يؤمن بتعدُّد الآلهة،‏ فقد اعتبر دانيال انسانا فيه «روح الآلهة القدوسين».‏ وبسبب مركز دانيال كرئيس على جميع حكماء بابل،‏ اشار اليه الملك بصفته «كبير المجوس [‹الكهنة الذين يمارسون السحر›،‏ ع‌ج‏]».‏ (‏دانيال ٢:‏٤٨؛‏ ٤:‏٩‏؛‏ قارنوا دانيال ١:‏٢٠‏.‏)‏ طبعا،‏ لم يتخلَّ دانيال الامين قط عن عبادة يهوه ليمارس السحر.‏ —‏ لاويين ١٩:‏٢٦؛‏ تثنية ١٨:‏١٠-‏١٢‏.‏

شجرة عظيمة

٦،‏ ٧ كيف تصفون ما رآه نبوخذنصر في حلمه؟‏

^٦ ماذا كان مضمون الحلم المخيف الذي رآه الملك البابلي؟‏ قال نبوخذنصر:‏ «رؤى رأسي على فراشي هي اني كنت ارى فإذا بشجرة في وسط الارض وطولها عظيم.‏ فكبرت الشجرة وقويت فبلغ علوها الى السماء ومنظرها الى اقصى كل الارض.‏ اوراقها جميلة وثمرها كثير وفيها طعام للجميع وتحتها استظل حيوان البَر وفي اغصانها سكنت طيور السماء وطعِم منها كل البشر».‏ (‏دانيال ٤:‏١٠-‏١٢‏)‏ يقال ان نبوخذنصر أُعجب بأرز لبنان الشامخ،‏ فذهب لرؤيته وجلب معه خشبا منه الى بابل.‏ لكنَّ الشجرة التي رآها في حلمه لم يكن لها مثيل.‏ وكانت تحتل موقعا بارزا «في وسط الارض» وتُرى من ايّ مكان على وجه المسكونة،‏ وكانت مثمرة جدا حتى ان كل البشر اكلوا منها.‏

^٧ لم ينتهِ الحلم هنا،‏ لأن نبوخذنصر اضاف:‏ «كنت ارى في رؤى رأسي على فراشي وإذا بساهر وقدوس نزل من السماء فصرخ بشدة وقال هكذا.‏ اقطعوا الشجرة واقضبوا اغصانها وانثروا اوراقها وابذروا ثمرها ليهرب الحيوان من تحتها والطيور من اغصانها.‏ ولكن اتركوا ساق اصلها في الارض وبقيد من حديد ونحاس في عشب الحقل وليبتلَّ بندى السماء وليكن نصيبه مع الحيوان في عشب الحقل».‏ —‏ دانيال ٤:‏١٣-‏١٥‏.‏

٨ مَن كان ‹الساهر›؟‏

^٨ كان للبابليين مفهومهم الديني الخاص عن المخلوقات الروحانية الصالحة والشريرة.‏ ولكن مَن كان هذا ‹الساهر›،‏ او الحارس،‏ من السماء؟‏ كان هذا الساهر،‏ المدعو ‹قدوسًا›،‏ ملاكا بارا يمثِّل اللّٰه.‏ (‏قارنوا مزمور ١٠٣:‏٢٠،‏ ٢١‏.‏)‏ تخيَّلوا الاسئلة التي اقلقت نبوخذنصر دون شك!‏ لماذا قُطعت الشجرة؟‏ ما فائدة منع ساق اصلها من النمو بقيد من حديد ونحاس؟‏ نعم،‏ ما هو القصد من إبقاء مجرد أرومة من الشجرة؟‏

٩ ما هو جوهر ما قاله الساهر،‏ وأية اسئلة يثيرها ذلك؟‏

^٩ لا بد ان نبوخذنصر وقع في حيرة كبيرة عندما سمع الساهر يتابع قائلا:‏ «ليتغيَّر قلبه عن الإنسانية وليعطَ قلب حيوان ولتمضِ عليه سبعة ازمنة.‏ هذا الامر بقضاء الساهرين والحكم بكلمة القدوسين لكي تعلم الاحياء ان العلي متسلط في مملكة الناس فيعطيها مَن يشاء وينصِّب عليها ادنى الناس».‏ (‏دانيال ٤:‏١٦،‏ ١٧‏)‏ ليس لساق اصل الشجر قلبٌ بشري نابض.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ كيف يمكن ان يُعطى قلب حيوان لساق اصل شجرة؟‏ ما هي ‹السبعة ازمنة›؟‏ وما علاقة كل ذلك بالتسلط في «مملكة الناس»؟‏ لا شك ان نبوخذنصر اراد الحصول على اجوبة.‏

اخبار سيئة للملك

١٠ (‏أ)‏ الى ماذا ترمز الاشجار في الاسفار المقدسة؟‏ (‏ب)‏ ماذا تمثِّل الشجرة العظيمة؟‏

^١٠ عندما سمع دانيال الحلم،‏ تحيَّر لبعض الوقت،‏ ثم انتابه الفزع.‏ وعندما حثَّه نبوخذنصر على شرح الحلم،‏ قال النبي:‏ «يا سيدي الحلم لمبغضيك وتعبيره لأَعاديك.‏ الشجرة التي رأيتَها التي كبرت وقويت .‏ .‏ .‏ انما هي انت يا ايها الملك الذي كبرت وتقوَّيت وعظمتك قد زادت وبلغت الى السماء وسلطانك الى اقصى الارض».‏ (‏دانيال ٤:‏١٨-‏٢٢‏)‏ يمكن ان ترمز الاشجار في الاسفار المقدسة الى افراد وحكام وممالك.‏ (‏مزمور ١:‏٣؛‏ ارميا ١٧:‏٧،‏ ٨؛‏ حزقيال الاصحاح ٣١‏)‏ ونبوخذنصر،‏ كالشجرة الشامخة في حلمه،‏ ‹كبر وتقوَّى› كرأس دولة عالمية.‏ لكنَّ الشجرة تمثِّل ‹سلطانا الى اقصى الارض› يشتمل على كامل مملكة الناس.‏ لذلك ترمز الشجرة الى سلطان يهوه الكوني،‏ وخصوصا في ما يختص بالارض.‏ —‏ دانيال ٤:‏١٧‏.‏

١١ كيف اظهر حلم الملك ان مقامه سينحط؟‏

^١١ وكان ينتظر نبوخذنصر انحطاط في مقامه.‏ فحول هذا الموضوع اضاف دانيال:‏ «وحيث رأى الملك ساهرا وقدوسا نزل من السماء وقال اقطعوا الشجرة وأهلكوها ولكن اتركوا ساق اصلها في الارض وبقيد من حديد ونحاس في عشب الحقل وليبتلَّ بندى السماء وليكن نصيبه مع حيوان البَر حتى تمضي عليه سبعة ازمنة.‏ فهذا هو التعبير ايها الملك وهذا هو قضاء العلي الذي يأتي على سيدي الملك».‏ (‏دانيال ٤:‏٢٣،‏ ٢٤‏)‏ وطبعا،‏ كانت تلزم الشجاعة لنقل هذه الرسالة الى الملك القوي!‏

١٢ ماذا كان سيحدث لنبوخذنصر؟‏

^١٢ وماذا كان سيحدث لنبوخذنصر؟‏ تخيَّلوا ردّ فعله حين اضاف دانيال:‏ «يطردونك من بين الناس وتكون سكناك مع حيوان البَر ويطعمونك العشب كالثيران ويبلّونك بندى السماء فتمضي عليك سبعة ازمنة حتى تعلم ان العلي متسلط في مملكة الناس ويعطيها مَن يشاء».‏ (‏دانيال ٤:‏٢٥‏)‏ كما يَظهر كان رسميّو بلاط الملك نبوخذنصر ‹سيطردونه من بين الناس›.‏ ولكن هل كان سيهتم به رعاة متعاطفون؟‏ كلا،‏ لأن اللّٰه قضى ان يسكن نبوخذنصر مع «حيوان البَر» ويأكل العشب.‏

١٣ ماذا اظهر الحلم عن الشجرة بشأن ما سيحلّ بمركز نبوخذنصر كحاكم للعالم؟‏

^١٣ وكما قُطعت الشجرة،‏ كذلك كان نبوخذنصر سيُخلع من عرش العالم،‏ ولكن لفترة محدودة.‏ اوضح دانيال:‏ «وحيث امروا بترك ساق اصول الشجرة فإن مملكتك تثبت لك عندما تعلم ان السماء سلطان».‏ (‏دانيال ٤:‏٢٦‏)‏ ففي حلم نبوخذنصر أُبقي على ارومة الشجرة المقطوعة،‏ او ساق اصلها،‏ لكنها قُيِّدت حتى لا تنمو.‏ وبشكل مماثل،‏ كان «ساق اصل» ملك بابل سيبقى،‏ ولكن مقيَّدا «سبعة ازمنة» حتى لا يستمر خلالها في ممارسة سلطته.‏ لقد كان مركزه كحاكم للعالم مثل ارومة الشجرة المقيَّدة.‏ وكان سيبقى محفوظا الى ان تمرّ عليه سبعة ازمنة.‏ وكان يهوه سيحرص ان لا يخلف احد نبوخذنصر ويصير الحاكم الوحيد على بابل خلال هذه الفترة،‏ مع ان ابنه المدعو اويل مرودخ ربما ناب عنه في الحكم.‏

١٤ ماذا حثَّ دانيال نبوخذنصر على فعله؟‏

^١٤ نظرا الى ما أُنبئ به عن نبوخذنصر،‏ حثَّه دانيال بشجاعة:‏ «لذلك ايها الملك فلتكن مشورتي مقبولة لديك وفارق خطاياك بالبر وآثامك بالرحمة للمساكين لعله يُطال اطمئنانك».‏ (‏دانيال ٤:‏٢٧‏)‏ فإذا تخلى نبوخذنصر عن مسلكه الخاطئ المتَّسم بالقمع والكبرياء،‏ فربما اتخذت الامور منحى آخر بالنسبة اليه.‏ فقبل قرنين تقريبا،‏ كان يهوه مصمِّما على إهلاك سكان نينوى عاصمة اشور،‏ لكنه لم يهلكها لأن ملكها ورعاياه تابوا.‏ (‏يونان ٣:‏٤،‏ ١٠؛‏ لوقا ١١:‏٣٢‏)‏ ولكن ماذا عن نبوخذنصر المتكبِّر؟‏ هل كان سيغيِّر سبله؟‏

الاتمام الاولي للحلم

١٥ (‏أ)‏ ايّ موقف استمر نبوخذنصر يُظهره؟‏ (‏ب)‏ ماذا تكشف كتابتان عن اعمال نبوخذنصر؟‏

^١٥ بقي نبوخذنصر متكبِّرا.‏ فبعد ١٢ شهرا من رؤيته الحلم عن الشجرة،‏ وفيما كان يتمشى على سطح القصر،‏ تفاخر قائلا:‏ «أليست هذه بابل العظيمة التي بنيتُها لبيت المُلك بقوة اقتداري ولجلال مجدي».‏ (‏دانيال ٤:‏٢٨-‏٣٠‏)‏ صحيح ان نمرود هو الذي اسس بابل،‏ لكنَّ نبوخذنصر هو الذي جعلها مدينة بهيَّة.‏ (‏تكوين ١٠:‏٨-‏١٠‏)‏ وفي احدى كتاباته المسمارية،‏ تبجَّح قائلا:‏ «نبوخذراصر،‏ ملك بابل،‏ مجدِّد [معبدَي] إساجيلا وإزيدا،‏ ابن نبوپولاسَّر هو انا.‏ .‏ .‏ .‏ تحصينات إساجيلا وبابل انا عزَّزتُها وثَبَّتُّ اسم مُلكي الى الابد».‏ (‏علم الآثار والكتاب المقدس [بالانكليزية]،‏ بقلم جورج أ.‏ بارتون،‏ ١٩٤٩،‏ الصفحتان ٤٧٨-‏٤٧٩)‏ وتذكر كتابة اخرى انه رمَّم او اعاد بناء نحو ٢٠ معبدا.‏ و «في ظل حكم نبوخذنصر»،‏ كما تقول دائرة معارف الكتاب العالمي (‏بالانكليزية)‏،‏ «صارت بابل احدى اروع مدن العالم القديم.‏ ونادرا ما كان نبوخذنصر يَذكر اعماله العسكرية في سجلاته،‏ بل كان يكتب عن مشاريعه العمرانية واهتمامه بآ‌لهة بابل.‏ وربما بنى الجنائن المعلقة في بابل،‏ احدى عجائب العالم القديم السبع».‏

١٦ كيف كان نبوخذنصر سيُذَلّ؟‏

^١٦ لكنَّ نبوخذنصر المتكبِّر كان سيُذَلّ.‏ تقول الرواية الملهمة:‏ «والكلمة بعد بفم الملك وقع صوت من السماء قائلا لك يقولون يا نبوخذنصر الملك ان المُلك قد زال عنك ويطردونك من بين الناس وتكون سكناك مع حيوان البَر ويطعمونك العشب كالثيران فتمضي عليك سبعة ازمنة حتى تعلم ان العلي متسلط في مملكة الناس وأنه يعطيها مَن يشاء».‏ —‏ دانيال ٤:‏٣١،‏ ٣٢‏.‏

١٧ ماذا حلّ بنبوخذنصر المتكبِّر،‏ وفي اية ظروف وجد نفسه بُعيد ذلك؟‏

^١٧ فقدَ نبوخذنصر عقله على الفور.‏ وطُرد من بين الناس وصار يأكل العشب «كالثيران».‏ وبوجوده بين حيوانات البَر لم يكن طبعا يجلس مرتاحا على العشب في مكان اشبه بجنّة،‏ متمتعا بهبوب النسمات العليلة كل يوم.‏ ففي العراق اليوم،‏ حيث تقع خرائب بابل،‏ تصل درجات الحرارة في اشهر الصيف الى ٥٠ درجة مئوية (‏١٢٠° ف)‏،‏ وتنخفض الى ما دون التجمُّد بكثير في فصل الشتاء.‏ وهكذا تُرك نبوخذنصر دون مَن يخدمه،‏ ضحية الاحوال الجوية القاسية؛‏ فصار شعره الطويل والاشعث كريش النسور وأظفار يديه ورِجليه كمخالب الطيور.‏ (‏دانيال ٤:‏٣٣‏)‏ فيا للإذلال الذي تعرَّض له حاكم العالم المتكبِّر هذا!‏

١٨ ماذا حدث لعرش بابل خلال السبعة ازمنة؟‏

^١٨ في حلم نبوخذنصر،‏ قُطعت الشجرة العظيمة وقُيِّدت ارومتها لكيلا تنمو الى اعلى مدة سبعة ازمنة.‏ وبشكل مماثل،‏ ‹انحط نبوخذنصر عن كرسي مُلكه› عندما ضربه يهوه بالجنون.‏ (‏دانيال ٥:‏٢٠‏)‏ وفي الواقع،‏ غيَّر ذلك قلب الملك من قلب انسان الى قلب ثور.‏ لكنَّ اللّٰه حفظ العرش لنبوخذنصر حتى تنتهي السبعة ازمنة.‏ وفيما كان اويل مرودخ على الارجح رأس الدولة وقتيا،‏ كان دانيال ‹متسلطا على كل ولاية بابل ورئيس الشِّحَن على جميع حكماء بابل›.‏ واستمر اصحابه العبرانيون الثلاثة يتولَّون اعمال تلك الولاية.‏ (‏دانيال ١:‏١١-‏١٩؛‏ ٢:‏٤٨،‏ ٤٩؛‏ ٣:‏٣٠‏)‏ وكان هؤلاء المسبيّون الاربعة ينتظرون عودة نبوخذنصر الى العرش كملك سليم العقل تعلّم ان «العلي متسلط في مملكة الناس وأنه يعطيها مَن يشاء».‏

ردّ نبوخذنصر

١٩ بعدما اعاد يهوه نبوخذنصر الى رشده،‏ ماذا صار هذا الملك البابلي يدرك؟‏

^١٩ أعاد يهوه نبوخذنصر الى رشده في نهاية السبعة ازمنة.‏ وعندئذ قال الملك،‏ معترفا باللّٰه العلي:‏ «عند انتهاء الايام انا نبوخذنصر رفعت عينيَّ الى السماء فرجع اليَّ عقلي وباركت العلي وسبَّحت وحمدت الحي الى الابد الذي سلطانه سلطان ابدي وملكوته الى دور فدور.‏ وحُسبَت جميع سكان الارض كلا شيء وهو يفعل كما يشاء في جند السماء وسكان الارض ولا يوجد مَن يمنع يده او يقول له ماذا تفعل».‏ (‏دانيال ٤:‏٣٤،‏ ٣٥‏)‏ نعم،‏ صار نبوخذنصر يدرك ان العلي هو الحاكم المتسلط في مملكة الناس.‏

٢٠،‏ ٢١ (‏أ)‏ كيف يتناظر نزع القيد المعدني من حول ساق اصل الشجرة في الحلم مع ما حدث لنبوخذنصر؟‏ (‏ب)‏ بماذا اعترف نبوخذنصر،‏ وهل جعله ذلك عابدا ليهوه؟‏

^٢٠ عندما اعتلى نبوخذنصر عرشه من جديد،‏ كان ذلك كما لو ان القيد المعدني حول ساق اصل الشجرة في الحلم قد نُزع.‏ وعن ردّه قال:‏ «في ذلك الوقت رجع اليَّ عقلي وعاد اليَّ جلال مملكتي ومجدي وبهائي وطلبني مشيريَّ وعظمائي وتثبَّتُّ على مملكتي وازدادت لي عظمة كثيرة».‏ (‏دانيال ٤:‏٣٦‏)‏ فإن كان بعض الرسميين قد احتقروا الملك المختل العقل،‏ صاروا الآن ‹يطلبونه› في خضوع تام.‏

^٢١ يا ‹للآيات والعجائب› التي صنعها اللّٰه العلي!‏ لذلك لا ينبغي ان يفاجئنا ما قاله الملك البابلي العائد:‏ «الآن انا نبوخذنصر اسبِّح وأعظِّم وأحمد ملك السماء الذي كل اعماله حق وطرقه عدل ومَن يسلك بالكبرياء فهو قادر على ان يذلّه».‏ (‏دانيال ٤:‏٢،‏ ٣٧‏)‏ لكنَّ هذا الاعتراف لم يجعل نبوخذنصر عابدا امميا ليهوه.‏

هل من ادلة دنيوية؟‏

٢٢ بأيّ اضطراب ربط البعض جنون نبوخذنصر،‏ ولكن ماذا ينبغي ان ندرك بشأن سبب اختلاله العقلي؟‏

^٢٢ ربط البعض جنون نبوخذنصر بما يدعى الاستذْآب.‏ يقول احد القواميس الطبية:‏ ‏«الاستذْآب .‏ .‏ .‏ أُطلق هذا الاسم على المرض الذي يعانيه اشخاص يعتقدون انهم تحوَّلوا الى حيوان ما،‏ وهم يقلّدون صوت ذلك الحيوان او شكله او تصرُّفاته.‏ وهؤلاء الافراد يتخيَّلون عادةً انهم قد تحوَّلوا الى ذئب او كلب او هر،‏ وأحيانا الى ثور كما في حالة نبوخذنصر».‏ (‏قاموس العلوم الطبية،‏ وضْع مجموعة من الاطباء والجرَّاحين [بالفرنسية]،‏ پاريس،‏ ١٨١٨،‏ المجلد ٢٩،‏ الصفحة ٢٤٦)‏ وأعراض الاستذْآب مشابهة لأعراض الاختلال العقلي عند نبوخذنصر.‏ ولكن بما ان مرضه العقلي كان قضاءً الهيا،‏ فلا يمكن الجزم بأنه يرتبط باضطراب معروف.‏

٢٣ اية شهادة دنيوية توجد عن جنون نبوخذنصر؟‏

^٢٣ ويذكر العالِم جون ا.‏ ڠولدنْڠاي عدة امور تتطابق مع جنون نبوخذنصر وردّه.‏ فهو يقول مثلا:‏ «كما يَظهر،‏ يشير نص مسماري مجزَّأ الى اضطراب عقلي عاناه نبوخذنصر،‏ وربما الى إهماله ومغادرته بابل».‏ ويورد ڠولدنْڠاي وثيقة دُعيت «ايوب البابلي» ويقول انها «تبيِّن عقوبات اللّٰه،‏ المرض،‏ الإذلال،‏ طلب تفسير حلم مريع،‏ السقوط كشجرة،‏ الطرد،‏ اكل العشب،‏ فقدان العقل،‏ الصيرورة كثور،‏ التبلُّل بالمطر الذي يُنزله مردوخ،‏ تشوُّه الاظفار،‏ طول الشعر،‏ التقييد،‏ ثم العودة التي من اجلها تمجِّد [هذه الشخصية] الاله».‏

سبعة ازمنة تؤثر فينا

٢٤ (‏أ)‏ الى ماذا ترمز الشجرة العظيمة في الحلم؟‏ (‏ب)‏ ماذا قُيِّد فترة سبعة ازمنة،‏ وكيف حدث ذلك؟‏

^٢٤ صحيح ان نبوخذنصر رمز الى حكم العالم الذي تمثِّله الشجرة العظيمة،‏ ولكن تذكروا ان الشجرة تمثّل حكما وسلطانا اعظم بكثير من سلطان ملك بابل.‏ فهي ترمز الى سلطان يهوه الكوني،‏ «ملك السماء»،‏ وخصوصا في ما يتعلق بالارض.‏ وقبل دمار اورشليم على يد البابليين،‏ كانت المملكة التي اتخذت من تلك المدينة مركزا لها —‏ حيث جلس داود وورثته على «عرش يهوه» —‏ تمثِّل سلطان اللّٰه في ما يختص بالارض.‏ (‏١ أخبار الايام ٢٩:‏٢٣‏،‏ ع‌ج‏)‏ واللّٰه نفسه امر بقطع هذا السلطان وتقييده سنة ٦٠٧ ق‌م حين استخدم نبوخذنصر لتدمير اورشليم.‏ وهكذا قُيِّدت ممارسة السلطان الالهي نحو الارض من خلال مملكة تحكمها سلالة داود فترة سبعة ازمنة.‏ فكم كان طول هذه السبعة ازمنة؟‏ متى ابتدأت،‏ وماذا وسم نهايتها؟‏

٢٥،‏ ٢٦ (‏أ)‏ في حالة نبوخذنصر،‏ كم كان طول ‹السبعة ازمنة›،‏ ولماذا تجيبون هكذا؟‏ (‏ب)‏ في الاتمام الرئيسي،‏ متى وكيف ابتدأت ‹السبعة ازمنة›؟‏

^٢٥ خلال فترة جنون نبوخذنصر،‏ «طال شعره مثل النسور وأظفاره مثل الطيور».‏ (‏دانيال ٤:‏٣٣‏)‏ ويستغرق ذلك اكثر من سبعة ايام او سبعة اسابيع.‏ وهنالك ترجمات عديدة تذكر «سبعة ازمنة» وتقترح «ازمنة معيَّنة (‏محدَّدة)‏» او «فترات زمنية» كنقل بديل.‏ (‏دانيال ٤:‏١٦،‏ ٢٣،‏ ٢٥،‏ ٣٢‏)‏ وفي قراءة مختلفة واردة باليونانية القديمة (‏السبعينية‏)‏ يُذكر:‏ «سبع سنين».‏ وهذه ‹السبعة ازمنة› اعتبرها المؤرخ اليهودي يوسيفوس،‏ الذي عاش في القرن الاول،‏ «سبع سنين».‏ (‏العاديات اليهودية،‏ الكتاب ١٠،‏ الفصل ١٠،‏ الفقرة ٦)‏ وبعض العلماء اليهود قالوا ان هذه ‹الازمنة› هي «سنين».‏ وتُنقل الى «سبع سنين» في الترجمة العربية الجديدة وحسب حاشية الترجمة اليسوعية الجديدة.‏

^٢٦ وكما يتضح،‏ تمثِّل ‹السبعة ازمنة› التي مرَّت على نبوخذنصر سبع سنين.‏ وفي النبوة،‏ يبلغ معدل طول السنة ٣٦٠ يوما،‏ او ١٢ شهرا طول الواحد ٣٠ يوما.‏ (‏قارنوا كشف ١٢:‏٦،‏ ١٤‏.‏)‏ اذًا كانت ‹السبعة ازمنة›،‏ او السبع سنوات،‏ التي مرَّت على الملك تعادل ٣٦٠ يوما مضروبة بـ‍ ٧،‏ اي ٥٢٠‏,٢ يوما.‏ ولكن ماذا عن الاتمام الرئيسي لهذا الحلم؟‏ لقد دامت ‹السبعة ازمنة› النبوية اكثر بكثير من ٥٢٠‏,٢ يوما.‏ ونعرف ذلك من كلمات يسوع:‏ «تدوس الامم اورشليم الى ان تتم الازمنة المعيَّنة للامم».‏ (‏لوقا ٢١:‏٢٤‏)‏ وقد ابتدأ ذلك ‹الدوس› سنة ٦٠٧ ق‌م عندما دُمِّرت اورشليم ولم تعد مملكةُ اللّٰه النموذجية فاعلة في يهوذا.‏ فمتى كان سينتهي الدوس؟‏ في «ازمنة رد كل الاشياء»،‏ عندما يتجلى من جديد السلطان الالهي نحو الارض عن طريق اورشليم الرمزية،‏ اي ملكوت اللّٰه.‏ —‏ اعمال ٣:‏٢١‏.‏

٢٧ لماذا تقولون ان ‹السبعة ازمنة› التي ابتدأت سنة ٦٠٧ ق‌م لم تنتهِ بعد ٥٢٠‏,٢ يوما حرفيا؟‏

^٢٧ اذا حسبنا ٥٢٠‏,٢ يوما حرفيا من دمار اورشليم سنة ٦٠٧ ق‌م،‏ يأتي بنا ذلك الى سنة ٦٠٠ ق‌م فقط،‏ سنة لا مغزى لها في الاسفار المقدسة.‏ حتى في سنة ٥٣٧ ق‌م،‏ عندما عاد اليهود المحرَّرون الى يهوذا،‏ لم يتجلَّ سلطان يهوه في الارض.‏ والسبب هو ان زربابل،‏ الوارث لعرش داود،‏ لم ينصَّب ملكا بل واليا لمقاطعة يهوذا الفارسية.‏

٢٨ (‏أ)‏ اية قاعدة يجب ان تُطبَّق على الـ‍ ٥٢٠‏,٢ يوما ‹للسبعة ازمنة› النبوية؟‏ (‏ب)‏ كم كان طول ‹السبعة ازمنة› النبوية،‏ وأيّ تاريخَين يسمان بدايتها ونهايتها؟‏

^٢٨ بما ان ‹السبعة ازمنة› نبوية،‏ يجب ان نطبِّق على الـ‍ ٥٢٠‏,٢ يوما قاعدة الاسفار المقدسة التي تقول:‏ «كل يوم عوضا عن سنة».‏ وقد وُضعت هذه القاعدة في نبوة تتعلق بالحصار البابلي لأورشليم.‏ (‏حزقيال ٤:‏٦،‏ ٧‏؛‏ قارنوا عدد ١٤:‏٣٤‏.‏)‏ اذًا امتدت ‹السبعة ازمنة› لسيطرة الدول الاممية على الارض،‏ دون تدخل ملكوت اللّٰه،‏ فترة ٥٢٠‏,٢ سنة.‏ وقد ابتدأت بإقفار يهوذا وأورشليم في الشهر القمري السابع (‏١٥ تِشري)‏ سنة ٦٠٧ ق‌م.‏ (‏٢ ملوك ٢٥:‏٨،‏ ٩،‏ ٢٥،‏ ٢٦‏)‏ ومن ذلك التاريخ الى سنة ١ ق‌م تكون قد مرت ٦٠٦ سنوات.‏ والسنوات الـ‍ ٩١٤‏,١ الباقية تمتد من تلك السنة حتى سنة ١٩١٤ ب‌م.‏ وهكذا نجد ان ‹السبعة ازمنة›،‏ او الـ‍ ٥٢٠‏,٢ سنة،‏ انتهت بحلول ١٥ تِشري،‏ او ٤/‏٥ تشرين الاول (‏اكتوبر)‏ ١٩١٤ ب‌م.‏

٢٩ مَن هو «ادنى الناس»،‏ وماذا فعل يهوه ليتوِّجه؟‏

^٢٩ تمَّت في تلك السنة «الازمنة المعيَّنة للامم»،‏ وأعطى اللّٰه المُلك ‹لأدنى الناس› —‏ يسوع المسيح —‏ الذي اعتُبر محتقَرا جدا في نظر اعدائه حتى انهم علَّقوه على خشبة.‏ (‏دانيال ٤:‏١٧‏)‏ ولتتويج الملك المسيّاني،‏ فكّ يهوه القيد المصنوع من حديد ونحاس من حول «ساق اصل» سلطانه.‏ وهكذا سمح اللّٰه العلي لـ‍ «غصن» ملكي بأن ينمو منه كتجلٍّ للسلطان الالهي نحو الارض،‏ وذلك بواسطة الملكوت السماوي برئاسة الوارث الاعظم لداود،‏ يسوع المسيح.‏ (‏اشعياء ١١:‏١،‏ ٢؛‏ ايوب ١٤:‏٧-‏٩؛‏ حزقيال ٢١:‏٢٧‏)‏ فكم نحن شاكرون ليهوه على هذه النتيجة السعيدة وعلى كشفه سر الشجرة العظيمة!‏

ماذا فهمتم؟‏

‏• الى ماذا رمزت الشجرة العظيمة في حلم نبوخذنصر؟‏

‏• ماذا حدث لنبوخذنصر في الاتمام الاولي لحلمه عن الشجرة؟‏

‏• بعدما تمَّ الحلم في نبوخذنصر،‏ بماذا اعترف؟‏

‏• في الاتمام الرئيسي للحلم النبوي عن الشجرة،‏ كم كان طول ‹السبعة ازمنة›،‏ ومتى ابتدأت وانتهت؟‏

‏[صورة تغطي كامل الصفحة ٨٣]‏

‏[صورة تغطي كامل الصفحة ٩١]‏