أَخَذَ عِبْرَةً مِنْ أَخْطَائِهِ

١،‏ ٢ (‏أ)‏ مَاذَا سَبَّبَ يُونَانُ لِنَفْسِهِ وَلِلطَّاقِمِ وَهُمْ عَلَى مَتْنِ ٱلسَّفِينَةِ؟‏ (‏ب)‏ كَيْفَ تُفِيدُنَا قِصَّةُ يُونَانَ؟‏

تَمَنَّى يُونَانُ لَوْ يُسْكِتُ ٱلْأَصْوَاتَ ٱلْمُرْعِبَةَ.‏ فَٱلرِّيَاحُ ٱلْهَوْجَاءُ تَعْصِفُ بِٱلْحِبَالِ وَٱلْأَشْرِعَةِ،‏ وَٱلْأَمْوَاجُ ٱلْعِمْلَاقَةُ تَتَقَاذَفُ ٱلسَّفِينَةَ ٱلَّتِي أَخَذَتْ أَلْوَاحُهَا تَصِرُّ صَرِيرًا حَادًّا.‏ لٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلْأَصْوَاتِ رُعْبًا هِيَ صَرَخَاتُ ٱلرُّبَّانِ وَٱلْبَحَّارَةِ ٱلَّذِينَ نَالَ مِنْهُمُ ٱلتَّعَبُ وَٱلْإِعْيَاءُ وَهُمْ يُحَاوِلُونَ إِبْقَاءَ ٱلسَّفِينَةِ عَائِمَةً.‏ لَقَدْ عَلِمَ يُونَانُ أَنَّهُمْ عَلَى وَشْكِ أَنْ يَلْقَوْا حَتْفَهُمْ غَرَقًا،‏ وَكُلُّ ذٰلِكَ بِسَبَبِهِ هُوَ.‏

^٢ وَلٰكِنْ مَا ٱلَّذِي أَوْقَعَهُ فِي هٰذِهِ ٱلْوَرْطَةِ؟‏ اِرْتَكَبَ يُونَانُ خَطَأً خَطِيرًا فِي نَظَرِ يَهْوَهَ إِلٰهِهِ.‏ فَمَا هُوَ هٰذَا ٱلْخَطَأُ؟‏ وَهَلْ فَاتَ ٱلْأَوَانُ لِإِصْلَاحِ عَلَاقَتِهِ بِٱللّٰهِ؟‏ إِنَّ نَيْلَ ٱلْأَجْوِبَةِ عَنْ هٰذِهِ ٱلْأَسْئِلَةِ يُعَلِّمُنَا ٱلْكَثِيرَ.‏ مَثَلًا،‏ تُبَيِّنُ لَنَا قِصَّةُ يُونَانَ أَنَّ ٱلَّذِينَ يَمْتَلِكُونَ إِيمَانًا أَصِيلًا لَيْسُوا بِمَنْأًى عَنِ ٱقْتِرَافِ ٱلْأَخْطَاءِ،‏ وَأَنَّ بِٱسْتِطَاعَتِهِمِ ٱلرُّجُوعَ عَنْهَا وَتَصْحِيحَهَا.‏

٣-‏٥ (‏أ)‏ مَاذَا يَتَذَكَّرُ كَثِيرُونَ حِينَ يُفَكِّرُونَ فِي يُونَانَ؟‏ (‏ب)‏ مَاذَا نَعْرِفُ عَنْ خَلْفِيَّةِ يُونَانَ؟‏ (‏اُنْظُرْ أَيْضًا ٱلْحَاشِيَةَ.‏)‏ (‏ج)‏ لِمَ لَمْ تَكُنْ خِدْمَةُ يُونَانَ سَهْلَةً أَوْ مُمْتِعَةً؟‏

^٣ عِنْدَمَا يَتَبَادَرُ يُونَانُ إِلَى ذِهْنِ كَثِيرِينَ،‏ غَالِبًا مَا يَتَذَكَّرُونَ سَلْبِيَّاتِهِ،‏ كَعِصْيَانِهِ عَلَى ٱللّٰهِ أَوْ مَوْقِفِهِ ٱلْعَنِيدِ.‏ وَلٰكِنْ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُجَمَّدَ يُونَانُ فِي هٰذَا ٱلْقَالَبِ.‏ فَيَهْوَهُ ٱللّٰهُ ٱخْتَارَهُ نَبِيًّا لَهُ.‏ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ أَمِينًا وَبَارًّا لَمَا عَهِدَ إِلَيْهِ بِهٰذِهِ ٱلْمَسْؤُولِيَّةِ ٱلثَّقِيلَةِ.‏

^٤ يُخْبِرُنَا ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ ٱلْقَلِيلَ عَنْ خَلْفِيَّةِ هٰذَا ٱلنَّبِيِّ.‏ ‏(‏اقرأ ٢ ملوك ١٤:‏٢٥‏.‏‏)‏ فَهُوَ مِنْ جَتَّ حَافِرَ ٱلَّتِي لَا تَبْعُدُ سِوَى أَرْبَعَةِ كِيلُومِتْرَاتٍ عَنِ ٱلنَّاصِرَةِ،‏ ٱلْمَدِينَةِ ٱلَّتِي تَرَبَّى فِيهَا يَسُوعُ بَعْدَ نَحْوِ ثَمَانِيَةِ قُرُونٍ.‏a وَقَدْ خَدَمَ نَبِيًّا خِلَالَ حُكْمِ ٱلْمَلِكِ يَرُبْعَامَ ٱلثَّانِي عَلَى مَمْلَكَةِ إِسْرَائِيلَ ذَاتِ ٱلْعَشَرَةِ أَسْبَاطٍ.‏ كَانَ إِيلِيَّا آنَذَاكَ قَدْ مَاتَ مُنْذُ وَقْتٍ طَوِيلٍ،‏ وَخَلَفُهُ أَلِيشَعُ مَاتَ أَيْضًا خِلَالَ حُكْمِ وَالِدِ يَرُبْعَامَ.‏ وَمَعَ أَنَّ يَهْوَهَ ٱسْتَخْدَمَ إِيلِيَّا وَأَلِيشَعَ لِلْقَضَاءِ عَلَى عِبَادَةِ ٱلْبَعْلِ،‏ عَادَ ٱلْإِسْرَائِيلِيُّونَ وَشَرَدُوا عَمْدًا عَنِ ٱلطَّرِيقِ ٱلصَّحِيحِ.‏ فَهُمْ كَانُوا آنَذَاكَ تَحْتَ قِيَادَةِ مَلِكٍ «فَعَلَ مَا هُوَ شَرٌّ فِي عَيْنَيْ يَهْوَهَ».‏ (‏٢ مل ١٤:‏٢٤‏)‏ إِذًا،‏ لَمْ تَكُنْ خِدْمَةُ يُونَانَ سَهْلَةً أَوْ مُمْتِعَةً.‏ رَغْمَ ذٰلِكَ،‏ تَمَّمَهَا بِأَمَانَةٍ.‏

^٥ وَلٰكِنْ فِي يَوْمٍ مِنَ ٱلْأَيَّامِ،‏ تَغَيَّرَتْ حَيَاتُهُ تَغَيُّرًا جَذْرِيًّا.‏ فَقَدْ أَعْطَاهُ يَهْوَهُ تَعْيِينًا شَعَرَ أَنَّهُ صَعْبٌ لِلْغَايَةِ.‏ فَمَاذَا كَانَ هٰذَا ٱلتَّعْيِينُ ٱلْإِلٰهِيُّ؟‏

٦ أَيُّ تَعْيِينٍ أَوْكَلَهُ يَهْوَهُ إِلَى يُونَانَ،‏ وَلِمَ بَدَا صَعْبًا؟‏

^٦ أَمَرَ يَهْوَهُ يُونَانَ:‏ «قُمِ ٱذْهَبْ إِلَى نِينَوَى ٱلْمَدِينَةِ ٱلْعَظِيمَةِ،‏ وَنَادِ عَلَيْهَا بِأَنَّ شَرَّهُمْ قَدْ صَعِدَ أَمَامِي».‏ (‏يون ١:‏٢‏)‏ كَانَ مِنَ ٱلطَّبِيعِيِّ أَنْ يَسْتَوْلِيَ ٱلْخَوْفُ عَلَى يُونَانَ حِينَ أُوكِلَتْ إِلَيْهِ هٰذِهِ ٱلْمُهِمَّةُ.‏ فَنِينَوَى تَبْعُدُ نَحْوَ ٨٠٠ كلم شَرْقًا،‏ وَٱلْوُصُولُ إِلَيْهَا يَسْتَلْزِمُ حَوَالَيْ شَهْرٍ سَيْرًا عَلَى ٱلْأَقْدَامِ.‏ إِلَّا أَنَّ مَشَقَّاتِ هٰذِهِ ٱلرِّحْلَةِ ٱلطَّوِيلَةِ ٱعْتُبِرَتْ كَلَا شَيْءٍ مُقَارَنَةً بِٱلْآتِي ٱلْأَعْظَمِ.‏ فَفِي تِلْكَ ٱلْمَدِينَةِ،‏ وَجَبَ عَلَى يُونَانَ أَنْ يُعْلِنَ أَحْكَامَ يَهْوَهَ ضِدَّ ٱلْأَشُّورِيِّينَ ٱلَّذِينَ ذَاعَ صِيتُهُمْ كَشَعْبٍ عَنِيفٍ بَلْ مُتَوَحِّشٍ.‏ فَإِذَا كَانَ ٱلنَّبِيُّ بِٱلْكَادِ لَقِيَ تَجَاوُبًا بَيْنَ شَعْبِ ٱللّٰهِ أَنْفُسِهِمْ،‏ فَكَمْ بِٱلْحَرِيِّ بَيْنَ هٰؤُلَاءِ ٱلْوَثَنِيِّينَ؟‏!‏ كَيْفَ لَهُ أَنْ يُتَمِّمَ تَعْيِينَهُ وَحِيدًا فِي نِينَوَى ٱلشَّاسِعَةِ ٱلَّتِي دُعِيَتْ لَاحِقًا «مَدِينَةَ ٱلدِّمَاءِ»؟‏ —‏ نا ٣:‏​١،‏ ٧‏.‏

٧،‏ ٨ (‏أ)‏ إِلَى أَيِّ حَدٍّ كَانَ يُونَانُ مُصَمِّمًا عَلَى ٱلتَّمَلُّصِ مِنْ تَعْيِينِهِ؟‏ (‏ب)‏ لِمَ لَا يَنْبَغِي أَنْ نَعْتَبِرَ يُونَانَ جَبَانًا؟‏

^٧ يُرَجَّحُ أَنَّ هٰذِهِ ٱلْهَوَاجِسَ جَالَتْ فِي خَاطِرِ يُونَانَ.‏ صَحِيحٌ أَنَّنَا لَا نَسْتَطِيعُ ٱلْجَزْمَ فِي ذٰلِكَ،‏ لٰكِنَّ ٱلْأَكِيدَ هُوَ أَنَّهُ لَاذَ بِٱلْفِرَارِ.‏ فَيَهْوَهُ طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَذْهَبَ شَرْقًا،‏ فِي حِينِ تَوَجَّهَ هُوَ غَرْبًا إِلَى أَقْصَى حَدٍّ مُمْكِنٍ.‏ فَقَدْ نَزَلَ إِلَى مَرْفَإِ يَافَا حَيْثُ وَجَدَ سَفِينَةً مُبْحِرَةً إِلَى مِنْطَقَةِ تَرْشِيشَ ٱلَّتِي يَظُنُّ بَعْضُ ٱلْعُلَمَاءِ أَنَّهَا كَانَتْ فِي إِسْبَانِيَا.‏ وَإِذَا صَحَّ ظَنُّهُمْ،‏ فَهٰذَا يَعْنِي أَنَّ ٱلنَّبِيَّ نَوَى ٱلِٱبْتِعَادَ عَنْ نِينَوَى مَسَافَةَ ٥٠٠‏,٣ كلم تَقْرِيبًا.‏ وَقَدْ تَسْتَغْرِقُ رِحْلَةٌ كَهٰذِهِ إِلَى ٱلطَّرَفِ ٱلْآخَرِ مِنَ ٱلْبَحْرِ ٱلْكَبِيرِ سَنَةً تَقْرِيبًا!‏ فَيُونَانُ لَمْ يُمَانِعِ ٱلسَّفَرَ كُلَّ هٰذِهِ ٱلْفَتْرَةِ مَا دَامَ سَيَتَمَلَّصُ مِنْ تَعْيِينِهِ.‏ —‏ اقرأ يونان ١:‏٣‏.‏

^٨ فَهَلْ نَسْتَنْتِجُ أَنَّهُ شَخْصٌ جَبَانٌ؟‏ لَا يَجِبُ أَنْ نَتَسَرَّعَ فِي ٱلْحُكْمِ عَلَيْهِ.‏ فَكَمَا سَنَرَى،‏ بَرْهَنَ يُونَانُ لَاحِقًا عَنْ شَجَاعَةٍ ٱسْتِثْنَائِيَّةٍ.‏ لٰكِنَّهُ فِي ٱلنِّهَايَةِ إِنْسَانٌ نَاقِصٌ تَصَارَعَ مَعَ ضَعَفَاتٍ وَعُيُوبٍ كَثِيرَةٍ،‏ شَأْنُهُ فِي ذٰلِكَ شَأْنُنَا جَمِيعًا.‏ (‏مز ٥١:‏٥‏)‏ فَمَنْ مِنَّا لَمْ تُسَاوِرْهُ يَوْمًا مَشَاعِرُ ٱلْخَوْفِ وَٱلْقَلَقِ؟‏!‏

٩ كَيْفَ نَشْعُرُ أَحْيَانًا بِشَأْنِ مَا يَطْلُبُهُ ٱللّٰهُ مِنَّا،‏ وَأَيُّ حَقِيقَةٍ مُهِمَّةٍ يَلْزَمُ أَنْ نَتَذَكَّرَهَا حِينَذَاكَ؟‏

^٩ فِي بَعْضِ ٱلْأَوْقَاتِ،‏ نَخَالُ أَنَّ مَا يَطْلُبُهُ ٱللّٰهُ مِنَّا صَعْبٌ بَلْ مُسْتَحِيلٌ أَيْضًا.‏ فَقَدْ نَشْعُرُ مَثَلًا أَنَّ عَمَلَ ٱلْكِرَازَةِ بِبِشَارَةِ ٱلْمَلَكُوتِ ٱلْمُلْقَى عَلَى عَاتِقِنَا كَمَسِيحِيِّينَ شَاقٌّ وَمُرْعِبٌ.‏ (‏مت ٢٤:‏١٤‏)‏ وَهٰذَا لِأَنَّنَا نَنْسَى أَحْيَانًا حَقِيقَةً مُهِمَّةً تَفَوَّهَ بِهَا يَسُوعُ:‏ «كُلُّ شَيْءٍ مُسْتَطَاعٌ عِنْدَ ٱللّٰهِ».‏ (‏مر ١٠:‏٢٧‏)‏ وَحِينَ نَمُرُّ بِأَوْقَاتٍ كَهٰذِهِ،‏ نَتَفَهَّمُ يُونَانَ وَنُشَاطِرُهُ مَشَاعِرَهُ.‏ وَلٰكِنْ أَيَّةُ عَوَاقِبَ نَجَمَتْ عَنْ هُرُوبِهِ؟‏

١٠،‏ ١١ (‏أ)‏ مَاذَا رُبَّمَا ٱعْتَقَدَ يُونَانُ فِيمَا أَبْحَرَتِ ٱلسَّفِينَةُ مِنَ ٱلْمَرْفَإِ؟‏ (‏ب)‏ أَيُّ خَطَرٍ دَاهَمَ ٱلسَّفِينَةَ وَطَاقِمَهَا؟‏

^١٠ تَخَيَّلْ يُونَانَ وَقَدِ ٱتَّخَذَ لِنَفْسِهِ مَكَانًا فِي ٱلسَّفِينَةِ،‏ عَلَى ٱلْأَرْجَحِ سَفِينَةِ شَحْنٍ فِينِيقِيَّةٍ،‏ وَأَخَذَ يُرَاقِبُ ٱلرُّبَّانَ وَطَاقِمَهُ يَرُوحُونَ وَيَجِيئُونَ ٱسْتِعْدَادًا لِلْإِقْلَاعِ مِنَ ٱلْمَرْفَإِ.‏ وَفِيمَا تَوَارَى ٱلشَّاطِئُ تَدْرِيجِيًّا عَنِ ٱلْأَنْظَارِ،‏ رُبَّمَا ٱعْتَقَدَ أَنَّهُ نَجَا مِنَ ٱلْخَطَرِ ٱلَّذِي أَوْقَعَ ٱلرُّعْبَ فِي نَفْسِهِ.‏ وَلٰكِنْ عَلَى حِينِ غِرَّةٍ،‏ تَبَدَّلَ ٱلطَّقْسُ.‏

^١١ فَقَدْ هَبَّتْ رِيَاحٌ عَاتِيَةٌ ٱضْطَرَبَ لَهَا ٱلْبَحْرُ وَهَاجَ،‏ وَتَعَالَتْ أَمْوَاجٌ هَادِرَةٌ لَا تَقْوَى حَتَّى ٱلسُّفُنُ ٱلْحَدِيثَةُ عَلَى مُغَالَبَتِهَا.‏ وَسُرْعَانَ مَا بَدَتِ ٱلسَّفِينَةُ ٱلْخَشَبِيَّةُ صَغِيرَةً ضَعِيفَةً وَسْطَ ٱلْأَمْوَاجِ ٱلشَّاهِقَةِ وَعَلَى وَشْكِ أَنْ تَتَهَشَّمَ وَتَضِيعَ فِي قَعْرِ ٱلْبَحْرِ.‏ فَهَلْ أَدْرَكَ يُونَانُ فِي تِلْكَ ٱللَّحْظَةِ مَا كَتَبَهُ لَاحِقًا أَنَّ ‹يَهْوَهَ هُوَ ٱلَّذِي أَرْسَلَ رِيحًا عَاتِيَةً عَلَى ٱلْبَحْرِ›؟‏ لَا نَعْرِفُ ٱلْجَوَابَ.‏ إِلَّا أَنَّهُ سَمِعَ ٱلْبَحَّارَةَ يَسْتَغِيثُونَ كُلُّ وَاحِدٍ بِإِلٰهِهِ،‏ وَعَلِمَ أَنَّ صَلَوَاتِهِمْ تَذْهَبُ أَدْرَاجَ ٱلرِّيَاحِ.‏ (‏لا ١٩:‏٤‏)‏ يَقُولُ يُونَانُ فِي رِوَايَتِهِ إِنَّ ‹ٱلسَّفِينَةَ كَادَتْ تَتَحَطَّمُ›.‏ (‏يون ١:‏٤‏)‏ وَلٰكِنْ مَاذَا عَسَاهُ يَفْعَلُ؟‏ أَيُعْقَلُ أَنْ يَسْتَنْجِدَ بِٱلْإِلٰهِ ٱلَّذِي هَرَبَ مِنْ وَجْهِهِ؟‏

١٢ (‏أ)‏ لِمَ لَا يَنْبَغِي أَنْ نَتَسَرَّعَ وَنَلُومَ يُونَانَ عَلَى ٱسْتِغْرَاقِهِ فِي ٱلنَّوْمِ خِلَالَ ٱلْعَاصِفَةِ؟‏ (‏اُنْظُرْ أَيْضًا ٱلْحَاشِيَةَ.‏)‏ (‏ب)‏ كَيْفَ كَشَفَ يَهْوَهُ سَبَبَ ٱلْبَلِيَّةِ؟‏

^١٢ شَعَرَ يُونَانُ أَنَّهُ عَاجِزٌ عَنْ تَقْدِيمِ أَيِّ مُسَاعَدَةٍ،‏ فَنَزَلَ إِلَى جَوْفِ ٱلسَّفِينَةِ وَوَجَدَ مَكَانًا يَضْطَجِعُ فِيهِ،‏ ثُمَّ ٱسْتَغْرَقَ فِي نَوْمٍ عَمِيقٍ.‏b وَلٰكِنْ حِينَ وَجَدَهُ ٱلرُّبَّانُ،‏ أَيْقَظَهُ وَحَثَّهُ أَنْ يُصَلِّيَ إِلَى إِلٰهِهِ كَٱلْبَاقِينَ.‏ وَبِمَا أَنَّ ٱلْبَحَّارَةَ كَانُوا مُقْتَنِعِينَ أَنَّ قُوَّةً خَارِقَةً لِلطَّبِيعَةِ وَرَاءَ ٱلْعَاصِفَةِ،‏ رَاحُوا يُلْقُونَ قُرَعًا لِيَعْرِفُوا بِسَبَبِ مَنْ أَصَابَتْهُمْ هٰذِهِ ٱلْبَلِيَّةُ.‏ وَلَا شَكَّ أَنَّ يُونَانَ مَاتَ ذُعْرًا فِيمَا ٱتَّضَحَتْ بَرَاءَةُ ٱلْبَحَّارَةِ ٱلْوَاحِدِ تِلْوَ ٱلْآخَرِ.‏ وَسُرْعَانَ مَا بَانَتِ ٱلْحَقِيقَةُ.‏ فَٱلشَّخْصُ ٱلَّذِي أَثَارَ يَهْوَهُ ٱلْعَاصِفَةَ بِسَبَبِهِ وَأَوْقَعَ عَلَيْهِ ٱلْقُرْعَةَ لَمْ يَكُنْ سِوَى يُونَانَ.‏ —‏ اقرأ يونان ١:‏​٥‏-‏٧‏.‏

١٣ (‏أ)‏ بِمَاذَا ٱعْتَرَفَ يُونَانُ لِلْبَحَّارَةِ؟‏ (‏ب)‏ أَيُّ أَمْرٍ حَثَّ يُونَانُ ٱلْبَحَّارَةَ عَلَى فِعْلِهِ،‏ وَلِمَاذَا؟‏

^١٣ عِنْدَئِذٍ،‏ بَاحَ يُونَانُ بِٱلْحَقِيقَةِ كَامِلَةً.‏ فَقَالَ لِلْبَحَّارَةِ إِنَّهُ يَخْدُمُ يَهْوَهَ ٱلْإِلٰهَ ٱلْقَادِرَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.‏ لٰكِنَّهُ هَرَبَ مِنْ أَمَامِهِ وَأَثَارَ غَضَبَهُ،‏ فَأَوْقَعَهُمْ جَمِيعًا فِي هٰذَا ٱلْمَأْزِقِ ٱلْخَطِرِ.‏ فَذَهِلَ ٱلرِّجَالُ مِنْ كَلَامِهِ وَرَأَى يُونَانُ ٱلذُّعْرَ فِي عُيُونِهِمْ.‏ ثُمَّ سَأَلُوهُ مَاذَا يَفْعَلُونَ بِهِ لِيُنْقِذُوا ٱلسَّفِينَةَ وَيَنْجُوا بِحَيَاتِهِمْ.‏ فَبِمَ أَجَابَ؟‏ لَرُبَّمَا ٱرْتَعَشَ خَوْفًا حِينَ تَخَيَّلَ نَفْسَهُ يَغْرَقُ فِي ذٰلِكَ ٱلْبَحْرِ ٱلْبَارِدِ ٱلْهَائِجِ.‏ وَلٰكِنْ كَيْفَ يُطَاوِعُهُ قَلْبُهُ أَنْ يَتَسَبَّبَ بِمَوْتِ كُلِّ هٰؤُلَاءِ ٱلرِّجَالِ وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى إِنْقَاذِهِمْ؟‏!‏ لِذٰلِكَ حَثَّهُمْ قَائِلًا:‏ «اِحْمِلُونِي وَٱطْرَحُونِي فِي ٱلْبَحْرِ فَيَسْكُنَ ٱلْبَحْرُ عَنْكُمْ،‏ لِأَنِّي عَالِمٌ أَنَّهُ بِسَبَبِي حَلَّتْ بِكُمْ هٰذِهِ ٱلْعَاصِفَةُ ٱلْهَوْجَاءُ».‏ —‏ يون ١:‏١٢‏.‏

١٤،‏ ١٥ (‏أ)‏ كَيْفَ نَقْتَدِي بِٱلْإِيمَانِ ٱلْبَارِزِ ٱلَّذِي أَعْرَبَ عَنْهُ يُونَانُ؟‏ (‏ب)‏ مَاذَا كَانَ رَدُّ فِعْلِ ٱلْبَحَّارَةِ حِيَالَ طَلَبِ يُونَانَ؟‏

^١٤ أَيُعْقَلُ أَنْ يَتَفَوَّهَ رَجُلٌ جَبَانٌ بِهٰذَا ٱلْكَلَامِ؟‏ طَبْعًا لَا.‏ وَلَا بُدَّ أَنَّ يَهْوَهَ سُرَّ بِرُوحِ ٱلشَّجَاعَةِ وَٱلتَّضْحِيَةِ بِٱلذَّاتِ ٱلَّتِي أَعْرَبَ عَنْهَا يُونَانُ فِي تِلْكَ ٱللَّحْظَةِ ٱلْعَصِيبَةِ.‏ فَقَدْ تَجَلَّى إِيمَانُهُ بِشَكْلٍ لَمْ يَسْبِقْ لَهُ مَثِيلٌ.‏ وَٱلْيَوْمَ،‏ فِي وُسْعِنَا ٱلِٱقْتِدَاءُ بِهِ بِوَضْعِ خَيْرِ ٱلْآخَرِينَ أَوَّلًا.‏ (‏يو ١٣:‏​٣٤،‏ ٣٥‏)‏ فَهَلْ نُعْطِي مِنْ أَنْفُسِنَا لِلْغَيْرِ حِينَ نَرَاهُمْ بِحَاجَةٍ إِلَى مُسَاعَدَةٍ جَسَدِيَّةٍ أَوْ مَادِّيَّةٍ أَوْ عَاطِفِيَّةٍ أَوْ رُوحِيَّةٍ؟‏ كَمْ نُفَرِّحُ قَلْبَ يَهْوَهَ حِينَ نَتَحَلَّى بِهٰذِهِ ٱلرُّوحِ!‏

^١٥ وَلَعَلَّ ٱلْبَحَّارَةَ أَيْضًا تَأَثَّرُوا بِمَوْقِفِ يُونَانَ.‏ فَهُمْ لَمْ يَرْمُوهُ عَلَى ٱلْفَوْرِ،‏ بَلْ فَعَلُوا كُلَّ مَا فِي وُسْعِهِمْ لِيَشُقُّوا طَرِيقَهُمْ عَبْرَ ٱلْعَاصِفَةِ،‏ إِنَّمَا ذَهَبَتْ جُهُودُهُمْ سُدًى.‏ فَقَدِ ٱزْدَادَ ٱلْبَحْرُ هِيَاجًا بِحَيْثُ لَمْ يَرَوْا مَفَرًّا مِنْ إِلْقَاءِ يُونَانَ.‏ فَصَرَخُوا إِلَى يَهْوَهَ إِلٰهِهِ لِيَرْحَمَهُمْ،‏ ثُمَّ حَمَلُوهُ وَطَرَحُوهُ فِي ٱلْبَحْرِ.‏ —‏ يون ١:‏​١٣-‏١٥‏.‏

١٦،‏ ١٧ مَاذَا حَدَثَ لِيُونَانَ حِينَ طُرِحَ مِنْ عَلَى ٱلسَّفِينَةِ؟‏ (‏اُنْظُرْ أَيْضًا ٱلصُّورَتَيْنِ.‏)‏

^١٦ هَوَى يُونَانُ فِي ٱلْبَحْرِ ٱلثَّائِرِ يُغَالِبُ ٱلْأَمْوَاجَ وَٱلْأَمْوَاجُ تَغْلِبُهُ،‏ يَطْفُو تَارَةً وَيَغُوصُ أُخْرَى فِيمَا ٱلسَّفِينَةُ تَغِيبُ عَنْ نَاظِرَيْهِ بِسُرْعَةٍ وَسْطَ ٱلرَّغْوَةِ وَٱلرَّذَاذِ.‏ لٰكِنَّ ٱلْأَمْوَاجَ ٱلضَّخْمَةَ غَمَرَتْهُ أَخِيرًا،‏ فَرَاحَ يَغْرَقُ وَيَغْرَقُ فَاقِدًا أَيَّ أَمَلٍ بِٱلنَّجَاةِ.‏

^١٧ وَصَفَ يُونَانُ لَاحِقًا كَيْفَ شَعَرَ فِي تِلْكَ ٱللَّحَظَاتِ.‏ فَقَدْ تَوَالَتْ فِي ذِهْنِهِ صُوَرٌ بَارِزَةٌ فِي شَرِيطِ حَيَاتِهِ.‏ فَتَحَسَّرَ لِأَنَّهُ لَنْ يَتَفَرَّسَ ثَانِيَةً فِي هَيْكَلِ يَهْوَهَ ٱلْجَمِيلِ بِأُورُشَلِيمَ.‏ وَأَحَسَّ بِنَفْسِهِ يَغُوصُ فِي أَعْمَاقِ ٱلْبَحْرِ إِلَى أَسَافِلِ ٱلْجِبَالِ حَيْثُ ٱلْتَفَّتِ ٱلْأَعْشَابُ حَوْلَ رَأْسِهِ.‏ فَبَدَا أَنَّهُ ذَاهِبٌ إِلَى مَثْوَاهُ ٱلْأَخِيرِ.‏ —‏ اقرأ يونان ٢:‏​٢-‏٦‏.‏

١٨،‏ ١٩ مَاذَا حَدَثَ لِيُونَانَ فِي أَعْمَاقِ ٱلْبَحْرِ،‏ مَا نَوْعُ ٱلْكَائِنِ ٱلْبَحْرِيِّ ٱلْوَارِدِ فِي ٱلرِّوَايَةِ،‏ وَمَنْ كَانَ وَرَاءَ مَا حَصَلَ؟‏ (‏اُنْظُرْ أَيْضًا ٱلْحَاشِيَةَ.‏)‏

^١٨ وَلٰكِنْ فَجْأَةً،‏ لَمَحَ يُونَانُ كَائِنًا ضَخْمًا دَاكِنَ ٱللَّوْنِ يَقْتَرِبُ مِنْهُ أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ.‏ وَإِذَا بِهِ يَفْتَحُ فَمَهُ ٱلْكَبِيرَ،‏ يَبْتَلِعُ ٱلنَّبِيَّ،‏ وَيَدْفَعُهُ إِلَى جَوْفِهِ.‏

^١٩ شَعَرَ يُونَانُ أَنْ لَا مَهْرَبَ مِنَ ٱلْمَوْتِ ٱلْآنَ.‏ لٰكِنَّهُ مَا لَبِثَ أَنْ أَدْرَكَ أَمْرًا غَرِيبًا؛‏ إِنَّهُ حَيٌّ لَمْ يُسْحَقْ أَوْ يُمَزَّقْ أَوْ يُخْنَقْ.‏ فَهُوَ لَا يَزَالُ يَنْبِضُ بِٱلْحَيَاةِ رَغْمَ أَنَّهُ قَابِعٌ فِي مَكَانٍ يُفْتَرَضُ أَنْ يَكُونَ قَبْرَهُ.‏ وَشَيْئًا فَشَيْئًا،‏ غَمَرَهُ شُعُورٌ بِٱلرَّهْبَةِ وَٱلْمَهَابَةِ.‏ فَلَا أَحَدَ سِوَى إِلٰهِهِ يَهْوَهَ ‹أَعَدَّ تِلْكَ ٱلسَّمَكَةَ ٱلْعَظِيمَةَ لِتَبْتَلِعَهُ›.‏c —‏ يون ١:‏١٧‏.‏

٢٠ مَاذَا تَكْشِفُ لَنَا ٱلصَّلَاةُ ٱلَّتِي قَدَّمَهَا يُونَانُ مِنْ جَوْفِ ٱلسَّمَكَةِ؟‏

^٢٠ مَرَّتِ ٱلدَّقَائِقُ وَتَوَالَتِ ٱلسَّاعَاتُ.‏ وَهُنَاكَ،‏ فِي تِلْكَ ٱلظُّلْمَةِ ٱلْحَالِكَةِ ٱلَّتِي لَمْ يَرَ يُونَانُ مِثْلَهَا قَطُّ،‏ ٱسْتَجْمَعَ أَفْكَارَهُ وَصَلَّى إِلَى يَهْوَهَ ٱللّٰهِ.‏ وَهٰذِهِ ٱلصَّلَاةُ ٱلْمُدَوَّنَةُ بِكَامِلِهَا فِي ٱلْإِصْحَاحِ ٱلثَّانِي مِنْ سِفْرِهِ تُعَلِّمُنَا ٱلْكَثِيرَ.‏ فَهِيَ تُظْهِرُ مَعْرِفَتَهُ ٱلْوَاسِعَةَ بِٱلْأَسْفَارِ ٱلْمُقَدَّسَةِ لِأَنَّهُ غَالِبًا مَا أَشَارَ إِلَى سِفْرِ ٱلْمَزَامِيرِ.‏ وَتُبْرِزُ أَيْضًا مِيزَةً رَائِعَةً ٱتَّصَفَ بِهَا:‏ اَلِٱمْتِنَانَ.‏ فَقَدِ ٱخْتَتَمَ صَلَاتَهُ قَائِلًا:‏ «أَمَّا أَنَا فَبِصَوْتِ ٱلشُّكْرِ أَذْبَحُ لَكَ.‏ وَمَا نَذَرْتُهُ أُوفِي بِهِ.‏ لِيَهْوَهَ ٱلْخَلَاصُ».‏ —‏ يون ٢:‏٩‏.‏

٢١ مَاذَا أَدْرَكَ يُونَانُ بِشَأْنِ قُدْرَةِ يَهْوَهَ عَلَى ٱلْإِنْقَاذِ،‏ وَأَيُّ حَقِيقَةٍ مُهِمَّةٍ يَحْسُنُ بِنَا أَنْ نَتَذَكَّرَهَا؟‏

^٢١ تَعَلَّمَ يُونَانُ،‏ فِي مَكَانٍ يَكَادُ يَكُونُ ٱلْأَسْوَأَ،‏ —‏ «فِي جَوْفِ ٱلسَّمَكَةِ» —‏ أَنَّ يَهْوَهَ قَادِرٌ عَلَى إِنْقَاذِ مَنْ يَشَاءُ فِي أَيِّ مَكَانٍ أَوْ زَمَانٍ.‏ فَيَهْوَهُ وَجَدَ خَادِمَهُ ٱلْمُضْطَرِبَ حَتَّى فِي جَوْفِ ٱلسَّمَكَةِ وَخَلَّصَهُ.‏ (‏يون ١:‏١٧‏)‏ وَمَنْ غَيْرُهُ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُبْقِيَهُ حَيًّا مُعَافًى فِي جَوْفِ سَمَكَةٍ عَظِيمَةٍ طَوَالَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَثَلَاثِ لَيَالٍ؟‏ لِذٰلِكَ يَحْسُنُ بِنَا ٱلْيَوْمَ أَلَّا نَنْسَى أَنَّ ‹بِيَدِ يَهْوَهَ نَسَمَتَنَا›.‏ (‏دا ٥:‏٢٣‏)‏ فَلَهُ ٱلْفَضْلُ فِي كُلِّ نَفَسٍ نَتَنَسَّمُهُ؛‏ إِنَّهُ وَاهِبُ حَيَاتِنَا.‏ فَهَلْ نَحْنُ مُمْتَنُّونَ لَهُ؟‏ أَوَلَسْنَا إِذًا نَدِينُ لَهُ بِطَاعَتِنَا؟‏

٢٢،‏ ٢٣ (‏أ)‏ كَيْفَ وُضِعَ يُونَانُ تَحْتَ ٱلِٱمْتِحَانِ لِيَتَبَيَّنَ هَلْ هُوَ شَاكِرٌ أَمْ لَا؟‏ (‏ب)‏ مَاذَا نَتَعَلَّمُ مِنْ يُونَانَ حِينَ نَرْتَكِبُ ٱلْأَغْلَاطَ؟‏

^٢٢ وَهَلْ تَعَلَّمَ يُونَانُ أَنْ يُظْهِرَ ٱمْتِنَانَهُ لِيَهْوَهَ بِٱلْإِعْرَابِ عَنِ ٱلطَّاعَةِ؟‏ أَجَلْ.‏ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَثَلَاثِ لَيَالٍ،‏ أَوْصَلَتْهُ ٱلسَّمَكَةُ إِلَى ٱلشَّاطِئِ ‹وَقَذَفَتْهُ إِلَى ٱلْيَابِسَةِ›.‏ (‏يون ٢:‏١٠‏)‏ فَيَهْوَهُ،‏ رَغْمَ كُلِّ مَا فَعَلَهُ ٱلنَّبِيُّ،‏ لَمْ يُكَلِّفْهُ حَتَّى عَنَاءَ ٱلسِّبَاحَةِ إِلَى ٱلشَّاطِئِ!‏ طَبْعًا،‏ وَجَبَ عَلَيْهِ ٱلْآنَ أَنْ يَجِدَ طَرِيقَهُ إِلَى نِينَوَى.‏ فَهَلْ فَعَلَ ذٰلِكَ وَأَظْهَرَ أَنَّهُ شَاكِرٌ؟‏ لَمْ يَمْضِ وَقْتٌ طَوِيلٌ حَتَّى وُضِعَ تَحْتَ ٱلِٱمْتِحَانِ.‏ تَذْكُرُ يُونَان ٣:‏​١،‏ ٢‏:‏ «كَانَتْ كَلِمَةُ يَهْوَهَ إِلَى يُونَانَ ثَانِيَةً،‏ قَائِلًا:‏ ‹قُمِ ٱذْهَبْ إِلَى نِينَوَى ٱلْمَدِينَةِ ٱلْعَظِيمَةِ،‏ وَنَادِ لَهَا ٱلْمُنَادَاةَ ٱلَّتِي أُكَلِّمُكَ بِهَا›».‏ فَكَيْفَ تَصَرَّفَ ٱلنَّبِيُّ؟‏

^٢٣ لَمْ يَتَرَدَّدْ وَلَوْ لَحْظَةً.‏ تُتَابِعُ ٱلرِّوَايَةُ:‏ «قَامَ يُونَانُ وَذَهَبَ إِلَى نِينَوَى بِحَسَبِ كَلِمَةِ يَهْوَهَ».‏ (‏يون ٣:‏٣‏)‏ نَعَمْ،‏ لَقَدْ أَطَاعَ أَمْرَ إِلٰهِهِ.‏ فَمِنَ ٱلْوَاضِحِ أَنَّهُ تَعَلَّمَ مِنْ أَخْطَائِهِ.‏ فَهَلْ نَسْعَى إِلَى ٱلتَّمَثُّلِ بِإِيمَانِهِ فِي هٰذَا ٱلْمَجَالِ أَيْضًا؟‏ نَحْنُ جَمِيعُنَا خُطَاةٌ وَنَرْتَكِبُ ٱلْأَغْلَاطَ.‏ (‏رو ٣:‏٢٣‏)‏ وَلٰكِنْ هَلْ نَسْتَسْلِمُ،‏ أَمْ نَتَعَلَّمُ مِنْ أَخْطَائِنَا وَنَعُودُ إِلَى خِدْمَةِ ٱللّٰهِ بِقَلْبٍ طَائِعٍ؟‏

٢٤،‏ ٢٥ (‏أ)‏ أَيُّ مُكَافَأَةٍ نَالَهَا يُونَانُ خِلَالَ حَيَاتِهِ؟‏ (‏ب)‏ مَاذَا يَنْتَظِرُ يُونَانَ فِي ٱلْمُسْتَقْبَلِ؟‏

^٢٤ هَلْ كَافَأَ يَهْوَهُ يُونَانَ عَلَى طَاعَتِهِ؟‏ بِٱلتَّأْكِيدِ.‏ فَعَلَى مَا يَبْدُو،‏ عَلِمَ ٱلنَّبِيُّ أَنَّ ٱلْبَحَّارَةَ نَجَوْا بِحَيَاتِهِمْ.‏ فَقَدْ هَدَأَتِ ٱلْعَاصِفَةُ مُبَاشَرَةً بَعْدَمَا ضَحَّى بِنَفْسِهِ،‏ وَ ‹خَافَ ٱلْبَحَّارَةُ مِنْ يَهْوَهَ خَوْفًا عَظِيمًا› وَقَرَّبُوا ذَبِيحَةً لَهُ هُوَ لَا لآِلِهَتِهِمِ ٱلْبَاطِلَةِ.‏ —‏ يون ١:‏​١٥،‏ ١٦‏.‏

^٢٥ وَلٰكِنْ كَانَتْ بِٱنْتِظَارِ يُونَانَ مُكَافَآ‌تٌ أَعْظَمُ فِي ٱلْمُسْتَقْبَلِ.‏ فَيَسُوعُ تَحَدَّثَ عَنِ ٱلْمُدَّةِ ٱلَّتِي قَضَاهَا يُونَانُ فِي بَطْنِ ٱلسَّمَكَةِ ٱلضَّخْمَةِ كَإِشَارَةٍ نَبَوِيَّةٍ إِلَى ٱلْمُدَّةِ ٱلَّتِي سَيُمْضِيهَا هُوَ فِي ٱلْقَبْرِ،‏ أَوْ شِيُولَ.‏ ‏(‏اقرأ متى ١٢:‏ ٣٨-‏٤٠‏.‏‏)‏ فَكَمْ سَيَبْتَهِجُ ٱلنَّبِيُّ بِهٰذِهِ ٱلْبَرَكَةِ عِنْدَمَا يُقَامُ إِلَى ٱلْحَيَاةِ عَلَى ٱلْأَرْضِ!‏ (‏يو ٥:‏​٢٨،‏ ٢٩‏)‏ أَنْتَ أَيْضًا يَرْغَبُ يَهْوَهُ فِي مُبَارَكَتِكَ.‏ فَهَلْ تَتَعَلَّمُ مِنْ أَخْطَائِكَ وَتُعْرِبُ عَنِ ٱلطَّاعَةِ وَرُوحِ ٱلتَّضْحِيَةِ بِٱلذَّاتِ،‏ تَمَثُّلًا بِيُونَانَ؟‏