سفر الكتاب المقدس رقم ٣٣:‏ ميخا

الكاتب:‏ ميخا

مكان الكتابة:‏ يهوذا

إِكمال الكتابة:‏ قبل ٧١٧ ق‌م

الفترة التي يغطِّيها:‏ نحو ٧٧٧-‏٧١٧ ق‌م

١ اي نوع من الرجال كان ميخا؟‏

فكِّروا في رجل ناضج،‏ قضى سنوات عديدة في الخدمة الامينة ليهوه.‏ فكِّروا في رجل جريء،‏ استطاع ان يقول لحكام امته،‏ ‹أيُّها المبغضون الخير والمحبُّون الشر .‏ .‏ .‏ والذين يأكلون لحم شعبي ويكشطون جلدهم عنهم.‏› فكِّروا في رجل متواضع،‏ رجل يَنسب الفضل كله في اقواله القوية الى يهوه،‏ الذي بروحه تكلَّم هو.‏ أَلا تتمتعون بالتعرُّف برجل كهذا؟‏ فيا لغنى المعلومات والمشورة السليمة التي يمكنه ان يمنحها!‏ لقد كان النبي ميخا رجلا كهذا.‏ ولا يزال بامكاننا الحصول على مشورته المختارة بعناية في السفر الذي يحمل اسمه.‏ —‏ ميخا ٣:‏​٢،‏ ٣،‏ ٨‏.‏

٢ ماذا يُعرف عن ميخا ومدة تنبُّئه؟‏

^٢ يُقال القليل جدا عن ميخا نفسه في سفره،‏ شأنه في ذلك شأن الكثير من الانبياء؛‏ فلقد كانت الرسالة هي المهمة.‏ والاسم ميخا هو صيغة مختصرة لميخائيل (‏الذي يعني،‏ «من هو مثل اللّٰه؟‏»)‏ او ميخايا (‏الذي يعني،‏ «من هو مثل يهوه؟‏»)‏.‏ لقد خدم نبيا خلال حكم يوثام وآحاز وحزقيا (‏٧٧٧-‏٧١٧ ق‌م)‏،‏ ممَّا جعله معاصرا للنبيين اشعياء وهوشع.‏ (‏اشعياء ١:‏١؛‏ هوشع ١:‏١‏)‏ ان مدة تنبُّئه بالضبط غير معروفة على وجه التحقيق،‏ ولكنها على ابعد تقدير كانت ٦٠ سنة.‏ ولا بد ان تكون نبواته عن خراب السامرة قد أُعطيت قبل دمار المدينة في سنة ٧٤٠ ق‌م،‏ ولا بد ان الكتابة بكاملها كانت قد أُكملت بحلول نهاية حكم حزقيا،‏ سنة ٧١٧ ق‌م.‏ (‏ميخا ١:‏١‏)‏ لقد كان ميخا نبيا قرويا من قرية مورَشْت في أرض الخصْب شفيلة (‏السهل)‏،‏ جنوب غربي اورشليم.‏ وإلمامه بالحياة القروية ظاهر في نوع الايضاحات التي استعملها لإبراز نقاط اعلاناته.‏ —‏ ٢:‏١٢؛‏ ٤:‏​١٢،‏ ١٣؛‏ ٦:‏١٥؛‏ ٧:‏​١،‏ ٤،‏ ١٤‏.‏

٣ في اية ازمنة بالغة الاهمية خدم ميخا،‏ ولماذا فوَّض اليه يهوه مهمة نبي؟‏

^٣ عاش ميخا في ازمنة خطرة وبالغة الاهمية.‏ وكانت الاحداث المتلاحقة بسرعة تنذر بمصير مشؤوم لمملكتي اسرائيل ويهوذا.‏ كان الفساد الاخلاقي والصنمية قد استفحلا في اسرائيل،‏ وجلب ذلك للامة الدمار من اشور،‏ خلال مدة حياة ميخا على ما يظهر.‏ وتقلَّبت يهوذا من فعل الصواب في حكم يوثام الى مضاعفة شر اسرائيل في حكم آحاز المتمرِّد ثم الى عودةٍ الى الحالة السوِيَّة خلال حكم حزقيا.‏ فأقام يهوه ميخا ليحذِّر شعبه بقوة مما سيجلبه عليهم.‏ وخدمت نبوات ميخا لتعزِّز نبوات اشعياء وهوشع.‏ —‏ ٢ ملوك ١٥:‏​٣٢–‏٢٠:‏٢١؛‏ ٢ أخبار الايام الاصحاحات ٢٧-‏٣٢؛‏ اشعياء ٧:‏١٧؛‏ هوشع ٨:‏٨؛‏ ٢ كورنثوس ١٣:‏١‏.‏

٤ ماذا يثبت صحة سفر ميخا؟‏

^٤ هنالك وفرة من الادلة لإظهار صحة سفر ميخا.‏ لقد قبله اليهود دائما بصفته جزءا من قانون الاسفار العبرانية.‏ وتشير ارميا ٢٦:‏​١٨،‏ ١٩ مباشرة الى كلمات ميخا:‏ «تُفلَح صهيون كحقل وتصير اورشليم خربا.‏» (‏ميخا ٣:‏١٢‏)‏ لقد تمت هذه النبوة بدقة في سنة ٦٠٧ ق‌م عندما دكّ ملك بابل اورشليم للتخريب.‏ (‏٢ أخبار الايام ٣٦:‏١٩‏)‏ وتمَّت كذلك نبوة مماثلة عن السامرة،‏ انها ستصير «خربة في البرية.‏» (‏ميخا ١:‏​٦،‏ ٧‏)‏ فقد خرَّب الاشوريون السامرة في سنة ٧٤٠ ق‌م عندما اخذوا مملكة اسرائيل الشمالية الى الاسر.‏ (‏٢ ملوك ١٧:‏​٥،‏ ٦‏)‏ ولاحقا تغلَّب عليها الاسكندر الكبير في القرن الرابع ق‌م وعانت الخراب على ايدي اليهود بقيادة يوحنا هيركانوس الاول في القرن الثاني ق‌م.‏ وعن هذا الدمار الاخير للسامرة،‏ يذكر قاموس وستمنستر الجديد للكتاب المقدس،‏ ١٩٧٠،‏ الصفحة ٨٢٢:‏ «لقد هدمها المنتصر،‏ محاولا طمس كل ما يبرهن ان مدينة محصَّنة قد قامت على التلة يوما ما.‏»‏

٥ كيف يشهد علم الآثار لاتمام نبوات ميخا؟‏

^٥ تضم ادلة علم الآثار ايضا صوتها دعما لاتمامات نبوة ميخا.‏ ودمار السامرة على ايدي الاشوريين مُشار اليه في الحوليات الاشورية.‏ على سبيل المثال،‏ تباهى الملك الاشوري سرجون:‏ «لقد حاصرتُ السامرة (‏سامِرينا )‏ وتغلَّبت عليها.‏»‏a ولكن قد يكون شلمنأسر الخامس،‏ سَلَف سرجون،‏ هو الذي اكمل الغلبة في الواقع.‏ فعن شلمنأسر،‏ تذكر التواريخ البابلية:‏ «لقد خرَّب السامرة.‏»‏b وغزو يهوذا في حكم حزقيا،‏ كما انبأ به ميخا،‏ أَرَّخه جيدا سنحاريب.‏ (‏ميخا ١:‏​٦،‏ ٩؛‏ ٢ ملوك ١٨:‏١٣‏)‏ فقد عمل على جدار قصره في نينوى نحتا ناتئا كبيرا بأربع لوحات تصوِّر استيلاءه على لخيش.‏ وعلى موشوره يذكر:‏ «حاصرتُ ٤٦ من مدنه الحصينة .‏ .‏ .‏ سقتُ (‏منهم)‏ ١٥٠‏,٢٠٠ شخصا .‏ .‏ .‏ أما هو نفسه فجعلته سجينا في اورشليم،‏ مقرّه الملكي،‏ كعصفور في قفص.‏» ويُدرِج ايضا الجزية التي دفعها له حزقيا،‏ إلَّا انه يضخِّم المبلغ.‏ ولا يذكر الكارثة التي حلَّت بجيوشه.‏c —‏ ٢ ملوك ١٨:‏​١٤-‏١٦؛‏ ١٩:‏٣٥‏.‏

٦ ماذا يجعل وحي ميخا لا يرقى اليه اي شك؟‏

^٦ وما يجعل وحي السفر لا يرقى اليه اي شك هو نبوة ميخا ٥:‏٢ البارزة التي تنبئ مسبقا بمكان ولادة المسيا.‏ (‏متى ٢:‏​٤-‏٦‏)‏ وثمة مقاطع ايضا توازيها عبارات في الاسفار اليونانية المسيحية.‏ —‏ ميخا ٧:‏​٦،‏ ٢٠؛‏ متى ١٠:‏​٣٥،‏ ٣٦؛‏ لوقا ١:‏​٧٢،‏ ٧٣‏.‏

٧ ماذا يمكن ان يُقال عن قدرة ميخا على التعبير؟‏

^٧ ولئن كان ميخا من مناطق يهوذا الريفية،‏ فهو قطعا لم تكن تنقصه المقدرة على التعبير عن نفسه.‏ فبعض اروع التعابير في كلمة اللّٰه موجود في سفره.‏ والاصحاح ٦ مكتوب في حوار لافت للنظر.‏ والانتقالات الفجائية تستحوذ على انتباه القارئ اذ ينتقل ميخا بسرعة من نقطة الى اخرى،‏ من اللعن الى المباركة فاللعن من جديد.‏ (‏ميخا ٢:‏​١٠،‏ ١٢؛‏ ٣:‏​١،‏ ١٢؛‏ ٤:‏١‏)‏ وتكثر صور المجاز الحيوية:‏ فعند خروج يهوه،‏ «تذوب الجبال تحته وتنشق الوديان كالشمع قدام النار.‏ كالماء المنصب في منحدر.‏» —‏ ١:‏٤‏؛‏ انظروا ايضا ٧:‏١٧‏.‏

٨ ماذا يتضمَّنه كلٌّ من الاقسام الثلاثة لميخا؟‏

^٨ يمكن تقسيم السفر الى ثلاثة اقسام،‏ كل قسم يبدأ بِـ‍ «اسمعوا» ويحتوي على توبيخات وتحذيرات من العقاب ووعود بالبركة.‏

محتويات ميخا

٩ اية عقوبات يُقضى بها على السامرة ويهوذا؟‏

^٩ القسم ١ (‏١:‏​١–‏٢:‏١٣‏)‏.‏ ان يهوه خارج من هيكله ليعاقب السامرة على صنميتها.‏ فيجعلها «خربة» و ‹يلقي حجارتها الى الوادي،‏› فيما يحطِّم تماثيلها المنحوتة.‏ ولن يكون لها شفاء.‏ ويهوذا ايضا هي مذنبة وستعاني الغزو «الى باب اورشليم.‏» والذين يخططون امورا مؤذية محكوم عليهم وسيرْثون:‏ «خَرِبْنا خرابا.‏» —‏ ١:‏​٦،‏ ١٢؛‏ ٢:‏٤‏.‏

١٠ كيف يتركز الانتباه على رحمة يهوه؟‏

^١٠ وعلى نحو فجائي يتركز الانتباه على رحمة يهوه اذ يعلن النبي باسم يهوه:‏ «اني اجمع .‏ .‏ .‏ يعقوب .‏ .‏ .‏ اضعهم معا كغنم الحظيرة كقطيع في وسط مرعاه يضج من الناس.‏» —‏ ٢:‏١٢‏.‏

١١ (‏أ)‏ اي تنديد يوجَّه الآن الى حكام يعقوب واسرائيل؟‏ (‏ب)‏ كيف يعترف ميخا بمصدر شجاعته؟‏

^١١ القسم ٢ (‏٣:‏​١–‏٥:‏١٥‏)‏.‏ ثم يتابع ميخا:‏ «اسمعوا يا رؤساء يعقوب وقضاة بيت اسرائيل.‏» ويوجَّه تنديد لاذع ومرير الى اولئك «المبغضين الخير والمحبين الشر» الذين يظلمون الناس.‏ انهم «يهشِّمون عظامهم.‏» (‏٣:‏​١-‏٣‏)‏ وبين هؤلاء هم الانبياء الكذبة الذين لا يقدِّمون الارشاد الحق،‏ جاعلين شعب اللّٰه يتيهون.‏ ويلزم اكثر من شجاعة بشرية لإعلان هذه الرسالة!‏ ولكن ميخا يذكر بثقة:‏ «انا ملآنٌ قوةَ روحِ (‏يهوه)‏ وحقا وبأسا لأُخبِّر يعقوب بذنبه واسرائيل بخطيته.‏» (‏٣:‏٨‏)‏ ويصل تنديده بالحكام المذنبين بسفك الدم الى ذروة لاذعة مريرة:‏ «رؤساؤها يقضون بالرشوة وكهنتها يعلِّمون بالاجرة وانبياؤها يعرفون بالفضة.‏» (‏٣:‏١١‏)‏ لذلك ستُفلَح صهيون كحقل،‏ ولن تصير اورشليم سوى كومة خرائب.‏

١٢ اية نبوة بديعة تُعطى لـ‍ «آخر الايام»؟‏

^١٢ ومرة ثانية في تباين مفاجئ،‏ تتحول النبوة الى «آخر الايام» لتعطي وصفا بديعا ومؤثِّرا لردّ عبادة يهوه في جبله.‏ (‏٤:‏١‏)‏ فتصعد امم كثيرة لتتعلَّم طرق يهوه،‏ لأن شريعته وكلمته ستنبثقان من صهيون ومن اورشليم.‏ ولا يتعلمون الحرب في ما بعد،‏ بل يجلسون كل واحد تحت كرمته وتينته.‏ ولا يكونون خائفين.‏ فليتبع الشعوب كل واحد الهه،‏ اما العبَّاد الحقيقيون فيسلكون باسم يهوه الههم،‏ وهو يملك عليهم الى الابد.‏ ولكن اولا يجب ان تذهب صهيون الى السبي الى بابل.‏ وفقط عند ردّها سيسحق يهوه اعداءها.‏

١٣ اي نوع من الحكام سيخرج من بيت لحم،‏ ومثل ماذا ستصير «بقية يعقوب»؟‏

^١٣ والآن ينبئ ميخا مسبقا بأن الحاكم في اسرائيل الذي «مخارجه منذ القديم» سيخرج من بيت لحم افراتة.‏ وسيحكم ‹كراعٍ بقدرة يهوه،‏› ولا يكون عظيما في اسرائيل فحسب،‏ بل «الى اقاصي الارض.‏» (‏٥:‏​٢،‏ ٤‏)‏ ولن يحرز الأشوري الغازي سوى نجاح عابر لأنه يُصَدّ وتخرب ارضه.‏ وتكون «بقية يعقوب» مثل «الندى من عند الرب» بين الناس ومثل اسد في الشجاعة بين الامم.‏ (‏٥:‏٧‏)‏ ويستأصل يهوه العبادة الباطلة وينتقم من الامم غير الطائعة.‏

١٤ (‏أ)‏ باستعمال اي ايضاح يبدأ القسم ٣ من ميخا؟‏ (‏ب)‏ اية متطلَّبات ليهوه فشل شعب اسرائيل في بلوغها؟‏

^١٤ القسم ٣ (‏٦:‏​١–‏٧:‏٢٠‏)‏.‏ يقدَّم الآن في حوارٍ مشهدُ محكمة لافت للنظر.‏ فليهوه «دعوى» مع اسرائيل،‏ وهو يستدعي التلال والجبال عينها شهودًا.‏ (‏٦:‏١‏،‏ ترجمة تفسيرية )‏ ويتحدَّى اسرائيل ان تشهد عليه،‏ ويسرد اعماله البارة التي عملها من اجلهم.‏ وماذا يتطلَّبه يهوه من الانسان؟‏ ليس كثرة الذبائح الحيوانية،‏ بل بالأحرى ‹ان يمارس العدل ويحب اللطف ويكون محتشما في السلوك مع الهه.‏› (‏٦:‏٨‏،‏ ع‌ج‏)‏ وهذا تماما هو الناقص في اسرائيل.‏ فبدلا من الحق واللطف هنالك «موازين الشر،‏» والظلم والكذب والغش.‏ (‏٦:‏١١‏)‏ وبدلا من السلوك مع اللّٰه باحتشام،‏ فإنهم يسلكون بالمشورات الشريرة والعبادة الصنمية لعُمري وأخآ‌ب،‏ اللذين حكما في السامرة.‏

١٥ (‏أ)‏ علامَ يتحسَّر النبي؟‏ (‏ب)‏ لسفر ميخا اية خاتمة ملائمة؟‏

^١٥ يتحسَّر النبي على الانحطاط الخُلُقي لشعبه.‏ حتى «أَعدلهم (‏اسوأ)‏ من سياج الشوك.‏» (‏٧:‏٤‏)‏ وهنالك غدر بين الاصدقاء الاحمَّاء وداخل البيوت.‏ ولا يخور عزم ميخا.‏ «أُراقب الرب أَصبِرُ لإِله خلاصي.‏ يسمعني الهي.‏» (‏٧:‏٧‏)‏ ويحذِّر الآخرين من الشماتة بشعب يهوه بسبب عقابه لهم،‏ لأن الانقاذ سيأتي.‏ فيرعى يهوه شعبه ويطعمهم ويريهم «عجائب،‏» جاعلا الامم يخافون.‏ (‏٧:‏١٥‏)‏ وفي اختتام سفره،‏ يردِّد ميخا معنى اسمه بتسبيح يهوه من اجل لطفه الحبي المبهج.‏ نعم،‏ ‹من هو اله مثل يهوه.‏› —‏ ٧:‏١٨‏.‏

لماذا هو نافع

١٦ (‏أ)‏ كيف كانت نبوة ميخا نافعة في زمن حزقيا؟‏ (‏ب)‏ اية تحذيرات قوية تحتويها لهذا الوقت الحاضر؟‏

^١٦ منذ نحو ٧٠٠‏,٢ سنة،‏ كان تنبُّؤ ميخا ‹نافعا للتوبيخ› الى حد بعيد لأن حزقيا ملك يهوذا تجاوب مع رسالته وقاد الامة الى التوبة والاصلاح الديني.‏ (‏ميخا ٣:‏​٩-‏١٢؛‏ ارميا ٢٦:‏​١٨،‏ ١٩‏؛‏ قارنوا ٢ ملوك ١٨:‏​١-‏٤‏.‏)‏ وهذه النبوة الموحى بها نافعة اليوم اكثر ايضا.‏ فاسمعوا يا كل المدَّعين عبادة اللّٰه تحذيرات ميخا الواضحة من الدين الباطل وعبادة الاصنام والكذب والعنف!‏ (‏ميخا ١:‏٢؛‏ ٣:‏١؛‏ ٦:‏١‏)‏ ويؤيد بولس هذه التحذيرات في ١ كورنثوس ٦:‏​٩-‏١١‏،‏ حيث يقول ان المسيحيين الحقيقيين قد اغتسلوا ولا احد ينغمس في ممارسات كهذه يرث ملكوت اللّٰه.‏ وببساطة ووضوح،‏ تذكر ميخا ٦:‏٨ ان مطلب يهوه هو ان يسلك الانسان معه بعدل ولطف واحتشام.‏

١٧ اي تشجيع يزوِّده ميخا للذين يخدمون اللّٰه تحت الاضطهاد والضيق؟‏

^١٧ قام ميخا بتبليغ رسالته بين شعب منقسم جدا بحيث كان «اعداء الانسان اهل بيته.‏» وغالبا ما يكرز المسيحيون الحقيقيون في ظروف مماثلة،‏ حتى ان البعض يواجهون الخيانات والاضطهاد المرّ ضمن علاقتهم العائلية الخاصة.‏ فيلزمهم دائما بصبر ان ينتظروا يهوه،‏ ‹اله خلاصهم.‏› (‏ميخا ٧:‏​٦،‏ ٧؛‏ متى ١٠:‏​٢١،‏ ٣٥-‏٣٩‏)‏ وعندما يُضطهَد المتَّكلون بشجاعة على يهوه او يواجهون تعيينا صعبا فإنهم،‏ مثل ميخا،‏ يصيرون ‹ملآنين قوةَ روح يهوه› في اعلان رسالته.‏ وقد تنبَّأ ميخا ان مثل هذه الشجاعة ستكون ظاهرة خصوصا في «بقية يعقوب.‏» فيكون هؤلاء مثل ‹اسد بين الامم في وسط شعوب كثيرين،‏› وفي الوقت نفسه مثل الندى والوابل المنعشين من يهوه.‏ وقد كانت هذه الصفات ظاهرة بالتأكيد في ‹بقية اسرائيل (‏يعقوب)‏› الذين صاروا اعضاء الجماعة المسيحية في القرن الاول.‏ —‏ ميخا ٣:‏٨؛‏ ٥:‏​٧،‏ ٨؛‏ رومية ٩:‏٢٧؛‏ ١١:‏​٥،‏ ٢٦‏.‏

١٨ اية نبوة لميخا ترتبط بحكم ملكوت اللّٰه بواسطة المسيح يسوع؟‏

^١٨ ان ولادة يسوع في بيت لحم،‏ اتماما لنبوة ميخا،‏ لا تؤكد الوحي الالهي للسفر فحسب بل تلقي ضوءا على قرينة الآية انها تحتوي على نبوة عن مجيء ملكوت اللّٰه برئاسة المسيح يسوع.‏ فيسوع هو الذي يظهر من بيت لحم (‏بيت الخبز)‏ بفوائد تمنح الحياة لجميع الذين يمارسون الايمان بذبيحته.‏ وهو الذي «يرعى بقدرة (‏يهوه)‏» والذي يتعظَّم ويجلب السلام الى اقاصي الارض بين غنم اللّٰه المستردَّة والموحَّدة.‏ —‏ ميخا ٥:‏​٢،‏ ٤؛‏ ٢:‏١٢؛‏ يوحنا ٦:‏​٣٣-‏٤٠‏.‏

١٩ (‏أ)‏ اي تشجيع يبعث الايمان يُزوَّد للعائشين في «آخر الايام»؟‏ (‏ب)‏ كيف يرفِّع ميخا سيادة يهوه؟‏

^١٩ ويوجد تشجيع عظيم في نبوة ميخا عن «آخر الايام،‏» عندما تطلب «امم كثيرة» التعلُّم من يهوه.‏ «فيطبعون سيوفهم سككا ورماحهم مناجل.‏ لا ترفع امة على امة سيفا ولا يتعلمون الحرب في ما بعد.‏ بل يجلسون كل واحد تحت كرمته وتحت تينته ولا يكون من يُرعب لأن فم رب الجنود تكلم.‏» واذ يهجرون كل العبادة الباطلة،‏ ينضمون الى ميخا في التأكيد:‏ «نحن نسلك باسم (‏يهوه)‏ الهنا الى الدهر والابد.‏» حقا ان نبوة ميخا تبعث الايمان بتزويدها رؤيا مسبقة لهذه الحوادث البالغة الاهمية.‏ وهي بارزة ايضا في ترفيع يهوه بصفته السيِّد والملك الابدي.‏ فكم تكون مثيرة الكلمات:‏ «يملك (‏يهوه)‏ عليهم في جبل صهيون من الآن الى الابد.‏» —‏ ميخا ٤:‏​١-‏٧؛‏ ١ تيموثاوس ١:‏١٧‏.‏

‏[الحواشي]‏