الصيرورة «ابن الوصية»‏

٩،‏ ١٠ بعد عودة والدَي يسوع الى اورشليم،‏ اين وجداه،‏ وماذا كان مغزى اسئلة يسوع؟‏

^٩ يأسف البعض ان هنالك حادثة واحدة فقط مسجَّلة في حداثة يسوع.‏ ومع ذلك يفشل كثيرون في ادراك المغزى المهم لهذه الحادثة.‏ وهي مذكورة لنا في لوقا ٢:‏٤٦،‏ ٤٧‏:‏ «بعد ثلاثة ايام وجداه في الهيكل جالسا في وسط المعلمين يسمعهم ويسألهم.‏ وكل الذين سمعوه بهتوا من فهمه وأجوبته.‏» ويعرض القاموس اللاهوتي للعهد الجديد لمؤلِّفه كيتل الفكرة انه في هذه الحالة لم تكن الكلمة اليونانية التي تقابل «يسأل» مجرد فضولية حدث.‏ فيمكن ان تشير الكلمة الى الاسئلة المستخدَمة في الاستنطاق،‏ التحقيق،‏ الاستجواب،‏ في القضاء،‏ وحتى الى «الاسئلة الفاحصة والماكرة للفريسيين والصدوقيين،‏» كتلك المذكورة في مرقس ١٠:‏٢ و ١٢:‏١٨-‏٢٣‏.‏

^١٠ ويتابع القاموس نفسه قائلا:‏ «نظرا الى هذا الاستعمال يمكن ان يُسأل عما اذا كانت .‏ .‏ .‏ لوقا ٢:‏٤٦ تشير،‏ لا الى فضولية الاسئلة عند الحدث،‏ بل بالاحرى الى مناقشته الناجحة.‏ ويتلاءم العدد ٤٧ مع وجهة النظر الاخيرة.‏»‏a وترجمة رذرهام للعدد ٤٧ تقدمه لنا كمواجهة مثيرة:‏ «كل الذين سمعوه كانوا محتدمين غيظا،‏ بسبب فهمه وأجوبته.‏» ويقول صوَر الكلام في العهد الجديد لروبرتسن ان دهشتهم المستمرة تعني انهم «احتدموا غيظا وكأن عيونهم جحظت.‏»‏

ونظرا الى هذه الحادثة في الهيكل،‏ يدَّعي مؤلَّف كيتل ان «يسوع يستهل في حداثته الصراع [مع القادة الدينيين] الذي سيضطر فيه خصومه ان يستسلموا اخيرا.‏»‏

١٢ ماذا وسم مناقشات يسوع اللاحقة مع القادة الدينيين؟‏

^١٢ وقد استسلموا فعلا!‏ فبعد سنوات،‏ هزم يسوع الفريسيين بأسئلة كهذه حتى لم «يجسر احد ان يسأله بتة.‏» (‏متى ٢٢:‏٤١-‏٤٦‏)‏ وقد أُسكت الصدوقيون على نحو مماثل في قضية القيامة،‏ و «لم يتجاسروا ايضا ان يسألوه عن شيء.‏» (‏لوقا ٢٠:‏٢٧-‏٤٠‏)‏ ولم يكن الكتبة افضل حالا.‏ فبعد ان كانت لاحدهم مناقشة مع يسوع،‏ «لم يجسر احد بعد ذلك ان يسأله.‏» —‏ مرقس ١٢:‏٢٨-‏٣٤‏.‏