سفر الكتاب المقدس رقم ١٣:‏ ١ أخبار الايام

الكاتب:‏ عزرا

مكان الكتابة:‏ اورشليم (‏؟‏)‏

إِكمال الكتابة:‏ نحو ٤٦٠ ق‌م

الفترة التي يغطِّيها:‏ بعد ١ أخبار الايام ٩:‏٤٤‏:‏ ١٠٧٧-‏١٠٣٧ ق‌م

١ بأية طرائق يكون اخبار الايام الاول جزءا اساسيا ونافعا من السجل الالهي؟‏

هل اخبار الايام الاول هو مجرد قائمة سلالات نسب مملَّة؟‏ هل هو مجرد تكرار لأسفار صموئيل والملوك؟‏ كلا على الاطلاق!‏ فهٰهنا جزء من السجل الالهي منوِّر وأساسي —‏ اساسي زمنَ كتابته وذلك لإعادة تنظيم الامة وعبادتها،‏ وأساسي ونافع لإظهار نموذج للعبادة الالهية في الايام اللاحقة،‏ بما فيها ايامنا الحاضرة هذه.‏ يحتوي اخبار الايام الاول على بعض اجمل تعابير التسبيح ليهوه الموجودة في كل الاسفار المقدسة.‏ وهو يزود لمحات مسبقة رائعة الى ملكوت يهوه للبر،‏ ويجب ان يستفيد من درسه جميع الذين يرجون هذا الملكوت.‏ وعلى ممرّ العصور قدَّر اليهود والمسيحيون على السواء سفري اخبار الايام.‏ وكان لمترجم الكتاب المقدس جيروم رأي رفيع جدا في اخبار الايام الاول والثاني حتى انه اعتبرهما «خلاصة العهد القديم» وأكد ان «لهما اهمية وشأنا كبيرين جدا،‏ حتى ان مَن يظن نفسه مطَّلعا على الكتابات المقدسة ولا يعرفهما،‏ انما يخدع نفسه.‏»‏a

٢ لماذا كُتب اخبار الايام؟‏

^٢ كان سفرَا اخبار الايام كما يظهر سفرًا واحدًا،‏ او لفة واحدة،‏ في الاصل قُسِّم في ما بعد من اجل سهولة الاستعمال.‏ ولماذا كُتب اخبار الايام؟‏ تأملوا في خلفية الكتابة.‏ كان السبي في بابل قد انتهى قبل ٧٧ سنة.‏ وقد عاد اليهود واستقرُّوا في ارضهم.‏ ولكن كان هنالك ميل خطر الى الابتعاد عن عبادة يهوه في الهيكل المعاد بناؤه في اورشليم.‏ وقد فوَّض ملك فارس الى عزرا تعيين قضاة ومعلمين لشريعة اللّٰه (‏بالاضافة الى شريعة الملك)‏ وتجميل بيت يهوه.‏ وكانت القوائم السلالية الدقيقة ضرورية لتضمن ان الذين يخدمون في الكهنوت هم المخوَّلون فقط،‏ ولتثبت ايضا مواريث الاسباط،‏ التي كان الكهنة ينالون الدعم منها.‏ وبالنظر الى نبوات يهوه عن الملكوت،‏ كان من الحيوي ايضا حيازة سجل واضح وموثوق به لنَسَب يهوذا وداود.‏

٣ (‏أ)‏ ماذا كان عزرا حريصا على بثه في اليهود؟‏ (‏ب)‏ لماذا ابرز تاريخ يهوذا،‏ وكيف شدَّد على اهمية العبادة النقية؟‏

^٣ كان عزرا حريصا على ان يوقظ اليهود المعادين من لامبالاتهم وأن يبث فيهم الوعي انهم حقا وارثو لطف يهوه الحبي بموجب عهد.‏ ولذلك وضع امامهم في اخبار الايام رواية كاملة لتاريخ الامة وجذور الجنس البشري،‏ رجوعا الى الانسان الاول آدم.‏ ولما كانت مملكة داود هي النقطة المركزية،‏ فقد ابرز تاريخَ يهوذا،‏ حاذفا على نحو كامل تقريبا سجل مملكة العشرة الاسباط غير البنَّاء على الاطلاق.‏ ووصف اعظم ملوك يهوذا بانهماكهم في بناء الهيكل او تجديده وأخذهم القيادة بغيرة في عبادة اللّٰه.‏ وأشار الى الخطايا الدينية التي ادت الى سقوط المملكة،‏ فيما شدَّد ايضا على وعود اللّٰه بالرد.‏ وأكد اهمية العبادة النقية بتركيز الانتباه على التفاصيل الكثيرة المتعلقة بالهيكل وكهنته،‏ واللاويين،‏ وأرباب الغناء،‏ وهلم جرا.‏ ولا بد انه كان مشجعا جدا للاسرائيليين ان يملكوا سجلا تاريخيا يركِّز على سبب عودتهم من السبي —‏ وهو ردّ عبادة يهوه في اورشليم.‏

٤ اي دليل يدعم كون عزرا هو كاتب اخبار الايام؟‏

^٤ ما هو الدليل على ان عزرا كتب اخبار الايام؟‏ ان العددين الختاميين لأخبار الايام الثاني هما العددان الافتتاحيان ذاتهما لعزرا‏،‏ وينتهي اخبار الايام الثاني في منتصف جملة تكمل في عزرا ١:‏٣‏.‏ اذًا لا بد ان يكون كاتب اخبار الايام هو كاتب عزرا ايضا.‏ وما يدعم ذلك على نحو اضافي هو ان الاسلوب واللغة والصياغة والتهجية في اخبار الايام وعزرا هي نفسها.‏ وبعض التعابير في هذين السفرين ليست موجودة في سائر اسفار الكتاب المقدس.‏ فعزرا،‏ الذي كتب سفر عزرا،‏ لا بد انه كتب ايضا اخبار الايام.‏ والتقليد اليهودي يدعم هذا الاستنتاج.‏

٥ ماذا كانت مؤهِّلات عزرا الروحية والدنيوية؟‏

^٥ لم يكن احد اكثر أهليَّة من عزرا لجمع هذا التاريخ الصحيح والدقيق.‏ «لأن عزرا هيَّأ قلبه لطلب شريعة الرب والعمل بها وليعلِّم اسرائيل فريضة وقضاء.‏» (‏عزرا ٧:‏١٠‏)‏ وقد أيَّده يهوه بالروح القدس.‏ وتبيَّن حاكمُ العالمِ الفارسيُّ في عزرا حكمة اللّٰه ففوَّض اليه صلاحيات مدنية واسعة في اقليم يهوذا.‏ (‏عزرا ٧:‏​١٢-‏٢٦‏)‏ وبمثل هذه السلطة الالهية والملكية،‏ استطاع جمع روايته من افضل الوثائق المتوفِّرة.‏

٦ لماذا يمكن ان نمتلك الثقة بصحة اخبار الايام؟‏

^٦ كان عزرا باحثا غير عادي.‏ وقد بحث في السجلات الاقدم للتاريخ اليهودي التي جمعها انبياء معاصرون للحوادث موثوق بهم بالاضافة الى تلك التي جمعها المدوِّنون الرسميون وحافظو السجلات العامة.‏ وبعض الكتابات التي رجع اليها ربما كانت وثائق حكومية من اسرائيل ويهوذا على السواء،‏ سجلات أنساب،‏ مؤلفات تاريخية كتبها انبياء،‏ ووثائق يملكها رؤساء الاسباط او العشائر.‏ ويستشهد عزرا بـ‍ ٢٠ مصدرا على الاقل من مصادر كهذه للمعلومات.‏b وبهذه الاستشهادات الصريحة،‏ منح عزرا بصدقٍ معاصريه فرصة للتحقق من مصادره اذا شاءوا،‏ ويضيف هذا وزنا جديرا بالاعتبار الى الحجة المؤيدة لمصداقية كلامه وصحته.‏ ويمكننا اليوم امتلاك الثقة بصحة سفري اخبار الايام للسبب نفسه الذي جعل اليهود زمن عزرا يملكون ثقة كهذه.‏

٧ متى كُتب اخبار الايام،‏ من اعتبره صحيحا،‏ وأية فترة زمنية يغطِّيها؟‏

^٧ بما ان عزرا «صعد من بابل» في السنة السابعة للملك الفارسي ارتحشستا الطويل اليد،‏ وهي سنة ٤٦٨ ق‌م،‏ وبما انه لا يذكر في السجل قدوم نحميا الهامّ في ٤٥٥ ق‌م،‏ لا بد ان يكون اخبار الايام قد أُكمل بين هذين التاريخين،‏ وعلى الارجح نحو سنة ٤٦٠ ق‌م،‏ في اورشليم.‏ (‏عزرا ٧:‏​١-‏٧؛‏ نحميا ٢:‏​١-‏١٨‏)‏ وقد قبل اليهود في ايام عزرا اخبار الايام كجزء أصيل من ‹كل الكتاب الموحى به من اللّٰه والنافع.‏› ودعوه ديڤرِه هَيَّاميم،‏ ومعناه «شؤون الايام،‏» اي،‏ تاريخ الايام او الازمنة.‏ وبعد نحو ٢٠٠ سنة،‏ ادرج ايضا تراجمة الترجمة السبعينية اليونانية أخبار الايام بصفته قانونيا.‏ وقسموا السفر الى جزءين،‏ وإذ افترضوا انه مكمل لصموئيل والملوك او لكامل الكتاب المقدس في ذلك الوقت،‏ دعوه پارالِيپومِنون،‏ ومعناها «الامور المُغفَلة (‏التي لم تُذكر؛‏ المحذوفة)‏.‏» ورغم ان الاسم ليس ملائما على وجه الخصوص،‏ يُظهر ما فعلوه انهم اعتبروا اخبار الايام سفرا مقدسا صحيحا وموحى به.‏ وعند إِعداد ترجمة الڤولڠات اللاتينية،‏ اقترح جيروم:‏ «يمكننا ان ندعو [هما] على نحو اكثر مغزى كرونيكون [أخبار ايام] التاريخ الالهي كله.‏» ومن هذه التسمية على ما يظهر اشتق العنوان «اخبار الايام.‏» وهو يشير الى سجل للحوادث بترتيب وقوعها.‏ وبعد تعداد سلالات النسب فيه،‏ يهتم اخبار الايام بصورة رئيسية بزمن الملك داود،‏ من ١٠٧٧ ق‌م حتى موته.‏

محتويات اخبار الايام الاول

٨ الى اي قسمَيْن ينقسم سفر اخبار الايام الاول؟‏

^٨ ينقسم سفر اخبار الايام الاول هذا الى قسمَيْن طبيعيين:‏ الاصحاحات الـ‍ ٩ الاولى‏،‏ التي تعالج بصورة رئيسية سلالات النسب،‏ والاصحاحات الـ‍ ٢٠ الاخيرة‏،‏ التي تتناول الاحداث خلال السنوات الـ‍ ٤٠ من موت شاول الى نهاية حكم داود.‏

٩ لماذا لا يوجد سبب لترجيح تاريخ متأخر اكثر لكتابة اخبار الايام؟‏

^٩ سلالات النسب (‏١ اخبار الايام ١:‏​١–‏٩:‏٤٤‏)‏ تدرج هذه الاصحاحات سلسلة النسب من آدم حتى سلالة زربابل.‏ (‏١:‏١؛‏ ٣:‏​١٩-‏٢٤‏،‏ ع‌ج‏)‏ وما تنقله ترجمات كثيرة يدوِّن سلالة زربابل حتى الجيل العاشر.‏ وبما انه عاد الى اورشليم في ٥٣٧ ق‌م،‏ لم يكن هنالك وقت كافٍ ليكون قد وُلد هذا العدد من الاجيال بحلول ٤٦٠ ق‌م،‏ وهو على ما يتَّضح الوقت الذي فيه اكمل عزرا الكتابة.‏ ولكن النص العبراني ليس كاملا في هذا الجزء،‏ ولا يمكننا ان نحدِّد وجه القرابة بين معظم الرجال المدرجين وزربابل.‏ لذلك لا يوجد سبب لترجيح تاريخ متأخر اكثر لكتابة اخبار الايام،‏ كما يفعل البعض.‏

١٠ (‏أ)‏ اية اجيال تعطى اولا؟‏ (‏ب)‏ اية سلسلة نسب تُسلسَل بصورة منطقية في بداية الاصحاح الثاني‏؟‏ (‏ج)‏ اية تعدادات اخرى تصنع،‏ وبمَ تنتهي؟‏

^١٠ اولا تُقدَّم العشرة اجيال من آدم الى نوح،‏ ثم العشرة اجيال الى ابراهيم.‏ ويُدرَج ابناء ابراهيم وذريتهم؛‏ نسل عيسو وسعير،‏ الذي عاش في منطقة سعير الجبلية؛‏ وملوك ادوم الباكرون.‏ ولكن من الاصحاح الثاني‏،‏ يهتم السجل بالمتحدرين من اسرائيل،‏ او يعقوب،‏ وتُسلسَل منه اولا سلسلة النسب بواسطة يهوذا ثم عشرة اجيال الى داود.‏ (‏٢:‏​١-‏١٤‏)‏ ويجري ايضا تعداد للاسباط الاخرى،‏ مع اشارة خصوصية الى سبط لاوي ورؤساء الكهنة،‏ انتهاء الى سلسلة نسب سبط بنيامين على سبيل التعريف بالملك شاول،‏ وهو بنياميني،‏ وبه يبدأ السرد التاريخي بالمعنى الدقيق.‏ قد يظهر احيانا ان هنالك تناقضات بين سلالات نسب عزرا ومقاطع الكتاب المقدس الاخرى.‏ ولكن،‏ يجب الابقاء في الذهن ان بعض الاشخاص عُرفوا ايضا بأسماء اخرى وأن تغييرات اللغة ومرور الوقت يمكن ان تغير تهجية بعض الاسماء.‏ والدرس الدقيق يذلِّل معظم الصعوبات.‏

١١ اعطوا امثلة لمعلومات مفيدة اخرى تتخلَّل سجل سلالات النسب.‏

^١١ ينثر عزرا في ثنايا سلالات نسبه نُتَفًا من المعلومات التاريخية والجغرافية من شأنها التوضيح وإعطاء مذكِّرات مهمة.‏ مثلا،‏ في تعداد المتحدرين من رأوبين،‏ يضيف عزرا نبذة مهمة من المعلومات:‏ «وبنو رأوبين بكر اسرائيل.‏ لأنه هو البكر ولأجل تدنيسه فراش ابيه أُعطيت بكوريته لبني يوسف بن اسرائيل فلم يُنسب بكرا.‏ لأن يهوذا اعتز على اخوته ومنه الرئيس وأما البكورية فليوسف.‏» (‏٥:‏​١،‏ ٢‏)‏ يُشرح الكثير بهذه الكلمات القليلة.‏ وفضلا عن ذلك،‏ في اخبار الايام فقط نعلم ان يوآب وعماسا وأبيشاي كانوا جميعا ابناء اخت داود،‏ مما يساعدنا ان نفهم مختلف الاحداث المحيطة بهم.‏ —‏ ٢:‏​١٦،‏ ١٧‏.‏

١٢ ما هي ظروف موت شاول؟‏

^١٢ عدم امانة شاول ينتج موته (‏١٠:‏​١-‏١٤‏)‏.‏ تبدأ الرواية والفِلِسطِيُّون ضاغطون في الهجوم في معركة جبل جلبوع.‏ فيُقتل ثلاثة من ابناء شاول،‏ بمن فيهم يوناثان.‏ ثم يُجرَح شاول.‏ وإذ لا يشاء ان يقتله العدو،‏ يطلب بإلحاح من حامل سلاحه:‏ «استل سيفك واطعني به لئلا يأتي هؤلاء الغلف ويقبِّحوني.‏» وعندما يرفض حامل سلاحه ذلك،‏ يقتل شاول نفسه.‏ وهكذا يموت شاول من اجل «خيانته التي بها خان الرب من اجل كلام الرب الذي لم يحفظه.‏ وأيضا لأجل طلبه الى الجان للسؤال ولم يسأل من الرب.‏» (‏١٠:‏​٤،‏ ١٣،‏ ١٤‏)‏ ويعطي يهوه المملكة لداود.‏

١٣ كيف يزدهر داود في المملكة؟‏

^١٣ داود يتثبَّت في المملكة (‏١١:‏​١–‏١٢:‏٤٠‏)‏.‏ على أثر ذلك تجتمع الاسباط الـ‍ ١٢ الى داود في حبرون ويمسحونه ملكا على كل اسرائيل.‏ فيأخذ صهيون و «يتزايد متعظما ورب الجنود معه.‏» (‏١١:‏٩‏)‏ ويعيَّن رجال جبابرة على الجيش،‏ وبواسطتهم يخلِّص يهوه «خلاصا عظيما.‏» (‏١١:‏١٤‏)‏ وينال داود دعما من الجميع فيما يحتشد رجال الحرب معا بقلب كامل ليجعلوه ملكا.‏ ويكون هنالك احتفال وفرح في اسرائيل.‏

١٤ كيف تسير الامور مع داود في الحرب مع الفِلِسطِيِّين،‏ وأية مناسبة تبعث الايمان تكون حافزا الى الترنيم المبهج؟‏

^١٤ داود وتابوت عهد يهوه (‏١٣:‏​١–‏١٦:‏٣٦‏)‏.‏ يشاور داود قادة الامة،‏ فيتفقون على نقل تابوت العهد الى اورشليم من قرية يعاريم،‏ بعد ان بقي هناك نحو ٧٠ سنة.‏ وفي الطريق،‏ يموت عُزَّا لتجاهله بتهاون ارشادات اللّٰه،‏ ويُترك التابوت مدة من الوقت في بيت عوبيد ادوم.‏ (‏عدد ٤:‏١٥‏)‏ يستأنف الفِلِسطِيُّون غاراتهم،‏ لكن داود يهزمهم على نحو ساحق مرتين،‏ في بعل فراصيم وفي جبعون.‏ وبإرشاد من داود،‏ يتبع اللاويون الآن اجراء ثيوقراطيا في نقل التابوت بأمان الى اورشليم،‏ حيث يوضع في خيمة نصبها داود له،‏ وسط رقص وفرح.‏ ويكون هنالك تقديم ذبائح وغناء،‏ ويقدِّم داود نفسُه ترنيمة شكر ليهوه على هذه المناسبة.‏ وتبلغ ذروتها الرائعة بالمحور:‏ «لتفرح السموات وتبتهج الارض ويقولوا في الامم الرب قد ملك.‏» (‏١ أخبار الايام ١٦:‏٣١‏)‏ يا لها من مناسبة مثيرة تبعث الايمان!‏ ولاحقا،‏ تعدَّل ترنيمة داود هذه كأساس لترانيم جديدة،‏ احداها المزمور ٩٦‏.‏ وهنالك ترنيمة اخرى مسجلة في الاعداد الـ‍ ١٥ الاولى من المزمور ١٠٥ ‏.‏

١٥ بأي وعد رائع يستجيب يهوه رغبة داود في بناء بيت للعبادة الموحَّدة؟‏

^١٥ داود وبيت يهوه (‏١٦:‏​٣٧–‏١٧:‏٢٧‏)‏.‏ يسود الآن ترتيب غير عادي في اسرائيل.‏ فتابوت العهد مستقر في خيمة في اورشليم حيث يقوم آساف وإخوته بالخدمة،‏ فيما رئيس الكهنة صادوق وإخوته يؤدُّون فرائض الذبائح في المسكن،‏ على بعد بضعة اميال شمال شرقي اورشليم في جبعون.‏ يبدي داود،‏ المهتم دائما بترفيع وتوحيد عبادة يهوه،‏ رغبته في بناء بيت لتابوت عهد يهوه.‏ لكنَّ يهوه يعلن انه ليس داود بل ابنه هو الذي يبني بيتا له وانه ‹يثبِّت كرسيه الى الابد،‏› مظهرا اللطف الحبي كما من اب لابنه.‏ (‏١٧:‏​١١-‏١٣‏)‏ وهذا الوعد الرائع من يهوه —‏ هذا العهد لملكوت ابدي —‏ يؤثر في صميم قلب داود.‏ فيفيض شكره ملتمسا ان ‹يثبت ويتعظم اسم يهوه الى الابد› وأن تكون بركته على بيت داود.‏ —‏ ١٧:‏٢٤‏.‏

١٦ اي وعد يفي به يهوه بواسطة داود،‏ ولكن كيف يخطئ داود؟‏

^١٦ فتوحات داود (‏١٨:‏​١–‏٢١:‏١٧‏)‏.‏ بواسطة داود،‏ يفي يهوه الآن بوعده ان يعطي ارض الموعد بكاملها لنسل ابراهيم.‏ (‏١٨:‏٣‏)‏ وفي سلسلة حملات سريعة،‏ «يخلص [يهوه] داود حيثما توجَّه.‏» (‏١٨:‏٦‏)‏ وفي انتصارات عسكرية ساحقة،‏ يُخضع داود الفِلِسطِيِّين،‏ يضرب الموآبيين،‏ يهزم سكان صوبة،‏ يجبر الاراميين على دفع الجزية،‏ ويفتح ادوم وعمون بالاضافة الى عماليق.‏ ولكن الشيطان يحرض داود ليحصي اسرائيل حتى يخطئ بذلك.‏ فيرسل يهوه وبأً كعقاب ولكنه برحمة يوقف الكارثة في بيدر أُرنان،‏ بعد ان يُقتل ٠٠٠‏,٧٠.‏

١٧ اية تهيئة يقوم بها داود لبناء بيت يهوه،‏ وكيف يشجع سليمان؟‏

^١٧ داود يهيِّئ للهيكل (‏٢١:‏​١٨–‏٢٢:‏١٩‏)‏.‏ يتلقَّى داود اعلانا ملائكيا بواسطة جاد ان «يقيم مذبحا للرب في بيدر أُرنان اليبوسي.‏» (‏٢١:‏١٨‏)‏ وبعد شراء الموقع من أُرنان،‏ يقدم داود بإذعان ذبائح هناك ويدعو يهوه،‏ الذي يجيبه «بنار من السماء على مذبح المحرقة.‏» (‏٢١:‏٢٦‏)‏ فيستنتج داود ان يهوه يريد ان يُبنى بيته هناك،‏ ويشرع في صياغة المواد وجمعها،‏ قائلا:‏ «ان سليمان ابني صغير وغض والبيت الذي يُبنى للرب يكون عظيما جدا في الاسم والمجد في جميع الاراضي فأنا اهيِّئ له.‏» (‏٢٢:‏٥‏)‏ ويوضح لسليمان ان يهوه لم يسمح له ببناء البيت،‏ لأنه كان رجل حروب ودماء.‏ ويحض ابنه على ان يكون شجاعا وقويا في هذا المشروع،‏ قائلا:‏ «قم واعمل وليكن الرب معك.‏» —‏ ٢٢:‏١٦‏.‏

١٨ لأي قصد يجري الاحصاء؟‏

^١٨ داود ينظِّم عبادة يهوه (‏٢٣:‏​١–‏٢٩:‏٣٠‏)‏.‏ يَجري الآن احصاء،‏ وهذه المرة وفق مشيئة اللّٰه،‏ لإعادة تنظيم الخدمات الكهنوتية واللاوية.‏ وتوصف الخدمات اللاوية هنا بتفصيل اكثر من اي مكان آخر في الاسفار المقدسة.‏ ثم توجز اقسام خدمة الملك.‏

١٩ بأية كلمات يعطي داود التفويض لسليمان،‏ اية تصاميم يزودها،‏ وأي مثال رائع يرسمه؟‏

^١٩ نحو نهاية حكمه الزاخر بالاحداث،‏ يجمع داود ممثلين عن كامل الامة،‏ «جماعة يهوه.‏» (‏٢٨:‏٨‏،‏ ع‌ج‏)‏ ويقف الملك على رجليه.‏ «اسمعوني يا اخوتي وشعبي.‏» ثم يكلِّمهم عن رغبة قلبه،‏ «بيت الاله الحق.‏» وفي حضورهم يعطي لسليمان التفويض:‏ «وانت يا سليمان ابني اعرف اله ابيك واعبده بقلب كامل ونفس راغبة لأن الرب يفحص جميع القلوب ويفهم كل تصورات الافكار.‏ فاذا طلبته يوجد منك واذا تركته يرفضك الى الابد.‏ انظر الآن لأن الرب قد اختارك لتبني بيتا للمقدس فتشدد واعمل.‏» (‏٢٨:‏​٢،‏ ٩،‏ ١٠،‏ ١٢‏،‏ ع‌ج‏)‏ ويعطي لسليمان الشاب التصاميم الهندسية المفصَّلة التي تسلمها بالوحي من يهوه ويتبرع بثروة هائلة من ماله الخاص لمشروع البناء —‏ ٠٠٠‏,٣ وزنة ذهب و ٠٠٠‏,٧ وزنة فضة،‏ كان قد ادَّخرها لهذا القصد.‏ وبمثل هذا المثال الرائع امامهم،‏ يتجاوب الرؤساء والشعب بتقديمهم ذهبًا ٠٠٠‏,٥ وزنة و ٠٠٠‏,١٠ درهم وفضة ٠٠٠‏,١٠ وزنة،‏ بالاضافة الى الكثير من الحديد والنحاس.‏c (‏٢٩:‏​٣-‏٧‏)‏ ويفرح الشعب بهذا الامتياز.‏

٢٠ الى اية ذروة رائعة تسمو بنا صلاة داود الاخيرة؟‏

^٢٠ ثم يسبِّح داود يهوه بالصلاة،‏ معترفا ان كل هذه التقدمة الوافرة قد انبثقت في الواقع من يده وملتمسا استمرار بركته على الشعب وعلى سليمان.‏ وتسمو صلاة داود الاخيرة هذه الى ذروة رائعة في ترفيع ملكوت يهوه واسمه المجيد:‏ «مبارك انت ايها الرب اله اسرائيل ابينا من الازل والى الابد لك يا رب العظمة والجبروت والجلال والبهاء والمجد لأن لك كل ما في السماء والارض.‏ لك يا رب الملك وقد ارتفعت رأسا على الجميع.‏ والغنى والكرامة من لدنك وأنت تتسلط على الجميع وبيدك القوة والجبروت وبيدك تعظيم وتشديد الجميع.‏ والآن يا الهنا نحمدك ونسبح اسمك الجليل.‏» —‏ ٢٩:‏​١٠-‏١٣‏.‏

٢١ بأية ملاحظة مميَّزة ينتهي اخبار الايام الاول؟‏

^٢١ يُمسح سليمان مرة ثانية ويبدأ بالجلوس على «عرش يهوه» مكان داود الطاعن في السن.‏ وبعد حكم يدوم ٤٠ سنة،‏ يموت داود «بشيبة صالحة وقد شبع اياما وغنى وكرامة.‏» (‏٢٩:‏٢٣‏،‏ ع‌ج‏،‏ ٢٨‏)‏ ثم يختتم عزرا اخبار الايام الاول بملاحظة مميَّزة،‏ مؤكدا تفوُّق مملكة داود على جميع ممالك الامم.‏

لماذا هو نافع

٢٢ كيف شجَّع اخبار الايام الاول رفقاء عزرا الاسرائيليين؟‏

^٢٢ استمد رفقاء عزرا الاسرائيليون منفعة كبيرة من سفره.‏ فبحيازة هذا التاريخ الموجز وتطلُّعاته الجديدة المتفائلة،‏ قدَّروا مراحم يهوه الحبية تجاههم بسبب ولائه لعهد الملكوت مع الملك داود ولأجل اسمه.‏ وإذ تشجعوا،‏ استطاعوا تبنِّي عبادة يهوه النقية بغيرة متجددة.‏ وقد قوَّت سلالات النسب ثقتهم بصف الكهنوت القائم بالخدمة في الهيكل المعاد بناؤه.‏

٢٣ كيف استفاد متى ولوقا واستفانوس من اخبار الايام الاول؟‏

^٢٣ كان اخبار الايام الاول ذا نفع عظيم ايضا للجماعة المسيحية الباكرة.‏ فاستطاع متى ولوقا الاعتماد على سلالات النسب التي فيه للبرهان بوضوح على ان يسوع المسيح هو «ابن داود» والمسيا الذي له الحق الشرعي.‏ (‏متى ١:‏​١-‏١٦؛‏ لوقا ٣:‏​٢٣-‏٣٨‏)‏ وفي اختتام شهادته الاخيرة،‏ تحدث استفانوس عن التماس داود ان يبني بيتا ليهوه وعن قيام سليمان بالبناء.‏ ثم اظهر ان «العلي لا يسكن في هياكل مصنوعات الايادي،‏» مشيرا الى ان الهيكل في زمن سليمان مثَّل امورا سماوية أمجد بكثير.‏ —‏ اعمال ٧:‏​٤٥-‏٥٠‏.‏

٢٤ اية امور في مثال داود المتوقِّد يمكننا الاحتذاء بها اليوم؟‏

^٢٤ ماذا عن المسيحيين الحقيقيين اليوم؟‏ ان اخبار الايام الاول يجب ان يبني ايماننا وينعشه.‏ وهنالك الكثير مما يمكننا الاحتذاء به في مثال داود المتوقِّد.‏ فكم كان مختلفا عن شاول غير الامين في سؤاله يهوه دائما!‏ (‏١ أخبار الايام ١٠:‏​١٣،‏ ١٤؛‏ ١٤:‏​١٣،‏ ١٤؛‏ ١٧:‏١٦؛‏ ٢٢:‏​١٧-‏١٩‏)‏ وفي اصعاده تابوت عهد يهوه الى اورشليم،‏ في مزامير تسبيحه،‏ في تنظيمه اللاويين للخدمة،‏ وفي التماسه ان يبني بيتا مجيدا ليهوه،‏ اظهر داود ان يهوه وعبادة يهوه هما اولا في ذهنه.‏ (‏١٦:‏​٢٣-‏٢٩‏)‏ ولم يكن متذمرا.‏ ولم يطلب لنفسه امتيازات خصوصية بل انما طلب ان يفعل مشيئة يهوه.‏ وهكذا،‏ عندما عيَّن يهوه بناء البيت لابنه،‏ ارشد ابنه باخلاص وأعطى من وقته وطاقته وثروته تهيئة للعمل الذي كان سيبدأ بعد موته.‏ (‏٢٩:‏​٣،‏ ٩‏)‏ انه لمثال رائع للتعبد!‏ —‏ عبرانيين ١١:‏٣٢‏.‏

٢٥ اي تقدير لاسم يهوه وملكوته يجب ان يحرِّكه فينا اخبار الايام الاول؟‏

^٢٥ ثم هنالك الاصحاحات الختامية الذروية.‏ فاللغة الرائعة التي بها سبَّح داود يهوه ومجَّد ‹اسمه الجليل› يجب ان تحرِّك فينا تقديرا مِلْؤُه الفرَح لامتيازنا العصري ان نعرِّف بأمجاد يهوه وملكوته بواسطة المسيح.‏ (‏١ أخبار الايام ٢٩:‏​١٠-‏١٣‏)‏ فلنكن دائما كداود ايمانًا وفرَحًا،‏ فيما نعبِّر عن شكرنا على ملكوت يهوه الابدي ببذل انفسنا في خدمته.‏ (‏١٧:‏​١٦-‏٢٧‏)‏ حقا،‏ يجعل اخبار الايام الاول محور الكتاب المقدس عن ملكوت يهوه بواسطة نسله يتألق بجمال اكثر من اي وقت مضى،‏ تاركا ايانا نترقَّب المزيد من الانكشافات المثيرة لمقاصد يهوه.‏

‏[الحواشي]‏