سفر الكتاب المقدس رقم ٤٤:‏ اعمال

الكاتب:‏ لوقا

مكان الكتابة:‏ رومية

إِكمال الكتابة:‏ نحو ٦١ ب‌م

الفترة التي يغطِّيها:‏ ٣٣-‏نحو ٦١ ب‌م

١،‏ ٢ (‏أ)‏ اية حوادث تاريخية ونشاطات موصوفة في الاعمال؟‏ (‏ب)‏ ما هي الفترة الزمنية التي يغطِّيها السفر؟‏

في السفر الـ‍ ٤٢ من الاسفار المقدسة الموحى بها يقدم لوقا رواية تغطِّي حياة يسوع وأتباعه ونشاطهم وخدمتهم حتى وقت صعود يسوع الى السماء.‏ والسجل التاريخي للسفر الـ‍ ٤٤ من الاسفار المقدسة،‏ اعمال الرسل،‏ يتابع تاريخ المسيحية الباكرة بوصف تأسيس الجماعة نتيجة لعمل الروح القدس.‏ ويصف كذلك توسع الشهادة،‏ اولا بين اليهود ثم الى الناس من كل الامم.‏ والجزء الاكبر من المواد في الاصحاحات الـ‍ ١٢ الاولى يغطِّي نشاطاتِ بطرس،‏ والاصحاحاتُ الـ‍ ١٦ الباقية نشاطاتِ بولس.‏ وقد كانت للوقا معاشرة حميمة لبولس،‏ اذ رافقه في الكثير من اسفاره.‏

^٢ السفر موجَّه الى ثاوفيلس.‏ وإذ يُشار اليه بـ‍ «العزيز» (‏«صاحب السُّموّ،‏» ترجمة تفسيرية )‏ فمن المحتمل انه كان يشغَل مركزا رسميا ما،‏ او ربما يكون ذلك مجرد تعبير عن الاحترام الرفيع.‏ (‏لوقا ١:‏٣‏)‏ وتزوِّد الرواية سجلا تاريخيا دقيقا لتأسيس الجماعة المسيحية ونموِّها.‏ وهي تبدأ بظهورات يسوع لتلاميذه عقب قيامته وبعدئذ تسجل حوادث مهمة للفترة من ٣٣ الى نحو ٦١ ب‌م،‏ مغطِّية جُمْلةً ٢٨ سنة تقريبًا.‏

٣ مَن كتب سفر الاعمال،‏ ومتى أُكملت الكتابة؟‏

^٣ منذ الازمنة القديمة نُسِبت كتابة الاعمال الى كاتب انجيل لوقا.‏ فكلا السفرين موجَّه الى ثاوفيلس.‏ وبتكرار لوقا حوادث انجيله الختامية في الآيات الافتتاحية للاعمال،‏ يربط لوقا الروايتين معا بصفتهما عمل مؤلِّف واحد.‏ ويبدو ان لوقا أَكمل الاعمال نحو سنة ٦١ ب‌م،‏ ربما نحو نهاية اقامةٍ دامت سنتين في رومية وهو برفقة الرسول بولس.‏ وبما ان السفر يسجل الحوادث حتى تلك السنة،‏ فلا يمكن ان يكون قد أُكمل في وقت ابكر،‏ ويدل تركه استئناف بولس دعواه الى قيصر دون بتٍّ انه أُكمِل في تلك السنة.‏

٤ ماذا يبرهن ان الاعمال قانونيٌّ وصحيح؟‏

^٤ منذ اقدم الازمنة،‏ قبِل علماء الكتاب المقدس سفر الاعمال بصفته قانونيًّا.‏ وتوجد اجزاء من السفر بين بعض اقدم مخطوطات البَرْدي الباقية للاسفار اليونانية،‏ وعلى الخصوص مخطوطة ميشيڠان رقم ١٥٧١ (‏ب ^٣٨‏)‏ من القرن الثالث او الرابع ب‌م وتشيستر بيتي رقم ١ (‏ب ^٤٥‏)‏ من القرن الثالث.‏ وهاتان كلتاهما تدلان ان الاعمال كان متداوَلا مع اسفار اخرى من الاسفار المقدسة الموحى بها وأنه بالتالي كان جزءا من القائمة في وقت باكر.‏ وكتابة لوقا في سفر الاعمال تعكس الدقة عينها اللافتة للنظر التي سبقنا ولاحظنا انها تسم انجيله.‏ ويعتبر السّير وليم م.‏ رمزي كاتبَ الاعمال «بين المؤرِّخين من الدرجة الاولى،‏» ويفسر معنى ذلك بالقول:‏ «الصفة الاولى والاساسية للمؤرخ العظيم هي الحق.‏ فما يقوله يجب ان يكون جديرا بالثقة.‏»‏a

٥ أَوضِحوا سرد لوقا الدقيق.‏

^٥ لإيضاح السرد الدقيق الذي تتصف به كتابات لوقا الى حد بعيد،‏ نقتبس من ادوين سميث،‏ آمر اسطول صغير من البوارج البريطانية في البحر الابيض المتوسط خلال الحرب العالمية الاولى،‏ ما كتبه في مجلة الدَّفَّة،‏ آذار ١٩٤٧:‏ «لم تكن المراكب القديمة تسيَّر كالمراكب في الازمنة العصرية بدفَّة واحدة معلَّقة بسارية المؤخَّر،‏ بل بواسطة مجذافين عظيمين،‏ واحد على كل جانب من المؤخَّر؛‏ لهذا السبب يذكرها القديس لوقا بالجمع.‏ [‏اعمال ٢٧:‏٤٠‏،‏ ع‌ج‏] .‏ .‏ .‏ لقد رأينا في فحصنا ان كل عبارة بخصوص تحرُّكات هذه السفينة،‏ من حين غادرت المواني الحسنة الى ان شُطِّطت في مليطة،‏ كما اورد القديس لوقا،‏ قد أَثْبتت صحَّتَها أدلَّةٌ خارجية ومستقلَّة من الطبيعة الادق والاوفى؛‏ وأن أقواله بخصوص الوقت الذي بقيت فيه السفينة في البحر تُوافِق المسافة التي اجتيزت؛‏ وأخيرا ان وصفه لمكان الوصول مطابق للمكان كما هو.‏ وكل ذلك من شأنه ان يُظهر ان لوقا قام فعلا بالرحلة كما هو موصوف،‏ وقد أظهر فضلا عن ذلك انه رجل تؤخذ ملاحظاته وأقواله كشيء يُعتمد عليه وجدير بالثقة الى ارفع درجة.‏»‏b

٦ اية امثلة تُظهر كيف تؤكد الاكتشافات الاثرية دقة الاعمال؟‏

^٦ تؤكد الاكتشافات الاثرية ايضا دقة رواية لوقا.‏ مثلا نبشت الحفريات في افسس هيكلَ ارطاميس بالاضافة الى المسرح القديم حيث احدث الافسسيون شغبا ضد الرسول بولس.‏ (‏اعمال ١٩:‏​٢٧-‏٤١‏،‏ ع‌ج‏)‏ وقد اكتُشفت نقوش تؤكد صواب استعمال لوقا للقب «حكام المدينة» بوصفه ينطبق على رسميي تسالونيكي.‏ (‏١٧:‏​٦،‏ ٨‏)‏ ويُظهِر نقشان من مليطة ان لوقا كان مصيبا ايضا في الاشارة الى بوبليوس بصفته «مقدَّم» مليطة.‏ —‏ ٢٨:‏٧‏.‏c

٧ كيف تُظهر الخطابات المسجلة ان سجل الاعمال واقعي؟‏

^٧ وإضافة الى ذلك،‏ فإن شتَّى الخطابات التي أَلقاها بطرس واستفانوس وكرنيليوس وترتُلُّس وبولس وغيرهم،‏ حسبما سجَّل لوقا،‏ كلها مختلفة في الأُسلوب والانشاء.‏ وحتى خطابات بولس،‏ التي أَلقاها امام مستمعين مختلفين،‏ تغيَّر أُسلوبها لتلائم المناسبة.‏ ويدل ذلك على ان لوقا سجَّل فقط ما سمعه هو بنفسه او ما اخبره به شهود عيان آخرون.‏ فلم يكن لوقا كاتبا للقصص الخيالية.‏

٨ ماذا تخبرنا الاسفار المقدسة عن لوقا ومعاشرته لبولس؟‏

^٨ القليل جدا معروف عن حياة لوقا الشخصية.‏ لم يكن لوقا نفسه رسولا بل عشيرا للرسل.‏ (‏لوقا ١:‏​١-‏٤‏)‏ وفي ثلاث مناسبات يَذكر الرسولُ بولسُ لوقا بالاسم.‏ (‏كولوسي ٤:‏​١٠،‏ ١٤؛‏ ٢ تيموثاوس ٤:‏١١؛‏ فليمون ٢٤‏)‏ وطوال عدة سنوات كان الرفيقَ الدائم لبولس الذي دعاه «الطبيب الحبيب.‏» وفي الرواية تحوُّلٌ من ضمير الغائب الى ضمير المتكلِّم وبالعكس،‏ مما يدل على ان لوقا كان مع بولس في ترواس خلال جولة بولس الارسالية الثانية،‏ وأنه ربما بقي في فيلبي الى ان رجع بولس بعد عدة سنوات،‏ وأنه بعدئذ انضم ثانية الى بولس ورافقه في رحلته الى رومية للمحاكمة.‏ —‏ اعمال ١٦:‏​٨،‏ ١٠؛‏ ١٧:‏١؛‏ ٢٠:‏​٤-‏٦؛‏ ٢٨:‏١٦‏.‏

محتويات الاعمال

٩ بماذا يُخبَر الرسل وقت صعود يسوع؟‏

^٩ الحوادث حتى يوم الخمسين (‏١:‏​١-‏٢٦‏)‏.‏ اذ يستهل لوقا هذه الرواية الثانية،‏ يخبر يسوعُ المقام تلاميذَه المتشوقين انهم سيتعمدون بالروح القدس.‏ وهل في هذا الوقت يُرَدُّ الملكوت؟‏ لا.‏ ولكنهم سينالون قوة ويصيرون شهودا «الى اقصى الارض.‏» وإذ يرتفع يسوع مختفيا عن انظارهم،‏ يقول لهم رجلان بلباس ابيض:‏ «ان يسوع هذا الذي ارتفع عنكم الى السماء سيأتي (‏بالطريقة نفسها)‏.‏» —‏ ١:‏​٨،‏ ١١‏.‏

١٠ (‏أ)‏ اية امور لا تُنسى تحدث في يوم الخمسين؟‏ (‏ب)‏ اي شرح يعطيه بطرس،‏ وماذا ينتج من ذلك؟‏

^١٠ يوم الخمسين الذي لا يُنسى (‏٢:‏​١-‏٤٢‏)‏.‏ التلاميذ مجتمعون كلهم في اورشليم.‏ وبغتة يملأ البيتَ صوتٌ كريح عاصفة.‏ وتستقر ألسنة كأنها من نار على الحاضرين.‏ فيمتلئون من الروح القدس ويبتدئون بالتكلُّم بألسنة اخرى «بعظائم اللّٰه.‏» (‏٢:‏١١‏)‏ يتحيَّر المشاهِدون.‏ وعندئذ يقف بطرس ويتكلَّم.‏ ويشرح ان هذا السكب للروح هو اتمام لنبوة يوئيل (‏٢:‏​٢٨-‏٣٢‏)‏ وأن يسوع المسيح،‏ المقام الآن والمرفَّع الى يمين اللّٰه،‏ ‹سكب هذا الذي هم يبصرونه ويسمعونه.‏› وإذ يُنخسون في قلوبهم،‏ يقبل الكلمةَ نحوُ ٠٠٠‏,٣ ويعتمدون.‏ —‏ ٢:‏٣٣‏.‏

١١ كيف يجعل يهوه عمل الكرازة يزدهر؟‏

^١١ الشهادة تتوسع (‏٢:‏​٤٣–‏٥:‏٤٢‏)‏.‏ يستمر يهوه يوميًّا في ان يضمَّ اليهم الذين يخلصون.‏ وخارج الهيكل يلتقي بطرس ويوحنا رجلا كسيحا لم يمشِ قط في حياته.‏ فيأمره بطرس:‏ «باسم يسوع المسيح الناصري قم وامشِ.‏» وفورا يبتدئ الرجل «يمشي ويطفر ويسبِّح اللّٰه.‏» ثم يناشد بطرس الشعب ان يتوبوا ويرجعوا،‏ «لكي تأتي اوقات الفرج من وجه الرب.‏» وإذ ينزعج القادة الدينيون من تعليم بطرس ويوحنا عن قيامة يسوع،‏ يلقون القبض عليهما،‏ ولكن صفوف المؤمنين تتكاثر الى نحو ٠٠٠‏,٥ رجل.‏ —‏ ٣:‏​٦،‏ ٨،‏ ١٩‏.‏

١٢ (‏أ)‏ اي جواب يعطيه التلاميذ عندما يؤمَرون بالتوقف عن الكرازة؟‏ (‏ب)‏ علامَ يُعاقَب حنانيَّا وسفِّيرة؟‏

^١٢ وفي اليوم التالي يؤخذ بطرس ويوحنا الى امام رؤساء اليهود للاستجواب.‏ ويشهد بطرس مجاهرة بأن الخلاص هو بيسوع المسيح فقط،‏ وعندما يؤمَران بإِيقاف عمل كرازتهما يجيب بطرس ويوحنا كلاهما:‏ «إِنْ كان حقا امام اللّٰه ان نسمع لكم اكثر من اللّٰه فاحكموا.‏ لأننا نحن لا يمكننا ان لا نتكلم بما رأينا وسمعنا.‏» (‏٤:‏​١٩،‏ ٢٠‏)‏ فيُطلَقان ويواصل كل التلاميذ التكلم بكلام اللّٰه بجرأة.‏ وبسبب الظروف يشاركون بعضهم بعضا ممتلكاتهم المادية ويقومون بالتوزيع حسب الحاجة.‏ ولكن شخصا اسمه حنانيَّا وامرأته سفِّيرة يبيعان عقارا ويحتفظان بجزء من الثمن فيما يتظاهران بأنهما قد سلَّما كامل المبلغ.‏ فيفضحهما بطرس ويسقطان ميتَين لأنهما كذبا على اللّٰه والروح القدس.‏

١٣ بمَ يُتَّهم الرسل،‏ كيف يجيبون،‏ وماذا يستمرون في فعله؟‏

^١٣ ومرة ثانية يطرح القادة الدينيون الحانقون الرسلَ في الحبس،‏ ولكن هذه المرة يطلقهم ملاك يهوه.‏ وفي اليوم التالي يُحضَرون من جديد الى امام السنهدريم ويُتَّهَمون بأنهم ‹قد ملأوا اورشليم بتعليمهم.‏› فيجيبون:‏ «ينبغي ان يُطاع اللّٰه (‏حاكما)‏ اكثر من الناس.‏» ومع انهم يُجلَدون ويهدَّدون فإنهم يرفضون التوقف ويستمرون «كل يوم في الهيكل وفي البيوت معلمين ومبشرين بيسوع المسيح.‏» —‏ ٥:‏​٢٨،‏ ٢٩،‏ ٤٢‏.‏

١٤ كيف يواجه استفانوس الاستشهاد؟‏

^١٤ استشهاد استفانوس (‏٦:‏​١–‏٨:‏١ أ)‏.‏ استفانوس هو واحد من السبعة الذين عيَّنهم الروح القدس لتوزيع الطعام على الموائد.‏ وهو ايضا يشهد بقوة للحق،‏ ومن شدة غيرته في دعمه للايمان يأتي به خصومه المغتاظون الى امام السنهدريم بتهمة التجديف.‏ وفي دفاعه،‏ يخبر استفانوس اولا عن طول اناة يهوه تجاه اسرائيل.‏ ثم،‏ ببلاغة لا تعرف الخوف،‏ يصل الى النقطة:‏ ‹يا قساة الرقاب انتم دائما تقاومون الروح القدس انتم الذين اخذتم الناموس بترتيب ملائكة ولم تحفظوه.‏› (‏٧:‏​٥١-‏٥٣‏)‏ ويكون ذلك كثيرًا جدا عليهم.‏ فيهجمون عليه،‏ ويخرجونه خارج المدينة،‏ ويرجمونه حتى الموت.‏ وينظر شاول برضى.‏

١٥ ماذا ينتج من الاضطهاد،‏ وأي اختبارين في الكرازة يحصل عليهما فيلبس؟‏

^١٥ اضطهادات،‏ اهتداء شاول (‏٨:‏١ ب-‏٩:‏٣٠‏)‏.‏ يشتِّت الاضطهاد الذي يبدأ في ذلك اليوم على الجماعة في اورشليم الجميعَ ما عدا الرسل في كل انحاء البلاد.‏ ويذهب فيلبس الى السامرة حيث يقبل كثيرون كلمة اللّٰه.‏ فيرسَل بطرس ويوحنا من اورشليم الى هناك لكي ينال اولئك المؤمنون الروح القدس «بوضع ايدي الرسل.‏» (‏٨:‏١٨‏)‏ ثم يوجِّه ملاكٌ فيلبسَ جنوبا الى طريق اورشليم-‏غزَّة،‏ حيث يجد خَصِيًّا من البلاط الملكي للحبشة راكبا في مركبته وهو يقرأ سفر اشعياء.‏ فينوِّره فيلبس بخصوص معنى النبوة ويعمده.‏

١٦ كيف يحدث اهتداء شاول؟‏

^١٦ في هذه الاثناء ينطلق شاول،‏ الذي «كان لم يزل ينفث تهدُّدا وقتلا على تلاميذ الرب،‏» للقبض على الذين «من الطريق» في دمشق.‏ وبغتة يُبرق حوله نور من السماء،‏ فيسقط على الارض مُعْمًى.‏ ويقول له صوت من السماء:‏ «انا يسوع الذي انت تضطهده.‏» وبعد ثلاثة ايام في دمشق،‏ يقدِّم له تلميذ اسمه حنانيَّا يد المساعدة.‏ فيسترد شاول بصره ويعتمد،‏ ويمتلئ من الروح القدس،‏ بحيث يصير كارزا بالبشارة غيورا ومقتدرا.‏ (‏٩:‏​١،‏ ٢،‏ ٥‏)‏ وفي هذا التحوُّل المدهش في مجرى الحوادث يصير المضطهِد هو المضطهَد ويضطر الى الهرب لأجل حياته،‏ اولا من دمشق ثم من اورشليم.‏

١٧ كيف تصل البشارة الى الامم غير المختونين؟‏

^١٧ البشارة تصل الى الامم غير المختونين (‏٩:‏​٣١–‏١٢:‏٢٥‏)‏.‏ تدخل الجماعة الآن في فترة ‹سلام وهي تُبنى وإذ تسير في خوف يهوه وبتعزية الروح القدس تتكاثر.‏› (‏٩:‏٣١‏)‏ وفي يافا يقيم بطرس طابيثا (‏غزالة)‏ المحبوبة من الاموات،‏ ومن هناك يتلقى الدعوة للذهاب الى قيصرية،‏ حيث ينتظره قائد مئة اسمه كرنيليوس.‏ ويكرز لكرنيليوس وعائلته فيؤمنون،‏ ويُسكَب الروح القدس عليهم.‏ وإذ يفهم بطرس «ان اللّٰه لا يقبل الوجوه.‏ بل في كل امة الذي يتقيه ويصنع البر مقبول عنده،‏» يعمدهم —‏ اول المهتدين الامميين غير المختونين.‏ وفي وقت لاحق يشرح بطرس هذا التطور الجديد للاخوة في اورشليم فيمجدون اللّٰه عليه.‏ —‏ ١٠:‏​٣٤،‏ ٣٥‏.‏

١٨ (‏أ)‏ ماذا يحدث بعدئذ في انطاكية؟‏ (‏ب)‏ اي اضطهاد يندلع،‏ ولكن هل يحقق هدفه؟‏

^١٨ تستمر البشارة في الانتشار بسرعة،‏ فيعلِّم برنابا وشاول جمعا غفيرا في انطاكية،‏ ‹ويُدعى التلاميذ (‏بعناية إلهية)‏ مسيحيين في انطاكية اولا.‏› (‏١١:‏٢٦‏)‏ ومرة ثانية يندلع الاضطهاد.‏ فيَقتل هيرودس اغريباس الاول يعقوبَ أخا يوحنا بالسيف.‏ ويُلقي ايضا ببطرس في السجن،‏ ولكن مرة ثانية يحرر ملاك يهوه بطرس.‏ والامر مؤسف جدا بالنسبة الى هيرودس الشرير!‏ فبسبب عدم اعطائه المجد للّٰه،‏ يأكله الدود ويموت.‏ ‹وأما كلمة اللّٰه فتنمو وتزيد.‏› —‏ ١٢:‏٢٤‏.‏

١٩ اي مدى تبلغه رحلة بولس الارسالية الاولى،‏ وماذا ينجَز؟‏

^١٩ رحلة بولس الارسالية الاولى،‏ مع برنابا (‏١٣:‏​١–‏١٤:‏٢٨‏)‏.‏d يُفرَز برنابا و «شاول الذي هو بولس ايضا» ويرسَلان من انطاكية بواسطة الروح القدس.‏ (‏١٣:‏٩‏)‏ وفي جزيرة قبرس يصير كثيرون مؤمنين،‏ بمن فيهم الوالي سرجيوس بولس.‏ وعلى البر الرئيسي لاسيا الصغرى يقومان بجولة في ست مدن او اكثر،‏ وفي كل مكان تتكرَّر القصة نفسها:‏ يظهر انقسام واضح بين الذين يقبلون البشارة بسرور والمقاومين الصلاب الرقاب الذين يحرِّضون الرعاعَ رماةَ الحجارة ضد مرسَلي يهوه.‏ وبعد اجراء تعيينات لشيوخ في الجماعات المشكَّلة حديثا،‏ يرجع بولس وبرنابا الى انطاكية سورية.‏

٢٠ بأي قرار تُبَتُّ قضية الختان؟‏

^٢٠ بتُّ قضية الختان (‏١٥:‏​١-‏٣٥‏)‏.‏ مع التدفق الكبير لغير اليهود،‏ ينشأ السؤال هل ينبغي لهؤلاء ان يختتنوا.‏ فيأخذ بولس وبرنابا القضية الى الرسل والشيوخ في اورشليم،‏ حيث يشرف التلميذ يعقوب ويرتب لإرسال القرار المتفق عليه بالاجماع برسالة رسمية:‏ «قد رأى الروح القدس ونحن ان لا نضع عليكم ثقلا اكثر غير هذه الاشياء الواجبة ان تمتنعوا عما ذُبح للاصنام وعن الدم والمخنوق والزنا.‏» (‏١٥:‏​٢٨،‏ ٢٩‏)‏ والتشجيع في هذه الرسالة يجعل الاخوة في انطاكية يفرحون.‏

٢١ (‏أ)‏ من يرافقون بولس في رحلته الارسالية الثانية؟‏ (‏ب)‏ اية حوادث تسم الزيارة الى مكدونية؟‏

^٢١ الخدمة تتسع مع رحلة بولس الثانية (‏١٥:‏​٣٦–‏١٨:‏٢٢‏)‏.‏e «بعد ايام» يبحر برنابا ومرقس الى قبرس،‏ فيما ينطلق بولس وسيلا عبر سورية واسيا الصغرى.‏ (‏١٥:‏٣٦‏)‏ وينضم الشاب تيموثاوس الى بولس في لسترة،‏ ويسافرون الى ترواس وهي على ساحل بحر إيجه.‏ وهنا يرى بولس في رؤيا رجلا يتضرع اليه:‏ «اعبر الى مكدونية وأَعِنَّا.‏» (‏١٦:‏٩‏)‏ وينضم لوقا الى بولس،‏ فيأخذون سفينة الى فيلبي،‏ المدينة الرئيسية في مكدونية،‏ حيث يُلقى بولس وسيلا في السجن.‏ ويُسفِر ذلك عن صيرورة حافظ السجن مؤمنا واعتماده.‏ وبعد اطلاقهما يمضيان الى تسالونيكي،‏ وهناك يحرِّض اليهود الغيورون رعاعا ضدهما.‏ ولذلك يرسل الاخوة بولس وسيلا ليلا الى بيريَّة.‏ وهناك يُظهر اليهود انهم شرفاء الذهن بقبول الكلمة «بكل نشاط فاحصين الكتب كل يوم» بحثا عن تأكيد للامور التي يتعلَّمونها.‏ (‏١٧:‏١١‏)‏ وإذ يترك بولس سيلا وتيموثاوس مع هذه الجماعة الجديدة،‏ كما كان قد ترك لوقا في فيلبي،‏ يتابع هو جنوبا الى اثينا.‏

٢٢ ماذا ينتج من خطاب بولس البارع في أَريوس باغوس؟‏

^٢٢ في مدينة الاصنام هذه يهزأ الفلاسفة الابيكوريون والرواقيون المتكبرون من بولس بصفته ‹مهذارا› و «مناديا بآ‌لهة غريبة،‏» ويصعدونه الى أَريوس باغوس،‏ او تلة المريخ.‏ وببراعة خطابية يحاجهم بولس لأجل طلب الاله الحق،‏ «رب السماء والارض،‏» الذي يضمن دينونة بارة بواسطة الشخص الذي اقامه هو من الاموات.‏ وذِكْرُ القيامة يقسم حضوره،‏ ولكن البعض يصيرون مؤمنين.‏ —‏ ١٧:‏​١٨،‏ ٢٤‏.‏

٢٣ ماذا ينجَز في كورنثوس؟‏

^٢٣ وبعدئذ،‏ في كورنثوس،‏ يقيم بولس مع أَكيلا وبريسكِلَّا وينضم اليهما في صناعة الخيام.‏ وترغمه المقاومة لكرازته على الانتقال من المجمع وعقد اجتماعاته في بيت مجاور،‏ بيت تيطيوس يوستس.‏ ويصير كريسبس رئيسُ المجمع مؤمنا.‏ وبعد اقامة بولس ١٨ شهرا في كورنثوس،‏ يغادر مع أَكيلا وبريسكِلَّا الى افسس،‏ فيتركهما هناك ويتابع الى انطاكية في سورية،‏ مكمِّلا بالتالي جولته الارسالية الثانية.‏

٢٤،‏ ٢٥ (‏أ)‏ وقت ابتداء بولس رحلته الثالثة،‏ ماذا يحدث في افسس؟‏ (‏ب)‏ اية فوضى تسم ختام اقامة بولس مدة ثلاث سنوات؟‏

^٢٤ بولس يزور الجماعات ثانية،‏ الجولة الثالثة (‏١٨:‏​٢٣–‏٢١:‏٢٦‏)‏.‏f يأتي رجل يهودي اسمه أَبُلُّوس الى افسس من الاسكندرية بمصر،‏ مجاهرًا في المجمع عن يسوع،‏ ولكن أَكيلا وبريسكِلَّا يجدان من الضروري ان يصحِّحا له تعليمه قبل ان يذهب الى كورنثوس.‏ وبولس الآن هو في رحلته الثالثة،‏ وفي الوقت المناسب يأتي الى افسس.‏ وإذ يعلم ان المؤمنين هناك قد اعتمدوا بمعمودية يوحنا،‏ يشرح بولس المعمودية باسم يسوع.‏ ثم يعمِّد نحو ١٢ رجلا؛‏ وعندما يضع يديه عليهم ينالون الروح القدس.‏

^٢٥ وخلال اقامة بولس ثلاث سنوات في افسس تستمر ‹كلمة يهوه في النمو وتقوى بشدة،‏› ويتخلى كثيرون عن عبادتهم الإِلاهة أَرطاميس،‏ شفيعة المدينة.‏ (‏١٩:‏٢٠‏)‏ وإذ يَغضب صانعو هياكل الفضة من إمكانية ضياع صناعتهم،‏ يُشِيعون الشغب في المدينة بحيث تلزم ساعات لتشتيت الرعاع.‏ وبعد ذلك سرعان ما يغادر بولس الى مكدونية واليونان،‏ زائرا المؤمنين في الطريق.‏

٢٦ (‏أ)‏ اية عجيبة يصنعها بولس في ترواس؟‏ (‏ب)‏ اية مشورة يعطيها للنظار الذين من افسس؟‏

^٢٦ يمكث بولس ثلاثة اشهر في اليونان قبل ان يرجع عن طريق مكدونية،‏ حيث ينضم اليه لوقا مجدَّدًا.‏ فيعبران الى ترواس،‏ وهناك،‏ فيما بولس يلقي محاضرة في الليل،‏ يغلب النوم على شاب فيقع من نافذة في الطبقة الثالثة.‏ فيُحمل ميتا ولكن بولس يعيده الى الحياة.‏ وفي اليوم التالي يغادر بولس وفريقه الى ميليتس،‏ وهناك يتوقف بولس،‏ في طريقهم الى اورشليم،‏ ليجتمع بالشيوخ الذين من افسس.‏ فيعْلِمهم انهم لن يروا وجهه في ما بعد.‏ اذًا كم هو مُلِحٌّ ان يأخذوا القيادة ويرعوا رعية اللّٰه ‹التي اقامهم الروح القدس فيها نظارا›!‏ ويتذكر المثال الذي رسمه بينهم،‏ وينصحهم بالبقاء متيقظين غير مستعفين من العطاء لأجل الاخوة.‏ (‏٢٠:‏٢٨‏)‏ ومع ان بولس يُحذَّر لئلا يطأ اورشليم فإنه لا ينثني.‏ فيرضخ رفاقه قائلين:‏ «لتكن مشيئة الرب.‏» (‏٢١:‏١٤‏)‏ ويكون فرح عظيم عندما يخبر بولسُ يعقوبَ والشيوخ الآخرين عن بركة اللّٰه على خدمته بين الامم.‏

٢٧ اي استقبال يلقاه بولس في الهيكل؟‏

^٢٧ القبض على بولس ومحاكمته (‏٢١:‏​٢٧–‏٢٦:‏٣٢‏)‏.‏ عندما يظهر بولس في الهيكل في اورشليم يُستقبَل استقبالا عدائيًّا.‏ فيثير اليهودُ الذين من اسيا المدينة كلها عليه،‏ وينقذه الجنود الرومان في اللحظة الاخيرة.‏

٢٨ (‏أ)‏ اية مسألة يثيرها بولس امام السنهدريم،‏ وبأية نتيجة؟‏ (‏ب)‏ الى اين يرسَل بعدئذ؟‏

^٢٨ لمَ كل هذا الاهتياج؟‏ مَن هو بولس هذا؟‏ ما هي جريمته؟‏ يريد القائد العسكري الحائر ان يعرف الاجوبة.‏ وبسبب جنسيَّة بولس الرومانية ينجو من الجَلد على آلة التعذيب ويؤتى به الى امام السنهدريم.‏ وإذا به امام محكمة منقسمة من الفريسيين والصدوقيين!‏ لذلك يثير بولس مسألة القيامة،‏ مما يجعلهم يقومون بعضهم على بعض.‏ وإذ تشتد المنازعة عنفًا،‏ يضطر الجنود الرومان الى اختطاف بولس من وسط السنهدريم قبل ان يمزِّقوه اربا.‏ ويُرسَل خفية في الليل الى الوالي فيلكس في قيصرية مع مواكبة عسكرية كبيرة.‏

٢٩ اذ يُتَّهَم بولس بالتحريض على الفتنة،‏ اية سلسلة من المحاكمات او جلسات الاستماع تكون له،‏ وأي استئناف للدعوى يقوم به؟‏

^٢٩ وإذ يتهم بولسَ المشتكون عليه بالتحريض على الفتنة،‏ يدافع ببراعة عن نفسه امام فيلكس.‏ ولكن فيلكس يبقي بولس راجيا نيل رشوة لقاء اطلاقه.‏ وتمر سنتان.‏ ويخلف بوركيوسُ فستوسُ فيلكسَ كوالٍ ويؤمر بمحاكمة جديدة.‏ ومرة ثانية توجَّه اتهامات خطيرة،‏ وثانية يُعلِن بولس براءته.‏ ولكن فستوس،‏ لينال رضى اليهود،‏ يقترح محاكمة اضافية امامه في اورشليم.‏ لذلك يعلن بولس:‏ «الى قيصر انا رافع دعواي.‏» (‏٢٥:‏١١‏)‏ ويمر المزيد من الوقت.‏ وأخيرا يقوم الملك هيرودس اغريباس الثاني بزيارة مجاملة لفستوس،‏ ويُدخَل بولس ثانية الى قاعة المحاكمة.‏ وتكون شهادته قوية ومقنِعة بحيث يندفع اغريباس الى القول له:‏ «بقليل تقنعني ان اصير مسيحيا.‏» (‏٢٦:‏٢٨‏)‏ ويدرك اغريباس ايضا براءة بولس وأنه كان يمكن اطلاقه لو لم يرفع دعواه الى قيصر.‏

٣٠ اية اختبارات تلازم سفر بولس حتى مليطة؟‏

^٣٠ بولس يذهب الى رومية (‏٢٧:‏​١–‏٢٨:‏٣١‏)‏.‏g يؤخذ السجين بولس وآخرون على سفينة لأجل المرحلة الاولى من الرحلة الى رومية.‏ ولأن الرياح مضادة،‏ يكون التقدم بطيئا.‏ وفي مرفإ ميرا يغيِّرون السفينة.‏ ولدى بلوغهم المواني الحسنة في كريت،‏ يوصي بولس ان يشتوا هناك،‏ ولكن الغالبية تنصح بالاقلاع.‏ ولا يكادون يبحرون حتى تباغتهم ريح زوبعية وتسوقهم بلا رحمة.‏ وبعد اسبوعين تتحطم سفينتهم اخيرا في موضع ضحل على شاطئ مليطة.‏ وإتماما لتأكيد بولس السابق،‏ لا يخسر احد من الـ‍ ٢٧٦ راكبا حياته!‏ ويُظهر سكان مليطة لطفا انسانيا فوق العادة،‏ وخلال ذلك الشتاء يشفي بولس كثيرين منهم بقوة روح اللّٰه العجائبية.‏

٣١ كيف يُستقبَل بولس لدى وصوله الى رومية،‏ وبمَ يشغل نفسه هناك؟‏

^٣١ في الربيع التالي يصل بولس الى رومية ويَخرج الاخوة الى الطريق لملاقاته.‏ ورؤيتهم تجعل بولس ‹يشكر اللّٰه ويتشجع.‏› ومع ان بولس لا يزال سجينا،‏ يُؤذَن له ان يقيم في بيت استأجره لنفسه مع عسكري يحرسه.‏ ويُنهي لوقا روايته واصفا قبول بولس بلطف جميع الذين يدخلون اليه «كارزا بملكوت اللّٰه ومعلِّما بأمر الرب يسوع المسيح بكل مجاهرة بلا مانع.‏» —‏ ٢٨:‏​١٥،‏ ٣١‏.‏

لماذا هو نافع

٣٢ قبل يوم الخمسين وفيه،‏ كيف شهد بطرس لصحة الاسفار العبرانية؟‏

^٣٢ ان سفر الاعمال يزيد شهادة على شهادة روايات الاناجيل،‏ تأكيدا لصحة الاسفار العبرانية ووحيها.‏ فإذ اقترب يوم الخمسين ذكر بطرس اتمام نبوتين ‹سبق الروح القدس فقالهما بفم داود عن يهوذا.‏› (‏اعمال ١:‏​١٦،‏ ٢٠؛‏ مزمور ٦٩:‏٢٥؛‏ ١٠٩:‏٨‏)‏ وأخبر بطرس ايضا جمعَ يوم الخمسين المتعجبين انهم يشهدون في الواقع اتمام نبوةٍ:‏ «هذا ما قيل بيوئيل النبي.‏» —‏ اعمال ٢:‏​١٦-‏٢١؛‏ يوئيل ٢:‏​٢٨-‏٣٢‏؛‏ قارنوا ايضا اعمال ٢:‏​٢٥-‏٢٨،‏ ٣٤،‏ ٣٥ ب‍المزمور ١٦:‏​٨-‏١١ و المزمور ١١٠:‏١‏.‏

٣٣ كيف اظهر بطرس وفيلبس ويعقوب وبولس جميعهم ان الاسفار العبرانية موحى بها؟‏

^٣٣ ولإقناع جمع آخر خارج الهيكل،‏ استخدم بطرس ثانية الاسفار العبرانية،‏ مقتبسا اولا من موسى ثم قائلا:‏ «وجميع الانبياء ايضا من صموئيل فما بعده جميع الذين تكلموا سبقوا وأنبأوا بهذه الايام.‏» ولاحقا،‏ امام السنهدريم،‏ استشهد بطرس ب‍المزمور ١١٨:‏٢٢ في الاظهار ان المسيح،‏ الحجر الذي رفضوه،‏ قد صار «رأس الزاوية.‏» (‏اعمال ٣:‏​٢٢-‏٢٤؛‏ ٤:‏١١‏)‏ وشرح فيلبس للخَصِيِّ الحبشيّ كيف تمَّت نبوة اشعياء ٥٣:‏​٧،‏ ٨‏،‏ وإذ استُنير هذا الخَصِيُّ طلب بتواضع المعمودية.‏ (‏اعمال ٨:‏​٢٨-‏٣٥‏)‏ وعلى نحو مماثل،‏ عندما تحدَّث بطرس الى كرنيليوس عن يسوع،‏ شهد قائلا:‏ «له يشهد جميع الانبياء.‏» (‏١٠:‏٤٣‏)‏ وعندما نوقشت مسألة الختان دعم يعقوب قراره بالقول:‏ «هذا توافقه اقوال الانبياء كما هو مكتوب.‏» (‏١٥:‏​١٥-‏١٨‏)‏ واستند الرسول بولس الى المراجع عينها.‏ (‏٢٦:‏٢٢؛‏ ٢٨:‏​٢٣،‏ ٢٥-‏٢٧‏)‏ والقبول الفوري الواضح للاسفار العبرانية كجزء من كلمة اللّٰه من قِبل التلاميذ وسامعيهم يختم هذه الكتابات بختم المصادقة على وحيها.‏

٣٤ ماذا يكشف الاعمال عن الجماعة المسيحية،‏ وهل الامر مختلف اليوم؟‏

^٣٤ والاعمال نافع جدا في اظهار كيف تأسست الجماعة المسيحية وكيف نمت تحت توجيه قوة الروح القدس.‏ وفي كل هذه الرواية المثيرة،‏ نلاحظ بركات اللّٰه للتوسُّع،‏ وجرأة المسيحيين الاولين وفرحهم،‏ وموقفهم العديم المسايرة في وجه الاضطهاد،‏ واستعدادهم للخدمة،‏ كما رُسِم المثال لذلك في تلبية بولس النداء للانخراط في الخدمة الاجنبية والذهاب الى مكدونية.‏ (‏٤:‏​١٣،‏ ٣١؛‏ ١٥:‏٣؛‏ ٥:‏​٢٨،‏ ٢٩؛‏ ٨:‏٤؛‏ ١٣:‏​٢-‏٤؛‏ ١٦:‏​٩،‏ ١٠‏)‏ وليست الجماعة المسيحية اليوم بمختلفة عن ذلك،‏ لأنها مرتبطة معا بالمحبة والوحدة والاهتمام المشترَك فيما تتكلم «بعظائم اللّٰه» تحت توجيه الروح القدس.‏ —‏ ٢:‏​١١،‏ ١٧،‏ ٤٥؛‏ ٤:‏​٣٤،‏ ٣٥؛‏ ١١:‏​٢٧-‏٣٠؛‏ ١٢:‏٢٥‏.‏

٣٥ كيف يُظهر الاعمال كيفية اعطاء الشهادة،‏ وأيَّة صفة في الخدمة يشدَّد عليها؟‏

^٣٥ ويُظهر سفر الاعمال كيف ينبغي انجاز النشاط المسيحي،‏ نشاط المناداة بملكوت اللّٰه.‏ وبولس نفسه كان مثالا،‏ اذ يقول:‏ «لم أُؤَخِّر شيئا من الفوائد إلَّا وأخبرتكم وعلَّمتكم به جهرا (‏ومن بيت الى بيت)‏.‏» ثم يتابع قائلا:‏ «أَدَّيتُ الشهادة كاملةً.‏»‏ وهذا المحور عن ‹الشهادة الكاملة› يلفت انتباهنا في كل السفر،‏ ويَبرُز على نحو مؤثر في الفقرات الختامية حيث يثبت صدق اخلاص بولس من كل القلب لكرازته وتعليمه،‏ حتى في قيود السجن،‏ بالكلمات:‏ «فطفق يشرح لهم شاهدا (‏شهادة كاملة عن)‏ ملكوت اللّٰه ومقنعا اياهم من ناموس موسى والانبياء بأمر يسوع من الصباح الى المساء.‏» فلنكن دائما مخلصين هكذا في نشاط الملكوت الذي نقوم به!‏ —‏ ٢٠:‏​٢٠،‏ ٢١‏،‏ ع‌ج؛‏ ٢٨:‏٢٣؛‏ ٢:‏٤٠؛‏ ٥:‏٤٢؛‏ ٢٦:‏٢٢‏.‏

٣٦ اية مشورة عملية اعطاها بولس تنطبق بقوة على النظار اليوم؟‏

^٣٦ تحتوي محاضرة بولس للنظار الذين من افسس على الكثير من المشورة العملية للنظار اليوم.‏ وبما ان هؤلاء قد عيَّنهم الروح القدس،‏ فمن المهم جدا ان ‹يحترزوا لأنفسهم ولجميع الرعية،‏› فيرعوها برقة ويحفظوها من الذئاب الخاطفة التي تسعى الى اهلاكها.‏ وليست هذه بالمسؤولية السهلة!‏ فالنظار يلزمهم السهر وبناء انفسهم بكلمة لطف اللّٰه غير المستحَق.‏ وإذ يتعبون ليعضدوا الضعفاء يجب ان ‹يتذكروا كلمات الرب يسوع انه قال مغبوط هو العطاء اكثر من الاخذ.‏› —‏ ٢٠:‏​١٧-‏٣٥‏.‏

٣٧ بأَيَّة محاجَّة لبقة أَوضح بولس نقطته في أَريوس باغوس؟‏

^٣٧ ان محاضرات بولس الاخرى مفعمة ايضا بالتفسير الواضح لمبادئ الكتاب المقدس.‏ مثلا،‏ هنالك المحاجَّة النموذجيَّة لخطابه للرواقيين والابيكوريين في أَريوس باغوس.‏ فأولا يستشهد بنقش المذبح،‏ «لإله مجهول،‏» ويستعمل هذا حجةً له ليوضح ان الاله الحق الوحيد،‏ رب السماء والارض،‏ الذي صنع من رجل واحد كل امة من الناس،‏ هو «عن كل واحد منا ليس بعيدا.‏» ثم يستشهد بكلمات شعرائهم،‏ «لأننا ايضا ذريته،‏» ليُظهر ما أَسخف الافتراض انهم نشأوا من اصنام عديمة الحياة من ذهب او فضة او حجر.‏ وهكذا يثبت بولس بلباقة سيادة الاله الحي.‏ وفي كلماته الختامية فقط يثير مسألة القيامة،‏ وحتى آنذاك لا يذكر المسيح بالاسم.‏ لقد أَوضح نقطته عن السيادة العليا للاله الحق الواحد فصار البعض مؤمنين نتيجة لذلك.‏ —‏ ١٧:‏​٢٢-‏٣٤‏.‏

٣٨ اية بركات تنتج من نوع الدرس الذي يشجَّع عليه في الاعمال؟‏

^٣٨ يشجِّع سفر الاعمال على الدرس المستمر المجتهد لِـ‍ «كل الكتاب.‏» فعندما كرز بولس اولا في بيريَّة،‏ مُدِح اليهود هناك بأنهم ‹شرفاء› الذهن لأنهم «قبلوا الكلمة بكل نشاط فاحصين الكتب كل يوم هل هذه الامور هكذا.‏» (‏١٧:‏١١‏)‏ واليوم كذلك يُنتج هذا البحث بتوق في الاسفار المقدسة بالاشتراك مع جماعة يهوه الممتلئة من الروح بركات الاقتناع والايمان القوي.‏ وبمثل هذا الدرس يمكن ان يتوصَّل المرء الى تقدير واضح للمبادئ الالهية.‏ وثمة ذكر رائع لبعض هذه المبادئ مسجل في الاعمال ١٥:‏٢٩‏.‏ فهنا أَعلنت الهيئة الحاكمة من الرسل والاخوة الشيوخ في اورشليم أنه في حين ليس الختان مطلبا لإِسرائيل الروحي،‏ فهنالك تحريم محدَّد للصنمية والدم والعهارة.‏

٣٩ (‏أ)‏ كيف تقوَّى التلاميذ لمواجهة الاضطهادات؟‏ (‏ب)‏ اية شهادة جريئة أَعطوها؟‏ هل كانت فعالة؟‏

^٣٩ كان اولئك التلاميذ الاولون يدرسون الاسفار الموحى بها حقَّ الدرس وكان باستطاعتهم الاقتباس منها وتطبيقها حسب الحاجة.‏ وقد تقوَّوا بالمعرفة الدقيقة وبروح اللّٰه لمواجهة الاضطهادات الوحشية.‏ ورسم بطرس ويوحنا المثال لجميع المسيحيين الامناء عندما قالا بجرأة للحكام المقاومين:‏ «إِنْ كان حقا امام اللّٰه ان نسمع لكم اكثر من اللّٰه فاحكموا.‏ لأننا نحن لا يمكننا ان لا نتكلم بما رأينا وسمعنا.‏» وعندما أُحضروا ثانية الى امام السنهدريم،‏ الذي كان قد ‹اوصاهم وصية› ان لا يواصلوا التعليم باسم يسوع،‏ قالوا بوضوح:‏ «ينبغي ان يُطاع اللّٰه (‏حاكما)‏ اكثر من الناس.‏» وهذه الشهادة التي لا تعرف الخوف آلت الى شهادة رائعة للحكام وجعلت معلم الناموس الشهير غمالائيل يُدلي بتصريحه الشهير لمصلحة حرية العبادة،‏ الذي أَدَّى الى اطلاق الرسل.‏ —‏ ٤:‏​١٩،‏ ٢٠؛‏ ٥:‏​٢٨،‏ ٢٩،‏ ٣٤،‏ ٣٥،‏ ٣٨،‏ ٣٩‏.‏

٤٠ اي حافز يعطينا اياه الاعمال لنشهد بالملكوت شهادة كاملة؟‏

^٤٠ ان قصد يهوه المجيد بخصوص ملكوته،‏ الذي يتخلل كخيط ذهبي كامل الكتاب المقدس،‏ يَبرز بشكل جليّ جدا في سفر الاعمال.‏ ففي البداية يجري اظهار يسوع خلال الـ‍ ٤٠ يوما قبل صعوده وهو «يتكلم عن الامور المختصة بملكوت اللّٰه.‏» وقد كان في الإجابة عن سؤال التلاميذ عن رد الملكوت ان يسوع اخبرهم بأنهم يجب ان يكونوا اولا شهودا له الى اقصى الارض.‏ (‏١:‏​٣،‏ ٦،‏ ٨‏)‏ وابتداء من اورشليم كرز التلاميذ بالملكوت بجرأة دون احجام.‏ فجلبت الاضطهادات رجم استفانوس وشتَّتَتْ تلاميذ كثيرين في مقاطعات جديدة.‏ (‏٧:‏​٥٩،‏ ٦٠‏)‏ وقد سُجِّل ان فيلبس بشَّر «بالامور المختصة بملكوت اللّٰه» بنجاح كبير في السامرة وأن بولس ورفقاءه اعلنوا ‹الملكوت› في اسيا وكورنثوس وأفسس ورومية.‏ وكل هؤلاء المسيحيين الاولين يرسمون امثلة اصيلة للاتكال على يهوه وعلى روحه الداعم اتكالا لا يحيد.‏ (‏٨:‏​٥،‏ ١٢؛‏ ١٤:‏​٥-‏٧،‏ ٢١،‏ ٢٢؛‏ ١٨:‏​١،‏ ٤؛‏ ١٩:‏​١،‏ ٨؛‏ ٢٠:‏٢٥؛‏ ٢٨:‏​٣٠،‏ ٣١‏)‏ وإذ ننظر الى غيرتهم وشجاعتهم اللتين لا تُقهَران ونلاحظ كم بارك يهوه جهودهم بوفرة،‏ يكون لنا نحن ايضا حافز رائع لنكون امناء في ‹الشهادة كاملا عن ملكوت اللّٰه.‏› —‏ ٢٨:‏٢٣‏.‏

‏[الحواشي]‏