فعلوا مشيئة يهوه

امرأة فهيمة تحول دون وقوع كارثة

امرأة حكيمة متزوجة برجل لئيم —‏ كان هذا وضع ابيجايل ونابال.‏ فقد كانت ابيجايل «جيدة الفهم وجميلة الصورة.‏» وبالتباين،‏ كان نابال «قاسيا ورديء الاعمال.‏» (‏١ صموئيل ٢٥:‏٣‏)‏ وسلسلة الاحداث التي كُشفت والتي تشمل هذين الزوجين غير المنسجمين حَفرت اسميهما بشكل يتعذر محوه في تاريخ الكتاب المقدس.‏ فلنرَ كيف؟‏

نكران الجميل

انه القرن الـ‍ ١١ ق‌م.‏ كان داود قد مُسح ليكون ملك اسرائيل المقبل،‏ ولكن بدل ان يتسلَّم الحكم كان هاربا.‏ فالملك الحاكم شاول كان مصمِّما على قتله.‏ ولذلك أُجبر داود على العيش كهارب.‏ وقد وجد اخيرا هو ونحو ٦٠٠ من رفاقه ملجأ في برية فاران،‏ جنوبي يهوذا وقرب برية سيناء.‏ —‏ ١ صموئيل ٢٣:‏١٣؛‏ ٢٥:‏١‏.‏

وفيما هم هناك،‏ قابلوا رعاة رجل يدعى نابال.‏ كان هذا الثري المتحدِّر من كالب يملك ٠٠٠‏,٣ من الغنم و ٠٠٠‏,١ من المعز،‏ وكان يجزّ غنمه في الكرمل،‏ مدينة جنوبي حبرون وربما تبعد نحو ٤٠ كيلومترا (‏٢٥ ميلا)‏ فقط عن فارانa‏.‏ فساعد داود ورجاله رعاة نابال على حراسة قطعانهم من اللصوص الذين كانوا يجولون في البرية.‏ —‏ ١ صموئيل ٢٥:‏١٤-‏١٦‏.‏

في هذه الاثناء،‏ كان جزّ الغنم قد ابتدأ في الكرمل.‏ وكانت هذه مناسبة مبهجة،‏ مماثلة لوقت الحصاد بالنسبة الى المزارع.‏ وكانت ايضا وقتا للعطاء السخي،‏ حين يكافئ مالكو الخراف عمَّالهم.‏ لذلك لم يكن داود وقحا عندما ارسل عشرة رجال الى مدينة الكرمل ليطلبوا من نابال الطعام مقابل الخدمة التي ادَّوها من اجل قطعانه.‏ —‏ ١ صموئيل ٢٥:‏٤-‏٩‏.‏

كان جواب نابال بعيدا كل البعد عن السخاء.‏ فقد قال مستهزئا:‏ «مَن هو داود.‏» ثم،‏ سأل ملمِّحا الى ان داود ورجاله لم يكونوا سوى خدام هاربين:‏ «أآخذ خبزي ومائي وذبيحي الذي ذبحت لجازيَّ وأعطيه لقوم لا اعلم من اين هم.‏» وعندما سمع داود هذا قال لرجاله:‏ «ليتقلَّد كل واحد منكم سيفه.‏» فاستعدّ نحو ٤٠٠ رجل للمعركة.‏ —‏ ١ صموئيل ٢٥:‏١٠-‏١٣‏.‏

فهم ابيجايل

وصلت كلمات نابال المهينة الى مسامع زوجته ابيجايل.‏ وربما لم تكن هذه المرة الاولى التي تضطر فيها الى التوسط والعمل كمُصلحة من اجل نابال.‏ على ايّ حال،‏ تصرفت ابيجايل فورا.‏ ودون ان تخبر نابال،‏ جمعت مؤنا —‏ بما في ذلك خمسة خرفان ووفرة من الطعام —‏ ومضت للقاء داود في البرية.‏ —‏ ١ صموئيل ٢٥:‏١٨-‏٢٠‏.‏

عندما لمحت ابيجايل داود،‏ خرّت امامه حالا.‏ وتوسلت اليه قائلة:‏ «لا يضعنَّ سيدي قلبه على الرجل اللئيم هذا على نابال.‏» وتابعت:‏ «هذه البركة التي اتت بها جاريتك الى سيدي فلتُعطَ للغلمان السائرين وراء سيدي.‏» وأضافت:‏ «لا تكون لك هذه [الحالة المتعلقة بنابال] مصدمة ومعثرة قلب لسيدي.‏» والكلمة العبرانية المترجمة هنا «مصدمة» تتضمن وخزات الضمير.‏ وهكذا حذَّرت ابيجايل داود من اتخاذ اجراء متهوِّر سيندم عليه في ما بعد.‏ —‏ ١ صموئيل ٢٥:‏٢٣-‏٣١‏.‏

اصغى داود الى ابيجايل.‏ وقال لها:‏ «مبارك عقلك ومباركة انت لانك منعتني اليوم من اتيان الدماء.‏» وأضاف:‏ «لو لم تبادري وتأتي لاستقبالي لما أُبقي لنابال الى ضوء الصباح بائل بحائط.‏»‏b —‏ ١ صموئيل ٢٥:‏٣٢-‏٣٤‏.‏

دروس لنا

تظهر رواية الكتاب المقدس هذه انه ليس من الخطإ اطلاقا ان تأخذ المرأة التقية المبادرة الملائمة اذا لزم الامر.‏ فقد عملت ابيجايل ضد رغبات زوجها نابال لكنَّ الكتاب المقدس لا يلومها على ذلك.‏ وبالعكس،‏ يمدحها كامرأة فهيمة وحكيمة.‏ وبأخذ ابيجايل المبادرة في هذا الوضع الحرج،‏ انقذت حياة كثيرين.‏

مع انه ينبغي ان تظهر الزوجة عموما روح الخضوع التقوي،‏ يمكن ان تعارض زوجها بشكل لائق عندما تكون المبادئ الصحيحة عرضة للانتهاك.‏ طبعا،‏ ينبغي ان تجاهد للمحافظة على «الروح الوديع الهادئ» ولا ينبغي ان تعمل باستقلال نكاية او بدافع التكبر او التمرد.‏ (‏١ بطرس ٣:‏٤‏)‏ لكنَّ الزوجة التقية لا ينبغي ان تشعر بأنها مجبرة على فعل ايّ شيء تعرف انه غير حكيم البتة او ينتهك مبادئ الكتاب المقدس.‏ حقا،‏ ان رواية ابيجايل تعطي حجة قوية ضد الذين يصرّون على ان الكتاب المقدس يصوِّر النساء كمجرد إماء.‏

تعلِّمنا هذه الرواية ايضا عن ضبط النفس.‏ وأحيانا اعرب داود عن هذه الصفة كاملا.‏ مثلا،‏ رفض ان يقتل الملك الحاقد شاول،‏ مع ان الفرصة أُتيحت له وكان موت شاول سيريح داود.‏ (‏١ صموئيل ٢٤:‏٢-‏٧‏)‏ وبالتباين مع ذلك،‏ عندما ازدرى به نابال مهينا اياه،‏ فوجئ داود وتوعّد بالانتقام.‏ وهذا تحذير واضح للمسيحيين،‏ الذين يجاهدون ‹لئلا يجازوا احدا عن شر بشر.‏› ففي كل الظروف،‏ ينبغي ان يتبعوا حض بولس:‏ «إن كان ممكنا فحسب طاقتكم سالموا جميع الناس.‏ لا تنتقموا لأنفسكم ايها الاحباء بل أعطوا مكانا للغضب.‏» —‏ رومية ١٢:‏١٧-‏١٩‏.‏

‏[الحاشيتان]‏

‏[الصورة في الصفحة ١٥]‏

ابيجايل تجلب هدايا لداود