‏«اعظمهن المحبة»‏

‏«أما الآن فيثبت الايمان والرجاء والمحبة هذه الثلاثة ولكنَّ اعظمهن المحبة.‏» —‏ ١ كورنثوس ١٣:‏١٣‏.‏

١ ماذا قال احد علماء علم الانسان عن المحبة؟‏

قال مرة احد علماء علم الانسان الرئيسيين في العالم:‏ «للمرة الاولى في تاريخ جنسنا البشري ندرك ان اهم حاجات البشر النفسية الاساسية كلها هي الحاجة الى المحبة.‏ انها تقف في مركز الحاجات البشرية كلها كما تقف شمسنا في مركز نظامنا الشمسي والكواكب تدور حولها.‏ .‏ .‏ .‏ ان الولد الذي لا يكون محبوبا يختلف جدا من الوجهة الكيميائية الحيوية،‏ الفيزيولوجية،‏ والنفسية عن ذاك الذي يكون محبوبا.‏ والاول ينمو ايضا بطريقة مختلفة عن الاخير.‏ ان ما نعرفه الآن هو ان الكائن البشري مولود ليعيش كما لو ان العيش والمحبة هما واحد.‏ وطبعا،‏ ليس هذا جديدا.‏ انه تصديق على صحة الموعظة على الجبل.‏»‏

٢ (‏أ)‏ كيف اظهر الرسول بولس اهمية المحبة؟‏ (‏ب)‏ اي سؤالين الآن يستحقان التأمل؟‏

^٢ نعم،‏ كما اقرَّ هذا الرجل ذو العلم الدنيوي،‏ فان هذه الحقيقة عن اهمية المحبة لخير البشر ليست امرا جديدا.‏ وربما الآن فقط صارت تقدَّر من قِبل المتعلمين في العالم،‏ لكنها ظهرت في كلمة اللّٰه منذ اكثر من ١٩ قرنا.‏ ولهذا السبب استطاع الرسول بولس ان يكتب:‏ «أما الآن فيثبت الايمان والرجاء والمحبة هذه الثلاثة ولكنَّ اعظمهن المحبة.‏‏» (‏١ كورنثوس ١٣:‏١٣‏)‏ فهل تعرفون لماذا المحبة اعظم من الايمان والرجاء؟‏ ولماذا يمكن القول ان المحبة هي اعظم صفات اللّٰه وثمار روحه؟‏

اربعة انواع من المحبة

٣ اية امثلة هنالك من الاسفار المقدسة للحب الرومانسي؟‏

^٣ ان قدرة الانسان على اظهار المحبة هي تعبير عن حكمة اللّٰه واهتمامه الحبي بالجنس البشري.‏ وعلى نحو مثير للاهتمام،‏ كانت لدى اليونانيين القدماء أربع كلمات تقابل «محبة.‏» واحداها كانت إروس،‏ اذ اشارت الى الحب الرومانسي المقترن بالجاذبية الجنسية.‏ وكتبة الاسفار اليونانية المسيحية لم يحصلوا على فرصة لاستعمال إروس،‏ مع ان الترجمة السبعينية تستعمل صِيَغا لها في الامثال ٧:‏١٨ و ٣٠:‏١٦‏،‏ وهنالك اشارات اخرى الى الحب الرومانسي في الاسفار العبرانية.‏ مثلا،‏ نقرأ ان اسحق «أحبَّ» رفقة.‏ (‏تكوين ٢٤:‏٦٧‏)‏ ويوجد مثال بارز حقا لهذا النوع من المحبة في قضية يعقوب،‏ الذي كما يظهر أحبَّ راحيل الجميلة من النظرة الاولى.‏ وفي الواقع،‏ «خدم يعقوب براحيل سبع سنين.‏ وكانت في عينيه كأيام قليلة بسبب محبته لها.‏» (‏تكوين ٢٩:‏٩-‏١١،‏ ١٧،‏ ٢٠‏)‏ ونشيد الانشاد يعالج ايضا الحب الرومانسي بين راعٍ وفتاة.‏ ولكن لا نبالغ مهما شددنا على ان هذا النوع من المحبة،‏ الذي يمكن ان يكون مصدر الكثير من الاكتفاء والفرح،‏ يجب اظهاره فقط بانسجام مع مقاييس اللّٰه البارة.‏ فالكتاب المقدس يخبرنا انه فقط بمحبة زوجته الشرعية يمكن للرجل ان ‹يسكر دائما.‏› —‏ امثال ٥:‏١٥-‏٢٠‏.‏

٤ كيف تُمثَّل المحبة العائلية في الاسفار المقدسة؟‏

^٤ ثم هنالك المحبة العائلية القوية،‏ او المودة الطبيعية،‏ المؤسسة على علاقة الدم،‏ التي مقابلها كانت لدى اليونانيين الكلمة ستورڠي.‏ وإليها يُنسب القول،‏ «الدم لا يصير ماء.‏» ولدينا مثال جيد لذلك في المحبة التي كانت للاختين مريم ومرثا لأخيهما لعازر.‏ أما انه عنى الكثير لهما فيمكن رؤيته من شدة حزنهما على موته المفاجئ.‏ وكم ابتهجتا عندما ردّ يسوع اخاهما الحبيب لعازر الى الحياة!‏ (‏يوحنا ١١:‏١-‏٤٤‏)‏ والمحبة التي تملكها الام لولدها هي مثال آخر لهذا النوع من المحبة.‏ (‏قارنوا ١ تسالونيكي ٢:‏٧‏.‏)‏ وهكذا،‏ لكي يؤكد كم كانت محبته عظيمة لصهيون،‏ اعلن يهوه انها اعظم ايضا من تلك التي تملكها الام لولدها.‏ —‏ اشعياء ٤٩:‏١٥‏.‏

٥ كيف يكون النقص في المودة الطبيعية واضحا اليوم؟‏

^٥ ان احد الادلة على اننا نعيش في «الايام الاخيرة» ‹بأزمنتها الصعبة› هو النقص في ‹المودة الطبيعية.‏› (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١،‏ ٣‏،‏ ع‌ج‏)‏ وبسبب النقص في المحبة العائلية يهرب بعض الاحداث من البيت،‏ ويهمل بعض الاولاد البالغين والديهم المسنين.‏ (‏قارنوا امثال ٢٣:‏٢٢‏.‏)‏ والنقص في المودة الطبيعية يُرى ايضا في تفشِّي اساءة معاملة الاولاد —‏ اذ يضرب بعض الوالدين اولادهم بشدة بحيث يلزمهم دخول المستشفى.‏ ويكون النقص في المحبة الابوية واضحا ايضا في فشل الكثير من الوالدين في تأديب اولادهم.‏ فالسماح للاولاد بفعل ما يريدون ليس دليلا على المحبة بل يعادل اتِّباع اسهل الطرق.‏ والاب الذي يحب اولاده حقا يؤدبهم عندما يكون ذلك ضروريا.‏ —‏ امثال ١٣:‏٢٤؛‏ عبرانيين ١٢:‏٥-‏١١‏.‏

٦ أعطوا مثالين من الاسفار المقدسة للمودة بين الاصدقاء.‏

^٦ ثم هنالك الكلمة اليونانية فيليا،‏ اذ تشير الى المودة (‏دون معانٍ اضافية جنسية)‏ بين الاصدقاء،‏ كما بين رجلين او امرأتين ناضجين.‏ ولدينا مثال جيد لذلك في المحبة التي كانت لداود ويوناثان احدهما للآخر.‏ وعندما قُتل يوناثان في المعركة ناح عليه داود،‏ قائلا:‏ «قد تضايقت عليك يا اخي يوناثان.‏ كنت حلوا لي جدا.‏ محبتك لي اعجب من محبة النساء.‏» (‏٢ صموئيل ١:‏٢٦‏)‏ ونعلم ايضا انه كان لدى المسيح إعزاز خصوصي للرسول يوحنا،‏ المعروف بالتلميذ «الذي كانت لدى يسوع مودة له.‏» —‏ يوحنا ٢٠:‏٢‏،‏ ع‌ج.‏

٧ ما هي طبيعة اڠاپي،‏ وكيف جرى اظهار هذه المحبة؟‏

^٧ وأية كلمة يونانية استعملها بولس في ١ كورنثوس ١٣:‏١٣ حيث ذكر الايمان،‏ الرجاء،‏ والمحبة وقال ان «اعظمهن المحبة»؟‏ هنا الكلمة هي اڠاپي،‏ الكلمة عينها التي استعملها الرسول يوحنا عندما قال:‏ «اللّٰه محبة.‏» (‏١ يوحنا ٤:‏٨،‏ ١٦‏)‏ هذه هي محبة يوجِّهها ويتحكَّم فيها المبدأ.‏ ويمكن ان تشمل او ان لا تشمل المودة والإعزاز،‏ لكنها عاطفة او شعور غير اناني يتعلق بفعل الخير للآخرين بصرف النظر عن استحقاق النائل او عن ايّ منافع تأتي للمعطي.‏ ان محبة من هذا النوع جعلت اللّٰه يبذل اعزّ شخص على قلبه،‏ ابنه الوحيد،‏ يسوع المسيح،‏ «لكي لا يَهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية.‏» (‏يوحنا ٣:‏١٦‏)‏ وكما يذكِّرنا بولس بشكل جيد جدا:‏ «بالجهد يموت احد لأجل بار.‏ ربما لأجل الصالح يجسر احد ايضا ان يموت.‏ ولكنَّ اللّٰه بيَّن محبته لنا لأنه ونحن بعدُ خطاة مات المسيح لأجلنا.‏» (‏رومية ٥:‏٧،‏ ٨‏)‏ نعم،‏ تعمل اڠاپي الخير للآخرين بصرف النظر عن وضعهم في الحياة او عن كلفة المعبِّر عن المحبة.‏

لماذا اعظم من الايمان والرجاء؟‏

٨ لماذا اڠاپي،‏ اعظم من الايمان؟‏

^٨ ولكن لماذا قال بولس ان هذا النوع من المحبة (‏اڠاپي‏)‏ هو اعظم من الايمان؟‏ لقد كتب في ١ كورنثوس ١٣:‏٢‏:‏ «إن كانت لي نبوة وأَعلَم جميع الاسرار وكل علم وإن كان لي كل الايمان حتى انقل الجبال ولكنْ ليس لي محبة فلست شيئا.‏» (‏قارنوا متى ١٧:‏٢٠‏.‏)‏ نعم،‏ اذا كانت جهودنا في نيل المعرفة والنمو في الايمان تُباشَر لقصد اناني،‏ لا يجلب ذلك لنا اية منفعة من اللّٰه.‏ وعلى نحو مماثل،‏ اظهر يسوع ان البعض ‹سيتنبأون باسمه ويخرجون شياطين باسمه ويصنعون قوات كثيرة باسمه› ولكن لن ينالوا رضاه.‏ —‏ متى ٧:‏٢٢،‏ ٢٣‏.‏

٩ لماذا المحبة اعظم من الرجاء؟‏

^٩ ولماذا شكل اڠاپي للمحبة اعظم ايضا من الرجاء؟‏ لأن الرجاء يمكن ان ينحصر في الذات،‏ اذ يكون الشخص مهتما بصورة رئيسية بالمنافع لنفسه،‏ في حين ان المحبة «لا تطلب ما لنفسها.‏» (‏١ كورنثوس ١٣:‏٤،‏ ٥‏)‏ وفضلا عن ذلك،‏ فان الرجاء —‏ كذاك الذي لعبور ‹الضيق العظيم› احياء الى العالم الجديد —‏ يتوقف عندما يتحقق ما يُرجى.‏ (‏متى ٢٤:‏٢١‏)‏ وكما يقول بولس:‏ «بالرجاء خلصنا.‏ ولكنَّ الرجاء المنظور ليس رجاء.‏ لأن ما ينظره احد كيف يرجوه ايضا.‏ ولكن إن كنا نرجو ما لسنا ننظره فاننا نتوقعه بالصبر.‏» (‏رومية ٨:‏٢٤،‏ ٢٥‏)‏ والمحبة نفسها تصبر على كل شيء،‏ ولا تسقط ابدا.‏ (‏١ كورنثوس ١٣:‏٧،‏ ٨‏)‏ وهكذا فان المحبة غير الانانية (‏اڠاپي‏)‏ هي اعظم من الايمان او من الرجاء.‏

اعظم من الحكمة،‏ العدل،‏ والقدرة؟‏

١٠ لماذا يمكن القول ان المحبة هي اعظم صفات اللّٰه الرئيسية الاربع؟‏

^١٠ دعونا الآن نتأمل في صفات يهوه اللّٰه الرئيسية الاربع:‏ الحكمة،‏ العدل،‏ القدرة،‏ والمحبة.‏ فهل يمكن القول ايضا ان المحبة هي اعظمهن؟‏ يمكن ذلك حقا.‏ ولماذا؟‏ لأن المحبة هي القوة الدافعة وراء ما يفعله اللّٰه.‏ ولهذا السبب كتب الرسول يوحنا:‏ «اللّٰه محبة.‏» نعم،‏ يهوه هو مجسَّم المحبة.‏ (‏١ يوحنا ٤:‏٨،‏ ١٦‏)‏ وليس هنالك مكان في الكتاب المقدس نقرأ فيه ان اللّٰه حكمة،‏ عدل،‏ او قدرة.‏ وعوض ذلك،‏ يقال لنا ان يهوه يملك هذه الصفات.‏ (‏ايوب ١٢:‏١٣؛‏ مزمور ١٤٧:‏٥؛‏ دانيال ٤:‏٣٧‏)‏ وفيه تتوازن هذه الصفات الاربع بشكل كامل.‏ واذ يندفع بالمحبة ينجز يهوه مقاصده باستعمال الصفات الثلاث الاخرى او اخذها بعين الاعتبار.‏

١١ ماذا دفع يهوه الى خلق الكون والمخلوقات الروحانية والبشرية؟‏

^١١ فماذا،‏ اذًا،‏ دفع يهوه الى خلق الكون والمخلوقات الروحانية والبشرية الذكية؟‏ هل كان ذلك الحكمة او القدرة؟‏ كلا،‏ لأن اللّٰه انما استخدم حكمته وقدرته في الخلق.‏ مثلا،‏ نقرأ:‏ «الرب بالحكمة أسَّس الارض.‏» (‏امثال ٣:‏١٩‏)‏ وعلاوة على ذلك،‏ لم تتطلب صفة عدله ان يخلق عوامل ادبية حرَّة.‏ فمحبة اللّٰه حثَّته على الاشتراك في أفراح الوجود الذكي مع الآخرين.‏ والمحبة هي التي وجدت طريقة لازالة الدينونة التي وضعها العدل على الجنس البشري بسبب تعدّي آدم.‏ (‏يوحنا ٣:‏١٦‏)‏ نعم،‏ والمحبة هي التي جعلت يهوه يقصد ان يعيش البشر الطائعون في الفردوس الارضي القادم.‏ —‏ لوقا ٢٣:‏٤٣‏.‏

١٢ كيف يجب ان نتجاوب مع قوة اللّٰه،‏ عدله،‏ ومحبته؟‏

^١٢ وبسبب قوة اللّٰه القادرة على كل شيء لا نجرؤ ان نُغِيره.‏ سأل بولس:‏ «أم نُغِير الرب.‏ ألعلنا اقوى منه.‏» (‏١ كورنثوس ١٠:‏٢٢‏)‏ وطبعا،‏ ان يهوه «اله غيور،‏» ليس بمعنى سيئ بل في ‹طلب التعبُّد المطلق.‏› (‏خروج ٢٠:‏٥‏،‏ ع‌ج‏)‏ وكمسيحيين،‏ نمتلئ رهبة من المظاهر الكثيرة لحكمة اللّٰه التي لا يُدرَك كُنْهها.‏ (‏رومية ١١:‏٣٣-‏٣٥‏)‏ واحترامنا الكبير لعدله يجب ان يجعلنا نبقى بعيدين جدا عن الخطية العمدية.‏ (‏عبرانيين ١٠:‏٢٦-‏٣١‏)‏ ولكنَّ المحبة دون شك هي اعظم صفات اللّٰه الرئيسية الاربع.‏ ومحبة يهوه غير الانانية هي التي تجذبنا اليه وتجعلنا نرغب في ارضائه،‏ عبادته،‏ والاشتراك في تبرئة اسمه القدوس.‏ —‏ امثال ٢٧:‏١١‏.‏

العظمى في ثمار الروح

١٣ اين تُصنَّف المحبة بين ثمار روح اللّٰه؟‏

^١٣ وكيف تُصنَّف المحبة بين ثمار روح اللّٰه التسع،‏ المذكورة في غلاطية ٥:‏٢٢،‏ ٢٣‏؟‏ انها «محبة فرح سلام طول اناة لطف صلاح ايمان وداعة (‏ضبط نفس)‏.‏» ولسبب وجيه ادرج بولس المحبة اوَّلا.‏ فهل المحبة اعظم من الفرح،‏ الصفة التالية التي يذكرها؟‏ نعم،‏ لأنه لا يمكن ان يكون هنالك فرح دائم دون محبة.‏ وفي الواقع،‏ ان العالم عديم الفرح للغاية بسبب الانانية،‏ عدم المحبة.‏ أمّا شهود يهوه فلديهم محبة في ما بينهم،‏ ولديهم محبة لأبيهم السماوي.‏ ولذلك يجب ان نتوقع ان يكونوا فرحين،‏ وقد أُنبئ مسبقا بأنهم سوف «يترنمون من طيبة القلب.‏» —‏ اشعياء ٦٥:‏١٤‏.‏

١٤ لماذا يمكن القول ان المحبة اعظم من ثمرة الروح،‏ السلام؟‏

^١٤ والمحبة اعظم ايضا من ثمرة الروح،‏ السلام.‏ فبسبب عدم المحبة يمتلئ العالم بالخلاف والنزاع.‏ أمّا شعب يهوه فهم في سلام احدهم مع الآخر في كل الارض.‏ وتصح في حالتهم كلمات صاحب المزمور:‏ «الرب يبارك شعبه بالسلام.‏» (‏مزمور ٢٩:‏١١‏)‏ وهم يملكون هذا السلام لأن لهم السمة التي تثبت هوية المسيحيين الحقيقيين،‏ اي المحبة.‏ (‏يوحنا ١٣:‏٣٥‏)‏ فالمحبة وحدها يمكن ان تتغلب على كل العوامل التي تسبب الانقسام،‏ سواء كانت عنصرية او قومية او ثقافية.‏ انها «رباط كامل للوحدة.‏» —‏ كولوسي ٣:‏١٤‏،‏ ع‌ج.‏

١٥ كيف يُرى دور المحبة الفائق بالمقارنة مع ثمرة الروح،‏ طول الاناة؟‏

^١٥ ودور المحبة الفائق يُرى ايضا عندما يقارَن بطول الاناة،‏ الاحتمال الصبور للخطإ او الاغاظة.‏ وأن يكون المرء طويل الاناة يعني ان يكون صبورا وأيضا بطيء الغضب.‏ وماذا يجعل الناس عديمي الصبر ومسرعين في الغضب؟‏ أليس ذلك عدم المحبة؟‏ ولكنَّ ابانا السماوي طويل الاناة و «بطيء الغضب.‏» (‏خروج ٣٤:‏٦؛‏ لوقا ١٨:‏٧‏)‏ ولماذا؟‏ لأنه يحبنا و «لا يشاء ان يَهلك اناس.‏» —‏ ٢ بطرس ٣:‏٩‏.‏

١٦ كيف تقارَن المحبة باللطف،‏ الصلاح،‏ الوداعة،‏ وضبط النفس؟‏

^١٦ لقد رأينا سابقا لماذا المحبة اعظم من الايمان،‏ والاسباب المعطاة تنطبق على باقي ثمار الروح،‏ اي اللطف،‏ الصلاح،‏ الوداعة،‏ وضبط النفس.‏ فكل هذه صفات ضرورية ولكنها لا تفيدنا دون المحبة،‏ كما اشار بولس في ١ كورنثوس ١٣:‏٣‏،‏ حيث كتب:‏ «إنْ اطعمت كل اموالي وإنْ سلَّمت جسدي حتى احترق ولكن ليس لي محبة فلا انتفع شيئا.‏» ومن ناحية اخرى،‏ فإن المحبة هي التي تنتج صفات كاللطف،‏ الصلاح،‏ الايمان،‏ الوداعة،‏ وضبط النفس.‏ وهكذا مضى بولس يقول ان المحبة لطيفة وانها «تحتمل كل شيء وتصدق كل شيء وترجو كل شيء وتصبر على كل شيء.‏» نعم،‏ و «المحبة لا تسقط ابدا.‏» (‏١ كورنثوس ١٣:‏٤،‏ ٧،‏ ٨‏)‏ فحسنا تجري الملاحظة ان ثمار الروح الاخرى هي مظاهر،‏ او اوجه مختلفة،‏ للمحبة،‏ الثمرة المذكورة اوَّلا.‏ حقا،‏ ينتج من ذلك انه من كل ثمار الروح التسع فإن المحبة هي العظمى فعلا.‏

١٧ اية عبارات للاسفار المقدسة تدعم الاستنتاج ان المحبة هي اعظم ثمرة للروح؟‏

^١٧ وما يدعم الاستنتاج ان المحبة هي اعظم ثمار روح اللّٰه هو كلمات بولس:‏ «لا تكونوا مديونين لأحد بشيء إلا بأن يحب بعضكم بعضا.‏ لأن من احب غيره فقد اكمل الناموس.‏ لأن [مدوَّنة الناموس] .‏ .‏ .‏ هي مجموعة في هذه الكلمة ان تحب قريبك كنفسك.‏ المحبة لا تصنع شرا للقريب.‏ فالمحبة هي تكميل الناموس.‏» (‏رومية ١٣:‏٨-‏١٠‏)‏ وعلى نحو ملائم للغاية،‏ يشير التلميذ يعقوب الى شريعة محبة القريب كالنفس هذه بصفتها «الناموس الملوكي.‏» —‏ يعقوب ٢:‏٨‏.‏

١٨ اي دليل اضافي هنالك على ان المحبة هي الصفة العظمى؟‏

^١٨ وهل هنالك بعدُ شهادة اضافية بأن المحبة هي الصفة العظمى؟‏ نعم،‏ فعلا.‏ تأملوا في ما حدث عندما سأل احد الكتبة يسوع:‏ «اية وصية هي اوَّل الكل.‏» فربما توقع ان يقتبس يسوع واحدة من الوصايا العشر.‏ ولكنَّ يسوع اقتبس من تثنية ٦:‏٤،‏ ٥ وقال:‏ «ان اول كل الوصايا هي اسمع يا اسرائيل.‏ الرب إلهنا رب واحد.‏ وتحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك ومن كل قدرتك.‏» ثم اضاف يسوع:‏ «وثانية مثلها هي تحب قريبك كنفسك.‏ ليس وصية اخرى اعظم من هاتين.‏» —‏ مرقس ١٢:‏٢٨-‏٣١‏.‏

١٩ ما هي بعض الثمار البارزة لِـ‍ اڠاپي؟‏

^١٩ حقا،‏ لم يبالغ بولس عندما ذكر الايمان،‏ الرجاء،‏ والمحبة وقال:‏ «اعظمهن المحبة.‏» فالاعراب عن المحبة يؤدي الى علاقات جيدة مع ابينا السماوي والآخرين،‏ بمن فيهم اولئك الذين في الجماعة وأعضاء عائلاتنا.‏ والمحبة لها تأثير بنّاء فينا.‏ والمقالة التالية ستُظهر كم يمكن ان تكون المحبة الحقيقية مكافِئة.‏

كيف تجيبون؟‏

▫ كيف تكون المحبة اعظم من الايمان والرجاء؟‏

▫ ما هي اڠاپي،‏ وكيف يجري اظهار مثل هذه المحبة؟‏

▫ لماذا المحبة هي العظمى في صفات اللّٰه الرئيسية الاربع؟‏

▫ بأية طرائق تكون المحبة اعظم من ثمار الروح الاخرى؟‏

‏[الصورة في الصفحة ١٣]‏

المحبة دفعت اللّٰه الى خلق الجنس البشري من اجل العيش في فردوس ارضي.‏ فهل ترجون ان تكونوا هناك؟‏