اب وشيخ —‏ اتمام الدورين

‏«فإن كان احد لا يعرف ان يشرف على بيته فكيف يعتني بجماعة اللّٰه؟‏» —‏ ١ تيموثاوس ٣:‏٥‏،‏ ع‌ج.‏

١،‏ ٢ (‏أ)‏ في القرن الاول،‏ كيف استطاع النظار العزاب والنظار المتزوجون الذين لا اولاد لهم ان يخدموا اخوتهم؟‏ (‏ب)‏ كيف يكون اكيلا وبريسكلا مثالا لكثيرين من رفقاء الزواج اليوم؟‏

كان بإمكان النظار في الجماعة المسيحية الباكرة ان يكونوا عزابا،‏ او متزوجين لا اولاد لهم،‏ او متزوجين ولهم اولاد.‏ ولا شك ان بعض هؤلاء المسيحيين تمكنوا من اتِّباع نصيحة الرسول بولس في رسالته الاولى الى اهل كورنثوس،‏ الاصحاح ٧‏،‏ والبقاء عزابا.‏ ذكر يسوع:‏ «يوجد خصيان خصوا انفسهم لأجل ملكوت السموات.‏» (‏متى ١٩:‏١٢‏)‏ ومثل هؤلاء العزاب،‏ كبولس وربما بعض رفقائه الجائلين،‏ كانت لديهم حرية التنقُّل لمساعدة اخوتهم.‏

^٢ لا يقول الكتاب المقدس هل كان برنابا،‏ مرقس،‏ سيلا،‏ لوقا،‏ تيموثاوس،‏ وتيطس عزابا.‏ وإذا كانوا متزوجين،‏ فمن الواضح انهم كانوا احرارا من المسؤولية العائلية الى حد يكفي ليتمكنوا من التنقل في ارجاء واسعة من اجل تعيينات مختلفة.‏ (‏اعمال ١٣:‏٢؛‏ ١٥:‏٣٩-‏٤١؛‏ ٢ كورنثوس ٨:‏١٦،‏ ١٧؛‏ ٢ تيموثاوس ٤:‏٩-‏١١؛‏ تيطس ١:‏٥‏)‏ وكان بإمكانهم اصطحاب زوجاتهم،‏ كبطرس و«باقي الرسل،‏» الذين يبدو انهم كانوا يصطحبون زوجاتهم عند انتقالهم من مكان الى آخر.‏ (‏١ كورنثوس ٩:‏٥‏)‏ وكان اكيلا وبريسكلا مثال الزوجين المستعدَّين لترك مكان سكنهما،‏ اذ تبعا بولس من كورنثوس الى افسس،‏ ثم انتقلا الى رومية،‏ وعادا الى افسس.‏ ولا يقول الكتاب المقدس هل كان لهما اولاد.‏ وخدمتهما المخلصة لاخوتهما جعلت «جميع كنائس [«جماعات،‏» ع‌ج‏] الامم» شاكرة لهما.‏ (‏رومية ١٦:‏٣-‏٥؛‏ اعمال ١٨:‏٢،‏ ١٨؛‏ ٢ تيموثاوس ٤:‏١٩‏)‏ واليوم هنالك دون شك كثيرون من رفقاء الزواج الذين يتمكنون،‏ مثل اكيلا وبريسكلا،‏ من خدمة الجماعات الاخرى،‏ وربما بالانتقال الى حيث الحاجة اعظم.‏

اب وشيخ

٣ ماذا يدل على ان كثيرين من شيوخ القرن الاول كانوا متزوجين وأرباب عائلات؟‏

^٣ يبدو ان معظم الشيوخ المسيحيين في القرن الاول ب‌م كانوا متزوجين ولهم اولاد.‏ فعندما رسم بولس المؤهلات المطلوبة ممَّن ‹يبتغي مركز ناظر،‏› ذكر ان مسيحيا كهذا يجب ان يكون «رجلا يشرف على بيته حسنا،‏ له اولاد في الخضوع بكل وقار.‏» —‏ ١ تيموثاوس ٣:‏١،‏ ٤‏،‏ ع‌ج.‏

٤ ماذا كان مطلوبا من الشيوخ المتزوجين الذين لهم اولاد؟‏

^٤ كما رأينا،‏ ليس الناظر ملزما بأن يكون له اولاد،‏ حتى بأن يكون متزوجا.‏ ولكن اذا كان المسيحي متزوجا،‏ فلكي يكون مؤهلا كشيخ او خادم مساعد،‏ يجب ان يمارس رئاسة لائقة وحبية على زوجته ويظهر انه قادر على جعل اولاده يعربون عن الخضوع اللائق.‏ (‏١ كورنثوس ١١:‏٣؛‏ ١ تيموثاوس ٣:‏١٢،‏ ١٣‏،‏ ع‌ج‏)‏ وأيّ ضعف خطير في تدبير بيته يجرِّده من الاهلية لامتيازات خصوصية في الجماعة.‏ لماذا؟‏ يوضح بولس:‏ «فإن كان احد لا يعرف ان يشرف على بيته فكيف يعتني بجماعة اللّٰه؟‏» (‏١ تيموثاوس ٣:‏٥‏،‏ ع‌ج‏)‏ فإذا كان اقرب المقرَّبين اليه غير راغبين في الخضوع لاشرافه،‏ فكيف يكون رد فعل الآخرين؟‏

‏«له اولاد مؤمنون»‏

٥،‏ ٦ (‏أ)‏ ايّ مطلب يتعلق بالاولاد ذكره بولس لتيطس؟‏ (‏ب)‏ ماذا يُتوقع من الشيوخ الذين لهم اولاد؟‏

^٥ عندما اوصى بولس تيطس ان يعيِّن نظارا في الجماعات في كريت،‏ ذكر الشروط التالية:‏ «إن كان احد بريئا من التهمة،‏ زوج امرأة واحدة،‏ له اولاد مؤمنون ليسوا تحت تهمة الخلاعة ولا متمردين لأن الناظر يجب ان يكون بريئا من التهمة كوكيل اللّٰه.‏» فماذا يعني المطلب ان يكون «له اولاد مؤمنون»؟‏ —‏ تيطس ١:‏٦،‏ ٧‏،‏ ع‌ج‏.‏

^٦ ان العبارة «اولاد مؤمنون» تشير الى الاولاد الذين نذروا حياتهم ليهوه واعتمدوا او الى الاولاد الذين يتقدمون نحو الانتذار والمعمودية.‏ وأعضاء الجماعة يتوقعون من اولاد الشيوخ ان يكونوا عموما حسني التصرف وطائعين.‏ ويجب ان يكون ظاهرا ان الشيخ يفعل كل ما في وسعه ليبني ايمان اولاده.‏ كتب الملك سليمان:‏ «ربِّ الولد في طريقه فمتى شاخ ايضا لا يحيد عنه.‏» (‏امثال ٢٢:‏٦‏)‏ ولكن ماذا اذا رفض الحدث الذي ينال تدريبا كهذا ان يخدم يهوه او حتى ارتكب خطأ جسيما؟‏

٧ (‏أ)‏ لماذا من الواضح ان الامثال ٢٢:‏٦ لا تذكر قاعدة ثابتة؟‏ (‏ب)‏ لماذا لا يخسر الشيخ تلقائيا امتيازاته اذا لم يختَر ولده خدمة يهوه؟‏

^٧ من الواضح ان المثل المقتبس آنفا لا يذكر قاعدة صارمة.‏ وهو لا يبطل مبدأ الارادة الحرة.‏ (‏تثنية ٣٠:‏١٥،‏ ١٦،‏ ١٩‏)‏ فعندما يبلغ الابن او الابنة سن المسؤولية،‏ يجب ان يتخذ هو او هي قرارا شخصيا يتعلق بالانتذار والمعمودية.‏ وإذا قدَّم الشيخ بوضوح ما يلزم من المساعدة الروحية،‏ التوجيه،‏ والتأديب،‏ لكنَّ الحدث لم يختَر خدمة يهوه،‏ لا يفقد الاب تلقائيا اهليته للخدمة كناظر.‏ أما اذا كان للشيخ اولاد قاصرون عديدون يعيشون في البيت،‏ ويصيرون،‏ الواحد تلو الآخر،‏ مرضى روحيا ويتورطون في مشاكل،‏ فقد لا يعود يُعتبر «رجلا يشرف على بيته حسنا.‏» (‏١ تيموثاوس ٣:‏٤‏،‏ ع‌ج‏)‏ والنقطة هي انه يجب ان يكون واضحا ان الناظر يبذل جهده لكي يكون «له اولاد مؤمنون ليسوا تحت تهمة الخلاعة ولا متمردين.‏»‏a

زوج «امرأة غير مؤمنة»‏

٨ كيف يجب ان يتصرف الشيخ مع زوجته غير المؤمنة؟‏

^٨ كتب بولس عن ازواج النساء غير المؤمنات:‏ «إنْ كان اخ له امرأة غير مؤمنة وهي ترتضي ان تسكن معه فلا يتركها.‏ .‏ .‏ .‏ لأن .‏ .‏ .‏ المرأة غير المؤمنة مقدسة في الرجل.‏ وإلا فأولادكم نجسون.‏ وأما الآن فهم مقدسون.‏ لأنه .‏ .‏ .‏ كيف تعلم ايها الرجل هل تخلِّص المرأة.‏» (‏١ كورنثوس ٧:‏١٢-‏١٤،‏ ١٦‏)‏ ان العبارة «غير مؤمنة» هنا لا تشير الى زوجة لا معتقدات دينية لها بل الى زوجة غير منتذرة ليهوه.‏ فربما كانت يهودية،‏ او تؤمن بآ‌لهة وثنية.‏ واليوم،‏ قد يكون الشيخ متزوجا بامرأة تمارس دينا مختلفا،‏ لاأدرية،‏ او حتى ملحدة.‏ فإذا كانت راغبة في البقاء معه،‏ فلا يجب ان يتركها لمجرد ان معتقداتها مختلفة.‏ ويجب ان ‹يسكن بحسب الفطنة مع الاناء النسائي كالاضعف معطيا اياها كرامة،‏› على امل ان يخلِّصها.‏ —‏ ١ بطرس ٣:‏٧؛‏ كولوسي ٣:‏١٩‏.‏

٩ كيف يجب ان يتصرف الشيخ في البلدان حيث يمنح القانون الزوج والزوجة كليهما حق تعليم اولادهما معتقداتهما الدينية الخاصة،‏ وكيف يؤثر ذلك في امتيازاته؟‏

^٩ اذا كان للناظر اولاد،‏ فسيمارس الرئاسة الزوجية والابوية اللائقة بتربيتهم «بتأديب الرب وإنذاره.‏» (‏افسس ٦:‏٤‏)‏ وفي بلدان كثيرة يمنح القانون رفيقَي الزواج كليهما حق منح الارشاد الديني لأولادهما.‏ وفي هذه الحالة قد تطالب الزوجة بممارسة حقها في تعليم الاولاد معتقداتها وممارساتها الدينية،‏ التي قد تشمل اخذهم الى كنيستها.‏b وطبعا يجب ان يتبع الاولاد ضميرهم المدرب على الكتاب المقدس في ما يتعلق بعدم الاشتراك في الطقوس الدينية الباطلة.‏ وكرأس للعائلة سيمارس الاب حقه في ان يدرس مع اولاده ويأخذهم الى الاجتماعات في قاعة الملكوت عندما يكون ذلك ممكنا.‏ وعندما يبلغون السن التي فيها يمكن ان يتخذوا قراراتهم الخاصة،‏ سيقررون هم انفسهم في ايّ طريق سيذهبون.‏ (‏يشوع ٢٤:‏١٥‏)‏ وإذا كان ظاهرا لرفقائه الشيوخ وأعضاء الجماعة انه يفعل كل ما يسمح به القانون لتعليم اولاده بشكل لائق طريق الحق،‏ لا يُعتبر غير اهل كناظر.‏

‏«يشرف على بيته حسنا»‏

١٠ ماذا يجب ان يكون واجب رب العائلة الرئيسي اذا كان شيخا؟‏

^١٠ حتى الشيخ الذي هو اب وله زوجة مؤمنة،‏ ليس من السهل عليه ان يقسِّم وقته وانتباهه بشكل ملائم بين زوجته،‏ اولاده،‏ ومسؤولياته في الجماعة.‏ وواضح جدا من الاسفار المقدسة ان للأب المسيحي التزام الاعتناء بزوجته وأولاده.‏ كتب بولس:‏ «وإن كان احد لا يعتني بخاصته ولا سيما اهل بيته فقد انكر الايمان وهو شرّ من غير المؤمن.‏» (‏١ تيموثاوس ٥:‏٨‏)‏ وفي تلك الرسالة عينها،‏ ذكر بولس ان الرجال المتزوجين الذين برهنوا انهم ازواج وآباء صالحون هم فقط مَن يجب ان يوصى بهم ليخدموا كنظار.‏ —‏ ١ تيموثاوس ٣:‏١-‏٥‏،‏ ع‌ج.‏

١١ (‏أ)‏ بأية طرائق يجب على الشيخ ان «يعتني بخاصته»؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكن ان يساعد ذلك الشيخ على اتمام مسؤولياته في الجماعة؟‏

^١١ لا يجب ان «يعتني» الشيخ بخاصته ماديا فقط بل ايضا روحيا وعاطفيا.‏ كتب الملك سليمان الحكيم:‏ «هيئ عملك في الخارج وأعدَّه في حقلك.‏ بعدُ تبني بيتك.‏» (‏امثال ٢٤:‏٢٧‏)‏ لذلك فيما يعتني الناظر بحاجات زوجته وأولاده المادية،‏ العاطفية،‏ والترفيهية،‏ يجب ايضا ان يبنيهم روحيا.‏ ويتطلب ذلك وقتا —‏ وقتا لن يكون في وسعه تخصيصه للقضايا في الجماعة.‏ ولكنه وقت يمكن ان يعود بأسخى الفوائد،‏ من حيث سعادة العائلة وروحياتها.‏ وفي النهاية،‏ اذا كانت عائلة الشيخ قوية روحيا،‏ فربما لن يحتاج الى الكثير من الوقت لمعالجة المشاكل العائلية.‏ وهذا يفسح له مجالا اكثر ليعتني بالقضايا في الجماعة.‏ ومثاله كزوج صالح وأب صالح سيفيد الجماعة روحيا.‏ —‏ ١ بطرس ٥:‏١-‏٣‏.‏

١٢ في اية مسألة عائلية يجب ان يرسم الآباء الشيوخ مثالا حسنا؟‏

^١٢ والاشراف على البيت حسنا يشمل برمجة الوقت للاشراف على الدرس العائلي.‏ فمن المهم خصوصا ان يرسم الشيوخ مثالا حسنا في هذا الخصوص،‏ لأن العائلات المتينة تساهم في بناء جماعات متينة.‏ ولا يجب ان يكون وقت الناظر ملآنا دائما بامتيازات الخدمة الاخرى بحيث لا يجد الوقت ليدرس مع زوجته وأولاده.‏ وإذا كانت هذه هي الحال،‏ يجب ان يعيد النظر في برنامجه.‏ فقد يضطر الى تعديل البرنامج او تخفيض الوقت الذي يخصصه للقضايا الاخرى،‏ وحتى ان يُعْرِض احيانا عن بعض الامتيازات.‏

اشراف متزن

١٣،‏ ١٤ اية مشورة اعطاها «العبد الامين الحكيم» للشيوخ الذين هم ارباب عائلات؟‏

^١٣ ليست المشورة المتعلقة بالموازنة بين المسؤوليات في العائلة والجماعة جديدة.‏ فطوال سنوات كان «العبد الامين الحكيم» يعطي المشورة للشيوخ في هذه المسألة.‏ (‏متى ٢٤:‏٤٥‏)‏ فقبل ٣٧ سنة،‏ نصحت برج المراقبة عدد ١٥ ايلول ١٩٥٩،‏ الصفحتان ٥٥٣ و ٥٥٤ بالانكليزية،‏ قائلة:‏ «أليست المسألة في الواقع مسألة موازنة كل هذه الامور التي تأخذ من وقتنا؟‏ وفي هذه الموازنة يجب ان تجعلوا كفة مصالح عائلتكم ترجح.‏ طبعا،‏ لا يتوقع يهوه اللّٰه ان يستخدم الشخص كل وقته في نشاط الجماعة،‏ في مساعدة اخوته وجيرانه على نيل الخلاص،‏ دون ان يهتم بخلاص بيته هو.‏ ان زوجة الشخص وأولاده مسؤولية اولية.‏»‏

^١٤ ونصحت برج المراقبة عدد ١٥ حزيران ١٩٨٧،‏ الصفحة ١٦‏:‏ «الانهماك في خدمة الحقل كعائلة سيجعلكم اقرب،‏ ومع ذلك تتطلب الحاجات الفريدة للاولاد التزاما من وقتكم الخاص وطاقتكم العاطفية.‏ ولذلك فإن الاتزان لازم لتقرروا كم من الوقت يمكنكم استخدامه من اجل واجبات الجماعة فيما تهتمون ايضا روحيا وعاطفيا وماديا ‹بخاصتكم.‏› فيجب على [المسيحي] ان ‹يتعلم اولا ان يوقِّر اهل بيته.‏› (‏١ تيموثاوس ٥:‏٤،‏ ٨‏)‏»‏

١٥ لماذا يحتاج الشيخ الذي له زوجة وأولاد الى الحكمة والتمييز؟‏

^١٥ يذكر احد امثال الاسفار المقدسة:‏ «بالحكمة يُبنى البيت وبالفهم [«التمييز،‏» ع‌ج‏] يثبَّت.‏» (‏امثال ٢٤:‏٣‏)‏ نعم،‏ لكي يتمم الناظر واجباته الثيوقراطية وفي الوقت نفسه يبني بيته،‏ لا شك انه بحاجة الى الحكمة والتمييز.‏ فبحسب الاسفار المقدسة لديه اكثر من حقل للاشراف،‏ ويشمل ذلك مسؤولياته في العائلة وفي الجماعة.‏ فيلزمه التمييز لكي يوازن بينهما.‏ (‏فيلبي ١:‏٩،‏ ١٠‏)‏ وتلزمه الحكمة لكي يحدد اولوياته.‏ (‏امثال ٢:‏١٠،‏ ١١‏)‏ ومهما شعر بأنه مسؤول ان يعتني بامتيازاته في الجماعة،‏ يجب ان يدرك،‏ كزوج وأب،‏ ان مسؤوليته الاولى المعطاة من اللّٰه هي الاعتناء بعائلته وانقاذها.‏

آباء صالحون وشيوخ صالحون ايضا

١٦ اية فائدة يحصل عليها الشيخ اذا كان ابا ايضا؟‏

^١٦ ان الشيخ الذي له اولاد يتصرفون حسنا يمكن ان يكون ذُخْرا حقيقيا.‏ فإذا تعلم ان يعتني جيدا بعائلته،‏ يكون في وضع يمكِّنه من مساعدة العائلات الاخرى في الجماعة.‏ ويفهم بشكل افضل مشاكلهم ويمكن ان يعطيهم المشورة التي تعكس خبرته الخاصة.‏ ومن المفرح ان آلاف الشيوخ حول العالم يحسنون القيام بمسؤوليتهم كأزواج،‏ آباء،‏ ونظار.‏

١٧ (‏أ)‏ ماذا لا يجب ان ينساه الشخص الذي هو اب وشيخ على السواء؟‏ (‏ب)‏ كيف يجب ان يظهر الاعضاء الآخرون في الجماعة التعاطف؟‏

^١٧ لكي يكون رب العائلة شيخا،‏ يجب ان يكون مسيحيا ناضجا يستطيع،‏ فيما يعتني بزوجته وأولاده،‏ ان ينظم شؤونه لكي يتمكن من تخصيص الوقت والانتباه للآخرين في الجماعة.‏ ولا يجب ان ينسى ان عمل رعايته يبتدئ في البيت.‏ وأعضاء الجماعة،‏ اذ يعرفون ان الشيوخ الذين لهم زوجة وأولاد لديهم مسؤولية عائلتهم وواجباتهم في الجماعة على السواء،‏ لا يحاولون ان يأخذوا اكثر مما ينبغي من وقتهم.‏ مثلا،‏ ان الشيخ الذي له اولاد يجب ان يذهبوا الى المدرسة في الصباح التالي قد لا يتمكن دائما من البقاء لبعض الوقت بعد الاجتماعات المسائية.‏ وهذا ما يجب ان يفهمه الاعضاء الآخرون في الجماعة ويظهروا الحس الواحد.‏ —‏ فيلبي ٤:‏٥‏،‏ ع‌ج.‏

يجب ان نعزّ شيوخنا

١٨،‏ ١٩ (‏أ)‏ ماذا ادركنا من خلال فحصنا لـ‍ ١ كورنثوس الاصحاح ٧‏؟‏ (‏ب)‏ كيف يجب ان ننظر الى رجال مسيحيين كهؤلاء؟‏

^١٨ من خلال فحصنا للاصحاح ٧ من رسالة بولس الاولى الى اهل كورنثوس‏،‏ امكننا ان نرى ان رجالا عزابا كثيرين اتَّبعوا نصيحة بولس،‏ وهم يستخدمون حريتهم لخدمة مصالح الملكوت.‏ وهنالك ايضا آلاف الاخوة المتزوجين الذين لا اولاد لهم وفيما يمنحون زوجاتهم الانتباه اللازم،‏ يقدِّمون خدمة رائعة كنظار كور،‏ دوائر،‏ جماعات،‏ وفروع برج المراقبة،‏ مع تعاون زوجاتهم الجدير بالثناء.‏ وأخيرا،‏ في الـ‍ ٠٠٠‏,٨٠ جماعة تقريبا من جماعات شعب يهوه،‏ هنالك آباء كثيرون لا يعتنون فقط بمحبة بزوجاتهم وأولادهم بل يغتنمون الفرص ايضا ليخدموا اخوتهم كرعاة يهتمون بخيرهم.‏ —‏ اعمال ٢٠:‏٢٨‏.‏

^١٩ كتب الرسول بولس:‏ «أما الشيوخ المدبرون حسنا فليحسبوا اهلا لكرامة مضاعفة ولا سيما الذين يتعبون في الكلمة والتعليم.‏» (‏١ تيموثاوس ٥:‏١٧‏)‏ نعم،‏ ان الشيوخ المدبرين حسنا في بيوتهم وفي الجماعة يستأهلون محبتنا واحترامنا.‏ ويجب حقا ان ‹نكرم مثل هؤلاء.‏› —‏ فيلبي ٢:‏٢٩‏.‏

‏[الحاشيتان]‏

على سبيل المراجعة

◻ كيف نعرف ان كثيرين من الشيوخ في القرن الاول ب‌م كانوا ارباب عائلات؟‏

◻ ماذا يُطلب من الشيوخ المتزوجين الذين لهم اولاد،‏ ولماذا؟‏

◻ ماذا يعني ان يكون لهم «اولاد مؤمنون،‏» ولكن ماذا اذا لم يختَر ولد الشيخ خدمة يهوه؟‏

◻ من اية نواحٍ يجب على الشيخ ان «يعتني بخاصته»؟‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٣]‏

العائلات المتينة تساهم في بناء جماعات متينة