اظهروا الاكرام للآخرين

‏«في اظهاركم الاكرام بعضكم لبعض خذوا المبادرة».‏ —‏ روما ١٢:‏١٠‏.‏

١،‏ ٢ (‏أ)‏ ماذا يجب ان نفعل لنُظهر اتِّضاعنا العقلي؟‏ (‏ب)‏ كيف غالبا ما يستعمل الكتاب المقدس كلمة «اكرام»،‏ ومَن يجدون إظهار الاكرام اسهل؟‏

شدَّدت مقالتنا السابقة على مشورة كلمة اللّٰه:‏ «تمنطقوا جميعكم باتضاع العقل بعضكم نحو بعض،‏ لأن اللّٰه يقاوم المتكبرين،‏ ولكنه يعطي المتواضعين نعمة».‏ (‏١ بطرس ٥:‏٥‏)‏ وإحدى الطرائق لنتمنطق باتّضاع العقل هي ان نظهر الاكرام للآخرين.‏

^٢ غالبا ما تُستعمل كلمة «اكرام» في الكتاب المقدس لتشير الى الاحترام،‏ التقدير،‏ والاعتبار،‏ مشاعر يجب ان نظهرها للآخرين.‏ ونحن نكرم الآخرين بأن نكون لطفاء معهم،‏ نحافظ على كرامتهم،‏ نصغي الى وجهات نظرهم،‏ نكون مستعدين لتلبية الطلبات المعقولة التي يطلبونها منا.‏ والمتَّضعو العقل غالبا ما يجدون ان ذلك ليس صعبا.‏ ولكن المتكبرين قد يجدون انه من الصعب اظهار الاكرام الاصيل وبدلا من ذلك قد يحاولون نيل حظوة او فوائد بواسطة الاطراء برياء.‏

يهوه يكرم البشر

٣،‏ ٤ كيف اظهر يهوه الاكرام لابراهيم،‏ ولماذا؟‏

^٣ يرسم يهوه نفسه المثال في اظهار الاكرام.‏ فقد خلق البشر بإرادة حرة ولا يعاملهم كالرجال الآليين.‏ (‏١ بطرس ٢:‏١٦‏)‏ مثلا،‏ عندما قال لابراهيم ان سدوم ستُدمَّر بسبب شرّها العظيم،‏ سأله ابراهيم:‏ «أفتهلك البار مع الاثيم.‏ عسى ان يكون خمسون بارًّا في المدينة.‏ أفتهلك المكان ولا تصفح عنه من اجل الخمسين بارًّا الذين فيه».‏ فأجاب يهوه انه سيصفح عن المدينة من اجل الخمسين بارًّا.‏ لكنَّ ابراهيم ظل يلتمس بتواضع.‏ فماذا لو كان هنالك فقط ٤٥؟‏ ٤٠؟‏ ٣٠؟‏ ٢٠؟‏ ١٠؟‏ فأكَّد له يهوه انه لن يدمِّر سدوم اذا وُجد فيها عشرة اشخاص ابرار فقط.‏ —‏ تكوين ١٨:‏٢٠-‏٣٣‏.‏

^٤ رغم ان يهوه عرف انه لم يكن هنالك عشرة اشخاص ابرار في سدوم،‏ اكرم ابراهيم بالاصغاء الى وجهة نظره والتعامل معه باحترام.‏ ولماذا؟‏ لأن ابراهيم «آمن بالرب فحسبه له برًّا»،‏ ودُعي ابراهيم «صديق يهوه».‏ (‏تكوين ١٥:‏٦؛‏ يعقوب ٢:‏٢٣‏)‏ وعلاوة على ذلك،‏ عرف يهوه ان ابراهيم يكرم الآخرين.‏ فعندما نشأ خلاف حول الارض بين رعاته ورعاة ابن اخيه لوط،‏ اكرم ابراهيم لوطا بالقول له ان يختار اولا المنطقة التي يريد.‏ فاختار لوط ما اعتبره الارض الفضلى وانتقل ابراهيم الى مكان آخر.‏ —‏ تكوين ١٣:‏٥-‏١١‏.‏

٥ كيف اكرم يهوه لوطا؟‏

^٥ اكرم يهوه ايضا لوطا البار.‏ فقبل ان تدمَّر سدوم،‏ قال للوط ان يهرب الى احدى المناطق الجبلية.‏ لكنَّ لوطا قال انه لا يشاء الذهاب الى هناك؛‏ فقد فضَّل صوغر القريبة،‏ رغم ان هذه المدينة كانت في المنطقة التي ستُدمَّر.‏ قال يهوه للوط:‏ «اني قد رفعت وجهك [«اظهرت لك الاعتبار»،‏ ع‌ج‏] في هذا الامر ايضا ان لا اقلب المدينة التي تكلمتَ عنها».‏ لقد اظهر يهوه الاكرام للوط الامين بتلبية طلبه.‏ —‏ تكوين ١٩:‏١٥-‏٢٢؛‏ ٢ بطرس ٢:‏٦-‏٩‏.‏

٦ كيف اكرم يهوه موسى؟‏

^٦ عندما ارسل يهوه موسى ليرجع الى مصر ويُخرج شعبه من العبودية ويتكلم مع فرعون عن إطلاق شعبه،‏ اجاب موسى:‏ «استمع ايها السيد.‏ لست انا صاحب كلام».‏ فطمأنه يهوه:‏ «انا اكون مع فمك وأعلّمك ما تتكلم به».‏ ولكنه ظل مترددا.‏ عندئذ طمأنه يهوه مرة اخرى ورتَّب ان يرسل اخاه هارون معه كناطق بلسانه.‏ —‏ خروج ٤:‏١٠-‏١٦‏.‏

٧ لماذا كان يهوه مستعدا ليكرم الآخرين؟‏

^٧ في كل هذه المناسبات،‏ اظهر يهوه استعداده ليكرم الآخرين،‏ وخصوصا الذين يخدمونه.‏ فرغم انهم طلبوا امورا قد تكون مختلفة عن قصده الاصلي،‏ فقد اخذ طلباتهم في الاعتبار ولبَّاها ما دامت لا تنتهك قصده.‏

يسوع اكرم الآخرين

٨ كيف اكرم يسوع امرأة مريضة جدا؟‏

^٨ لقد اقتدى يسوع بيهوه في اكرام الآخرين.‏ فذات مرة،‏ كانت هنالك بين الجمع امرأة تعاني سيل دم منذ ١٢ سنة،‏ ولم يتمكن الاطباء من شفائها.‏ وتحت الناموس الموسوي،‏ كانت تُعتبر نجسة طقسيا ولا يجب ان تكون هناك.‏ ولكنها اتت من وراء يسوع،‏ لمست رداءه،‏ وشُفيت.‏ لم يصرّ يسوع على حرفية الناموس،‏ موبِّخا اياها على ما فعلت.‏ ولكن لأنه كان يعرف ظروفها،‏ اكرمها قائلا:‏ «يا ابنة،‏ ايمانك قد عافاك.‏ اذهبي بسلام،‏ وكوني صحيحة من مرضك المضني».‏ —‏ مرقس ٥:‏٢٥-‏٣٤؛‏ لاويين ١٥:‏٢٥-‏٢٧‏.‏

٩ كيف اكرم يسوع امرأة اممية؟‏

^٩ مرة اخرى،‏ قالت امرأة فينيقية ليسوع:‏ «ارحمني،‏ يا رب،‏ يا ابن داود.‏ ابنتي في سوء من شيطان بها».‏ وإذ كان يسوع يعرف انه مرسل الى امة اسرائيل وليس الى الامم،‏ قال لها:‏ «ليس من الصواب ان يؤخذ خبز الاولاد [الاسرائيليين] ويُلقى الى صغار الكلاب [الامم]».‏ فأجابت المرأة:‏ «لكن صغار الكلاب تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة سادتها».‏ حينئذ قال يسوع:‏ «يا امرأة،‏ عظيم ايمانك؛‏ ليكن لك كما تريدين».‏ فشُفيت ابنتها.‏ لقد اكرم يسوع هذه المرأة الاممية بسبب ايمانها.‏ حتى ان استعماله عبارة «صغار الكلاب»،‏ بدلا من الاشارة الى الكلاب البرية،‏ كان تلطيفا للامور وإظهارا لرأفته.‏ —‏ متى ١٥:‏٢١-‏٢٨‏.‏

١٠ ايّ درس قوي علّمه يسوع لتلاميذه،‏ ولماذا كان ضروريا؟‏

^١٠ كان يسوع يعلِّم تلاميذه دائما عن ضرورة الكينونة متَّضعي العقل وإكرام الآخرين،‏ لأنه كان لا يزال لديهم موقف «الأنا اولا».‏ ذات مرة،‏ بعد ان تحاجّوا،‏ سألهم يسوع:‏ «فيمَ كنتم تتحاجّون؟‏».‏ فظلوا ساكتين،‏ لأنهم «تحاجّوا .‏ .‏ .‏ بعضهم مع بعض في مَن هو الاعظم».‏ (‏مرقس ٩:‏٣٣،‏ ٣٤‏)‏ حتى انه في الليلة التي سبقت موت يسوع،‏ «حدث ايضا بينهم جدال حامٍ في ايّهم يبدو انه الاعظم».‏ (‏لوقا ٢٢:‏٢٤‏)‏ لذلك،‏ خلال عشاء الفصح،‏ «صبّ [يسوع] ماء في طست وابتدأ يغسل اقدام التلاميذ».‏ فما اقوى هذا الدرس!‏ لقد كان يسوع ابن اللّٰه،‏ في المرتبة الثانية بعد يهوه في الكون بأسره.‏ ومع ذلك،‏ علَّم تلاميذه درسا في الاكرام بغسله اقدامهم.‏ قال لهم:‏ «وضعت لكم نموذجا،‏ حتى كما فعلت لكم تفعلون انتم ايضا».‏ —‏ يوحنا ١٣:‏٥-‏١٥‏.‏

بولس اظهر الاكرام

١١،‏ ١٢ ماذا تعلَّم بولس بعد ان صار مسيحيا،‏ وكيف طبَّق هذا الدرس في ما يتعلق بفليمون؟‏

^١١ لقد اقتدى الرسول بولس بالمسيح لذلك اظهر الاكرام للآخرين.‏ (‏١ كورنثوس ١١:‏١‏)‏ قال:‏ «ولا كنا نطلب مجدا من الناس .‏ .‏ .‏ ولكن كنا مترفقين في وسطكم،‏ كما تحنو المرضعة على اولادها».‏ (‏١ تسالونيكي ٢:‏٦،‏ ٧‏)‏ ان المرضعة تهتم بصغارها.‏ وبعد ان صار بولس مسيحيا،‏ تعلَّم ان يكون متَّضع العقل وأظهر الاكرام لرفقائه المسيحيين بمعاملتهم بترفق.‏ وبفعله ذلك،‏ احترم ايضا ارادتهم الحرة،‏ كما تبيَّن في حادثة حصلت عندما كان سجينا في روما.‏

^١٢ فثمة عبد هارب اسمه اونسيمس اصغى الى تعليم بولس وصار مسيحيا وصديقا لبولس.‏ وكان مالك هذا العبد فليمون،‏ مسيحي ايضا يعيش في آسيا الصغرى.‏ وقد كتب بولس في رسالة الى فليمون كم هو نافع اونسيمس له،‏ قائلا:‏ «كنت اريد ان استبقيه لنفسي».‏ لكنَّ بولس اعاد اونسيمس الى فليمون،‏ فقد كتب:‏ «لا اريد ان افعل شيئا من دون موافقتك،‏ لكي لا يكون عملك الصالح كأنه عن اضطرار،‏ بل عن اختيار».‏ فلم يستغل بولس كونه رسولا،‏ ولكنه اكرم فليمون بعدم الطلب ان يبقي اونسيمس في روما.‏ وعلاوة على ذلك،‏ حضّ بولس فليمون ان يكرم اونسيمس ويعامله «افضل من عبد،‏ كأخ حبيب».‏ —‏ فليمون ١٣-‏١٦‏.‏

إظهار الاكرام في ايامنا

١٣ ماذا توصينا روما ١٢:‏١٠ ان نفعل؟‏

^١٣ تنصح كلمة اللّٰه:‏ «في اظهاركم الاكرام بعضكم لبعض خذوا المبادرة».‏ (‏روما ١٢:‏١٠‏)‏ وهذا يعني انه لا ينبغي ان ننتظر الآخرين ليبدأوا هم اولا بإظهار الاكرام لنا،‏ بل ينبغي ان نأخذ نحن المبادرة.‏ «لا يعكف احد على طلب منفعة نفسه،‏ بل منفعة غيره».‏ (‏١ كورنثوس ١٠:‏٢٤؛‏ ١ بطرس ٣:‏٨،‏ ٩‏)‏ لذلك يتحين خدام يهوه الفرص لإظهار الاكرام لأفراد العائلة،‏ للرفقاء المسيحيين في الجماعة،‏ حتى للذين هم خارج الجماعة.‏

١٤ كيف يُظهر الزوج والزوجة الاكرام واحدهما للآخر؟‏

^١٤ يذكر الكتاب المقدس:‏ «رأس كل رجل هو المسيح؛‏ ورأس المرأة هو الرجل».‏ (‏١ كورنثوس ١١:‏٣‏)‏ ويهوه يُلزم الرجل ان يعامل زوجته كما عامل المسيح الجماعة.‏ وفي ١ بطرس ٣:‏٧‏،‏ يوصى الرجل بأن يعطي زوجته «كرامة كإناء اضعف،‏ الاناء النسائي».‏ ويمكنه فعل ذلك بالاعراب بإخلاص عن استعداده للاصغاء وبأخذ اقتراحات زوجته في الاعتبار.‏ (‏تكوين ٢١:‏١٢‏)‏ فيمكن ان يعمل برأيها عندما لا يكون الامر متعلقا بمبدإ في الكتاب المقدس وأن يساعدها ويعاملها بلطف.‏ والزوجة بدورها «يجب عليها ان تحترم زوجها احتراما عميقا».‏ (‏افسس ٥:‏٣٣‏)‏ فهي تصغي اليه،‏ لا تحاول دائما فعل الامور على طريقتها،‏ ولا تستخف به او تتذمر عليه باستمرار.‏ وهي تُظهر اتِّضاع العقل بعدم محاولة السيطرة على زوجها،‏ حتى لو كانت لها قدرات افضل منه في مجالات معيَّنة.‏

١٥ ايّ اعتبار يجري اظهاره للاكبر سنا،‏ وكيف ينبغي ان يكون موقفهم؟‏

^١٥ داخل الجماعة المسيحية،‏ هنالك مَن يستحقون الاكرام بشكل خاص.‏ على سبيل المثال،‏ الاشخاص الاكبر سنا.‏ «من امام الاشيب تقوم وتحترم وجه الشيخ».‏ (‏لاويين ١٩:‏٣٢‏)‏ ويصح ذلك خصوصا في الذين خدموا يهوه بأمانة سنوات كثيرة،‏ لأن «تاج جمال شيبة توجد في طريق البر».‏ (‏امثال ١٦:‏٣١‏)‏ وينبغي ان يرسم النظار المثال بإظهار الاعتبار اللازم للرفقاء المسيحيين الاكبر منهم سنا.‏ وطبعا،‏ يجب ان يعرب ايضا المسنون عن الاحترام للاصغر منهم،‏ وخصوصا الذين يتولون رعاية الرعية.‏ —‏ ١ بطرس ٥:‏٢،‏ ٣‏.‏

١٦ كيف يكرم الوالدون والاولاد واحدهم الآخر؟‏

^١٦ ينبغي ان يكرم الاولاد والديهم:‏ «ايّها الاولاد،‏ اطيعوا والديكم في اتحاد بالرب،‏ فإن هذا بر:‏ ‹اكرم اباك وامك›؛‏ تلك اول وصية بوعد:‏ ‹لكي يحالفك التوفيق ويطول بقاؤك على الارض›».‏ والوالدون بدورهم يكرمون اولادهم،‏ لأنهم يوصَون ‹ألا يثيروا غضب اولادهم،‏ بل يداوموا على تربيتهم في تأديب يهوه وتوجيهه الفكري›.‏ —‏ افسس ٦:‏١-‏٤؛‏ خروج ٢٠:‏١٢‏.‏

١٧ مَن يستحقون ان يُعطَوا «كرامة مضاعفة»؟‏

^١٧ يجب ايضا إظهار الاكرام للذين يعملون بكد في خدمة الجماعة:‏ «ليُحسب الشيوخ الذين يشرفون حسنا مستحقين كرامة مضاعفة،‏ وخصوصا الذين يعملون بكد في الكلمة والتعليم».‏ (‏١ تيموثاوس ٥:‏١٧‏)‏ وإحدى الطرائق لإظهار هذا الاكرام لهم هي فعل ما تذكره العبرانيين ١٣:‏١٧‏:‏ «أطيعوا الذين يتولون القيادة بينكم وكونوا مذعنين».‏

١٨ ماذا يجب ان نُظهر للذين هم خارج الجماعة؟‏

^١٨ وهل يجب ان نُظهر الاكرام للذين هم خارج الجماعة؟‏ نعم،‏ طبعا.‏ مثلا،‏ يجري اعطاؤنا هذا الارشاد:‏ «لتخضع كل نفس للسلطات الفائقة».‏ (‏روما ١٣:‏١‏)‏ وهذه السلطات هي الحكام الدنيويون الذين يسمح لهم يهوه بممارسة السلطة حتى يحل محلهم ملكوته.‏ (‏دانيال ٢:‏٤٤‏)‏ لذلك نؤدي «للجميع حقوقهم الواجبة:‏ الضريبة لمن يطلب الضريبة،‏ الجزية لمن يطلب الجزية،‏ الخوف لمن يطلب الخوف،‏ الكرامة لمن يطلب الكرامة».‏ (‏روما ١٣:‏٧‏)‏ ويجب ان ‹نكرم شتى الناس›.‏ —‏ ١ بطرس ٢:‏١٧‏.‏

١٩ كيف يمكننا ان ‹نصنع الصلاح› الى الآخرين ونُظهر الاكرام لهم؟‏

^١٩ صحيح انه يجب ان نكرم حتى الذين هم خارج الجماعة،‏ ولكن لاحظوا علامَ تشدِّد كلمة اللّٰه:‏ «ما دامت لنا الفرصة،‏ فلنصنع الصلاح الى الجميع،‏ وخصوصا الى اهل الايمان».‏ (‏غلاطية ٦:‏١٠‏)‏ وطبعا،‏ ان افضل طريقة ‹لصنع الصلاح› الى الآخرين هي ان ننمي حاجاتهم الروحية ونشبعها.‏ (‏متى ٥:‏٣‏)‏ وهذا ما يمكننا ان نفعله بالاصغاء الى تذكير الرسول بولس:‏ «ابذل قصارى جهدك ان تقرِّب نفسك للّٰه مَرضِيا،‏ عاملا ليس عليه ما يُخجَل منه،‏ مستعملا كلمة الحق بطريقة صائبة».‏ وعندما نستغل بلباقة كل فرصة لإعطاء الشهادة،‏ ‹متممين خدمتنا›،‏ لا نصنع الصلاح الى الجميع فحسب بل نُظهر ايضا الاكرام لهم.‏ —‏ ٢ تيموثاوس ٢:‏١٥؛‏ ٤:‏٥‏.‏

إكرام يهوه

٢٠ ماذا حدث لفرعون وجيوشه،‏ ولماذا؟‏

^٢٠ ان يهوه يكرم مخلوقاته.‏ لذلك من المنطقي ان نكرمه نحن بدورنا.‏ (‏امثال ٣:‏٩؛‏ كشف ٤:‏١١‏)‏ تذكر كلمة يهوه ايضا:‏ «اني اكرم الذين يكرمونني والذين يحتقرونني يصغرون».‏ (‏١ صموئيل ٢:‏٣٠‏)‏ عندما قيل لفرعون ملك مصر ان يطلق شعب اللّٰه،‏ اجاب بعجرفة:‏ «مَن هو الرب حتى اسمع لقوله».‏ (‏خروج ٥:‏٢‏)‏ وعندما ارسل فرعون جيوشه ليُخضع الاسرائيليين،‏ شق يهوه مياه البحر الاحمر من اجل اسرائيل.‏ ولكن عندما اتى المصريون،‏ اعاد يهوه المياه وألقى ‹مركبات فرعون وجيشه في البحر›.‏ (‏خروج ١٤:‏٢٦-‏٢٨؛‏ ١٥:‏٤‏)‏ فرفْض فرعون بتكبر ان يكرم يهوه ادَّى به الى نهايته المريعة.‏ —‏ مزمور ١٣٦:‏١٥‏.‏

٢١ لماذا كان يهوه ضد بيلشاصر،‏ وماذا كانت النتيجة؟‏

^٢١ رفض بيلشاصر ملك بابل ان يكرم يهوه.‏ فخلال وليمة سكر،‏ سخر من يهوه بشرب الخمر في آنية الذهب والفضة المقدسة المأخوذة من هيكل اورشليم فيما كان يسبِّح آلهته الوثنية.‏ لكنَّ خادم يهوه دانيال قال له:‏ «لم تضع قلبك .‏ .‏ .‏ بل تعظمت على رب السماء».‏ وفي تلك الليلة عينها قُتل بيلشاصر وأُخذت منه مملكته.‏ —‏ دانيال ٥:‏٢٢-‏٣١‏.‏

٢٢ (‏أ)‏ لماذا حلّ غضب اللّٰه على قادة اسرائيل وشعبهم؟‏ (‏ب)‏ مَن رضي يهوه عنهم،‏ وبأية نتيجة؟‏

^٢٢ في القرن الاول بعد الميلاد،‏ كان الملك هيرودس يلقي خطابا على الشعب الذين اخذوا يصيحون:‏ «انه صوت اله لا صوت انسان!‏».‏ فلم يعبِّر هذا الملك المغرور عن عدم موافقته بل اراد تمجيد نفسه.‏ عندئذ،‏ «ضربه ملاك يهوه لأنه لم يعطِ المجد للّٰه».‏ (‏اعمال ١٢:‏٢١-‏٢٣‏)‏ فقد قُتل هيرودس لأنه اكرم نفسه،‏ وليس يهوه.‏ والقادة الدينيون في ذلك الوقت اهانوا ايضا اللّٰه بالتآ‌مر لقتل ابنه،‏ يسوع.‏ فكان بعض الحكام يعرفون ان يسوع يعلِّم الحق ولكنهم ابَوا ان يتبعوه،‏ لأنهم «احبوا مجد الناس اكثر من مجد اللّٰه».‏ (‏يوحنا ١١:‏٤٧-‏٥٣؛‏ ١٢:‏٤٢،‏ ٤٣‏)‏ والامة ككل لم تكرم يهوه او ممثِّله المعيَّن،‏ يسوع.‏ نتيجة لذلك،‏ لم يستمر يهوه في اكرامهم وتركهم وهيكلهم للدمار.‏ ولكنه نجَّى الذين اكرموه وابنه.‏ —‏ متى ٢٣:‏٣٨؛‏ لوقا ٢١:‏٢٠-‏٢٢‏.‏

٢٣ ماذا يجب ان نفعل لنعيش في عالم اللّٰه الجديد؟‏ (‏مزمور ٣٧:‏٩-‏١١؛‏ متى ٥:‏٥‏)‏

^٢٣ ان كل الذين يرغبون في العيش في عالم اللّٰه الجديد بعد دمار هذا النظام الحاضر يجب ان يكرموا يهوه وابنه المسيح يسوع ويطيعوهما.‏ (‏يوحنا ٥:‏٢٢،‏ ٢٣؛‏ فيلبي ٢:‏٩-‏١١‏)‏ فالذين لا يُظهرون هذا الاكرام سوف «ينقرضون من الارض».‏ أما المستقيمون الذين يكرمون ويطيعون اللّٰه والمسيح فسوف «يسكنون الارض».‏ —‏ امثال ٢:‏٢١،‏ ٢٢‏.‏

على سبيل المراجعة

◻ ماذا يعني ان نكرم الآخرين،‏ وكيف فعل يهوه ذلك؟‏

◻ كيف اكرم يسوع وبولس الآخرين؟‏

◻ مَن يستحقون الاكرام في ايامنا؟‏

◻ لماذا يجب ان نكرم يهوه ويسوع؟‏

‏[الصورة في الصفحة ١٧]‏

اكرم يهوه ابراهيم بأخذ التماسه في الاعتبار

‏[الصورة في الصفحة ١٨]‏

في الزيجات الناجحة،‏ يكرم الزوج والزوجة واحدهما الآخر