أكرموا الناس من جميع الانواع

‏«اكرموا (‏الناس من جميع الانواع)‏.‏ .‏ .‏ .‏ خافوا اللّٰه.‏ أكرموا الملك.‏» —‏ ١ بطرس ٢:‏١٧‏.‏

١ (‏أ)‏ مَن الى جانب اللّٰه والمسيح يجري اكرامهم بلياقة؟‏ (‏ب)‏ في اية مجالات يجب اظهار الاكرام للبشر بحسب ١ بطرس ٢:‏١٧‏؟‏

لقد رأينا اننا ملزَمون بتقديم الاكرام ليهوه اللّٰه وليسوع المسيح.‏ وهذا هو الامر الصائب،‏ الحكيم،‏ والحبي لفعله.‏ ولكن تُظهر كلمة اللّٰه ايضا انه يجب ان نكرم الرفقاء البشر.‏ «اكرموا (‏الناس من جميع الانواع)‏،‏» يجري امرنا.‏ (‏١ بطرس ٢:‏١٧‏)‏ وبما ان هذا العدد يختتم بالوصية،‏ «أكرموا الملك،‏» فان المعنى الضمني هو انه يجب ان يُعطى الاكرام لاولئك الذين هم مؤهلون للحصول عليه بسبب منصبهم.‏ اذًا،‏ مَن يجب ان نكرم بلياقة؟‏ ان عدد الذين يستحقون الاكرام قد يشمل اكثر بكثير مما قد يظن البعض.‏ ويمكن القول ان هنالك اربعة مجالات حيث يجب ان نُظهر الاكرام للاشخاص الآخرين.‏

اكرموا الحكام السياسيين

٢ كيف نعرف ان «الملك» المذكور في ١ بطرس ٢:‏١٧ يشير الى اي ملك بشري او حاكم سياسي؟‏

^٢ اول هذه المجالات يتعلق بالحكومات الدنيوية.‏ فيلزمنا ان نكرم الحكام السياسيين.‏ وعندما نصح بطرس:‏ «اكرموا الملك،‏» لماذا نقول ان بطرس كان يفكِّر في الحكام السياسيين؟‏ لأنه يتكلم عن الحالة خارج الجماعة المسيحية.‏ فقد انتهى منذ قليل من القول:‏ «اخضعوا لكل ترتيب بشري من اجل الرب.‏ إن كان للملك فكمَن هو فوق الكل او للولاة فكمرسَلين منه.‏» لاحظوا ايضا ان بطرس يضع اللّٰه في تباين مع «الملك،‏» اذ يقول:‏ «خافوا اللّٰه.‏ اكرموا الملك.‏» (‏١ بطرس ٢:‏١٣،‏ ١٤‏)‏ لذلك فان «الملك» الذي يحثنا بطرس على اكرامه له اشارة الى الملوك البشر والحكام السياسيين.‏

٣ مَن هي «السلاطين الفائقة،‏» وماذا يحق لها؟‏

^٣ ويأمر الرسول بولس على نحو مشابه:‏ ‹اخضعوا للسلاطين الفائقة.‏› وهذه «السلاطين الفائقة» ليست يهوه اللّٰه او يسوع المسيح،‏ بل هي الحكام السياسيون،‏ الرسميون الحكوميون.‏ واذ يفكِّر في هؤلاء،‏ يتابع بولس قائلا:‏ «أعطوا الجميع حقوقهم.‏ .‏ .‏ .‏ الاكرام لمن له الاكرام.‏» نعم،‏ ان امثال هؤلاء الذين سمح لهم اللّٰه بممارسة الحكم السياسي هم مؤهَّلون للاكرام.‏ —‏ رومية ١٣:‏١،‏ ٧‏.‏

٤ (‏أ)‏ كيف يمكن اظهار الاكرام للحكام السياسيين؟‏ (‏ب)‏ اي مثال رسمه الرسول بولس في اظهار الاكرام للحكام؟‏

^٤ وكيف نُظهر الاكرام للحكام السياسيين؟‏ احدى الطرائق هي بمعاملتهم باحترام عميق.‏ (‏قارنوا ١ بطرس ٣:‏١٥‏.‏)‏ وبسبب مركزهم،‏ يكون احترام كهذا حقا لهم على الرغم من انهم قد يكونون اناسا اشرارا.‏ وقد وصف المؤرخ الروماني تاسيتوس الوالي فيلكس بأنه رجل «اعتقد ان بإمكانه القيام بأي عمل شرير من غير ان ينال جزاءه.‏» ومع ذلك افتتح بولس دفاعه امام فيلكس بطريقة متسمة بالاحترام.‏ وعلى نحو مماثل،‏ قال بولس باحترام للملك هيرودس اغريباس الثاني،‏ «اني احسب نفسي سعيدا .‏ .‏ .‏ اذ انا مزمع ان احتجَّ .‏ .‏ .‏ لديك،‏» مع ان بولس عرف ان اغريباس كان يحيا حياة سِفاح القربى.‏ وعلى نحو مماثل،‏ اظهر بولس الاكرام للوالي فستوس،‏ مخاطبا اياه بصفته «المكرَّم،‏» على الرغم من ان فستوس كان عابد وثن.‏ —‏ اعمال ٢٤:‏١٠؛‏ ٢٦:‏٢،‏ ٣،‏ ٢٤،‏ ٢٥‏،‏ الترجمة اليسوعية الجديدة.‏

٥ بأية طريقة اضافية يجري اظهار الاكرام للسلاطين الحكومية،‏ وكيف يرسم شهود يهوه مثالا حسنا في ذلك؟‏

^٥ والطريقة الاخرى التي نُظهر بها الاكرام للرسميين الحكوميين يشير اليها الرسول بولس عندما كتب عن اعطاء السلاطين الحكومية حقوقها.‏ فقد قال ان تُعطى «الجزية لمن له الجزية.‏ الجباية لمن له الجباية.‏» (‏رومية ١٣:‏٧‏)‏ ويعطي شهود يهوه حقوقا كهذه بصرف النظر عن البلد في العالم الذي يحيون فيه.‏ ففي ايطاليا علَّقت الصحيفة لا ستامپا:‏ «انهم المواطنون الاكثر ولاء الذين يرغب فيهم ايّ شخص:‏ فهم لا يتنصَّلون من الضرائب او يسعون الى التملُّص من القوانين غير الملائمة لفائدتهم الخاصة.‏» وذكرت ذا پوست پالم بيتش،‏ فلوريدا،‏ الولايات المتحدة الاميركية،‏ في ما يتعلق بشهود يهوه:‏ «انهم يدفعون ضرائبهم.‏ انهم بعض المواطنين الاكثر استقامة في الجمهورية.‏»‏

أظهروا الاكرام للمستخدِمين

٦ لمن ايضا يقول الرسولان بولس وبطرس ان الاكرام ينبغي ان يُعطى؟‏

^٦ والمجال الثاني حيث يكون الاكرام حقا هو في اماكن استخدامنا.‏ والرسولان بولس وبطرس كلاهما يشددان على اهمية اكرام المسيحيين لأولئك المعيَّنين فوقهم في علاقة عمل.‏ كتب بولس:‏ «جميع الذين هم عبيد تحت نير فليحسبوا سادتهم مستحقين كل اكرام لئلا يُفترى على اسم اللّٰه وتعليمه.‏ والذين لهم سادة مؤمنون لا يستهينوا بهم لأنهم اخوة بل ليخدموهم اكثر.‏» وقال بطرس:‏ «ايها الخدام كونوا خاضعين بكل هيبة للسادة ليس للصالحين المترفقين فقط بل (‏للذين يصعب ارضاؤهم)‏ ايضا.‏» —‏ ١ تيموثاوس ٦:‏١،‏ ٢؛‏ ١ بطرس ٢:‏١٨؛‏ افسس ٦:‏٥؛‏ كولوسي ٣:‏٢٢،‏ ٢٣‏.‏

٧ (‏أ)‏ كيف تنطبق مشورة الكتاب المقدس ‹للعبيد› ان يظهروا الاكرام ‹للسادة› بلياقة اليوم؟‏ (‏ب)‏ ماذا يجب على المستخدَمين المسيحيين الذين لديهم مستخدِمون مسيحيون ان ينتبهوا لملاحظته؟‏

^٧ طبعا،‏ ليست العبودية واسعة الانتشار اليوم.‏ لكنّ المبادئ التي وجَّهت المسيحيين في علاقة العبد-‏السيد قابلة للتطبيق على علاقة المستخدَم-‏المستخدِم.‏ وهكذا،‏ تكون لدى المستخدَمين المسيحيين مسؤولية اظهار الاكرام ايضا للمستخدِمين الذين يصعب ارضاؤهم.‏ وماذا اذا حدث ان المستخدِم كان ايضا رفيقا مؤمنا؟‏ عوض توقع اعتبار او تفضيل خصوصي بسبب هذه العلاقة،‏ يجب ان يخدم المستخدَم مستخدِمه المسيحي بنفس راغبة اكثر ايضا،‏ غير مستغل اياه مطلقا بأية طريقة.‏

الاكرام في الدائرة العائلية

٨ و ٩ (‏أ)‏ يُطلب من الاولاد ان يكرموا مَن؟‏ (‏ب)‏ لماذا يجب ان يُظهر الاولاد هذا الاكرام،‏ وكيف يمكنهم ان يظهروه؟‏

^٨ والمجال الثالث حيث يكون الاكرام حقا هو ضمن الدائرة العائلية.‏ فالاولاد،‏ مثلا،‏ هم تحت التزام اكرام والديهم.‏ وهذا لم يكن فقط مطلبا للناموس المعطى لموسى لكنه التزام ايضا للمسيحيين.‏ كتب الرسول بولس:‏ «ايها الاولاد اطيعوا والديكم في الرب لأن هذا حق.‏ أكرم اباك وامك.‏» —‏ افسس ٦:‏١،‏ ٢؛‏ خروج ٢٠:‏١٢‏.‏

^٩ ولماذا يجب ان يكرم الاولاد والديهم؟‏ يجب ان يكرموهم بسبب سلطة والديهم المعطاة من اللّٰه وأيضا بسبب ما فعله والدوهم،‏ مسبِّبين ولادتهم ومنشئين ومربِّين اياهم من الطفولية فصاعدا.‏ وكيف يجب ان يكرم الاولاد والديهم؟‏ يجب ان يفعلوا ذلك بالكينونة طائعين ومذعنين لهم على نحو خصوصي.‏ (‏امثال ٢٣:‏٢٢،‏ ٢٥،‏ ٢٦؛‏ كولوسي ٣:‏٢٠‏)‏ ومنح اكرام كهذا قد يتطلب ان يقدِّم الاولاد البالغون الدعم الاضافي،‏ المادي وأيضا الروحي،‏ لوالديهم او اجدادهم المسنين.‏ وتلزم موازنة ذلك بحكمة مع المسؤوليات الاخرى،‏ كاعتناء المرء بأولاده والاشتراك كاملا في المعاشرة المسيحية وخدمة الحقل.‏ —‏ افسس ٥:‏١٥-‏١٧؛‏ ١ تيموثاوس ٥:‏٨؛‏ ١ يوحنا ٣:‏١٧‏.‏

١٠ لدى الزوجات التزام اظهار الاكرام لمن،‏ وبأية طرائق يمكنهن ذلك؟‏

^١٠ ولكنّ الاولاد ليسوا الافراد الوحيدين ضمن العائلة الملزَمين بمنح الاكرام للآخرين.‏ فالزوجات يجب ان يقدِّمن الاكرام لازواجهن.‏ والرسول بولس قال ايضا ان ‹المرأة (‏يجب ان يكون لديها احترام عميق)‏ لرجلها.‏› (‏افسس ٥:‏٣٣؛‏ ١ بطرس ٣:‏١،‏ ٢‏)‏ واظهار ‹(‏الاحترام العميق)‏› للازواج يشمل بالتأكيد اعطاءهم الاكرام.‏ وقد اكرمت سارة زوجها،‏ ابرهيم،‏ عندما اشارت اليه بصفته ‹سيدا.‏› (‏١ بطرس ٣:‏٦‏)‏ اذًا،‏ ايتها الزوجات،‏ تمثَّلن بسارة.‏ امنحن ازواجكن الاكرام بقبول قراراتهم والعمل على انجاحها.‏ وبفعل كل ما في وسعكن لمساعدة ازواجكن على حمل اثقالهم،‏ عوض الاضافة اليها،‏ تُظهرن لهم الاكرام.‏

١١ في ما يتعلق باظهار الاكرام،‏ اي التزام يملكه الازواج،‏ ولماذا؟‏

^١١ وماذا بشأن الازواج؟‏ يجري ارشادهم في كلمة اللّٰه:‏ «كذلكم ايها الرجال كونوا ساكنين بحسب الفطنة مع الاناء النسائي كالاضعف معطين اياهن كرامة كالوارثات ايضا معكم نعمة الحياة لكي لا تعاق صلواتكم.‏» (‏١ بطرس ٣:‏٧‏)‏ وذلك بالتأكيد سيجعل كل زوج يفكِّر.‏ فالامر هو كما لو ان الزوجة تحمل العبارة «نفيسة.‏ رقيقة.‏ عاملوها بعناية!‏ امنحوها الاكرام!‏» فليذكر الازواج اذًا انهم إن لم يمنحوا زوجاتهم الاكرام باظهار الاعتبار الواجب لهن،‏ فانهم سيُضعفون علاقتهم بيهوه اللّٰه،‏ لأن صلواتهم ستعاق.‏ حقا،‏ من المفيد على نحو متبادل لاعضاء العائلة ان يمنحوا الاكرام بعضهم لبعض.‏

في الجماعة

١٢ (‏أ)‏ مَن لديهم مسؤولية اظهار الاكرام في الجماعة؟‏ (‏ب)‏ كيف اظهر يسوع انه من اللائق نيل الاكرام؟‏

^١٢ هنالك ايضا المسؤولية ان يظهر كل امرئ الاكرام ضمن الجماعة المسيحية.‏ فيجري نصحنا:‏ «مقدِّمين بعضكم بعضا في الكرامة.‏» (‏رومية ١٢:‏١٠‏)‏ وأشار يسوع في احد امثاله انه من اللائق قبول الاكرام.‏ وقال انه عندما نكون مدعوّين الى وليمة يجب ان نأخذ الموضع الاخير،‏ لأنه عندئذ يطلب منا مضيفنا ان نأخذ مركزا ارفع،‏ فتكون لنا كرامة امام المتكئين معنا.‏ (‏لوقا ١٤:‏١٠‏)‏ والآن،‏ بما اننا نقدِّر جميعا ان نُمنح الاكرام،‏ أفلا يجب ان نتعاطف ونمنح الاكرام احدنا للآخر؟‏ وكيف يمكننا ان نفعل ذلك؟‏

١٣ ما هي بعض الطرائق التي بها يمكننا ان نُظهر الاكرام للآخرين في الجماعة؟‏

^١٣ ان تعابير التقدير من اجل مهمة حسنة الانجاز تعادل منح الاكرام.‏ اذًا،‏ يمكننا ان نكرم احدنا الآخر بتقديم المدح،‏ ربما على خطاب او تعليق يقدِّمه شخص في الجماعة.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ يمكننا ان نكرم احدنا الآخر بالتسربل بتواضع العقل تجاه اخوتنا واخواتنا المسيحيين،‏ بمعاملتهم باحترام عميق.‏ (‏١ بطرس ٥:‏٥‏،‏ ع‌ج‏)‏ وهكذا نظهر اننا نقدِّرهم بصفتهم خداما رفقاء مكرَّمين ليهوه اللّٰه.‏

١٤ (‏أ)‏ كيف يمكن للاخوة في الجماعة ان يمنحوا الاخوات الاكرام الواجب؟‏ (‏ب)‏ ماذا يُظهر ان تزويد العطايا هو احدى الطرائق لمنح الاكرام؟‏

^١٤ ونصح الرسول بولس الحدث تيموثاوس ان يعامل الاخوات المسيحيات الاكبر سنا كأمهات والاصغر سنا كأخوات بالجسد،‏ «بكل طهارة.‏» نعم،‏ عندما يكون الاخوة منتبهين لئلا يتجاوزوا الحدود مع اخواتهم المسيحيات،‏ كما برفع الكلفة بشكل غير لائق،‏ فانهم يمنحونهن الاكرام.‏ واستمر بولس يكتب:‏ «أكرم الارامل اللواتي هن بالحقيقة ارامل.‏» واحدى الطرائق التي يجب ان تُكرَم بها الارملة المحتاجة هي بالدعم المادي.‏ ولكن لكي تتأهل لذلك يجب ان تكون «مشهودا لها في اعمال صالحة.‏» (‏١ تيموثاوس ٥:‏٢-‏١٠‏)‏ وفي ما يتعلق بالعطايا المادية،‏ كتب لوقا عن شعب جزيرة مليطة:‏ «اكرمنا هؤلاء (‏بعطايا)‏ كثيرة.‏ ولما اقلعنا زوَّدونا ما يُحتاج اليه.‏» (‏اعمال ٢٨:‏١٠‏)‏ وهكذا يمكن اظهار الاكرام للشخص الآخر بتزويد عطايا مادية.‏

١٥ (‏أ)‏ نحو مَن لدينا التزام خصوصي لاظهار الاكرام؟‏ (‏ب)‏ ما هي احدى الطرائق التي يمكننا بها ان نُظهر الاكرام نحو الذين يأخذون القيادة؟‏

^١٥ واذ يتابع رسالته الى تيموثاوس،‏ يكتب بولس:‏ «أما الشيوخ المدبِّرون حسنا فليُحسَبوا اهلا لكرامة مضاعفة ولا سيما الذين يتعبون في الكلمة والتعليم.‏» (‏١ تيموثاوس ٥:‏١٧‏)‏ وبأية طرائق يمكننا ان نكرم الشيوخ،‏ او النظار؟‏ قال بولس:‏ «كونوا متمثلين بي كما انا ايضا بالمسيح.‏» (‏١ كورنثوس ١١:‏١‏)‏ وعندما نصغي الى كلمات بولس لنصير متمثلين به نمنحه الاكرام.‏ وينطبق ذلك على اولئك الذين يأخذون القيادة بيننا اليوم.‏ فبقدر ما نتمثَّل بهم،‏ باتِّباع مثالهم،‏ نمنحهم الاكرام.‏

١٦ ما هي الطرائق الاضافية التي يمكن بها اظهار الاكرام للذين يأخذون القيادة؟‏

^١٦ والطريقة الاخرى التي نُظهر بها الاكرام للنظار هي بالاصغاء الى التحريض:‏ «أطيعوا (‏الذين يأخذون القيادة بينكم)‏ واخضعوا لأنهم يسهرون لاجل نفوسكم كأنهم سوف يعطون حسابا.‏» (‏عبرانيين ١٣:‏١٧‏)‏ وبالطريقة التي يكرم بها الاولاد والديهم اذ يكونون طائعين لهم،‏ هكذا نكرم الذين يأخذون القيادة بيننا بكوننا طائعين ومذعنين لهم.‏ وكما جرى اكرام بولس ورفقائه بالعطايا المادية من سكان مليطة اللطفاء هؤلاء،‏ كذلك جرى اكرام ممثِّلين جائلين كثيرين للجمعية مرة بعد اخرى.‏ ولكن،‏ طبعا،‏ يجب ان لا يستجدوا ابدا عطايا كهذه او يلمِّحوا الى انه يجري تقديرها او توجد حاجة اليها.‏

١٧ اي التزام لدى ذوي امتيازات الاشراف في ما يختص باظهار الاكرام؟‏

^١٧ ومن جهة اخرى،‏ فإن جميع الذين هم في مراكز الاشراف في الهيئة الثيوقراطية —‏ سواء كانوا في الجماعة المحلية،‏ في الدائرة او الكورة كناظر جائل،‏ في احد فروع جمعية برج المراقبة،‏ او ضمن الدائرة العائلية —‏ لديهم التزام منح الاكرام للذين هم تحت عنايتهم.‏ ويتطلب ذلك ان يكون لديهم التعاطف بالاضافة الى الحس الواحد.‏ ويلزم ان يكون الاقتراب اليهم سهلا في كل الاوقات،‏ اذ يكونون ودعاء ومتواضعي القلب والعقل،‏ كما قال يسوع المسيح انه هو.‏ —‏ متى ١١:‏٢٩،‏ ٣٠‏.‏

اعملوا على اكرام احدكم الآخر

١٨ (‏أ)‏ ماذا يمكن ان يعيقنا عن اظهار الاكرام لاولئك الذين يستحقون؟‏ (‏ب)‏ لماذا ليس هنالك مبرِّر للحالة العقلية السلبية والانتقادية؟‏

^١٨ نحتاج جميعا الى العمل باجتهاد على اكرام احدنا الآخر،‏ لأن هنالك عائقا قويا لفعلنا ذلك.‏ وهذا العائق،‏ او الحاجز،‏ هو قلبنا الناقص.‏ «(‏ميل)‏ قلب الانسان شرير منذ حداثته،‏» يقول الكتاب المقدس.‏ ‏(‏تكوين ٨:‏٢١‏)‏ وأحد الميول البشرية الذي قد يحول دون اظهارنا الاكرام الواجب للآخرين هو امتلاك حالة عقلية سلبية وانتقادية.‏ وجميعنا بشر ناقصون ضعفاء نحتاج الى رحمة يهوه ولطفه غير المستحق.‏ (‏رومية ٣:‏٢٣،‏ ٢٤‏)‏ وتقديرا لذلك،‏ دعونا ننتبه لئلا نمعن النظر في ضعفات اخوتنا او ننسب دوافع مشكوكا فيها الى اخوتنا.‏

١٩ ماذا يساعدنا على ابطال اي موقف سلبي؟‏

^١٩ ان العلاج الشافي لمثل هذا الميل السلبي هو المحبة وضبط النفس.‏ ويلزمنا ان نمتلك موقفا متعاطفا،‏ وليّا،‏ ايجابيا في ما يتعلق باخوتنا،‏ ملاحظين صفاتهم الجيدة.‏ واذا كان هنالك امر لا نفهمه،‏ فلنكن دائما مستعدين لتبرئة اخوتنا ولنصغِ الى مشورة بطرس:‏ «ولكن قبل كل شيء لتكن محبتكم بعضكم لبعض شديدة لأن المحبة تستر كثرة من الخطايا.‏» (‏١ بطرس ٤:‏٨‏)‏ فيجب ان نمتلك نوع المحبة هذا اذا كنا سنمنح اخوتنا الاكرام الذي يحق لهم.‏

٢٠ و ٢١ (‏أ)‏ ما هو الميل الآخر الذي يُرجَّح ان يحول دون اظهارنا الاكرام احدنا للآخر؟‏ (‏ب)‏ ماذا يساعدنا على ابطال هذا الميل؟‏

^٢٠ والصفة الاخرى التي يُرجَّح ان تحول دون اظهارنا الاكرام الواجب للآخرين هي الميل الى الكينونة سريعي التأثر،‏ او حساسين بافراط.‏ وللحساسية مكانها.‏ فالفنانون يجب ان يكونوا حساسين للاصوات او الالوان كجزء من مهنتهم.‏ لكنّ الكينونة حساسين بافراط،‏ او سريعي التأثر،‏ في علاقاتنا بالآخرين هي شكل من الانانية يمكن ان يسلبنا سلامنا ويمنعنا من اظهار الاكرام للآخرين.‏

^٢١ ان الكلمات الموجودة في الجامعة ٧:‏٩ تعطينا نصيحة جيدة في هذا الشأن:‏ «لا تُسرع بروحك الى الغضب لأن الغضب يستقر في حضن الجهال.‏» لذلك ينمُّ عن نقص في الحكمة وسلامة العقل،‏ بالاضافة الى نقص في المحبة،‏ ان نكون حساسين بافراط او ان ننزعج بسرعة.‏ فيجب ان نكون منتبهين لئلا تعيقنا ميولنا الساقطة،‏ كالكينونة سلبيين،‏ انتقاديين للغاية،‏ او حساسين بافراط،‏ عن اظهار الاكرام لجميع الذين يحق لهم.‏

٢٢ كيف يمكن تلخيص التزامنا اظهار الاكرام؟‏

^٢٢ حقا،‏ لدينا اسباب كثيرة لاظهار الاكرام للآخرين.‏ وكما رأينا،‏ هنالك طرائق كثيرة جدا يمكننا بها ان نُظهر اكراما كهذا.‏ وفي كل الاوقات يجب ان ننتبه لئلا يحول ايّ موقف اناني او سلبي دون اظهارنا الاكرام.‏ وخصوصا،‏ يلزمنا ان ننتبه لاظهار الاكرام للذين هم في دائرتنا العائلية،‏ الازواج والزوجات احدهم للآخر والاولاد لوالديهم.‏ وفي الجماعة لدينا التزام اظهار الاكرام للرفقاء العبَّاد،‏ وخصوصا للذين يعملون بكدّ بيننا في مراكز الاشراف.‏ وفي كل هذه المجالات،‏ يكون لفائدتنا ان نمنح الاكرام اللائق لاولئك المذكورين آنفا،‏ لأنه كما قال يسوع:‏ «مغبوط هو العطاء اكثر من الاخذ.‏» —‏ اعمال ٢٠:‏٣٥‏.‏

كيف تجيبون؟‏

▫ لماذا وكيف يجب ان نكرم السلاطين الحكومية؟‏

▫ اية مشورة للكتاب المقدس يمكن تطبيقها على علاقة المستخدَم-‏المستخدِم؟‏

▫ كيف ينبغي اظهار الاكرام ضمن الدائرة العائلية؟‏

▫ ايّ اكرام خصوصي يمكن اظهاره في الجماعة،‏ ولماذا؟‏

▫ كيف يمكن التغلب على الضعفات البشرية في الفشل في اكرام الآخرين؟‏