كلمة يهوه حية

نقاط بارزة من سفر التكوين —‏ الجزء ٢

يغطي سفر التكوين فترة ٣٦٩‏,٢ سنة من التاريخ البشري تمتد من خلق الانسان الاول،‏ آدم،‏ الى موت يوسف بن يعقوب.‏ في العدد السابق من هذه المجلة،‏ نوقشت الاصحاحات الـ‍ ١٠ الاولى وكذلك الاعداد الـ‍ ٩ من الاصحاح ١١ التي تروي الحوادث من الخلق الى برج بابل.‏a وهذه المقالة تتناول نقاطا بارزة من الاصحاحات الباقية في سفر التكوين.‏ وهي تتعلق بتعاملات اللّٰه مع ابراهيم،‏ اسحاق،‏ يعقوب،‏ ويوسف.‏

ابراهيم يصير صديق اللّٰه

‏(‏تكوين ١١:‏١٠–‏٢٣:‏٢٠‏)‏

بعد نحو ٣٥٠ سنة من الطوفان،‏ وُلد رجل في سلسلة نسب سام بن نوح.‏ وهذا الرجل صار لاحقا ذا مكانة خصوصية جدا عند اللّٰه.‏ كان اسمه أبرام،‏ وتغيَّر الاسم لاحقا الى ابراهيم.‏ بأمر من اللّٰه،‏ ترك أبرام المدينة الكلدانية أُور وسكن في خيام في ارض وعده يهوه ان يعطيها له ولنسله.‏ وبسبب ايمانه وطاعته،‏ دُعي ابراهيم «صديق يهوه».‏ —‏ يعقوب ٢:‏٢٣‏.‏

اتخذ يهوه اجراء ضد السكان الاشرار في سدوم والمدن المجاورة لها،‏ لكنه حفظ لوطا وابنتيه احياء.‏ وتمّ وعد اللّٰه بولادة اسحاق بن ابراهيم.‏ وبعد سنوات،‏ امتُحن ايمان ابراهيم حين امره يهوه ان يقدِّم ابنه ذبيحة.‏ فأطاع اللّٰه وكاد يفعل ذلك لكنّ ملاكا اوقفه.‏ حقا،‏ كان ابراهيم رجل ايمان.‏ وأكَّد له اللّٰه ان كل الامم ستتبارك بنسله.‏ وقد حزن ابراهيم كثيرا على موت زوجته المحبوبة سارة.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

١٢:‏١-‏٣ ‏—‏ متى صار العهد الابراهيمي ساري المفعول،‏ وكم سيدوم؟‏ كما يبدو،‏ صار عهد يهوه مع أبرام ان ‹تتبارك فيه جميع قبائل الارض› ساري المفعول عندما عبر أبرام نهر الفرات في طريقه الى كنعان.‏ ولا بد ان هذا حدث في ١٤ نيسان القمري سنة ١٩٤٣ ق‌م،‏ قبل ٤٣٠ سنة من تحرير الاسرائيليين من مصر.‏ (‏خروج ١٢:‏٢،‏ ٦،‏ ٧،‏ ٤٠،‏ ٤١‏)‏ والعهد الابراهيمي هو ‹عهد الى وقت غير محدَّد›.‏ فسيبقى ساري المفعول الى ان تُبارَك قبائل الارض ويُهلَك كل اعداء اللّٰه.‏ —‏ تكوين ١٧:‏٧‏،‏ ع‌ج؛‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٢٣-‏٢٦‏.‏

١٥:‏١٣ ‏—‏ متى ابتدأت وانتهت الـ‍ ٤٠٠ سنة المنبأ بها لإذلال نسل أبرام؟‏ ابتدأت فترة الاذلال سنة ١٩١٣ ق‌م حين فُطم اسحاق بن ابراهيم بعمر ٥ سنوات تقريبا.‏ فآ‌نذاك ‹مزح معه [‹سخر به›،‏ ترجمة تفسيرية‏]› اسماعيل،‏ اخوه من ابيه البالغ من العمر ١٩ سنة.‏ (‏تكوين ٢١:‏٨-‏١٤؛‏ غلاطية ٤:‏٢٩‏)‏ وانتهت هذه الفترة بتحرير الاسرائيليين من العبودية المصرية سنة ١٥١٣ ق‌م.‏

١٦:‏٢ ‏—‏ هل كان من الملائم ان تقدِّم ساراي لأبرام جاريتها هاجر كزوجة؟‏ كان عرض ساراي يوافق العادة في ذلك الزمن.‏ فقد كانت الزوجة العاقر ملزَمة بأن تعطي زوجها سرّية كي تنجب وريثا.‏ وممارسة تعدُّد الزوجات ظهرت اولا في سلالة قايين.‏ ومع الوقت،‏ صارت هذه الممارسة عادةً متَّبعة وتبنّاها بعض عبّاد يهوه.‏ (‏تكوين ٤:‏١٧-‏١٩؛‏ ١٦:‏١-‏٣؛‏ ٢٩:‏٢١-‏٢٨‏)‏ لكنّ يهوه لم يتخلَّ عن مقياسه الاصلي للزواج الاحادي.‏ (‏تكوين ٢:‏٢١،‏ ٢٢‏)‏ فكلٌّ من نوح وأبنائه،‏ الذين أُعطيت لهم ثانية الوصية ان ‹يثمروا ويملأوا الارض›،‏ كانت له زوجة واحدة.‏ (‏تكوين ٧:‏٧؛‏ ٩:‏١؛‏ ٢ بطرس ٢:‏٥‏)‏ ثم ثنّى يسوع المسيح على مقياس الزواج الاحادي هذا.‏ —‏ متى ١٩:‏٤-‏٨؛‏ ١ تيموثاوس ٣:‏٢،‏ ١٢‏.‏

١٩:‏٨ ‏—‏ ألم يخطئ لوط حين عرض على اهل سدوم ان يعطيهم ابنتيه؟‏ وفقا للمبادئ الاخلاقية المتَّبعة في الشرق،‏ كان المضيف مسؤولا عن حماية ضيوفه في بيته والدفاع عنهم الى حد الموت اذا لزم الامر.‏ ولوط كان مستعدا ان يفعل ذلك.‏ فقد خرج بشجاعة الى الرعاع ثم اغلق الباب وراءه وواجههم وحده.‏ ومن المرجح انه ادرك،‏ حين عرض عليهم ابنتيه،‏ ان ضيفَيه رسولان من اللّٰه.‏ وربما فكّر ان اللّٰه قادر على حماية ابنتيه كما حمى امرأة عمه سارة في مصر.‏ (‏تكوين ١٢:‏١٧-‏٢٠‏)‏ وهذا ما حصل.‏ فقد حفظ اللّٰه لوطا وابنتيه.‏

١٩:‏٣٠-‏٣٨ ‏—‏ هل تغاضى يهوه عن سكر لوط وإنجابه ولدين من ابنتيه؟‏ لا يتغاضى يهوه عن سفاح القربى ولا عن السكر.‏ (‏لاويين ١٨:‏٦،‏ ٧،‏ ٢٩؛‏ ١ كورنثوس ٦:‏٩،‏ ١٠‏)‏ كما ان لوطا كان يستقبح ‹افعال التعدّي على الشريعة› التي مارسها سكان سدوم.‏ (‏٢ بطرس ٢:‏٦-‏٨‏)‏ وفي الواقع،‏ اسكرته ابنتاه لتمارسا معه علاقة جنسية،‏ الامر الذي يشير الى ادراكهما انه يرفض فعل ذلك وهو صاحٍ.‏ ولكن كغريبتين في الارض،‏ شعرتا ان هذه هي الطريقة الوحيدة لمنع انقراض عائلة لوط.‏ وهذه الرواية مذكورة في الكتاب المقدس لاظهار قرابة الموآبيين (‏من موآب)‏ والعمونيين (‏من بَنْ عَمِّي)‏ من الاسرائيليين المتحدرين من ابراهيم.‏

دروس لنا:‏

١٣:‏٨،‏ ٩‏.‏ يا لَلمثال الرائع الذي رسمه ابراهيم في معالجة الخلافات!‏ فلا يجب ان نضحي بالعلاقات السلمية من اجل الربح المادي،‏ التفضيلات الشخصية،‏ او بسبب كبريائنا.‏

١٥:‏٥،‏ ٦‏.‏ عندما كبر ابراهيم في السن ولم يكن قد انجب ولدا بعد،‏ صارح الهه بالمسألة.‏ ويهوه بدوره اعاد طمأنته.‏ وكانت النتيجة ان ابراهيم «آمن بالرب».‏ فإذا سكبنا قلبنا ليهوه في الصلاة وقبلنا طمأنته من الكتاب المقدس وأطعناه،‏ يتقوَّى ايماننا.‏

١٥:‏١٦‏.‏ احتمل يهوه الاموريين (‏او الكنعانيين)‏ طوال اربعة اجيال ولم ينفذ حكمه فيهم.‏ لماذا؟‏ لأنه اله صبور.‏ فقد انتظر حتى فُقد كل امل بالتحسين.‏ ونحن ايضا يلزم ان نكون صبورين كيهوه.‏

١٨:‏٢٣-‏٣٣‏.‏ لا يهلك يهوه الناس دون تمييز،‏ بل يحمي البار.‏

١٩:‏١٦‏.‏ اذ «توانى» لوط،‏ امسك الملاكان به هو وعائلته وقاداهم الى خارج مدينة سدوم.‏ فمن الحكمة ألّا نخسر شعورنا بالالحاح ونحن ننتظر نهاية هذا العالم الشرير.‏

١٩:‏٢٦‏.‏ ما احمق التوق الى ما تركناه خلفنا في العالم او السماح لهذه الامور بأن تستأسر انتباهنا!‏

يعقوب ينجب ١٢ ابنا

‏(‏تكوين ٢٤:‏١–‏٣٦:‏٤٣‏)‏

رتَّب ابراهيم ان يتزوج اسحاق برفقة،‏ فتاة مؤمنة بيهوه.‏ وقد انجبت رفقة توأمين،‏ عيسو ويعقوب.‏ احتقر عيسو بكوريته وباعها ليعقوب الذي نال لاحقا بركة ابيه.‏ ثم هرب يعقوب الى فدّان أرام حيث تزوج بليئة وراحيل.‏ وهناك رعى غنم ابيهما نحو ٢٠ سنة قبل ان يرحل مع عائلته.‏ انجب يعقوب من ليئة وراحيل وجاريتيهما ١٢ ابنا بالاضافة الى عدة بنات.‏ وبعد ان تصارع يعقوب مع ملاك،‏ نال البركة وتغيَّر اسمه الى اسرائيل.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

٢٨:‏١٢،‏ ١٣ ‏—‏ علامَ دلّ حلم يعقوب المتعلق ‹بسلّم›؟‏ دلّت هذه ‹السلّم›،‏ التي ربما شابهت دَرَجا حجريا،‏ على وجود اتصال بين الارض والسماء.‏ وأظهر صعود ونزول ملائكة اللّٰه عليها ان الملائكة خدام يؤدون بطريقة ما دورًا مهمًّا بين اللّٰه والبشر الحائزين رضاه.‏ —‏ يوحنا ١:‏٥١‏.‏

٣٠:‏١٤،‏ ١٥ ‏—‏ لماذا تخلّت راحيل مرة عن الاضطجاع مع زوجها مقابل الحصول على بعض اللُّفَّاح؟‏ قديما،‏ كانت ثمرة نبتة اللُّفَّاح تُستعمل في الطب للتخدير والوقاية من التشنُّجات او تخفيفها.‏ واعتُقد ان هذه الثمرة تثير ايضا الرغبة الجنسية وتزيد القدرة على الاخصاب او تساعد على الحمل.‏ (‏نشيد الانشاد ٧:‏١٣‏)‏ لا يكشف الكتاب المقدس دافع راحيل الى المقايضة.‏ فربما ظنَّت ان اللُّفَّاح سيساعدها على الحمل وينزع العار الناجم عن كونها عاقرا.‏ ولكن مرّت سنوات عديدة قبل ان ‹فتح يهوه رحمها›.‏ —‏ تكوين ٣٠:‏٢٢-‏٢٤‏.‏

دروس لنا:‏

٢٥:‏٢٣‏.‏ يستطيع يهوه ان يعرف التركيب الوراثي للجنين غير المولود وأن يستخدم معرفته المسبقة ويختار سلفا الشخص الذي يحقق مقاصده.‏ لكنه لا يقدِّر للأفراد مصيرهم النهائي.‏ —‏ هوشع ١٢:‏٣؛‏ روما ٩:‏١٠-‏١٢‏.‏

٢٥:‏٣٢،‏ ٣٣؛‏ ٣٢:‏٢٤-‏٢٩‏.‏ ان اهتمام يعقوب بالحصول على البكورية ومصارعته الملاك كل الليل لنيل البركة يظهران انه يقدِّر الامور المقدسة حقّ التقدير.‏ وقد ائتمننا يهوه على عدد من الامور المقدسة:‏ علاقتنا به وبهيئته،‏ الفدية،‏ الكتاب المقدس،‏ ورجاء الملكوت.‏ فلنبرهن اننا كيعقوب بإظهار تقديرنا لها.‏

٣٤:‏١،‏ ٣٠‏.‏ كان سبب المشكلة التي ‹كدَّرت› يعقوب هو مصادقة دينة لأشخاص لا يحبون يهوه.‏ فيجب ان نختار عشراءنا بحكمة.‏

يهوه يبارك يوسف في مصر

‏(‏تكوين ٣٧:‏١–‏٥٠:‏٢٦‏)‏

دفع الحسد ابناء يعقوب الى بيع اخيهم يوسف كعبد.‏ وفي مصر،‏ سُجن يوسف لأنه التصق بأمانة وشجاعة بمقاييس اللّٰه الادبية.‏ وبعد سنوات،‏ أُخرج من السجن ليفسِّر حلمَي فرعون اللذين ينبئان بسبع سنين شبع يليها سبع سنين جوع.‏ ثم عُيِّن يوسف المسؤول عن الاغذية في مصر.‏ وفي تلك الاثناء،‏ اتى اخوته الى هناك طلبا للطعام بسبب المجاعة.‏ فجُمع شمل العائلة وسكنت في ارض جاسان الخصبة.‏ وفيما كان يعقوب على فراش الموت،‏ بارك ابناءه وتفوَّه بنبوة منحت رجاء اكيدا ببركات عظيمة تمتد لقرون في المستقبل.‏ وحين مات يعقوب،‏ أُخذت جثته الى كنعان ودُفنت هناك.‏ وعندما مات يوسف عن عمر ١١٠ سنين،‏ حُنِّط ونُقِل اخيرا الى ارض الموعد.‏ —‏ خروج ١٣:‏١٩‏.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

٤٣:‏٣٢ ‏—‏ لماذا كان تناول الطعام مع العبرانيين رجسا عند المصريين؟‏ من المرجح ان يكون السبب هو التحامل الديني او التفاخر العنصري.‏ بالاضافة الى ذلك،‏ كان المصريون يعتبرون الرعاة رجسين.‏ (‏تكوين ٤٦:‏٣٤‏)‏ ولماذا؟‏ ربما كان الرعاة مدرَجين في اسفل النظام الطبقي المصري.‏ او ربما احتقر المصريون الرعاة لأنهم كانوا يبحثون عن مرعى لقطعانهم في بلد اراضيه الزراعية محدودة.‏

٤٤:‏٥ ‏—‏ هل كان يوسف يستعمل طاسا ليتفاءل به؟‏ من الواضح ان طاس الفضة وما قيل عنه جزء من حيلة او خدعة.‏ فقد كان يوسف عابدا امينا ليهوه.‏ وكما ان بنيامين لم يسرق الطاس،‏ فإن يوسف لم يستعمله ليتفاءل به.‏

٤٩:‏١٠‏،‏ ع‌ج —‏ إلامَ يشير «الصولجان» و «عصا القيادة»؟‏ الصولجان هو عصا يحملها الحاكم كرمز الى السلطة الملكية.‏ اما عصا القيادة فهي قضيب طويل يشير الى سلطة القيادة.‏ لقد دلّ ذِكْر يعقوب للصولجان وعصا القيادة ان السلطة الملكية والقيادية منوطة بسبط يهوذا حتى يأتي شيلون.‏ وهذا المتحدِّر من يهوذا هو يسوع المسيح،‏ الذي منحه يهوه سلطانا سماويا.‏ فقد نال المسيح السلطة الملكية وسلطة القيادة.‏ —‏ مزمور ٢:‏٨،‏ ٩‏،‏ ع‌ج؛‏ اشعياء ٥٥:‏٤‏،‏ ع‌ج‏؛‏ دانيال ٧:‏١٣،‏ ١٤‏.‏

دروس لنا:‏

٣٨:‏٢٦‏.‏ اخطأ يهوذا في تعاملاته مع كنّته الارملة،‏ ثامار.‏ ولكن عندما علم انه المسؤول عن حبلها،‏ اعترف بخطإه معربًا عن التواضع.‏ ونحن ايضا يجب ان نسارع الى الاعتراف بأخطائنا.‏

٣٩:‏٩‏.‏ يظهر ردّ فعل يوسف تجاه زوجة فوطيفار ان تفكيره كان منسجما مع تفكير اللّٰه في مسألة الآداب وأن المبادئ الالهية ترشد ضميره.‏ ألا ينبغي ان نجاهد نحن ايضا لحيازة ضمير ترشده المبادئ الالهية فيما ننمو في معرفة الحق الدقيقة؟‏

٤١:‏١٤-‏١٦،‏ ٣٩،‏ ٤٠‏.‏ يمكن ان يغيِّر يهوه ظروف الذين يخافونه.‏ فعندما تصيبنا المحن،‏ من الحكمة ان نثق بيهوه ونبقى امناء له.‏

كان ايمانهم راسخا

حقا،‏ كان ابراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف رجال ايمان يخافون اللّٰه.‏ ولا شك اننا نتقوى في الايمان ونتعلم الكثير من الدروس القيّمة حين نتأمل في قصة حياتهم المذكورة في سفر التكوين.‏

يمكنك ان تستفيد من هذه الرواية عندما تجاري قراءة الكتاب المقدس الاسبوعية في مدرسة الخدمة الثيوقراطية.‏ والتأمل في ما ذُكر آنفا يساعدك ان تعيش الرواية.‏

‏[الحاشية]‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٦]‏

بارك يهوه يوسف

‏[الصورة في الصفحة ٢٦]‏

كان ابراهيم رجل ايمان

‏[الصورة في الصفحة ٢٦]‏

حُفظ لوط البار وابنتاه

‏[الصورة في الصفحة ٢٩]‏

قدَّر يعقوب الامور المقدسة،‏ فهل تقدِّرها انت؟‏