هل يلزم أن يطبِّق المسيحيون وصية السبت؟‏

الفكرة الخاطئة:‏ أسَّس اللّٰه وصية السبت حين استراح في اليوم السابع.‏

الحقيقة:‏ يقول الكتاب المقدس:‏ «بارك اللّٰه اليوم السابع وقدَّسه.‏ لأنه فيه استراح من جميع عمله الذي عمل اللّٰه خالقًا».‏ (‏تكوين ٢:‏٣،‏ ترجمة فاندايك)‏ لكن هذه الآية لا تتضمَّن وصية للبشر،‏ بل تذكر ما فعله اللّٰه في اليوم الخلقي السابع.‏ كما أن الكتاب المقدس لا يذكر أن أي شخص التزم بسبت راحة قبل زمن موسى.‏

الفكرة الخاطئة:‏ كان الإسرائيليون تحت وصية السبت قبل أن ينالوا شريعة موسى.‏

الحقيقة:‏ قال موسى للإسرائيليين:‏ «يهوه إلهنا قطع معنا عهدًا في حوريب»،‏ المنطقة المحيطة بجبل سيناء.‏ وهذا العهد تضمَّن وصية السبت.‏ (‏تثنية ٥:‏٢،‏ ١٢)‏ وواضح ممَّا يخبره الكتاب المقدس عن الإسرائيليين أن وصية السبت كانت جديدة عليهم.‏ فلو كان الإسرائيليون يطبِّقون وصية السبت أثناء وجودهم في مصر،‏ فكيف كان السبت سيذكِّرهم بتحريرهم منها،‏ مثلما قال لهم اللّٰه؟‏!‏ (‏تثنية ٥:‏١٥)‏ ولماذا لزم أن يوصيهم اللّٰه أن لا يلتقطوا المن في اليوم السابع؟‏!‏ (‏خروج ١٦:‏٢٥-‏٣٠)‏ ولماذا لم يعرفوا ماذا يجب أن يفعلوا بأول شخص كسر وصية السبت؟‏!‏ —‏ عدد ١٥:‏٣٢-‏٣٦.‏

الفكرة الخاطئة:‏ وصية السبت هي عهد أبدي،‏ وبالتالي لا يزال مطلوبًا منا أن نطبِّقها.‏

الحقيقة:‏ تذكر بعض ترجمات الكتاب المقدس أن وصية السبت هي ‹عهد أبدي›.‏ (‏خروج ٣١:‏١٦،‏ ترجمة فاندايك)‏ لكن الكلمة العبرانية المترجمة إلى «أبدي» يمكن أن تعني أيضا «يدوم إلى وقت غير محدَّد»،‏ وليس بالضرورة إلى الأبد.‏ مثلًا،‏ يستخدم الكتاب المقدس الكلمة العبرانية نفسها ليصف خدمة الكهنة في إسرائيل،‏ التي أنهاها اللّٰه من ٠٠٠‏,٢ سنة تقريبًا.‏ —‏ خروج ٤٠:‏١٥؛‏ عبرانيين ٧:‏١١،‏ ١٢.‏

الفكرة الخاطئة:‏ يلزم أن يطبِّق المسيحيون وصية السبت لأن يسوع طبَّقها.‏

الحقيقة:‏ طبَّق يسوع وصية السبت لأنه كان يهوديًّا،‏ وبالتالي ملزَمًا من الولادة بأن يطيع شريعة موسى.‏ (‏غلاطية ٤:‏٤)‏ ولكن بعد موته،‏ أُزيل عهد الشريعة الذي يشمل وصية السبت.‏ —‏ كولوسي ٢:‏١٣،‏ ١٤.‏

الفكرة الخاطئة:‏ طبَّق الرسول بولس وصية السبت حتى بعدما صار مسيحيًّا.‏

الحقيقة:‏ دخل بولس المجامع أيام السبت،‏ ولكن ليس ليشارك اليهود في تطبيق وصية السبت،‏ بل ليبشِّر بالأخبار الحلوة.‏ (‏أعمال ١٣:‏١٤؛‏ ١٧:‏١-‏٣؛‏ ١٨:‏٤)‏ فحسب العادة آنذاك،‏ كان الخطباء الزائرون يُدعون ليلقوا كلمة على المجتمعين من أجل العبادة.‏ (‏أعمال ١٣:‏١٥،‏ ٣٢)‏ كما أن بولس لم يبشِّر أيام السبت فقط،‏ بل «كل يوم».‏ —‏ أعمال ١٧:‏١٧.‏

الفكرة الخاطئة:‏ السبت عند المسيحيين هو يوم الأحد.‏

الحقيقة:‏ لا يتضمَّن الكتاب المقدس وصية بأن يخصِّص المسيحيون يوم الأحد،‏ أول أيام الأسبوع،‏ للراحة والعبادة.‏ وبالنسبة إلى المسيحيين الأولين،‏ كان يوم الأحد يوم عمل كباقي الأيام.‏ تذكر دائرة معارف الكتاب المقدس القانونية الأممية (‏بالإنكليزية)‏:‏ «لم يبدأ يوم الأحد بأخذ طابع السبت حتى القرن الرابع،‏ حين أصدر [الإمبراطور الروماني الوثني] قسطنطين مرسومًا يمنع القيام بأعمال معيَّنة يوم الأحد».‏a

ولكن ماذا عن الآيات التي يبدو أنها توحي بأن الأحد كان يومًا خصوصيًّا؟‏ صحيح أن الكتاب المقدس يقول إن الرسول بولس تناول وجبة طعام مع رفاقه المؤمنين «في أول يوم من الأسبوع»،‏ أي الأحد،‏ لكن هذا طبيعي لأن بولس كان سيغادر في اليوم التالي.‏ (‏أعمال ٢٠:‏٧)‏ بشكل مشابه،‏ قال بولس لبعض الجماعات أن تضع جانبًا مقدارًا من المال في «أول يوم من كل أسبوع»،‏ أي الأحد،‏ من أجل عمل الإغاثة،‏ لكن ذلك كان مجرد اقتراح لوضع ميزانية شخصية.‏ كما أن هذه التبرعات كان يُحتفظ بها في البيوت،‏ وليس في أماكن الاجتماعات.‏ —‏ ١ كورنثوس ١٦:‏١،‏ ٢.‏