دور المرأة المكرَّم بين خدام اللّٰه الاولين

‏«قال الرب الاله ليس جيدا ان يكون آدم وحده.‏ فأصنع له معينا (‏مكمِّلا له)‏.‏» —‏ تكوين ٢:‏١٨‏.‏

١ كيف يصف احد قواميس الكتاب المقدس حالة النساء في الازمنة القديمة؟‏

‏«لم تُمنَح المرأة قط في منطقة البحر الابيض المتوسط القديمة او في الشرق الادنى الحرية التي تتمتع بها في المجتمع الغربي العصري.‏ فقد كانت النساء بشكل عام خاضعات للرجال،‏ تماما كخضوع العبيد للاحرار،‏ والصغار للكبار.‏ .‏ .‏ .‏ وكان الاولاد الذكور يُقدَّرون اكثر بكثير من الاناث،‏ وأحيانا كانت تُترك البنات المولودات حديثا ليمتن في العراء.‏» هكذا يصف احد قواميس الكتاب المقدس حالة النساء في الازمنة القديمة.‏

٢،‏ ٣ (‏أ)‏ وفقا لاحد التقارير،‏ ما هو وضع نساء كثيرات اليوم؟‏ (‏ب)‏ اية اسئلة تنشأ؟‏

^٢ والوضع اليوم ليس افضل بكثير في انحاء عديدة من العالم.‏ وفي السنة ١٩٩٤ ركَّز تقرير حقوق الانسان السنوي لوزارة الخارجية الاميركية للمرة الاولى على معاملة النساء.‏ وذكر عنوان في نيويورك تايمز بخصوص التقرير:‏ «تظهر المعلومات عن ١٩٣ بلدا ان المعاملة العديمة المساواة يوما فيوما هي حقيقة واقعة.‏»‏

^٣ وبما ان هنالك نساء كثيرات من خلفيات ثقافية متنوِّعة مقترنات بجماعات شعب يهوه حول الارض،‏ تنشأ بعض الاسئلة:‏ هل المعاملة الموصوفة آنفا هي المعاملة التي قصد اللّٰه ان تحظى بها النساء في الاصل؟‏ كيف كانت النساء تُعامَل بين عبَّاد يهوه في ازمنة الكتاب المقدس؟‏ وكيف ينبغي ان تُعامَل النساء اليوم؟‏

‏«معين» و«مكمِّل»‏

٤ ماذا ذكر يهوه بعدما كان الرجل الاول في جنة عدن وحيدا مدة من الوقت،‏ وماذا فعل اللّٰه عندئذ؟‏

^٤ بعدما كان آدم وحيدا في جنة عدن مدة من الوقت،‏ ذكر يهوه:‏ «ليس جيدا ان يكون آدم وحده.‏ فأصنع له معينا (‏مكمِّلا له)‏.‏» (‏تكوين ٢:‏١٨‏)‏ ومع ان آدم كان رجلا كاملا،‏ فقد كان بحاجة الى شيء آخر لاتمام قصد الخالق.‏ ولسدّ هذه الحاجة خلق يهوه المرأة وأجرى اول زواج.‏ —‏ تكوين ٢:‏٢١-‏٢٤‏.‏

٥ (‏أ)‏ كيف يستعمل كتبة الكتاب المقدس في اغلب الاحيان الاسم العبراني المنقول الى «معين»؟‏ (‏ب)‏ علامَ يدل الواقع ان يهوه اشار الى المرأة الاولى بصفتها «مكمِّلا»؟‏

^٥ هل تدل الكلمتان «معين» و«مكمِّل» ان دور المرأة المعيَّن من اللّٰه يحطّ من قدرها؟‏ على العكس.‏ فكثيرا ما يطبِّق كتبة الكتاب المقدس على اللّٰه الاسم العبراني (‏عِزِر‏)‏ المنقول الى «معين.‏» مثلا،‏ يهوه هو «معونتنا وترسنا.‏» (‏مزمور ٣٣:‏٢٠؛‏ خروج ١٨:‏٤؛‏ تثنية ٣٣:‏٧‏)‏ وفي هوشع ١٣:‏٩‏،‏ يشير يهوه ايضا الى نفسه بأنه ‹عون› اسرائيل.‏ أما بالنسبة الى الكلمة العبرانية (‏نِجِذ‏)‏ المنقولة الى «مكمِّل،‏» فيوضح احد علماء الكتاب المقدس:‏ «لم تكن المساعدة المنشودة مجرد عون في عمله اليومي او في انجاب الاولاد .‏ .‏ .‏ بل كانت الدعم المتبادل الذي تزوِّده الرفقة.‏»‏

٦ ماذا قيل بعد خلق المرأة،‏ ولماذا؟‏

^٦ لذلك ليس هنالك ما يحطّ من قدر المرأة عندما يصفها يهوه بأنها «معين» و«مكمِّل.‏» فللمرأة بنيتها العقلية،‏ العاطفية،‏ والجسدية الفريدة الخاصة بها.‏ وقد كانت للرجل متمِّما ملائما ومكمِّلا يمنح الاكتفاء.‏ وكان كلٌّ منهما مختلفا عن الآخر،‏ ولكن كانا كلاهما لازمَين ‹لملإ الارض› انسجاما مع قصد الخالق.‏ ومن الواضح انه بعد خلق الرجل والمرأة كليهما كان ان «رأى اللّٰه كل ما عمله فإذا هو حسن جدا.‏» —‏ تكوين ١:‏٢٨،‏ ٣١‏.‏

٧،‏ ٨ (‏أ)‏ بعد حدوث الخطية في عدن،‏ كيف كان دور المرأة سيتأثَّر؟‏ (‏ب)‏ اية اسئلة تنشأ في ما يتعلق باتمام التكوين ٣:‏١٦ بين الاناث من عبَّاد يهوه؟‏

^٧ بعد حدوث الخطية تغيَّر الوضع بالنسبة الى الرجل والمرأة.‏ فقد حكم يهوه عليهما كليهما بأنهما خاطئان.‏ «تكثيرا اكثِّر اتعاب حبلك،‏» قال يهوه لحواء،‏ متحدثا عن العاقبة التي يسمح بها كما لو انه هو يفعل ذلك.‏ وأضاف:‏ «بالوجع تلدين اولادا.‏ وإلى رجلك يكون اشتياقك وهو يسود عليك.‏» (‏تكوين ٣:‏١٦‏)‏ ومنذ ذلك الحين يسود ازواج كثيرون على زوجاتهم بقسوة احيانا.‏ وبدلا من تقديرهن كمعينات ومكمِّلات،‏ كثيرا ما يُعامَلن كالخدم او العبيد.‏

^٨ ولكن ماذا يعني اتمام التكوين ٣:‏١٦ للاناث من عبَّاد يهوه؟‏ هل أُنزلن الى مكانة منحطَّة ومذلَّة؟‏ قطعا لا!‏ ولكن ماذا عن روايات الكتاب المقدس التي تخبر عن عادات وممارسات تؤثِّر في النساء والتي قد تبدو غير مقبولة في بعض المجتمعات اليوم؟‏

فهم عادات الكتاب المقدس

٩ عندما نتأمل في العادات التي تشمل النساء في ازمنة الكتاب المقدس،‏ اية امور ثلاثة ينبغي ان نتذكَّرها؟‏

^٩ كانت النساء تلقى معاملة حسنة بين خدام اللّٰه في ازمنة الكتاب المقدس.‏ وطبعا،‏ عند التأمل في العادات التي تشمل النساء في تلك الايام،‏ من المساعد ان نتذكَّر عدة عوامل.‏ اولا،‏ عندما يخبر الكتاب المقدس عن اوضاع بغيضة تطوَّرت بسبب السيادة الانانية من قِبل رجال اشرار،‏ لا يعني ذلك ان اللّٰه كان راضيا بمعاملة كهذه للنساء.‏ ثانيا،‏ مع ان يهوه اجاز بعض العادات بين خدامه لفترة من الوقت،‏ فقد ضبطها لحماية النساء.‏ ثالثا،‏ يجب ان نحذر لئلا نحكم على العادات القديمة بحسب المقاييس العصرية.‏ فبعض العادات التي قد تبدو بغيضة للناس العائشين اليوم لم تكن بالضرورة مذِلَّة في عيني النساء آنذاك.‏ فلنتأمل في بعض الامثلة.‏

١٠ كيف نظر يهوه الى ممارسة تعدُّد الزوجات،‏ وماذا يدل على انه لم يتخلَّ قط عن مقياسه الاصلي للزواج الاحادي؟‏

^١٠ تعدُّد الزوجات:‏ بحسب قصد يهوه الاصلي،‏ لا تشترك الزوجة في زوجها مع امرأة اخرى.‏ فاللّٰه خلق زوجة واحدة فقط لآدم.‏ (‏تكوين ٢:‏٢١،‏ ٢٢‏)‏ وبعد التمرد في عدن،‏ ظهرت ممارسة تعدُّد الزوجات اولا في سلالة قايين.‏ وأخيرا صارت عادةً وتبناها بعض عبَّاد يهوه.‏ (‏تكوين ٤:‏١٩؛‏ ١٦:‏١-‏٣؛‏ ٢٩:‏٢١-‏٢٨‏)‏ ومع ان يهوه سمح بتعدُّد الزوجات وقد خدم ذلك لزيادة سكان اسرائيل،‏ إلا انه اظهر الاعتبار للنساء بضبطه الممارسة بحيث تجري حماية الزوجات وأولادهن.‏ (‏خروج ٢١:‏١٠،‏ ١١؛‏ تثنية ٢١:‏١٥-‏١٧‏)‏ وعلاوة على ذلك،‏ لم يتخلَّ يهوه قط عن مقياسه الاصلي للزواج الاحادي.‏ فكلٌّ من نوح وأبنائه،‏ الذين أُعطيت لهم ثانيةً الوصية ان ‹يثمروا ويملأوا الارض،‏› كانت له زوجة واحدة.‏ (‏تكوين ٧:‏٧؛‏ ٩:‏١؛‏ ٢ بطرس ٢:‏٥‏)‏ وعندما رمز اللّٰه الى علاقته بإسرائيل،‏ صوَّر نفسه زوجا له زوجة واحدة‏.‏ (‏اشعياء ٥٤:‏١،‏ ٥‏)‏ وبعد ذلك ايضا،‏ اعاد يسوع المسيح تأسيس مقياس اللّٰه الاصلي للزواج الاحادي وطُبِّق في الجماعة المسيحية الباكرة.‏ —‏ متى ١٩:‏٤-‏٨؛‏ ١ تيموثاوس ٣:‏٢،‏ ١٢‏.‏

١١ لماذا كان يُدفَع مهر في ازمنة الكتاب المقدس،‏ وهل كان ذلك مُذِلّا للنساء؟‏

^١١ دفع المهر:‏ يذكر كتاب اسرائيل القديمة —‏ حياتها وأعرافها:‏ «‏من الواضح ان هذا الالتزام بدفع مبلغ من المال،‏ او ما يساويه،‏ الى عائلة الفتاة يجعل الزواج الاسرائيلي يظهر خارجيا كصفقة.‏ ولكن يبدو ان [المهر] ليس الثمن المدفوع لقاء المرأة بل هو تعويض مقدَّم للعائلة.‏»‏ (‏الحروف المائلة لنا.‏)‏ وهكذا،‏ خدم دفع المهر كتعويض لعائلة المرأة عن خسارة خدماتها وعما بذلت عائلتها من جهد ونفقة للاعتناء بها.‏ اذًا،‏ بدلا من ان يُذِلّ المرأة،‏ اكَّد قيمتها عند عائلتها.‏ —‏ تكوين ٣٤:‏١١،‏ ١٢؛‏ خروج ٢٢:‏١٦‏؛‏ انظروا برج المراقبة،‏ ١٥ كانون الثاني ١٩٨٩،‏ الصفحات ٢١-‏٢٤‏.‏

١٢ (‏أ)‏ كيف كان يشار احيانا الى المتزوجين والمتزوجات في الاسفار المقدسة،‏ وهل كان هذان التعبيران مهينَين للنساء؟‏ (‏ب)‏ ما هو الامر الجدير بالملاحظة بشأن التعبيرين اللذين استعملهما يهوه في عدن؟‏ (‏انظروا الحاشية.‏)‏

^١٢ الازواج ‹‏كمالكين‏›‏‏:‏ تدل حادثة في حياة ابراهيم وسارة نحو السنة ١٩١٨ ق‌م انه في زمنهما كان قد صار مألوفا كما يتَّضح اعتبار الرجل المتزوج ‹مالكا› (‏بالعبرانية،‏ بَعَل‏)‏ والمرأة المتزوجة ‹مملوكة› (‏بالعبرانية،‏ بَعولَه‏)‏.‏ (‏تكوين ٢٠:‏٣‏،‏ ع‌ج‏)‏ وبعد ذلك يُستَعمل هذان التعبيران احيانا في الاسفار المقدسة،‏ وما من دليل على ان نساء ما قبل المسيحية وجدنهما مهينَين.‏a (‏تثنية ٢٢:‏٢٢‏)‏ ولكن لم تكن الزوجات لتعامل كعقارات.‏ فالملكية او الثروة يمكن ان تُشترى،‏ تباع،‏ وحتى تورَّث،‏ لكنَّ الحالة لم تكن كذلك مع الزوجة.‏ «البيت والثروة ميراث من الآباء،‏» يقول مثل في الكتاب المقدس،‏ «أما الزوجة المتعقِّلة فمن عند الرب.‏» —‏ امثال ١٩:‏١٤؛‏ تثنية ٢١:‏١٤‏.‏

دور مكرَّم

١٣ عندما كان الرجال الخائفون اللّٰه يتَّبعون مثال يهوه ويطيعون ناموسه،‏ ماذا كان ينتج للنساء؟‏

^١٣ اذًا ماذا كان دور النساء بين خدام اللّٰه في ازمنة ما قبل المسيحية؟‏ كيف كان يُنظر اليهن ويُعامَلن؟‏ باختصار،‏ عندما كان الرجال الخائفون اللّٰه يتَّبعون مثال يهوه الخاص ويطيعون ناموسه،‏ كانت تُصان كرامة النساء وكنّ يتمتعن بحقوق وامتيازات عديدة.‏

١٤،‏ ١٥ اية ادلة هنالك على انه كان يجري احترام النساء في اسرائيل،‏ ولماذا امكن يهوه بحق ان يتوقَّع من عبَّاده الذكور ان يحترموهن؟‏

^١٤ كان يجب احترام النساء.‏ فناموس اللّٰه لاسرائيل امر بإكرام الآباء والامهات على السواء.‏ (‏خروج ٢٠:‏١٢؛‏ ٢١:‏١٥،‏ ١٧‏)‏ «تهابون كل انسان امه وأباه،‏» تقول اللاويين ١٩:‏٣‏.‏ وعندما اقتربت بثشبع من ابنها سليمان في احدى المناسبات،‏ «قام الملك للقائها وسجد لها» باحترام.‏ (‏١ ملوك ٢:‏١٩‏)‏ تلاحظ دائرة المعارف اليهودية:‏ «ان التشبيهات النبوية لمحبة اللّٰه لاسرائيل بمحبة الزوج لزوجته لا يمكن ان تُصنَع إلا في مجتمع تُحترم فيه النساء.‏»‏

^١٥ يتوقَّع يهوه من عبَّاده الذكور ان يحترموا النساء،‏ لانه هو يحترمهن.‏ وتوجد ادلة على ذلك في الآيات التي فيها يستخدم يهوه اختبارات النساء بشكل توضيحي ويشبِّه مشاعره الخاصة بمشاعر النساء.‏ (‏اشعياء ٤٢:‏١٤؛‏ ٤٩:‏١٥؛‏ ٦٦:‏١٣‏)‏ وهذا يساعد القراء ان يفهموا كيف يشعر يهوه.‏ ومن المثير للاهتمام ان التعبير العبراني الذي يقابل «رحمة،‏» او «شفقة،‏» والذي يطبِّقه يهوه على نفسه،‏ هو وثيق الصلة بالكلمة التي تقابل «رحم» ويمكن ان يوصف بـ‍ «شعور الام.‏» —‏ خروج ٣٣:‏١٩؛‏ اشعياء ٥٤:‏٧‏.‏

١٦ اية امثلة تظهر ان نصيحة النساء التقيَّات كانت تقدَّر؟‏

^١٦ نصيحة النساء التقيَّات كانت تقدَّر‏.‏ حين تردَّد ابراهيم الخائف اللّٰه في الاصغاء الى نصيحة زوجته التقيَّة،‏ سارة،‏ في احدى المناسبات،‏ قال له يهوه:‏ «اسمع لقولها.‏» (‏تكوين ٢١:‏١٠-‏١٢‏)‏ وزوجتا عيسو الحثِّيتان «كانتا مرارة نفس لاسحاق ورفقة.‏» وأخيرا،‏ عبَّرت رفقة عن الشدة التي كانت ستختبرها اذا تزوَّج ابنهما يعقوب حثِّية.‏ وماذا كان ردّ فعل اسحاق؟‏ تقول الرواية «فدعا اسحاق يعقوب وباركه وأوصاه وقال له لا تأخذ زوجة من بنات كنعان.‏» نعم،‏ مع ان رفقة لم تقدِّم نصيحة مباشرة،‏ اتَّخذ زوجها قرارا يأخذ مشاعرها بعين الاعتبار.‏ (‏تكوين ٢٦:‏٣٤،‏ ٣٥؛‏ ٢٧:‏٤٦؛‏ ٢٨:‏١‏)‏ وتجنَّب الملك داود لاحقا ذنب سفك الدم لانه اصغى الى التماس ابيجايل.‏ —‏ ١ صموئيل ٢٥:‏٣٢-‏٣٥‏.‏

١٧ ماذا يظهر انه كان للنساء مقدار من السلطة في العائلة؟‏

^١٧ كان للنساء مقدار من السلطة في العائلة‏.‏ جرى حث الاولاد:‏ «اسمع يا ابني تأديب ابيك ولا ترفض شريعة امك.‏» (‏امثال ١:‏٨‏)‏ ويكشف وصف ‹المرأة الفاضلة› في الامثال الاصحاح ٣١ ان المرأة المتزوجة النشيطة لا تدبِّر بيتا فحسب بل يمكن ان تعقد ايضا صفقات عقارية،‏ تنشئ حقلا مثمرا،‏ تدير عملا تجاريا صغيرا،‏ وتكون معروفة بكلماتها الحكيمة.‏ والاهم من كل ذلك كان مخافةَ يهوه التوقيرية المستحقة المدح التي تعرب عنها النساء.‏ فلا عجب ان قيمة زوجة كهذه كانت ‹تفوق (‏المرجان)‏›!‏ فالمرجان الاحمر النفيس كان مرغوبا فيه كثيرا لصناعة المجوهرات ولمقاصد تزيينية.‏ —‏ امثال ٣١:‏١٠-‏٣١‏.‏

النساء اللواتي نلن نعمة خصوصية من عند اللّٰه

١٨ بأية طرائق مُنحت بعض النساء نعمة خصوصية في ازمنة الكتاب المقدس؟‏

^١٨ انعكست نظرة يهوه الى النساء في النعمة الخصوصية التي منحها لبعضهن في ازمنة الكتاب المقدس.‏ فقد زار ملائكة هاجر،‏ سارة،‏ وزوجة منوح ونقلوا اليهن التوجيه الالهي.‏ (‏تكوين ١٦:‏٧-‏١٢؛‏ ١٨:‏٩-‏١٥؛‏ قضاة ١٣:‏٢-‏٥‏)‏ وكانت هنالك «متجندات» في المسكن ومغنيات في قصر سليمان.‏ —‏ خروج ٣٨:‏٨؛‏ ١ صموئيل ٢:‏٢٢؛‏ جامعة ٢:‏٨‏.‏

١٩ بأية طريقة استخدم يهوه احيانا النساء لتمثيله؟‏

^١٩ استخدم يهوه مرارا عديدة في تاريخ اسرائيل امرأة لتمثيله او للتحدُّث باسمه.‏ نقرأ في ما يتعلق بالنبية دبورة:‏ «كان بنو اسرائيل يصعدون اليها للقضاء.‏» (‏قضاة ٤:‏٥‏)‏ وبعد ان هزمت اسرائيل الملك الكنعاني يابين،‏ حظيت دبورة بامتياز خصوصي حقا.‏ ويتَّضح انها ألَّفت،‏ جزئيا على الاقل،‏ ترنيمة النصر التي صارت اخيرا جزءا من سجل يهوه الموحى به.‏b (‏قضاة،‏ الاصحاح ٥‏)‏ وبعد قرون ارسل الملك يوشيا الى النبية خلدة وفدا شمل رئيس الكهنة لطرح سؤال على يهوه.‏ وتمكَّنت خلدة من ان تجيب بشكل جازم:‏ «هكذا قال (‏يهوه)‏ اله اسرائيل.‏» (‏٢ ملوك ٢٢:‏١١-‏١٥‏)‏ وفي تلك المناسبة امر الملك الوفد بالذهاب الى نبية،‏ ولكن جرى ذلك لنيل التوجيه من يهوه.‏ —‏ قارنوا ملاخي ٢:‏٧‏.‏

٢٠ اية امثلة تدل على اهتمام يهوه بمشاعر النساء وخيرهن؟‏

^٢٠ ان اهتمام يهوه بخير النساء واضح من الامثلة التي عمل فيها لمصلحة بعض الاناث من عبَّاده.‏ فقد تدخَّل مرتين لحماية زوجة ابراهيم الجميلة،‏ سارة،‏ من الاعتداء.‏ (‏تكوين ١٢:‏١٤-‏٢٠؛‏ ٢٠:‏١-‏٧‏)‏ وأنعم اللّٰه على زوجة يعقوب المحبوبة اقل،‏ ليئة،‏ ‹بفتح رحمها› بحيث ولدت ابنا.‏ (‏تكوين ٢٩:‏٣١،‏ ٣٢‏)‏ وعندما خاطرت قابلتان اسرائيليتان خائفتان اللّٰه بحياتهما لإنقاذ الاولاد الذكور العبرانيين من قتل الاطفال في مصر،‏ «صنع [يهوه] لهما بيوتا،‏» تقديرا لهما.‏ (‏خروج ١:‏١٧،‏ ٢٠،‏ ٢١‏)‏ واستجاب ايضا صلاة حنة الحارة.‏ (‏١ صموئيل ١:‏١٠،‏ ٢٠‏)‏ وعندما واجهت ارملة نبي دائنا كان مستعدا ان يأخذ اولادها لتوفي دَينها،‏ لم يتخلَّ عنها يهوه.‏ وبشكل حبي مكَّن اللّٰه النبي اليشع من زيادة مخزون الزيت لديها لكي تتمكَّن من دفع الدَّين.‏ وهكذا حفظت عائلتها وكرامتها.‏ —‏ خروج ٢٢:‏٢٢،‏ ٢٣؛‏ ٢ ملوك ٤:‏١-‏٧‏.‏

٢١ ايّ وصف متَّزن تقدِّمه الاسفار العبرانية لحالة النساء؟‏

^٢١ ولذلك،‏ بدلا من ان تشجع الاسفار العبرانية على النظر الى النساء باستخفاف،‏ فإنها تقدِّم وصفا متَّزنا لحالتهن بين خدام اللّٰه.‏ ومع ان يهوه لم يحمِ الاناث من عبَّاده من اتمام التكوين ٣:‏١٦‏،‏ فقد عوملت النساء بكرامة واحترام من قِبَل الرجال الاتقياء الذين اتَّبعوا مثال يهوه وأصغوا الى ناموسه.‏

٢٢ كيف كان قد تغيَّر دور النساء بحلول الوقت الذي كان فيه يسوع على الارض،‏ وأيّ سؤالين يُطرحان؟‏

^٢٢ في القرون التي تلت اكتمال الاسفار العبرانية،‏ تغيَّر دور النساء بين اليهود.‏ وبحلول الوقت الذي ظهر فيه يسوع على الارض،‏ كانت تقاليد الربَّانيين قد قيَّدت النساء كثيرا في امتيازاتهن الدينية وحياتهن الاجتماعية.‏ فهل اثَّرت تقاليد كهذه في طريقة تعامُل يسوع مع النساء؟‏ كيف ينبغي ان تُعامَل النساء المسيحيات اليوم؟‏ ستجري مناقشة هذين السؤالين في المقالة التالية.‏

‏[الحاشيتان]‏

كيف تجيبون؟‏

◻ علامَ تدل الكلمتان «معين» و«مكمِّل» بشأن دور المرأة المعيَّن من اللّٰه؟‏

◻ عند التأمل في العادات التي اثَّرت في النساء في ازمنة الكتاب المقدس،‏ ماذا ينبغي ان نتذكَّر؟‏

◻ ماذا يظهر انه كان للنساء دور مكرَّم بين خدام اللّٰه في الازمنة الباكرة؟‏

◻ بأية طرائق منح يهوه نعمة خصوصية للنساء في ازمنة ما قبل المسيحية؟‏