كروب

١-‏ ملاك له مركز رفيع ينجز مهمات خصوصية،‏ ورتبته مختلفة عن رتبة السرافيم.‏ يأتي الكتاب المقدس على ذكر الكروبيم ٩٢ مرة،‏ اولها في التكوين ٣:‏٢٤‏.‏ فهناك يقول ان اللّٰه طرد آدم وحواء من عدن وأقام عند مدخلها الى جهة الشرق كروبيم ولهيب سيف «لحراسة طريق شجرة الحياة».‏ لكنه لا يكشف هل اقام كروبَين او اكثر.‏

تضمَّن اثاث المسكن الذي بُني في البرية رسوما وتمثالَين للكروبيم.‏ ففوق طرفَي غطاء تابوت العهد كان هناك كروبان من ذهب مطروق،‏ وجهاهما الواحد نحو الآخر ورأساهما منحنيان نحو الغطاء في وضعية عبادة.‏ ولكل كروب جناحان يبسطهما الى فوق ويظلل بهما الغطاء وكأنه يحرسه ويحميه.‏ (‏خر ٢٥:‏​١٠-‏٢١؛‏ ٣٧:‏​٧-‏٩‏)‏ كما ان رسوم الكروبيم كانت مطرزة على الشقق العشرة التي شكلت الغطاء الداخلي للمسكن وعلى الحجاب الذي يفصل بين القدس وقدس الاقداس.‏ —‏ خر ٢٦:‏​١،‏ ٣١؛‏ ٣٦:‏​٨،‏ ٣٥‏.‏

لكنَّ شكل الكروبيم في المسكن لم يكن يشبه التماثيل المجنحة المختلطة التكوين (grotesque)‏ التي عبدها الوثنيون في المناطق المجاورة،‏ كما يدَّعي البعض.‏ وصحيح ان الكتاب المقدس لا يذكر شيئا عن هذا الموضوع،‏ لكن مراجع التقليد اليهودي القديم تُجمِع ان اشكال الكروبيم هذه كانت تشبه شكل الانسان.‏ وهي روائع فنية تمثل مخلوقات ملائكية رائعة الجمال مصنوعة ‹بحسب النموذج› الذي اعطاه يهوه بنفسه لموسى.‏ (‏خر ٢٥:‏٩‏)‏ وقد وصف الرسول بولس الكروبَين اللذين يظللان غطاء الكفارة انهما «مجيدان».‏ (‏عب ٩:‏٥‏)‏ وارتبط هذان الكروبان بحضور يهوه.‏ فقد ذكر:‏ «اجتمع بك هناك وأتكلم معك من فوق الغطاء،‏ من بين الكروبين اللذين على تابوت الشهادة».‏ (‏خر ٢٥:‏٢٢؛‏ عد ٧:‏٨٩‏)‏ لذلك كان يُقال ان يهوه «جالس على [او،‏ بين] الكروبَين».‏ (‏١ صم ٤:‏٤؛‏ ٢ صم ٦:‏٢؛‏ ٢ مل ١٩:‏١٥؛‏ ١ اخ ١٣:‏٦؛‏ مز ٨٠:‏١؛‏ ٩٩:‏١؛‏ اش ٣٧:‏١٦‏)‏ فرمزيا،‏ كانا يمثلان «المركبة» التي يركبها يهوه (‏١ اخ ٢٨:‏١٨‏)‏،‏ والاجنحة زودت الحماية،‏ وكذلك سرعة الانتقال.‏ فكي يصف داود سرعة المساعدة التي قدَّمها له يهوه،‏ قال عنه في ترنيمة جميلة انه «ركب على كروب وطار .‏ .‏ .‏ على اجنحة روح».‏ —‏ ٢ صم ٢٢:‏١١؛‏ مز ١٨:‏١٠‏.‏

استلزمت التصاميم المفصَّلة لهيكل سليمان العظيم ان يوضع في قدس الاقداس كروبان ضخمان،‏ ارتفاع كل واحد منهما عشر اذرع (‏٥‏,٤ م؛‏ ٦‏,١٤ قدما)‏.‏ وقد صُنعا من خشب الزيتون البري المغشى بالذهب ووُضعا كلاهما مواجهين للشرق وسط قدس الاقداس.‏ ورغم ان مسافة عشر اذرع فصلت بينهما،‏ كان طرف جناح الكروب يلامس طرف جناح الآخر في وسط الغرفة،‏ مظللين تابوت العهد الموضوع تحتهما مع عصويه.‏ اما الجناحان الآخران فكان يلامس احدهما وسط الحائط الشمالي والآخر وسط الحائط الجنوبي.‏ وهكذا امتدت اجنحة الكروبين ٢٠ ذراعا على مدى عرض الغرفة.‏ (‏انظر الهيكل.‏)‏ ايضا،‏ زيَّنت نقوش لكروبيم مغشاة بالذهب حيطان وأبواب الهيكل،‏ وعربات الماء النحاسية.‏ (‏١ مل ٦:‏​٢٣-‏٣٥؛‏ ٧:‏​٢٩-‏٣٦؛‏ ٨:‏​٦،‏ ٧؛‏ ١ اخ ٢٨:‏١٨؛‏ ٢ اخ ٣:‏​٧،‏ ١٠-‏١٤؛‏ ٥:‏​٧،‏ ٨‏)‏ كذلك،‏ كانت حيطان وأبواب الهيكل في احدى رؤى حزقيال مزخرفة بنقوش الكروبيم.‏ —‏ حز ٤١:‏​١٧-‏٢٠،‏ ٢٣-‏٢٥‏.‏

ايضا،‏ شاهد حزقيال في عدد من الرؤى كروبيم لهم اوصاف غير اعتيادية.‏ فقد تحدث عن «مخلوقات حية» (‏حز ١:‏​٥-‏٢٨‏)‏،‏ ثم حدد هويتها لاحقا انها «كروبيم».‏ (‏حز ٩:‏٣؛‏ ١٠:‏​١-‏٢٢؛‏ ١١:‏٢٢‏)‏ وفي هذه الرؤى،‏ هناك ارتباط وثيق بين الكروبيم وبين يهوه،‏ اعظم شخصية في الكون.‏ فهم يلازمون عرشه دائما.‏

يذكر حزقيال ايضا في سفره النبوي انه قيل له ان ‹يرفع مرثاة على ملك صور›.‏ وفي المرثاة،‏ يدعو هذا الملك «الكروب المظلِّل» والبهي الذي كان في «عدن،‏ جنة اللّٰه» لكنه جُرِّد من جماله وصار كرماد على الارض.‏ يقول حزقيال:‏ «هكذا قال السيد الرب يهوه:‏ .‏ .‏ .‏ ‹انت الكروب الممسوح المظلِّل،‏ وأنا اقمتك.‏ كنت على جبل اللّٰه المقدس.‏ في وسط حجارة النار تمشيت.‏ كنت بلا عيب في طرقك من يوم خلقت حتى وُجد فيك إثم.‏ .‏ .‏ .‏ فأدنسك مبعدا اياك عن جبل اللّٰه،‏ وأبيدك ايها الكروب المظلِّل [«الحارس»،‏ جد‏]›».‏ —‏ حز ٢٨:‏​١١-‏١٩‏.‏

٢-‏ مدينة في بلاد بابل عاد بعض المسبيين منها الى اورشليم سنة ٥٣٧ ق‌م؛‏ لكنهم لم يتمكنوا ان يتتبعوا سلسلة نسبهم،‏ لذلك لم يستطيعوا الاثبات انهم اسرائيليون.‏ —‏ عز ٢:‏٥٩؛‏ نح ٧:‏٦١‏.‏