سفر الكتاب المقدس رقم ٤٦:‏ ١ كورنثوس

الكاتب:‏ بولس

مكان الكتابة:‏ افسس

إِكمال الكتابة:‏ نحو ٥٥ ب‌م

١ اي نوع من المدن كانت كورنثوس في ايام بولس؟‏

كانت كورنثوس «مدينة ذائعة الصيت ملآنة بالملذات،‏ التقت فيها رذائل الشرق والغرب.‏»‏a وموقع كورنثوس على برزخ ضيق بين شبه جزيرة الپيلوپونيز واليونان القارِّية،‏ جعلها تسيطر على الطريق البرية المؤدية الى البر الرئيسي.‏ وفي ايام الرسول بولس لم يَفُقْها في عدد سكانها البالغ نحو ٠٠٠‏,٤٠٠ إِلا رومية والاسكندرية وأنطاكية سورية.‏ وإِلى الشرق من كورنثوس يقع بحر ايجه،‏ وإلى الغرب خليج كورنثوس والبحر الايوني.‏ ولذلك كان لكورنثوس،‏ عاصمة اقليم اخائية،‏ بمرفأيها كنخريا وليخيوم،‏ مركز ذو اهمية استراتيجية من الناحية التجارية.‏ وكانت ايضا مركزا للعِلْم اليوناني.‏ وقد قيل:‏ «اشتُهر غناها جدا حتى صار مَضرِب مثل؛‏ وكذلك رذيلة سكانها وفسقهم.‏»‏b كان بين ممارساتها الدينية الوثنية عبادة افروديت (‏نظيرة ڤينوس الرومانية)‏.‏ وكانت الشهوانية نتاجا للعبادة الكورنثية.‏

٢ كيف تأسَّست الجماعة الكورنثية،‏ ولذلك اية رابطة كان لها ببولس؟‏

^٢ الى هذه الحاضرة في العالم الروماني،‏ المزدهِرة ولكن المنحطة ادبيا،‏ سافر الرسول بولس نحو سنة ٥٠ ب‌م.‏ وخلال اقامته ١٨ شهرا تأسست هناك جماعة مسيحية.‏ (‏اعمال ١٨:‏​١-‏١١‏)‏ ويا للمحبة التي شعر بها بولس نحو اولئك المؤمنين الذين كان قد حمل اليهم اولا البشارة عن المسيح!‏ وبالرسالة ذكَّرهم بالرابطة الروحية بينهم،‏ قائلا:‏ «وإِنْ كان لكم ربوات من المرشدين في المسيح لكن ليس آباء كثيرون.‏ لأني انا ولدتكم في المسيح يسوع بالانجيل.‏» —‏ ١ كورنثوس ٤:‏١٥‏.‏

٣ ماذا دفع بولس الى كتابة رسالته الاولى الى اهل كورنثوس؟‏

^٣ ان الاهتمام العميق بخير المسيحيين الكورنثيين الروحي دفع بولس الى كتابة رسالته الاولى اليهم وهو في جولته الارسالية الثالثة.‏ وكانت قد مرت سنوات قليلة على سكنه سابقا في كورنثوس.‏ وكانت السنة الآن نحو ٥٥ ب‌م،‏ وبولس في افسس.‏ ويبدو انه كان قد تسلَّم رسالة من الجماعة الجديدة نسبيا في كورنثوس تتطلَّب الرَّدّ.‏ وإضافة الى ذلك كانت قد وصلت الى بولس تقارير مزعجة.‏ (‏٧:‏١؛‏ ١:‏١١؛‏ ٥:‏١؛‏ ١١:‏١٨‏)‏ وكانت هذه التقارير مضايِقة جدا حتى ان الرسول لم يُشر الى رسالة استفهامهم إلا في العدد الافتتاحي من الاصحاح ٧ من رسالته.‏ وخصوصا بسبب التقارير التي تسلَّمها شعر بولس انه ملزَم بالكتابة الى رفقائه المسيحيين في كورنثوس.‏

٤ ماذا يبرهن ان بولس كتب كورنثوس الاولى من افسس؟‏

^٤ ولكن كيف نعرف ان بولس كتب كورنثوس الاولى من افسس؟‏ اولا،‏ في اختتامه الرسالةَ بالتحيات،‏ يشمل الرسول تحيات أَكيلا وبريسكِلَّا.‏ (‏١٦:‏١٩‏)‏ وتُظهر اعمال ١٨:‏​١٨،‏ ١٩ انهما كانا قد انتقلا من كورنثوس الى افسس.‏ وبما ان أَكيلا وبريسكِلَّا كانا يسكنان هناك وقد شملهما بولس في التحيات الختامية لكورنثوس الاولى،‏ فلا بد انه كان في افسس عندما كتب الرسالة.‏ ولكن ثمة نقطة لا تترك شكًّا وهي عبارة بولس في ١ كورنثوس ١٦:‏٨‏:‏ «ولكنني أمكث في افسس الى يوم الخمسين.‏» ولذلك كتب بولس كورنثوس الاولى في افسس،‏ وكما يبدو نحو نهاية اقامته هناك.‏

٥ ماذا يثبت صحة الرسالتين الى اهل كورنثوس؟‏

^٥ ان صحة كورنثوس الاولى،‏ وكورنثوس الثانية ايضا،‏ غير قابلة للشك.‏ فالمسيحيون الاولون نسبوا هاتين الرسالتين الى بولس وقبلوهما بصفتهما قانونيَّتين،‏ شاملين اياهما في مجموعاتهم.‏ وفي الواقع يقال انه يُلمَّح الى كورنثوس الاولى ويُستشهَد بها ست مرات على الاقل في رسالة من رومية الى كورنثوس مؤرخة نحو سنة ٩٥ ب‌م وتدعى اقليمس الاولى.‏ وفي اشارة ظاهرة الى كورنثوس الاولى،‏ حثَّ الكاتب متسلِّمي تلك الرسالة على «تبنِّي رسالة الرسول بولس المبارَك.‏»‏c ويَستشهِد بكورنثوس الاولى بطريقة مباشرة ايضا يوستينوس الشهيد،‏ اثيناڠوراس،‏ ايريناوس،‏ وترتليانوس.‏ وهنالك دليل قوي على ان مجموعة لرسائل بولس،‏ بما فيها كورنثوس الاولى والثانية،‏ «شُكِّلت ونُشِرت في العقد الاخير من القرن الاول.‏»‏d

٦ اية مشاكل كانت قائمة في جماعة كورنثوس،‏ وبمَ كان بولس مهتما خصوصا؟‏

^٦ تعطينا رسالة بولس الاولى الى اهل كورنثوس فرصة للنظر الى داخل جماعة كورنثوس نفسها.‏ فقد كان لأولئك المسيحيين مشاكل لمواجهتها،‏ وكانت عندهم اسئلة لحلِّها.‏ وكانت هنالك شقاقات داخل الجماعة،‏ لأن البعض كانوا يتبعون بشرًا.‏ وكانت قد نشأت حالة فظيعة من الفساد الادبي الجنسي.‏ وكان البعض يعيشون في بيوت منقسمة دينيا.‏ فهل ينبغي ان يبقوا مع رفقاء زواجهم غير المؤمنين ام ان ينفصلوا عنهم؟‏ وماذا عن اكل اللحم المقدَّم ذبيحة للاوثان؟‏ أينبغي ان يتناولوا منه؟‏ واحتاج الكورنثيون الى نصيحة بخصوص عقد اجتماعاتهم،‏ بما فيها الاحتفال بعشاء الرب.‏ وماذا يجب ان يكون مركز النساء في الجماعة؟‏ ثم كان هنالك ايضا اشخاص في وسطهم ينكرون القيامة.‏ لقد كانت المشاكل كثيرة.‏ ولكن الرسول كان مهتما بشكل خصوصي بإِحداث ردٍّ روحي للكورنثيين.‏

٧ بأي موقف عقلي ينبغي ان نتأمل في كورنثوس الاولى،‏ ولماذا؟‏

^٧ ولأن الاحوالَ داخل الجماعة والبيئةَ خارجا في كورنثوس القديمة،‏ بازدهارها وخلاعتها،‏ لها نظائر عصرية،‏ فإن مشورة بولس القيِّمة المكتوبة تحت الوحي الالهي تستدعي انتباهنا.‏ وما قاله بولس ملآن جدا بالمغزى لأيامنا نحن بحيث ان التأمل المتسم بالتفكير العميق في رسالته الاولى الى اخوته وأَخواته الكورنثيين المحبوبين سيكون نافعا فعلا.‏ تذكروا الآن روح الزمان والمكان.‏ فكِّروا بتمعن،‏ كما فعل المسيحيون الكورنثيون حتما،‏ فيما نراجع كلمات بولس الثاقبة المثيرة والموحى بها الموجَّهة الى رفقائه المؤمنين في كورنثوس القديمة.‏

محتويات كورنثوس الاولى

٨ (‏أ)‏ كيف يفضح بولس حماقة التحزُّب في الجماعة؟‏ (‏ب)‏ ماذا يُظهر بولس انه ضروري لفهم امور اللّٰه؟‏

^٨ بولس يفضح التحزُّب،‏ ويحث على الوحدة (‏١:‏​١–‏٤:‏٢١‏)‏.‏ لدى بولس تمنيات طيبة للكورنثيين.‏ ولكن ماذا عن الشقاقات والخلافات بينهم؟‏ «هل انقسم المسيح.‏» (‏١:‏١٣‏)‏ ان الرسول يشكر اللّٰه انه عمَّد قليلين جدا منهم،‏ لذلك لا يمكنهم القول انهم اعتمدوا باسمه.‏ وبولس يكرز بالمسيح معلَّقا.‏ وهذا معثرة لليهود وجهالة للامم.‏ ولكن اللّٰه اختار جهَّال وضعفاء العالم ليخزي الحكماء والاقوياء.‏ لذلك لا يستعمل بولس الكلام السامي ولكنه يدَع الاخوة يرون روح اللّٰه وقوته بكلامه،‏ لكي لا يكون ايمانهم بحكمة الناس بل بقوة اللّٰه.‏ نحن نتكلم بالامور المعلَنة بروح اللّٰه،‏ يقول بولس،‏ «لأن الروح يفحص كل شيء حتى اعماق اللّٰه.‏» وهذه لا يستطيع ان يفهمها الانسان الجسدي بل الانسان الروحي فقط.‏ —‏ ٢:‏١٠‏.‏

٩ بأية حجة يُظهر بولس انه يجب أَلَّا يفتخر احد بالناس؟‏

^٩ انهم يتبعون بشرًا —‏ البعض ابلوس والبعض بولس.‏ ولكن من هما هذان؟‏ مجرد خادمَين آمن الكورنثيون بواسطتهما.‏ وليس الغارسون ولا السقاة شيئا لأن «اللّٰه كان ينمي،‏» وهم ‹عاملون معه.‏› وامتحان النار سيبرهن اعمال مَن هي الدائمة.‏ ويقول لهم بولس،‏ «انكم هيكل اللّٰه،‏» وروحه يسكن فيهم.‏ ان «حكمة هذا العالم هي جهالة عند اللّٰه.‏» اذًا لا يفتخرنَّ احد بالناس فإن كل شيء هو حقا للّٰه.‏ —‏ ٣:‏​٦،‏ ٩،‏ ١٦،‏ ١٩‏.‏

١٠ لماذا افتخار الكورنثيين ليس في محلِّه،‏ وأيَّة خطوات يتَّخذها بولس لمعالجة الوضع؟‏

^١٠ ان بولس وأبلوس وكيلان متواضعان لأسرار اللّٰه المقدسة،‏ ويجب ان يوجد الوكلاء امناء.‏ ومن هم الاخوة في كورنثوس ليفتخروا،‏ وأي شيء لهم لم يأخذوه؟‏ هل اغتنوا وملكوا وصاروا حكماء وأقوياء جدا،‏ فيما الرسل الذين صاروا مشهدا مسرحيا للملائكة والناس على السواء،‏ لا يزالون جهالا وضعفاء،‏ ووسخ كل شيء؟‏ ان بولس مرسِلٌ تيموثاوس ليساعدهم على تذكُّر اساليبه في المسيح ليصيروا متمثلين به.‏ وإذا شاء يهوه،‏ فسيأتي بولس نفسه سريعا ويعرف ليس مجرد كلام الذين انتفخوا بل قوتهم.‏

١١ اي فساد ادبي نشأ بينهم،‏ وماذا يجب فعله بشأن ذلك،‏ ولماذا؟‏

^١١ في إِبقاء الجماعة نظيفة (‏٥:‏​١–‏٦:‏٢٠‏)‏.‏ لقد سُمِعَ ان بين الكورنثيين قضية فساد ادبي فظيعة!‏ فقد اتخذ انسان امرأة ابيه.‏ ولا بد ان يسلَّم للشيطان لأن خميرة صغيرة تخمِّر العجين كله.‏ ولا بد ان يتوقفوا عن مخالطة كل واحد مدعو أَخًا وهو شرير.‏

١٢ (‏أ)‏ ماذا يناقش بولس بخصوص اخذهم بعضهم لبعض الى المحاكم؟‏ (‏ب)‏ لماذا يقول بولس «اهربوا من (‏العهارة)‏»؟‏

^١٢ كان الكورنثيون يأخذون ايضا بعضهم بعضا الى المحاكم!‏ أَفليس من الافضل ان يَدَعوا انفسهم يُسلَبون؟‏ وبما انهم سيدينون العالم والملائكة،‏ ألا يمكنهم ان يجدوا بينهم واحدا يقضي بين الاخوة؟‏ وأكثر من ذلك،‏ يجب ان يكونوا اطهارا لأن العاهرين وعبدة الاوثان وأمثالهم لن يرثوا ملكوت اللّٰه.‏ وهكذا كان اناس منهم،‏ ولكنهم اغتسلوا وتقدسوا.‏ «اهربوا من (‏العهارة)‏،‏» يقول بولس.‏ «لأنكم قد اشتُريتم بثمن.‏ فمجدوا اللّٰه في اجسادكم.‏» —‏ ٦:‏​١٨،‏ ٢٠‏.‏

١٣ (‏أ)‏ لماذا يشير بولس على البعض ان يتزوجوا؟‏ ولكن ماذا يجب ان يفعلوا اذا تزوَّجوا؟‏ (‏ب)‏ كيف يكون الشخص العازب «يفعل احسن»؟‏

^١٣ مشورة في العزوبة والزواج (‏٧:‏​١-‏٤٠‏)‏.‏ يجيب بولس سؤالا عن الزواج.‏ فلسبب تفشي العهارة،‏ قد يكون مستحسَنا ان يتزوج الرجل او المرأة،‏ والمتزوجون يجب أَلَّا يحرموا احدهم الآخر من الحقوق الزوجية.‏ وحسن لغير المتزوجين وللارامل ان يلبثوا عزَّابا كبولس؛‏ ولكن ان لم يكن لديهم ضبط نفس فليتزوجوا.‏ وإذا تزوَّجوا يجب ان يبقوا معا.‏ حتى اذا كان رفيق الزواج غير مؤمن،‏ فالمؤمن لا يجب ان يفارق،‏ لأنه بهذه الطريقة يمكن للمؤمن ان يخلِّص رفيق الزواج غير المؤمن.‏ وفي ما يتعلق بالختان والعبودية،‏ ليقنَعْ كل واحد ان يلبث في الحالة التي دُعي فيها.‏ أَمَّا المتزوج فهو منقسم لأنه يريد ان يرضي رفيق زواجه،‏ في حين ان العازب يهتم فقط في ما للرب.‏ فالذين يتزوجون لا يخطئون،‏ اما الذين لا يتزوجون ‹فيفعلون احسن.‏› —‏ ٧:‏٣٨‏.‏

١٤ ماذا يقول بولس عن ‹الآلهة› و ‹الارباب،‏› ومع ذلك متى يكون من الحكمة الإِحجام عن الطعام المقدَّم للأَصنام؟‏

^١٤ فعل كل شيء لأَجل البشارة (‏٨:‏​١–‏٩:‏٢٧‏)‏.‏ وماذا عن الطعام المقدَّم للأَصنام؟‏ ليس الصَّنم شيئا!‏ ويوجد «آلهة» و «ارباب» كثيرون في العالم،‏ ولكنْ للمسيحيين «إِله واحد الآب» و «رب واحد يسوع المسيح.‏» (‏٨:‏​٥،‏ ٦‏)‏ ومع ذلك قد يستاء شخص اذا لاحظ انكم تأكلون لحما مقدَّما ذبيحة لصنم.‏ ففي ظروف كهذه،‏ ينصح بولس،‏ أَحجموا عن ذلك لكي لا تجعلوا اخاكم يعثر.‏

١٥ كيف يسلك بولس في الخدمة؟‏

^١٥ يحرم بولس نفسه اشياء كثيرة لأجل الخدمة.‏ وكرسول له حق في ‹العيش من الانجيل،‏› ولكنه قد أَحجم عن فعل ذلك.‏ ولكن الضرورة موضوعة عليه ليكرز؛‏ وفي الواقع،‏ يقول،‏ «ويل لي إِنْ كنت لا أُبشِّر.‏» وهكذا استعبد نفسه للجميع،‏ صائرا «للكل كل شيء» لكي ‹يخلِّص على كل حال قوما،‏› فاعلا كل شيء «لأَجل البشارة.‏» ولربح المباراة والاكليل الذي لا يفنى،‏ فإنه يقهر جسده حتى بعدما كرز للآخرين ‹لا يصير هو نفسه مرفوضا.‏› —‏ ٩:‏​١٤،‏ ١٦،‏ ١٩،‏ ٢٢،‏ ٢٣،‏ ٢٧‏.‏

١٦ (‏أ)‏ أَيَّة عِبرة يحسن بالمسيحيين أَخذها من ‹الآباء›؟‏ (‏ب)‏ بالنسبة الى الصنمية،‏ كيف يمكن ان يفعل المسيحيون كل شيء لمجد اللّٰه؟‏

^١٦ تحذير من الامور المؤذية (‏١٠:‏​١-‏٣٣‏)‏.‏ وماذا عن ‹الآباء› الأَوَّلين؟‏ لقد كان هؤلاء تحت السحابة واعتمدوا في موسى.‏ واكثرهم لم ينالوا رضى اللّٰه بل طُرحوا في القفر.‏ ولماذا؟‏ لقد اشتهوا امورا مؤذية.‏ ويحسن بالمسيحيين ان يأخذوا العِبرة من هذا ويُحجِموا عن الصنمية والعهارة،‏ وعن تجربة يهوه،‏ وعن التذمر.‏ ومن يظن انه قائم فلينتبه لئلا يسقط.‏ ان التجربة ستأتي،‏ لكن اللّٰه لن يدع خدامه يجرَّبون فوق ما يستطيعون؛‏ فهو سيزوِّد منفذا ليستطيعوا ان يحتملوها.‏ «لذلك،‏» يكتب بولس،‏ «اهربوا من (‏الصنمية)‏.‏» (‏١٠:‏​١،‏ ١٤‏)‏ فلا يمكننا ان نشترك في مائدة يهوه وفي مائدة شياطين.‏ ولكن اذا كنتم تأكلون في بيت،‏ فلا تستفهموا عن مصدر اللحم.‏ اما اذا اعلمكم احد انه ذُبح للأصنام،‏ فأَحجِموا عن الاكل من اجل ضمير ذلك الشخص.‏ يكتب بولس:‏ «افعلوا كل شيء لمجد اللّٰه.‏» —‏ ١٠:‏٣١‏.‏

١٧ (‏أ)‏ اي مبدإ يفصِّله بولس بخصوص الرئاسة؟‏ (‏ب)‏ كيف يربط مسألة الانشقاق في الجماعة بمناقشة لعشاء الرب؟‏

^١٧ الرئاسة؛‏ عشاء الرب (‏١١:‏​١-‏٣٤‏)‏.‏ يعلن بولس:‏ «كونوا متمثلين بي كما انا ايضا بالمسيح،‏» ثم يشرع في تفصيل مبدإ الرئاسة الالهي:‏ رأس المرأة هو الرجل،‏ ورأس الرجل هو المسيح،‏ ورأس المسيح هو اللّٰه.‏ لذلك يجب ان يكون للمرأة «علامة سلطة» على رأسها عندما تصلِّي او تتنبأ في الجماعة.‏ لا يستطيع بولس ان يمدح الكورنثيين لأن الانشقاقات موجودة بينهم عندما يجتمعون.‏ وفي هذه الحالة كيف يمكنهم بلياقة الاشتراك في عشاء الرب؟‏ انه يراجع ما حدث عندما اسس يسوع ذكرى موته.‏ فلا بد ان يمتحن كل واحد نفسه قبل الاشتراك لئلا يجلب دينونة على نفسه بسبب الفشل في تمييز ‹الجسد.‏› —‏ ١١:‏​١،‏ ١٠‏،‏ ع‌ج،‏ ٢٩ ‏.‏

١٨ (‏أ)‏ على الرغم من وجود انواع مواهب وخِدَم،‏ لماذا يجب أَلَّا يكون هنالك انشقاق في الجسد؟‏ (‏ب)‏ لماذا المحبة متفوِّقة؟‏

^١٨ المواهب الروحية؛‏ المحبة وٱتِّباعها (‏١٢:‏​١–‏١٤:‏٤٠‏)‏.‏ توجد انواع مواهب روحية ولكن روح واحد؛‏ وأنواع خِدَم وأعمال،‏ ولكن رب واحد وإله واحد.‏ وعلى نحو مماثل هنالك اعضاء كثيرة في جسد المسيح الموحَّد الواحد،‏ وكل عضو يحتاج الى الآخر،‏ كما في الجسد البشري.‏ وقد وضع اللّٰه كل عضو في الجسد كما يريد هو،‏ ولكلٍّ عملٌ يقوم به،‏ لذلك يجب ان «لا يكون انشقاق في الجسد.‏» (‏١٢:‏٢٥‏)‏ ومستخدِمو المواهب الروحية ليسوا شيئا بدون محبة.‏ المحبة طويلة الاناة ولطيفة،‏ ولا تحسد ولا تنتفخ.‏ انها تفرح بالحق فقط.‏ «المحبة لا تسقط ابدا.‏» (‏١٣:‏٨‏)‏ والمواهب الروحية كالتنبُّؤ والالسنة ستُبطَل،‏ اما الايمان والرجاء والمحبة فتثبت.‏ وأعظم هذه هي المحبة.‏

١٩ اية مشورة يعطيها بولس لبنيان الجماعة ولتنظيم الاشياء بترتيب؟‏

^١٩ ينصح بولس،‏ «اتبعوا المحبة.‏» فالمواهب الروحية يجب ان تُستعمل بمحبة لبنيان الجماعة.‏ ولهذا السبب يُفضَّل التنبُّؤ على التكلُّم بألسنة.‏ فهو يفضِّل ان يتكلم خمس كلمات بفهم لكي يعلِّم آخرين على ان يتكلم عشرة آلاف كلمة بلغة مجهولة.‏ ان الالسنة آية لغير المؤمنين،‏ اما النبوة فللمؤمنين.‏ ولا يجب ان يكونوا «اولادا» في فهمهم لهذه المسائل.‏ اما بالنسبة الى النساء،‏ فيجب ان يكنَّ خاضعات في الجماعة.‏ «وليكن كل شيء بلياقة وبحسب ترتيب.‏» —‏ ١٤:‏​١،‏ ٢٠،‏ ٤٠‏.‏

٢٠ (‏أ)‏ اي دليل يقدمه بولس على قيامة المسيح؟‏ (‏ب)‏ ما هو ترتيب القيامة،‏ وأَي اعداء سيُقضى عليهم؟‏

^٢٠ يقين رجاء القيامة (‏١٥:‏​١–‏١٦:‏٢٤‏)‏.‏ ظهر المسيح المقام لصفا،‏ فالـ‍ ١٢،‏ ثم لأكثر من ٥٠٠ اخ دفعة واحدة،‏ وليعقوب،‏ وللرسل اجمعين،‏ وآخر الكل لبولس.‏ ‹فإِنْ لم يكن المسيح قد قام فباطلة كرازتنا وإيماننا،‏› كما يكتب بولس.‏ (‏١٥:‏١٤‏)‏ وكل واحد يقوم في رتبته،‏ المسيح باكورة،‏ ثم الذين له خلال حضوره.‏ وأَخيرا يسلِّم الملكوت لأبيه بعدما يوضَع جميع الاعداء تحت قدميه.‏ وحتى الموت،‏ آخر عدو،‏ سيُبطَل.‏ فأي نفع لبولس أن يواجه مخاطر الموت باستمرار إِنْ لم تكن قيامة؟‏

٢١ (‏أ)‏ كيف يُقام الذين سيرثون ملكوت اللّٰه؟‏ (‏ب)‏ اي سر مقدس يكشفه بولس،‏ وماذا يقول عن الغلبة على الموت؟‏

^٢١ ولكن كيف يُقام الاموات؟‏ لكي ينمو جسمُ نبتةٍ لا بد ان تموت الحبة المزروعة.‏ والامر مماثل مع قيامة الاموات.‏ «يُزرع جسما حيوانيا ويُقام جسما روحانيا.‏ .‏ .‏ .‏ ان لحما ودما لا يقدران ان يرثا ملكوت اللّٰه.‏» (‏١٥:‏​٤٤،‏ ٥٠‏)‏ ويخبر بولس بسر مقدس:‏ لن يرقد الجميع في الموت،‏ ولكن خلال البوق الاخير سيتغيَّرون في طرفة عين.‏ ومتى لبس ذلك المائت خلودا يكون الموت قد ابتُلع الى الابد.‏ «اين شوكتك يا موت.‏ اين غلبتك يا هاوية.‏» ومن القلب يهتف بولس:‏ «ولكن شكرا للّٰه الذي يعطينا الغلبة بربنا يسوع المسيح.‏» —‏ ١٥:‏​٥٥،‏ ٥٧‏.‏

٢٢ اية مشورة وحثٍّ ختاميَّيْن يقدمهما بولس؟‏

^٢٢ وفي الختام يقدم بولس مشورة في الانتظام في جمع التبرعات لإِرسالها الى اورشليم لمساعدة الاخوة المحتاجين.‏ ويخبر عن زيارته القادمة من طريق مكدونية ويلمِّح الى ان تيموثاوس وأبلوس قد يزورانهم ايضا.‏ ويحث بولس،‏ «اسهروا.‏» «اثبتوا في الايمان.‏ كونوا رجالا.‏ تقوَّوْا.‏ لتَصِرْ كل اموركم في محبة.‏» (‏١٦:‏​١٣،‏ ١٤‏)‏ ويرسل بولس السلام من الجماعات في اسيا،‏ ثم يكتب سلاما اخيرا بيده،‏ ناقلا محبته.‏

لماذا هو نافع

٢٣ (‏أ)‏ كيف يوضح بولس العواقب الوخيمة للشهوة الخاطئة والاتِّكال على النفس؟‏ (‏ب)‏ الى اي مرجع يشير بولس في اعطاء المشورة بخصوص عشاء الرب والاطعمة اللائقة؟‏

^٢٣ ان رسالة الرسول بولس هذه نافعة جدا في توسيع فهمنا للاسفار العبرانية،‏ وهي تستشهد بها كثيرا.‏ ففي الاصحاح العاشر،‏ يوضح بولس ان الاسرائيليين تحت قيادة موسى شربوا من صخرة روحية،‏ التي عنت المسيح.‏ (‏١ كورنثوس ١٠:‏٤؛‏ عدد ٢٠:‏١١‏)‏ ثم يتابع ليشير الى العواقب الوخيمة لاشتهاء الامور المؤذية،‏ كما يوضح ذلك مثال الاسرائيليين تحت قيادة موسى،‏ ويضيف:‏ «فهذه الامور جميعها اصابتهم مثالا وكُتبت لإِنذارنا نحن الذين انتهت الينا اواخر الدهور.‏» فلا نَصِرْ ابدا متَّكلين على انفسنا،‏ ظانين اننا لا يمكن ان نسقط!‏ (‏١ كورنثوس ١٠:‏​١١،‏ ١٢؛‏ عدد ١٤:‏٢؛‏ ٢١:‏٥؛‏ ٢٥:‏٩‏)‏ ومرة ثانية يستخرج إِيضاحًا من الناموس.‏ فيشير الى ذبائح الشركة في اسرائيل ليُظهر كيف يجب على المشتركين في عشاء الرب ان يشتركوا باستحقاق في مائدة يهوه.‏ وبعدئذ،‏ لدعم حجته انه من اللائق أكل كل ما يُباع في الملحمة،‏ يقتبس من المزمور ٢٤:‏١‏،‏ قائلا:‏ «ان (‏ليهوه)‏ الارض وملأها.‏» —‏ ١ كورنثوس ١٠:‏​١٨،‏ ٢١،‏ ٢٦؛‏ خروج ٣٢:‏٦؛‏ لاويين ٧:‏​١١-‏١٥‏.‏

٢٤ اية اشارات اخرى الى الاسفار العبرانية يصنعها بولس دعما لحججه؟‏

^٢٤ وفي اظهار تفوُّق «ما أَعدَّه اللّٰه للذين يحبونه» وبُطل ‹افكار حكماء› هذا العالم،‏ يعتمد بولس ايضا على الاسفار العبرانية.‏ (‏١ كورنثوس ٢:‏٩؛‏ ٣:‏٢٠؛‏ اشعياء ٦٤:‏٤؛‏ مزمور ٩٤:‏١١‏)‏ وكمرجع لتعليماته في الاصحاح ٥ بخصوص فصل الخاطئ،‏ يقتبس من ناموس يهوه ان ‹يُنزع الشر من وسطك.‏› (‏تثنية ١٧:‏٧‏)‏ وفي مناقشة حقه في العيش من الخدمة،‏ يشير بولس مجددا الى ناموس موسى،‏ الذي قال ان الحيوانات العاملة لا يجب ان تُكَمَّ لمنعها من الاكل وإن اللاويين في خدمة الهيكل يجب ان ينالوا حصتهم من المذبح.‏ —‏ ١ كورنثوس ٩:‏​٨-‏١٤؛‏ تثنية ٢٥:‏٤؛‏ ١٨:‏١‏.‏

٢٥ ما هي بعض نقاط التعليم النافع البارزة التي يتضمَّنها سفر كورنثوس الاولى؟‏

^٢٥ يا للأشياء النافعة من التعليم الموحى به التي نلناها من رسالة بولس الاولى الى المسيحيين الكورنثيين!‏ تأملوا في المشورة المعطاة ضد الانشقاقات وٱتِّباع الناس.‏ (‏الاصحاحات ١-‏٤‏)‏ اذكروا قضية الفساد الادبي وكيف شدد بولس على الحاجة الى الفضيلة والطهارة داخل الجماعة.‏ (‏الاصحاحان ٥،‏ ٦‏)‏ تأملوا في نصيحته الموحى بها عن العزوبة والزواج والهجر.‏ (‏الاصحاح ٧‏)‏ فكروا في مناقشة الرسول حول الاطعمة المقدمة للأَصنام وكذلك كيف أُبرزت بقوة ضرورة الاحتراز من اعثار الآخرين والسقوط في الصنمية.‏ (‏الاصحاحات ٨-‏١٠‏)‏ والنصح بخصوص الخضوع الملائم،‏ والتأمُّلُ في المواهب الروحية،‏ وتلك المناقشة العملية جدا حول تفوُّق صفة المحبة التي تحتمل ولا تسقط —‏ هذه الامور ايضا استُعرِضت.‏ وكم كان حسنا ابراز الرسول الحاجة الى التنظيم في الاجتماعات المسيحية!‏ (‏الاصحاحات ١١-‏١٤‏)‏ ويا للدفاع الرائع عن القيامة الذي كتبه تحت الوحي!‏ (‏الاصحاح ١٥‏)‏ كل ذلك وأكثر استُعرِض بعين الذهن —‏ وهو قيِّم جدا للمسيحيين في ايامنا!‏

٢٦ (‏أ)‏ اي عمل مُنبإ به منذ زمن بعيد يتمِّمه المسيح المقام عندما يملك؟‏ (‏ب)‏ على اساس رجاء القيامة،‏ اي تشجيع قوي يعطيه بولس؟‏

^٢٦ تزيد هذه الرسالة على وجه الخصوص فهمنا لمحور الكتاب المقدس المجيد،‏ ملكوت اللّٰه.‏ فهي تعطي تحذيرا شديد اللهجة ان الاثمة لن يدخلوا الملكوت،‏ وتدرج الكثير من الرذائل التي تجرِّد الشخص من الاهلية.‏ (‏١ كورنثوس ٦:‏​٩،‏ ١٠‏)‏ ولكنَّ الأهم هو انها تشرح العلاقة بين القيامة وملكوت اللّٰه.‏ وتُظهِر ان المسيح،‏ «باكورة» القيامة،‏ يجب «ان يملك حتى يضع [اللّٰه] جميع الاعداء تحت قدميه.‏» ثم،‏ بعد القضاء على جميع الاعداء،‏ بمن فيهم الموت،‏ ‹يسلِّم المُلْك للّٰه الآب .‏ .‏ .‏ كي يكون اللّٰه الكل في الكل.‏› وأخيرا،‏ اتماما لوعد الملكوت الذي قُطع في عدن،‏ يتم السحق الكامل لرأس الحية بواسطة المسيح،‏ الى جانب اخوته الروحيين المقامين.‏ لَعظيم هو رجاء قيامة الذين سيشتركون في عدم الفساد مع المسيح يسوع في الملكوت السماوي.‏ وعلى اساس رجاء القيامة ينصح بولس:‏ «اذًا يا اخوتي الاحباء كونوا راسخين غير متزعزعين مكثرين في عمل الرب كل حين عالمين ان تعبكم ليس باطلا في الرب.‏» —‏ ١ كورنثوس ١٥:‏​٢٠-‏٢٨،‏ ٥٨؛‏ تكوين ٣:‏١٥؛‏ رومية ١٦:‏٢٠‏.‏

‏[الحواشي]‏