سفر الكتاب المقدس رقم ٧:‏ القضاة

الكاتب:‏ صموئيل

مكان الكتابة:‏ اسرائيل

إِكمال الكتابة:‏ نحو ١١٠٠ ق‌م

الفترة التي يغطِّيها:‏ نحو ١٤٥٠-‏نحو ١١٢٠ ق‌م

١ بأية طرائق كانت فترة القضاة جديرة بالملاحظة؟‏

هٰهنا صفحة من تاريخ اسرائيل ملآنة بالنشاط،‏ يتعاقب فيها التورُّط المصحوب بكارثة في الدين الابليسي وإنقاذ يهوه الرحيم لشعبه التائب بواسطة قضاة معيَّنين الهيا.‏ ان الاعمال الجبارة لعثنيئيل،‏ إهود،‏ شمجر،‏ والقضاة الآخرين الذين تبعوا تبعث الايمان.‏ وكما قال كاتب العبرانيين:‏ «يعوزني الوقت إِن أَخبرت عن جدعون وباراق وشمشون ويفتاح .‏ .‏ .‏ الذين بالايمان قهروا ممالك صنعوا برا .‏ .‏ .‏ تقوَّوا من ضعف صاروا اشداء في الحرب هزموا جيوش غرباء.‏» (‏عبرانيين ١١:‏٣٢-‏٣٤‏)‏ ولتكميل عدد الـ‍ ١٢ قاضيا امينا لهذه الفترة،‏ هنالك ايضا تولع،‏ يائير،‏ إبصان،‏ إيلون،‏ وعبدون.‏ (‏لا يُعدُّ صموئيل عادة بين القضاة.‏)‏ لقد حارب يهوه في معارك القضاة عنهم،‏ واحاط بهم الروح فيما صنعوا اعمال بسالتهم.‏ لقد نسبوا كل الفضل والمجد الى الههم.‏

٢ بأية طريقة يكون الاسم العبراني لسفر القضاة مناسبا؟‏

^٢ في الترجمة السبعينية يدعى السفر كريتاي،‏ وهو في الكتاب المقدس العبراني شوفتيم،‏ المترجمة «قضاة.‏» تشتق شوفتيم من الفعل شافَت،‏ ويعني ان «يقضي،‏ يُبرِّئ،‏ يعاقب،‏ يحكم،‏» الذي يعبِّر جيدا عن منصب هؤلاء المعيَّنين الثيوقراطيين الذين ‹للّٰه (‏قاضي)‏ الجميع.‏› (‏عبرانيين ١٢:‏٢٣‏)‏ لقد كانوا رجالا اقامهم يهوه في مناسبات خصوصية لإنقاذ شعبه من العبودية الاجنبية.‏

٣ متى كُتب القضاة؟‏

^٣ متى كُتب القضاة؟‏ تساعدنا عبارتان في السفر ان نجد الجواب.‏ الاولى هي هذه:‏ «فسكن اليبوسيون .‏ .‏ .‏ في اورشليم الى هذا اليوم.‏» (‏قضاة ١:‏٢١‏)‏ وبما ان الملك داود استولى على «حصن صهيون» من اليبوسيين في السنة الثامنة من حكمه،‏ او في ١٠٧٠ ق‌م،‏ يجب ان يكون القضاة قد كُتب قبل ذلك التاريخ.‏ (‏٢ صموئيل ٥:‏٤-‏٧‏)‏ والعبارة الثانية تظهر اربع مرات:‏ «في تلك الايام لم يكن ملك في اسرائيل.‏» (‏قضاة ١٧:‏٦؛‏ ١٨:‏١؛‏ ١٩:‏١؛‏ ٢١:‏٢٥‏)‏ اذًا،‏ دوِّن السجل في زمن كان يوجد فيه «ملك في اسرائيل،‏» اي بعد ان اصبح شاول اول ملك في ١١١٧ ق‌م.‏ لذلك يجب تأريخه ما بين ١١١٧ و ١٠٧٠ ق‌م.‏

٤ مَن كان كاتب القضاة؟‏

^٤ مَن كان الكاتب؟‏ بدون شك،‏ كان خادما متفانيا ليهوه.‏ وصموئيل وحده هو الذي يبرز بصفته المؤيد الرئيسي لعبادة يهوه في زمان الانتقال هذا من القضاة الى الملوك،‏ وهو الاول ايضا في سلسلة الانبياء الامناء.‏ وهكذا،‏ يكون صموئيل الشخص المنطقي لتسجيل تاريخ القضاة.‏

٥ كيف يمكن حساب الفترة الزمنية للقضاة؟‏

^٥ كم هو طول الفترة التي يغطيها القضاة؟‏ ان هذه يمكن حسابها من ١ ملوك ٦:‏١‏،‏ التي تظهر ان سليمان ابتدأ ببناء بيت يهوه في السنة الرابعة من حكمه،‏ التي كانت ايضا «سنة الاربع مئة والثمانين لخروج بني اسرائيل من ارض مصر.‏» (‏بما ان «الاربع مئة والثمانين» عدد ترتيبي،‏ فهو يمثل ٤٧٩ سنة كاملة.‏)‏ وفترات الزمن المعروفة التي تشملها السنوات الـ‍ ٤٧٩ هي ٤٠ سنة بقيادة موسى في البرِّية (‏تثنية ٨:‏٢‏)‏،‏ ٤٠ سنة لحكم شاول (‏اعمال ١٣:‏٢١‏)‏،‏ ٤٠ سنة لحكم داود (‏٢ صموئيل ٥:‏​٤،‏ ٥‏)‏،‏ والسنوات الكاملة الـ‍ ٣ الاولى لحكم سليمان.‏ وبطرح مجموع الـ‍ ١٢٣ سنة هذا من السنوات الـ‍ ٤٧٩ لـ‍ ١ ملوك ٦:‏١‏،‏ يبقى ٣٥٦ سنة للفترة التي بين دخول اسرائيل كنعان وابتداء حكم شاول.‏a والاحداث المسجلة في سفر القضاة،‏ التي تمتد في الاغلب من موت يشوع حتى زمن صموئيل،‏ تغطي نحو ٣٣٠ سنة من فترة الـ‍ ٣٥٦ سنة هذه.‏

٦ ماذا يبرهن صحة القضاة؟‏

^٦ ان صحة القضاة لا سبيل الى الشك فيها.‏ وقد اعترف به اليهود دائما كجزء من قانون الكتاب المقدس.‏ وكتبة الاسفار العبرانية واليونانية المسيحية على السواء يستخدمون سجله كمصدر،‏ كما في مزمور ٨٣:‏٩-‏١٨؛‏ اشعياء ٩:‏٤؛‏ ١٠:‏٢٦‏؛‏ و عبرانيين ١١:‏٣٢-‏٣٤‏.‏ وبصراحة،‏ لا يخفي شيئا من نقائص الاسرائيليين وارتدادهم،‏ فيما يمجِّد في الوقت عينه لطف يهوه الحبي غير المحدود.‏ فيهوه،‏ لا مجرد قاض بشري،‏ هو مَن ينال المجد بصفته المنقذ في اسرائيل.‏

٧ (‏أ)‏ كيف يدعم علم الآثار سجل القضاة؟‏ (‏ب)‏ لماذا قضى يهوه على نحو صائب بالإبادة على عبدة البعل؟‏

^٧ وعلاوة على ذلك،‏ تدعم المكتشفات الاثرية صدق القضاة.‏ واللافتة للنظر اكثر هي التي تتعلق بطبيعة ديانة البعل للكنعانيين.‏ فبصرف النظر عن اشارات الكتاب المقدس،‏ كان القليل معروفا عن عبادة البعل الى ان نُقِّبت مدينة أوغاريت القديمة (‏رأس شمرا العصرية على الساحل السوري مقابل الطرف الشمالي الشرقي لجزيرة قبرص)‏ ابتداء من السنة ١٩٢٩.‏ وهنا،‏ كُشفت ديانة بعل بأنها تُبرِز المادية،‏ القومية المتطرفة،‏ وعبادة الجنس.‏ ومن الواضح انه كان لكل مدينة كنعانية مقدسها الخاص للبعل بالاضافة الى مزارات تُعرَف بالمرتفعات.‏ وداخل المزارات ربما كانت هنالك اصنام للبعل،‏ وقرب المذابح خارجا كانت توجد انصاب حجرية —‏ ربما رموز للبعل خاصة بعبادة القضيب.‏ والذبائح البشرية الرجسة لطَّخت هذه المزارات بالدم.‏ وعندما صار الاسرائيليون ملوَّثين بعبادة البعل،‏ قدَّموا على نحو مماثل بنيهم وبناتهم.‏ (‏ارميا ٣٢:‏٣٥‏)‏ وكانت توجد سارية مقدسة تمثِّل ام بعل،‏ اشيرة.‏ أما الاهة الخصب،‏ عشتروث،‏ زوجة بعل،‏ فكانت تُعبد بواسطة طقوس جنسية فاسقة،‏ اذ يجري ابقاء الرجال والنساء على السواء بصفتهم عهَّار وعواهر الهيكل «المكرَّسين.‏» فلا عجب ان يكون يهوه قد امر بإبادة عبادة البعل والموالين لها البهيميين.‏ «لا تشفق عيناك عليهم ولا تعبد آلهتهم.‏» —‏ تثنية ٧:‏١٦‏.‏b

محتويات القضاة

٨ الى اية اجزاء ينقسم القضاة على نحو منطقي؟‏

^٨ ينقسم السفر على نحو منطقي الى ثلاثة اجزاء.‏ الاصحاحان الاولان يصفان الاحوال في اسرائيل في ذلك الوقت.‏ والاصحاحات ٣ الى ١٦ تصف انقاذات القضاة الـ‍ ١٢.‏ ثم تصف الاصحاحات ١٧ الى ٢١ بعض الاحداث التي تشمل النزاع الداخلي في اسرائيل.‏

٩ اية خلفية يزوِّدها الاصحاحان الافتتاحيان للقضاة‏؟‏

^٩ الاحوال في اسرائيل في زمن القضاة (‏١:‏١-‏٢:‏٢٣‏)‏.‏ يجري وصف اسباط اسرائيل فيما ينتشرون ليتملَّكوا في مقاطعاتهم المعيَّنة.‏ ولكن،‏ عوض طرد الكنعانيين كاملا،‏ سخَّروا كثيرين منهم،‏ سامحين لهم بالسكن بين الاسرائيليين.‏ لذلك يعلن ملاك يهوه،‏ «يكونون لكم مضايقين وتكون آلهتهم لكم شركا.‏» (‏٢:‏٣‏)‏ وهكذا،‏ عندما ينشأ جيل جديد لا يعرف يهوه ولا اعماله،‏ سرعان ما يهجره الشعب ليخدموا البعليم والآلهة الاخرى.‏ ولأن يد يهوه تكون عليهم للشر،‏ ‹يضيق بهم الامر جدا.‏› وبسبب عنادهم ورفضهم الاستماع حتى الى القضاة،‏ لا يطرد يهوه انسانا من الامم الذين تركهم ليمتحن اسرائيل.‏ وهذه الخلفية هي مساعد على فهم الاحداث اللاحقة.‏ —‏ ٢:‏١٥‏.‏

١٠ بأية قوة يقضي عثنيئيل،‏ وبأية نتيجة؟‏

^١٠ القاضي عثنيئيل (‏٣:‏١-‏١١‏)‏.‏ في الضيق بسبب اسر الكنعانيين لهم،‏ يبدأ بنو اسرائيل يدعون يهوه من اجل المساعدة.‏ فيقيم اولا عثنيئيل كقاض.‏ فهل يقضي عثنيئيل بقوة وحكمة بشريتين؟‏ كلا،‏ اذ نقرأ:‏ «فكان عليه روح الرب» ليخضع اعداء اسرائيل.‏ «واستراحت الارض اربعين سنة.‏» —‏ ٣:‏​١٠،‏ ١١‏.‏

١١ كيف يستخدم يهوه إهود في جلب الانقاذ لاسرائيل؟‏

^١١ القاضي إهود (‏٣:‏١٢-‏٣٠‏)‏.‏ عندما كان بنو اسرائيل خاضعين لملك موآب عجلون مدة ١٨ سنة،‏ يسمع يهوه مرة اخرى دعاءهم من اجل المساعدة،‏ ويقيم القاضي إهود.‏ واذ يحصل على مقابلة سرِّية مع الملك،‏ ينتزع إهود الاعسر سيفه المحليّ الصنع من تحت ردائه ويقتل عجلون بإغماد السيف في بطن عجلون السمين.‏ وسرعان ما يحتشد اسرائيل الى جانب إهود في القتال ضد موآب،‏ وتتمتع الارض مرة اخرى بالراحة المعطاة من اللّٰه ٨٠ سنة.‏

١٢ ماذا يظهر ان نصر شمجر هو بقوة اللّٰه؟‏

^١٢ القاضي شمجر (‏٣:‏٣١‏)‏.‏ يخلِّص شمجر اسرائيل بضرب ٦٠٠ فِلِسطِيّ.‏ أما ان النصر يتم بقوة يهوه فيدل عليه السلاح الذي يستخدمه —‏ مجرد منساس البقر.‏

١٣ اية احداث مثيرة تبلغ الذروة بترنيمة النصر التي لباراق ودبورة؟‏

^١٣ القاضي باراق (‏٤:‏١-‏٥:‏٣١‏)‏.‏ ثم يصبح اسرائيل خاضعا للملك الكنعاني يابين ورئيس جيشه سيسرا الذي يفتخر بحيازته ٩٠٠ مركبة لها مناجل حديدية.‏ وإذ يبدأ اسرائيل مرة اخرى بالصراخ الى يهوه،‏ يقيم القاضي باراق الذي تدعمه باقتدار النبية دبورة.‏ ولكي لا يملك باراق وجيشه سببا للافتخار،‏ تعلن دبورة ان المعركة ستكون بتوجيه يهوه،‏ وتتنبأ:‏ «الرب يبيع سيسرا بيد امرأة.‏» (‏٤:‏٩‏)‏ يدعو باراق رجال نفتالي وزبولون الى جبل تابور.‏ ثم ينزل جيشه المؤلف من ٠٠٠‏,١٠ للمعركة.‏ ويكون الفوز للايمان القوي.‏ ‹فيزعج يهوه سيسرا وكل المركبات وكل الجيش،‏› مغرقا اياهم بالفيضان المفاجئ في وادي قيشون.‏ «لم يبقَ ولا واحد.‏» (‏٤:‏​١٥،‏ ١٦‏)‏ وياعيل،‏ زوجة حابر القيني،‏ التي يهرب سيسرا الى خيمتها،‏ تأتي بالضربة الى الذروة بتسمير رأس سيسرا الى الارض بوتد الخيمة.‏ وهكذا ‹أذل اللّٰه يابين.‏› (‏٤:‏٢٣‏)‏ وتتهلل دبورة وباراق في ترنيمة،‏ ممجِّديْن القدرة التي لا تُقهر ليهوه،‏ الذي جعل حتى النجوم تحارب من افلاكها ضد سيسرا.‏ حقا،‏ انه الوقت ‹لمباركة يهوه›!‏ (‏٥:‏٢‏)‏ وتتبع اربعون سنة سلام.‏

١٤،‏ ١٥ اية علامة لمؤازرة يهوه ينالها جدعون،‏ وكيف يجري التشديد على هذه المؤازرة بصورة اضافية في هزيمة المديانيين الاخيرة؟‏

^١٤ القاضي جدعون (‏٦:‏١-‏٩:‏٥٧‏)‏.‏ يصنع بنو اسرائيل الشر مرة اخرى،‏ ويخرِّب الارض المديانيون المغيرون.‏ ويفوض يهوه،‏ بواسطة ملاكه،‏ الى جدعون المهمة كقاض،‏ ويهوه نفسه يضيف التأكيد بالكلمات،‏ «اني اكون معك.‏» (‏٦:‏١٦‏)‏ ويكون عمل جدعون الشجاع الاول سحق مذبح البعل في مدينته.‏ وتعبر الآن جيوش العدو الموحَّدة الى يزرعيل،‏ ‹ويلبس روح الرب جدعون› فيما يدعو اسرائيل الى المعركة.‏ (‏٦:‏٣٤‏)‏ وبامتحان عرَّض فيه جَزَّة للطَّل في البيدر،‏ ينال جدعون علامة ثنائية ان اللّٰه معه.‏

^١٥ يخبر يهوه جدعون ان جيشه المؤلف من ٠٠٠‏,٣٢ هو كبير جدا وأن هذا العدد الضخم قد يعطي سببا للافتخار البشري بالنصر.‏ فيرسَل الخائفون اولا الى بيوتهم،‏ مما يُبقي ٠٠٠‏,١٠ فقط.‏ (‏قضاة ٧:‏٣؛‏ تثنية ٢٠:‏٨‏)‏ ثم،‏ بامتحان شرب الماء،‏ يُقصى الجميع ما عدا ٣٠٠ متيقظين وحذرين.‏ ويتجسس جدعون محلة المديانيين في الليل ويطمئن عندما يسمع رجلا يفسر حلما يعني انه «ليس ذلك الا سيف جدعون .‏ .‏ .‏ قد دفع اللّٰه الى يده المديانيين وكل الجيش.‏» (‏قضاة ٧:‏١٤‏)‏ يسجد جدعون للّٰه ثم يعيِّن رجاله في ثلاث فرق حول محلة المديانيين.‏ وفجأة يحطِّم سكونَ الليل نفخُ الابواق،‏ تكسير جرار الماء الكبيرة،‏ وميض المصابيح،‏ وصراخ رجال جدعون الـ‍ ٣٠٠،‏ «سيف للرب ولجدعون.‏» (‏٧:‏٢٠‏)‏ وفجأة تقع محلة الاعداء في فوضى.‏ ويحارب الرجال واحدهم الآخر ويهربون.‏ فيطاردهم اسرائيل،‏ ذابحين اياهم وقاتلين اميريهم.‏ يطلب شعب اسرائيل الآن من جدعون ان يتسلط عليهم،‏ لكنه يرفض،‏ قائلا،‏ «الرب يتسلط عليكم.‏» (‏٨:‏٢٣‏)‏ ومع ذلك،‏ يصنع من غنيمة الحرب أَفودا يُبجَّل في ما بعد اكثر مما ينبغي ولذلك يصير فخا لجدعون وبيته.‏ وتستريح الارض ٤٠ سنة خلال قضاء جدعون.‏

١٦ اية دينونة تحل بالمغتصب ابيمالك؟‏

^١٦ يغتصب السلطةَ بعد موت جدعون ابيمالك،‏ احد ابناء جدعون من احدى السراري،‏ ويقتل ٧٠ من اخوته من ابيه.‏ ويوثام،‏ ابن جدعون الأصغر،‏ هو الوحيد الذي ينجو،‏ ويعلن دينونة ابيمالك من على رأس جبل جرزِّيم.‏ وفي هذا المثل عن الاشجار،‏ يشبِّه «مُلك» ابيمالك بذاك الذي للعوسج الوضيع.‏ وسرعان ما يقع ابيمالك في نزاع داخلي في شكيم ويُذَل في الموت،‏ اذ تقتله امرأة عندما تضربه ضربة مباشرة بحجر رحى يُرمى من برج تاباص،‏ ساحقة جمجمته.‏ —‏ قضاة ٩:‏٥٣؛‏ ٢ صموئيل ١١:‏٢١‏.‏

١٧ ماذا يخبر السجل عن القاضيين تولع ويائير؟‏

^١٧ القاضيان تولع ويائير (‏١٠:‏١-‏٥‏)‏.‏ انهما التاليان اللذان صنعا انقاذا بقوة يهوه،‏ قاضيَين ٢٣ و ٢٢ سنة على التوالي.‏

١٨ (‏أ)‏ اي انقاذ يجلبه يفتاح؟‏ (‏ب)‏ اي نذر ليهوه يفي به يفتاح بأمانة؟‏ وكيف؟‏

^١٨ القاضي يفتاح (‏١٠:‏٦-‏١٢:‏٧‏)‏.‏ فيما يستمر اسرائيل في الالتفات الى الصنمية،‏ يحمى غضب يهوه مرة اخرى على الامة.‏ ويعاني الشعب الآن ظلم العمونيين والفِلِسطِيِّين.‏ فيُستدعى يفتاح من المنفى ليقود اسرائيل في القتال.‏ ولكن مَن هو القاضي الحقيقي في هذا النزاع؟‏ تزوِّد كلمات يفتاح نفسه الجواب:‏ «ليقض الرب القاضي اليوم بين بني اسرائيل وبني عمون.‏» (‏١١:‏٢٧‏)‏ وإذ يكون روح يهوه الآن عليه،‏ ينذر انه عند الرجوع من عمون بالسلامة،‏ سيخصص ليهوه الشخص الذي يخرج اولا من بيته للقائه.‏ يُخضِع يفتاح عمون بضربة عظيمة.‏ وإذ يرجع الى بيته في المصفاة،‏ تكون ابنته اول من يأتي راكضة للقائه،‏ فرِحة بنصر يهوه.‏ يتمم يفتاح نذره —‏ لا،‏ ليس بذبيحة بشرية وثنية وفق طقوس البعل،‏ بل بتخصيص ابنته الوحيدة هذه للخدمة المطلقة في بيت يهوه تسبيحا له.‏

١٩ اية احداث تؤدي الى امتحان «شِبُّولَت»؟‏

^١٩ يحتج رجال افرايم الآن انهم لم يُستدعوا لمحاربة عمون،‏ فيهددون يفتاح،‏ الذي يُجبر على صدهم.‏ وكمجموع،‏ يُذبح ٠٠٠‏,٤٢ افرايمي،‏ كثيرون منهم على مخاوض الاردن،‏ حيث يحدِّد هويتهم فشلهم في التلفظ بكلمة السر «شِبُّولَت» على نحو صحيح.‏ ويقضي يفتاح لاسرائيل ست سنين.‏ —‏ ١٢:‏٦‏.‏

٢٠ اي قضاة ثلاثة يجري ذكرهم بعد ذلك؟‏

^٢٠ القضاة إبصان،‏ إيلون،‏ وعبدون (‏١٢:‏٨-‏١٥‏)‏.‏ رغم ان القليل مذكور عن هؤلاء،‏ فإن فترات قضائهم وردت بأنها سبع،‏ عشر،‏ وثماني سنوات على التوالي.‏

٢١،‏ ٢٢ (‏أ)‏ اية اعمال جبارة يقوم بها شمشون،‏ وبأية قوة؟‏ (‏ب)‏ كيف يقهر الفِلِسطِيُّون شمشون؟‏ (‏ج)‏ اية احداث تبلغ الذروة في عمل شمشون البطولي الاعظم،‏ ومَن يذكره في هذه الساعة؟‏

^٢١ القاضي شمشون (‏١٣:‏١-‏١٦:‏٣١‏)‏.‏ مرة اخرى يقع اسرائيل في اسر الفِلِسطِيِّين.‏ وهذه المرة يكون شمشون مَن يقيمه يهوه قاضيا.‏ يخصصه ابواه كنذير من الولادة،‏ وهذا يتطلب ان لا يعلو موسى شعره ابدا.‏ واذ يكبر،‏ يباركه يهوه،‏ ‹ويبتدئ روح الرب يحركه.‏› (‏١٣:‏٢٥‏)‏ وسرُّ قدرته يكمن،‏ لا في قوة العضلات البشرية،‏ بل في قوة يزوِّدها يهوه.‏ ويكون عندما ‹يحل عليه روح يهوه› انه يتمكن من قتل اسد وهو أعزل ولاحقا من مجازاة خيانة الفِلِسطِيِّين وضرب ٣٠ من جماعتهم.‏ (‏١٤:‏​٦،‏ ١٩‏)‏ واذ يستمر الفِلِسطِيُّون في التصرف بخيانة في ما يتعلق بخطبة شمشون فتاة فِلِسطِيَّة يأخذ شمشون ٣٠٠ ثعلب،‏ ويجعلها ذنبا الى ذنب،‏ يضع مشاعل بين اذنابها ويطلقها لتحرق حقول الحبوب،‏ الكروم،‏ وبساتين الزيتون لدى الفِلِسطِيِّين.‏ ثم يضرب الفِلِسطِيِّين ضربة عظيمة،‏ «ساقا على فخذ.‏» (‏١٥:‏٨‏)‏ يُقنِع الفِلِسطِيُّون رفقاءه الاسرائيليين،‏ رجال يهوذا،‏ بأن يوثقوه ويسلموه لهم،‏ ولكن مرة اخرى ‹يحل عليه روح الرب،‏› وينحل الوثاق عن يديه.‏ فيضرب شمشون ألف فِلِسطِيّ —‏ «كومة كومتين»!‏ (‏١٥:‏١٤-‏١٦‏)‏ وسلاحه للاهلاك؟‏ عظم فك حمار طري.‏ وينعش يهوه خادمه المنهك بجعل نبع ماء عجائبي يتفجَّر في موقع المعركة.‏

^٢٢ ثم ينزل شمشون ليلة في بيت زانية في غزَّة،‏ حيث يحيط به الفِلِسطِيُّون بهدوء.‏ ولكن،‏ يتبيَّن مرة اخرى ان روح يهوه معه اذ يقوم في نصف الليل،‏ يقلع مصراعي باب المدينة والقائمتين،‏ ويحملهما حتى رأس جبل مقابل حبرون.‏ وبعد ذلك يقع في حب دليلة الخائنة.‏ وكأداة طوعية للفِلِسطِيِّين تنقّ عليه حتى يكشف ان تخصيصه ليهوه كنذير،‏ كما يرمز اليه شعره الطويل،‏ هو المصدر الحقيقي لقدرته العظيمة.‏ وفيما هو نائم تجعل شعره يُقص.‏ وهذه المرة يكون عبثا ان يستيقظ الى المعركة لأن «الرب قد فارقه.‏» (‏١٦:‏٢٠‏)‏ فيقبض عليه الفِلِسطِيُّون يقلعون عينيه،‏ ويضعونه ليطحن كعبد في بيت سجنهم.‏ واذ يحين الوقت لعيد عظيم تكريما لإلههم داجون،‏ يُخرج الفِلِسطِيُّون شمشون لتسليتهم.‏ واذ لا يعلِّقون اهمية على واقع ان شعره ينبت بغزارة ثانية،‏ يسمحون له بالوقوف بين العمودين الجبارين للبيت المستخدَم لعبادة داجون.‏ فيدعو شمشون يهوه:‏ «يا سيدي الرب اذكرني وشددني يا اللّٰه هذه المرة فقط.‏» ويذكره يهوه.‏ فيمسك شمشون بالعمودين و ‹ينحني بقوة› —‏ قوة يهوه —‏ ‹فيسقط البيت فيكون الموتى الذين يميتهم في موته اكثر من الذين اماتهم في حياته.‏› —‏ ١٦:‏٢٨-‏٣٠‏.‏

٢٣ اية احداث تُسرد في الاصحاحات ١٧ الى ٢١‏،‏ ومتى وقعت؟‏

^٢٣ نصل الآن الى الاصحاحات ١٧ الى ٢١‏،‏ التي تصف نزاعا داخليا يضرب اسرائيل على نحو مؤسف في اثناء هذا الوقت.‏ وهذه الاحداث تقع في وقت مبكر جدا من فترة القضاة،‏ كما يدل على ذلك الذكر ان يهوناثان وفينحاس،‏ حفيدي موسى وهارون،‏ لا يزالان على قيد الحياة.‏

٢٤ كيف يقيم بعض الدانيين دينا مستقلا؟‏

^٢٤ ميخا والدانيون (‏١٧:‏١-‏١٨:‏٣١‏)‏.‏ يقيم ميخا،‏ رجل من افرايم،‏ مؤسسته الدينية المستقلة،‏ ‹بيتا للآلهة› صنميا متمَّما بتمثال منحوت وكاهن لاوي.‏ (‏١٧:‏٥‏)‏ يمر رجال سبط دان وهم في طريقهم الى طلب ميراث في الشمال.‏ فيسلبون من ميخا ممتلكاته الدينية وكاهنه،‏ ويسيرون الى الشمال ليدمروا مدينة لايش المطمئنة.‏ ومكانَها يبنون مدينتهم دان ويقيمون تمثال ميخا المنحوت.‏ وهكذا،‏ يتبعون دينا من اختيارهم المستقل الخاص كل الايام التي يكون فيها بيت يهوه للعبادة الحقة في شيلوه.‏

٢٥ كيف يبلغ النزاع الداخلي ذروته في جبعة؟‏

^٢٥ خطية بنيامين في جبعة (‏١٩:‏١-‏٢١:‏٢٥‏)‏.‏ ان الحادث المسجل التالي يسبب كلمات هوشع اللاحقة:‏ «من ايام جبعة اخطأت يا اسرائيل.‏» (‏هوشع ١٠:‏٩‏)‏ فإذ يعود لاويٌّ الى البيت مع سريته،‏ ينزل من افرايم ليلة عند رجل شيخ في جبعة التي لبنيامين.‏ فيحيط بالبيت رجال المدينة الذين لا نفع فيهم،‏ طالبين ان يقيموا اتصالا جنسيا مع اللاوي.‏ ولكنهم يقبلون سريته عوضا عنه وينتهكونها الليل كله.‏ فتوجد ميتة على العتبة في الصباح.‏ يأخذ اللاوي جسدها الى البيت،‏ يقطعه الى ١٢ قطعة يرسلها الى كل اسرائيل.‏ وهكذا تُمتحن الاسباط الـ‍ ١٢.‏ فهل سيعاقبون جبعة ويزيلون بذلك الحالة الفاسدة من اسرائيل؟‏ يتغاضى بنيامين عن هذه الجريمة الدنيئة.‏ وتجتمع الاسباط الاخرى الى يهوه في المصفاة،‏ حيث يعزمون الصعود بالقرعة الى بنيامين في جبعة.‏ وبعد هزيمتين دمويتين،‏ تنجح الاسباط الاخرى بواسطة كمين وتبيد عمليا سبط بنيامين،‏ ويفرُّ ٦٠٠ رجل فقط الى صخرة رمُّون.‏ وفي ما بعد يندم اسرائيل لأن سبطا قد انقطع.‏ وتوجد الفرصة لتزويد زوجات للبنيامينيين الناجين من بين بنات يابيش جلعاد وشيلوه.‏ وينهي ذلك سجلا من النزاع والخداع في اسرائيل.‏ وكما تكرِّر الكلمات الختامية للقضاة:‏ «في تلك الايام لم يكن ملك في اسرائيل.‏ كل واحد عمل ما حسن في عينيه.‏» —‏ قضاة ٢١:‏٢٥‏.‏

لماذا هو نافع

٢٦ اية تحذيرات قوية في القضاة تنطبق ايضا في هذا اليوم؟‏

^٢٦ عوضا عن ان يكون مجرد سجل نزاع وسفك دم،‏ يمجِّد سفر القضاة يهوه بصفته المنقذ العظيم لشعبه.‏ ويظهر كيف يجري التعبير عن رحمته وطول اناته اللذين لا مثيل لهما تجاه شعب اسمه عندما يأتون اليه بقلوب تائبة.‏ والقضاة هو نافع اكثر في تأييده المباشر لعبادة يهوه وتحذيراته القوية المتعلقة بحماقة الدين الابليسي،‏ الايمان الخليط،‏ والمعاشرات الفاسدة ادبيا.‏ وإدانة يهوه الصارمة لعبادة البعل يجب ان تحملنا على الابتعاد عن الامور العصرية المعادلة للمادية،‏ القومية،‏ والفساد الادبي الجنسي.‏ —‏ ٢:‏١١-‏١٨‏.‏

٢٧ كيف يمكننا اليوم الاستفادة من مثال القضاة الجيد؟‏

^٢٧ ان فحصا لإيمان القضاة الشجاع الذي لا يعرف الخوف يجب ان يثير في قلوبنا ايمانا مماثلا.‏ فلا عجب ان يجري ذكرهم برضى يفيض بالحماسة في عبرانيين ١١:‏٣٢-‏٣٤‏!‏ لقد كانوا محاربين تقديسا لاسم يهوه،‏ ولكن ليس بقدرتهم الخاصة.‏ وعرفوا مصدر قوتهم،‏ روح يهوه،‏ واعترفوا به بتواضع.‏ وعلى نحو مماثل،‏ يمكننا اليوم ان نشهر «سيف الروح،‏» كلمة اللّٰه،‏ واثقين بأن اللّٰه سيساعدنا كما فعل مع باراق،‏ جدعون،‏ يفتاح،‏ شمشون،‏ وغيرهم.‏ نعم،‏ في قهر العقبات الجبارة،‏ بمساعدة روح يهوه،‏ يمكننا ان نكون اقوياء روحيا كما كان شمشون جسديا فقط اذا كنا نصلي الى يهوه ونتكل عليه.‏ —‏ افسس ٦:‏​١٧،‏ ١٨؛‏ قضاة ١٦:‏٢٨‏.‏

٢٨ كيف يشير سفر القضاة مسبقا الى تقديس اسم يهوه بواسطة نسل الملكوت؟‏

^٢٨ يشير النبي اشعياء الى القضاة في موضعين ليظهر كيف سيكسِّر يهوه،‏ دون فشل،‏ النير الذي يضعه اعداؤه على شعبه،‏ تماما كما فعل في ايام مديان.‏ (‏اشعياء ٩:‏٤؛‏ ١٠:‏٢٦‏)‏ وهذا يذكرنا ايضا بترنيمة دبورة وباراق التي تختتم بالصلاة الحماسية:‏ «هكذا يبيد جميع اعدائك يا رب.‏ واحباؤه كخروج الشمس في جبروتها.‏» (‏قضاة ٥:‏٣١‏)‏ فمن هم هؤلاء الاحباء؟‏ لكي يظهر انهم ورثة الملكوت،‏ استخدم يسوع المسيح نفسه عبارة مشابهة في متى ١٣:‏٤٣‏:‏ «حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم.‏» وهكذا،‏ يشير سفر القضاة مسبقا الى الوقت الذي فيه سيمارس القاضي البار ونسل الملكوت،‏ يسوع،‏ السلطة.‏ فبواسطته،‏ سيجلب يهوه المجد والتقديس لاسمه،‏ انسجاما مع صلاة صاحب المزمور بشأن اعداء اللّٰه:‏ «افعل بهم كما بمديان كما بسيسرا كما بيابين في وادي قيشون .‏ .‏ .‏ ويعلموا انك اسمك يهوه وحدك العلي على كل الارض.‏» —‏ مزمور ٨٣:‏​٩،‏ ١٨؛‏ قضاة ٥:‏٢٠،‏ ٢١‏.‏

‏[الحاشيتان]‏