‏«انك وحدك ولي»‏

١،‏ ٢ لماذا يمكن القول ان عدم الولاء لم يكن امرا غريبا على الملك داود؟‏

لم يكن عدم الولاء امرا غريبا على الملك داود.‏ ففي احدى المراحل،‏ كثرت خلال حكمه المضطرب المكايد المحاكة ضده،‏ وذلك حين اخذ افراد من امته يتآ‌مرون عليه.‏ كما ان داود تعرَّض للخيانة من قِبل بعض الذين اعتبرهم عشراءه الاحماء.‏ إليك مثلا ميكال،‏ زوجة داود الاولى.‏ ففي البداية «احبت داود»،‏ داعمةً اياه دون شك في واجباته الملكية.‏ لكنها بدأت لاحقا ‹تحتقره في قلبها›،‏ حتى انها اعتبرته كواحد من «السفهاء».‏ —‏ ١ صموئيل ١٨:‏٢٠؛‏ ٢ صموئيل ٦:‏​١٦،‏ ٢٠‏.‏

^٢ وهكذا كان اخيتوفل،‏ مشير داود الشخصي.‏ فقد كانت مشورته تُعتبر وكأنها كلام مباشر من يهوه.‏ (‏٢ صموئيل ١٦:‏٢٣‏)‏ لكنَّ هذا الصديق المؤتمَن على الاسرار تحوَّل مع الوقت الى خائن،‏ وانضم الى حركة تمرُّد منظمة ضد داود.‏ ومَن كان المحرِّض على المؤامرة؟‏ ابشالوم بن داود!‏ فهذا الانتهازي الماكر «استرق .‏ .‏ .‏ قلوب رجال اسرائيل» ونصَّب نفسه ملكا منافسا.‏ واشتدت ثورة ابشالوم كثيرا حتى ان الملك داود اضطر الى الهرب كيلا يُقتل.‏ —‏ ٢ صموئيل ١٥:‏​١-‏٦،‏ ١٢-‏١٧‏.‏

٣ ممَّ كان داود واثقا؟‏

^٣ ولكن ألم يبقَ احد وليا لداود؟‏ كان داود يعرف طوال محنته ان هنالك مَن بقي وليا.‏ مَن؟‏ يهوه اللّٰه.‏ قال داود عن يهوه:‏ «مع الولي تعمل بولاء».‏ (‏٢ صموئيل ٢٢:‏٢٦‏،‏ ع‌ج‏)‏ فما هو الولاء،‏ وكيف يرسم يهوه اسمى مثال لهذه الصفة؟‏

٤،‏ ٥ (‏أ)‏ ما هو «الولاء»؟‏ (‏ب)‏ كيف يختلف الولاء عن الامانة؟‏

^٤ «الولاء»،‏ كما يُستخدم في الاسفار العبرانية،‏ هو لطف يلتصق بهدف التصاقا حبيا،‏ ولا يفارقه حتى تتحقق الغاية المنشودة.‏ والولاء اوسع دلالة من الامانة.‏ فالشخص قد يكون امينا بدافع الشعور بالواجب فحسب.‏ أما الولاء فهو متجذِّر في المحبة.‏a كما ان كلمة «امين» يمكن ان تطبَّق على الجَماد.‏ مثلا،‏ قال المرنم الملهم عن القمر انه «الشاهد الامين في السماء»،‏ بسبب انتظام ظهوره في الليالي.‏ (‏مزمور ٨٩:‏٣٧‏،‏ ترجمة تفسيرية‏)‏ ولكن لا يقال عن القمر انه ولي.‏ ولماذا؟‏ لأن الولاء هو تعبير عن المحبة،‏ ولا تستطيع الاشياء الجامدة ان تعرب عن هذه الصفة.‏

^٥ الولاء،‏ بمعناه المستخدم في الاسفار المقدسة،‏ هو صفة تتميز بالدفء والود.‏ ويدل وجوده على ان علاقة تربط الذي يُعرِب عن هذه الصفة بالذي تُعرَب له.‏ وليس هذا الولاء متقلقلا.‏ فهو لا يشبه امواج البحر المتلاطمة بتأثير الرياح المتغيِّرة،‏ بل يتميز هذا الولاء،‏ او محبة الولاء،‏ بالثبات والقوة اللذين يمكّنانه من التغلب على اصعب العوائق.‏

٦ (‏أ)‏ ما مدى ندرة الولاء بين البشر،‏ وكيف يشار الى ذلك في الكتاب المقدس؟‏ (‏ب)‏ ما هي افضل طريقة للتعلم عمّا يقتضيه الولاء،‏ ولماذا؟‏

^٦ لا شك ان ولاءً كهذا نادر في ايامنا.‏ فغالبا ما يميل الاصحاب الاحمّاء الى «سحق بعضهم بعضا».‏ وكثيرا ما نسمع عن اشخاص متزوجين يهجرون رفقاء زواجهم.‏ (‏امثال ١٨:‏٢٤‏،‏ ع‌ج؛‏ ملاخي ٢:‏​١٤-‏١٦‏)‏ والغدر شائع جدا حتى اننا قد نردد كلمات النبي ميخا:‏ «قد باد التقي [«الولي»،‏ ع‌ج‏] من الارض».‏ (‏ميخا ٧:‏٢‏)‏ ولكن رغم عدم اعراب البشر في اغلب الاحيان عن اللطف الحبي،‏ يبقى الولاء صفة بارزة عند يهوه.‏ حتى اننا اذا اردنا ان نعرف ما يقتضيه الولاء بالتحديد،‏ فأفضل طريقة هي ان نرى كيف يعرب يهوه عن هذه الميزة البارزة من ميزات محبته.‏

٧،‏ ٨ كيف يمكن القول ان يهوه وحده ولي؟‏

^٧ يقول الكتاب المقدس عن يهوه:‏ «انك وحدك ولي».‏ (‏كشف ١٥:‏٤‏)‏ فكيف يكون هذا؟‏ ألم يعرب بشر وملائكة في بعض الاحيان عن ولاء شديد؟‏ (‏ايوب ١:‏١؛‏ كشف ٤:‏٨‏)‏ وماذا عن يسوع المسيح؟‏ أليس هو «ولي» اللّٰه الابرز؟‏ (‏مزمور ١٦:‏١٠‏،‏ ع‌ج‏)‏ فكيف يقال ان يهوه وحده ولي؟‏

^٨ تذكّر قبل كل شيء ان الولاء هو احدى ميزات المحبة.‏ وبما ان «اللّٰه محبة»،‏ اي انه مجسم هذه الصفة،‏ فمَن يمكنه ان يعرب عن الولاء بشكل كامل اكثر من يهوه؟‏!‏ (‏١ يوحنا ٤:‏٨‏)‏ صحيح ان الملائكة والبشر قد يعكسون صفات اللّٰه،‏ لكنَّ يهوه وحده يسمو فوق الكل في الولاء.‏ وبما انه «القديم الايام»،‏ اعرب عن اللطف الحبي مدة اطول من ايّ مخلوق آخر،‏ سواء كان ارضيا او سماويا.‏ (‏دانيال ٧:‏٩‏)‏ وهكذا يكون يهوه عنوانا للولاء.‏ فهو يعرب عن هذه الصفة بطريقة لا يضاهيه فيها ايّ مخلوق آخر.‏ وما يلي بعض الامثلة.‏

٩ كيف يكون يهوه ‹وليا في كل اعماله›؟‏

^٩ يهوه «ولي في كل اعماله».‏ (‏مزمور ١٤٥:‏١٧‏،‏ ع‌ج‏)‏ كيف؟‏ نجد الجواب في المزمور ١٣٦‏،‏ حيث يؤتى على ذكر عدد من اعمال يهوه الانقاذية،‏ بما فيها انقاذ الاسرائيليين المدهش عند البحر الاحمر.‏ فاللافت في هذا المزمور هو ان كل عدد تبرز فيه عبارة:‏ «لأن الى الابد رحمته [«لطفه الحبي»،‏ ع‌ج‏؛‏ او ولاءه]».‏ وهذا المزمور مذكور ضمن الاطار «اسئلة للتأمل فيها» على الصفحة ٢٨٩.‏ وعندما تقرأ هذه الاعداد،‏ ستدهشك دون شك كثرة الطرائق التي اعرب بها يهوه عن لطفه الحبي نحو شعبه.‏ نعم،‏ يُظهر يهوه ولاءه لخدامه الامناء بالاستماع الى صراخهم وباتخاذه الاجراء في الوقت المعين.‏ (‏مزمور ٣٤:‏٦‏)‏ ومحبة الولاء عند يهوه نحو خدامه لا تتزعزع،‏ شرط ان يبقوا اولياء له.‏

١٠ كيف يعرب يهوه عن الولاء في ما يتعلق بمقاييسه؟‏

^١٠ كما ان يهوه يعرب عن الولاء لخدامه حين يبقى ملتزما بمقاييسه.‏ فبخلاف بعض البشر المتقلقلين،‏ الذين ينقادون لنزواتهم وعواطفهم،‏ لا تتغير نظرة يهوه الى الصواب والخطإ.‏ فطوال آلاف السنين،‏ بقيت نظرته الى امور كالأرواحية والصنمية والقتل كما هي.‏ وقال بواسطة النبي اشعيا:‏ «الى شيخوختكم انا هو».‏ (‏اشعيا ٤٦:‏٤‏،‏ الترجمة العربية الجديدة‏)‏ لذلك لنا ملء الثقة بأننا سنستفيد اذا اتَّبعنا التوجيه الادبي الواضح الموجود في كلمة اللّٰه.‏ —‏ اشعياء ٤٨:‏​١٧-‏١٩‏.‏

١١ أعطِ امثلة تُظهر ان يهوه يحفظ وعوده.‏

^١١ يعرب يهوه ايضا عن الولاء حين يحفظ وعوده.‏ فما يتنبأ به يتحقق لا محالة.‏ لذلك ذكر يهوه:‏ «هكذا تكون كلمتي التي تخرج من فمي.‏ لا ترجع اليَّ فارغة بل تعمل ما سررت به وتنجح في ما ارسلتها له».‏ (‏اشعياء ٥٥:‏١١‏)‏ وحين يلتزم اللّٰه بما يعد به يُظهر الولاء لشعبه.‏ فهو لا يجعلهم ينتظرون بفارغ الصبر شيئا لا يعتزم تحقيقه.‏ وهذا الصدق في الوعود معروف جدا عن يهوه،‏ حتى ان خادمه يشوع قال:‏ «ما سقط من وعد واحد من جميع الوعود التي قالها الرب لبني إسرائيل بل كلها تَمَّت».‏ (‏يشوع ٢١:‏​٤٥‏،‏ جد‏)‏ ونحن على ثقة بأن آمالنا لن تخيب ابدا،‏ لأنه لا يمكن ان يعد يهوه بشيء ولا يتممه.‏ —‏ اشعياء ٤٩:‏٢٣؛‏ روما ٥:‏٥‏.‏

١٢،‏ ١٣ بأية طريقتين يكون لطف يهوه الحبي «الى الابد»؟‏

^١٢ ذكرنا آنفا ان الكتاب المقدس يخبرنا بأن لطف يهوه الحبي هو «الى الابد».‏ (‏مزمور ١٣٦:‏١‏)‏ فكيف يكون الى الابد؟‏ المعنى الاول هو ان غفران يهوه للخطايا دائم.‏ فكما نوقش في الفصل ٢٦،‏ لا يذكّر يهوه نفسه بالخطايا الماضية التي ارتكبها الشخص بعد ان صُفح عنه.‏ وبما ان «الجميع اخطأوا وقصَّروا عن بلوغ مجد اللّٰه»،‏ ينبغي ان يكون كل واحد منا شاكرا لأن لطف يهوه الحبي هو الى الابد.‏ —‏ روما ٣:‏٢٣‏.‏

^١٣ لكنَّ لطف يهوه الحبي هو الى الابد بمعنى آخر ايضا.‏ فكلمته تقول ان البار «يكون كشجرة مغروسة عند مجاري المياه.‏ التي تعطي ثمرها في اوانه.‏ وورقها لا يذبل.‏ وكل ما يصنعه ينجح».‏ (‏مزمور ١:‏٣‏)‏ تخيَّل شجرة وارفة لا يذبل ورقها ابدا!‏ هكذا ايضا تكون حياتنا —‏ طويلة وسلمية ومثمرة —‏ اذا كانت مسرتنا في كلمة اللّٰه فعلا.‏ والبركات التي يعطيها يهوه بولاء لخدامه الامناء انما هي ابدية.‏ ففي العالم الجديد البار الذي سيجلبه يهوه،‏ سينعم الجنس البشري الطائع بلطفه الحبي الى الابد.‏ —‏ كشف ٢١:‏​٣،‏ ٤‏.‏

١٤ كيف يُظهر يهوه التقدير لولاء خدامه؟‏

^١٤ اعرب يهوه عن ولائه مرارا وتكرارا.‏ وبما ان يهوه لا يتغير البتة،‏ لا يتضاءل ابدا الولاء الذي يُظهره نحو خدامه الامناء.‏ كتب صاحب المزمور:‏ «كنتُ فتى وقد شخت ولم ارَ صدِّيقا تُخُلّي عنه ولا ذرية له تلتمس خبزا.‏ لأن الرب يحب الحق ولا يتخلى عن اتقيائه [«اوليائه»،‏ ع‌ج‏]».‏ (‏مزمور ٣٧:‏​٢٥،‏ ٢٨‏)‏ لا شك ان يهوه،‏ بصفته الخالق،‏ يستحق ان نقدم له العبادة.‏ (‏كشف ٤:‏١١‏)‏ ولكن لانه ولي،‏ ينظر بتقدير الى عبادتنا اياه بأمانة.‏ —‏ ملاخي ٣:‏​١٦،‏ ١٧‏.‏

١٥ أوضح كيف تَبرز صفة الولاء في تعاملات يهوه مع اسرائيل.‏

^١٥ كثيرا ما يهبُّ يهوه،‏ بدافع لطفه الحبي،‏ لنجدة شعبه عندما يقعون في ضيق.‏ يخبرنا صاحب المزمور:‏ «هو حافظ نفوس اتقيائه [«اوليائه»،‏ ع‌ج‏].‏ من يد الاشرار ينقذهم».‏ (‏مزمور ٩٧:‏١٠‏)‏ فلنتأمل في تعاملاته مع امة اسرائيل.‏ بعد انقاذ الاسرائيليين العجائبي عند البحر الاحمر،‏ رنَّم الشعب ليهوه:‏ «ترشد برأفتك [«لطفك الحبي»،‏ ع‌ج‏] الشعب الذي فديته».‏ (‏خروج ١٥:‏١٣‏)‏ فالانقاذ عند البحر الاحمر كان فعلا اعرابا عن محبة الولاء لدى يهوه.‏ لذلك قال موسى للاسرائيليين:‏ «ليس من كونكم اكثر من سائر الشعوب التصق الرب بكم واختاركم لأنكم اقل من سائر الشعوب.‏ بل من محبة الرب اياكم وحِفظه القَسَم الذي اقسم لآبائكم اخرجكم الرب بيد شديدة وفداكم من بيت العبودية من يد فرعون ملك مصر».‏ —‏ تثنية ٧:‏​٧،‏ ٨‏.‏

١٦،‏ ١٧ (‏أ)‏ ايّ نقص مفاجئ في التقدير اعرب عنه الاسرائيليون،‏ ومع ذلك كيف اظهر يهوه الرأفة نحوهم؟‏ (‏ب)‏ كيف اظهر معظم الاسرائيليين انه «لم يكن شفاء» في حالتهم،‏ وأيّ مثال تحذيري نناله من ذلك؟‏

^١٦ فشل الاسرائيليون كأمة في اظهار التقدير للطف يهوه الحبي،‏ لأنهم بعد انقاذهم «عادوا ايضا ليخطئوا اليه [يهوه] لعصيان العلي».‏ (‏مزمور ٧٨:‏١٧‏)‏ وعلى مر القرون،‏ عصوا يهوه مرة بعد اخرى وتركوه والتفتوا الى الآلهة الباطلة والممارسات الوثنية التي لم تحمل معها سوى النجاسة.‏ ومع ذلك لم يفسخ يهوه عهده،‏ بل ناشد شعبه بواسطة النبي ارميا:‏ «ارجعي ايتها العاصية اسرائيل .‏ .‏ .‏ لا اوقع غضبي بكم لأني رؤوف [«ولي»،‏ ع‌ج‏]».‏ (‏ارميا ٣:‏١٢‏)‏ ولكن،‏ كما ذُكر في الفصل ٢٥،‏ لم يتأثر معظم الاسرائيليين بذلك،‏ بل «كانوا يهزأون برسل اللّٰه ورذلوا كلامه وتهاونوا بأنبيائه».‏ وماذا كانت النتيجة؟‏ في النهاية،‏ «ثار غضب الرب على شعبه حتى لم يكن شفاء».‏ —‏ ٢ أخبار الايام ٣٦:‏​١٥،‏ ١٦‏.‏

^١٧ فماذا نتعلم من ذلك؟‏ نتعلم ان ولاء يهوه ليس ولاء اعمى او ساذجا.‏ صحيح ان يهوه «وافر اللطف الحبي»،‏ ويسره ان يُظهر الرحمة حينما يوجد اساس لذلك،‏ ولكن ماذا يحدث عندما يكون فاعل الاثم شريرا لا يقبل التقويم؟‏ في هذه الحالة يلتزم يهوه بمقاييسه البارة ويجلب دينونة مضادة.‏ وكما قيل لموسى،‏ يهوه «لا يعفي من العقاب».‏ —‏ خروج ٣٤:‏​٦،‏ ٧‏،‏ ع‌ج.‏

١٨،‏ ١٩ (‏أ)‏ كيف تكون معاقبة يهوه للاشرار بحد ذاتها عمل ولاء؟‏ (‏ب)‏ بأية طريقة سيُظهر يهوه ولاءه لخدامه الذين يُضطهدون حتى الموت؟‏

^١٨ ومعاقبة اللّٰه للاشرار هي بحد ذاتها عمل ولاء.‏ كيف؟‏ نجد اشارة الى ذلك في سفر الكشف،‏ حيث امر يهوه سبعة ملائكة قائلا:‏ «اذهبوا واسكبوا جامات غضب اللّٰه السبعة على الارض».‏ وبعد سكب الملاك الثالث جامه على «الأنهار وينابيع المياه»،‏ صارت هذه دما.‏ عندئذ قال الملاك ليهوه:‏ «بار انت،‏ ايها الكائن والذي كان،‏ ايها الولي،‏ لأنك اصدرت هذه القرارات،‏ لأنهم سكبوا دم قديسين وأنبياء،‏ فأعطيتَهم دما ليشربوا.‏ انهم يستحقون ذلك».‏ —‏ كشف ١٦:‏​١-‏٦‏.‏

^١٩ لاحظ انه خلال تسليم رسالة الدينونة هذه،‏ اشار الملاك الى يهوه بأنه «الولي».‏ ولماذا؟‏ لأن يهوه،‏ بإهلاكه الاشرار،‏ يعرب عن الولاء نحو خدامه الذين اضطُهد كثيرون منهم حتى الموت.‏ ويحفظ يهوه بولاء اولئك الاشخاص احياء في ذاكرته.‏ وهو يشتاق الى رؤية هؤلاء الاموات الامناء من جديد،‏ ويؤكد الكتاب المقدس انه يعتزم مكافأتهم بقيامة.‏ (‏ايوب ١٤:‏​١٤،‏ ١٥‏)‏ ولا ينسى يهوه خدامه الامناء لمجرد انهم لم يعودوا احياء.‏ فهم «جميعا احياء في نظره».‏ (‏لوقا ٢٠:‏​٣٧،‏ ٣٨‏)‏ وقصْد يهوه ان يُعيد مَن هم في ذاكرته الى الحياة انما هو برهان قوي على ولائه.‏

٢٠ مَن هم ‹آنية الرحمة›،‏ وكيف يعرب يهوه عن الولاء نحوهم؟‏

^٢٠ على مر التاريخ،‏ اعرب يهوه عن ولاء جزيل نحو البشر الامناء.‏ فطوال آلاف السنين،‏ «احتمل [يهوه] بطول اناة كثيرة وجود آنية سخط مستأهلة الهلاك».‏ ولماذا؟‏ «لكي يُعرَّف بغنى مجده على آنية رحمة سبق فهيَّأها للمجد».‏ (‏روما ٩:‏​٢٢،‏ ٢٣‏)‏ و ‹آنية الرحمة› هذه تمثِّل ذوي الميل الصائب الذين مسحهم الروح القدس ليكونوا ورثة مع المسيح في ملكوته.‏ (‏متى ١٩:‏٢٨‏)‏ وبتمهيد طريق الخلاص لآنية الرحمة هذه،‏ بقي يهوه وليا لإبراهيم الذي قطع معه هذا العهد:‏ «يتبارك في نسلك جميع امم الارض.‏ من اجل انك سمعت لقولي».‏ —‏ تكوين ٢٢:‏١٨‏.‏

٢١ (‏أ)‏ كيف يعرب يهوه عن الولاء نحو «جمع كثير» يرجو ان يأتي من «الضيق العظيم»؟‏ (‏ب)‏ ماذا يدفعك ولاء يهوه الى فعله؟‏

^٢١ يعرب يهوه عن ولاء مماثل نحو «جمع كثير» يرجو ان يأتي من «الضيق العظيم» ويعيش الى الابد على ارض فردوسية.‏ (‏كشف ٧:‏٩،‏ ١٠،‏ ١٤‏)‏ ومع ان خدام اللّٰه ناقصون،‏ يمنحهم يهوه بولاء فرصة العيش الى الابد على ارض فردوسية.‏ كيف؟‏ بواسطة الفدية —‏ اعظم تعبير عن ولاء يهوه.‏ (‏يوحنا ٣:‏١٦؛‏ روما ٥:‏٨‏)‏ ويجذب ولاء يهوه مَن يتوقون في قلوبهم الى البر.‏ (‏ارميا ٣١:‏٣‏،‏ ع‌ج‏)‏ أفلا تشعر بأنك اقرب الى يهوه بسبب الولاء العميق الذي اظهره ولا يزال يُظهره؟‏ بما اننا نرغب في الاقتراب الى اللّٰه،‏ فلنتجاوب مع محبته ونزِد تصميمنا على خدمته بولاء.‏