الكتاب المقدس
تعريف: كلمة يهوه اللّٰه المكتوبة الى الجنس البشري. استخدم حوالى ٤٠ كاتبا بشريا طوال فترة ١٦ قرنا لتسجيله، ولكنّ اللّٰه نفسه وجَّه الكتابة على نحو فعال بواسطة روحه. وهكذا فهو موحى به من اللّٰه. وقسم كبير من السجل مؤلف من اعلانات فعلية صنعها يهوه وتفاصيل تتعلق بتعاليم ونشاطات يسوع المسيح، ابن اللّٰه. وفي هذه نجد قوائم بمطالب اللّٰه لخدامه وما سيفعله لاتمام قصده العظيم للارض. ولتعميق تقديرنا لهذه الامور حفظ يهوه ايضا في الكتاب المقدس سجلا يوضح ما يحدث عندما يستمع الافراد والامم الى اللّٰه ويعملون بانسجام مع قصده، وكذلك النتيجة عندما يسلكون في طرقهم الخاصة. وبواسطة هذا السجل التاريخي الموثوق به يعرفنا يهوه بتعاملاته مع الجنس البشري وبالتالي بشخصيته الرائعة.
اسباب للتأمل في الكتاب المقدس
الكتاب المقدس نفسه يقول انه من اللّٰه، خالق الجنس البشري
٢ تيموثاوس ٣:١٦، ١٧: «كل الكتاب هو موحى به من اللّٰه ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر لكي يكون انسان اللّٰه كاملا متأهبا لكل عمل صالح.»
رؤيا ١:١: «اعلان يسوع المسيح الذي اعطاه اياه اللّٰه ليري عبيده ما لا بد ان يكون عن قريب.»
٢ صموئيل ٢٣:١، ٢: «وحي داود بن يسى . . . روح الرب تكلم بي وكلمته على لساني.»
اشعياء ٢٢:١٥: «هكذا قال (الرب المتسلط، يهوه) الجنود.»
نتوقع ان تكون رسالة اللّٰه الى الجنس البشري متوافرة حول الكرة الارضية. والكتاب المقدس، كليا او جزئيا، تُرجم بحوالى ٨٠٠,١ لغة. وتوزيعه يبلغ البلايين. تقول دائرة معارف الكتاب العالمي: «الكتاب المقدس هو الكتاب المقروء على نحو اوسع في التاريخ. وربما كان الاكثر تأثيرا ايضا. وجرى توزيع نسخ من الكتاب المقدس اكثر من ايّ كتاب آخر. وقد ترجم ايضا مرات اكثر وبلغات اكثر من ايّ كتاب آخر.» — (١٩٨٤)، المجلد ٢، ص ٢١٩.
نبوة الكتاب المقدس توضح معنى احوال العالم
يعترف كثيرون من قادة العالم بأن الجنس البشري على شفير كارثة. والكتاب المقدس انبأ بهذه الاحوال منذ زمن بعيد، وهو يوضح معناها وما ستكون عليه النتيجة. (٢ تيموثاوس ٣:١-٥، لوقا ٢١:٢٥-٣١) ويخبرنا ماذا يجب ان نفعل لكي ننجو من دمار العالم الوشيك، مع فرصة نيل الحياة الابدية في احوال بارة هنا على الارض. — صفنيا ٢:٣، يوحنا ١٧:٣، مزمور ٣٧:١٠، ١١، ٢٩.
الكتاب المقدس يمكّننا من فهم القصد من الحياة
انه يجيب عن اسئلة كهذه: من اين اتت الحياة؟ (اعمال ١٧:٢٤-٢٦) لماذا نحن هنا؟ هل لمجرد ان نحيا سنوات قليلة، وننال ما نستطيع من الحياة، ثم نموت؟ — تكوين ١:٢٧، ٢٨، رومية ٥:١٢، يوحنا ١٧:٣، مزمور ٣٧:١١، مزمور ٤٠:٨.
الكتاب المقدس يُظهر كيف يمكننا ان نملك الامور ذاتها التي يرغب فيها محبو البر اكثر
يخبرنا اين نجد العشراء السلماء الذين يحبون حقا احدهم الآخر (يوحنا ١٣:٣٥)، ما يمكن ان يعطي ضمانا بأننا سنملك طعاما كافيا لنا ولعائلاتنا (متى ٦:٣١-٣٣، امثال ١٩:١٥، افسس ٤:٢٨)، كيف يمكننا ان نكون سعداء بالرغم من الاحوال الصعبة التي تحيط بنا. — مزمور ١:١، ٢؛ ٣٤:٨، لوقا ١١:٢٨، اعمال ٢٠:٣٥.
وهو يوضح ان ملكوت اللّٰه، حكومته، سيزيل النظام الشرير الحاضر (دانيال ٢:٤٤)، وتحت حكمه سيتمكن الجنس البشري من التمتع بالصحة الكاملة والحياة الابدية. — رؤيا ٢١:٣، ٤، قارنوا اشعياء ٣٣:٢٤.
من المؤكد ان كتابا يدّعي انه من اللّٰه، ويوضح معنى احوال العالم والقصد من الحياة كليهما، ويظهر كيف سيجري حل مشاكلنا جدير بالاعتبار.
ادلة على الوحي
انه مليء بالنبوات التي تعكس معرفة مفصلة عن المستقبل — شيء مستحيل على البشر
٢ بطرس ١:٢٠، ٢١: «كل نبوة الكتاب ليست من تفسير خاص. لانه لم تأتِ نبوة قط بمشيئة انسان بل تكلم اناس اللّٰه القديسون مسوقين من الروح القدس.»
◼ النبوة: اشعياء ٤٤:٢٤، ٢٧، ٢٨؛ ٤٥:١–٤: «الرب . . . القائل للجَّة انشفي وانهارك اجفف القائل عن كورش راعيَّ فكل مسرتي يتمم ويقول عن اورشليم ستبنى وللهيكل ستؤسس. هكذا يقول الرب لمسيحه لكورش الذي امسكت بيمينه لأدوس امامه امما واحقاء ملوك احلُّ لافتح امامه المصراعين والابواب لا تغلق. انا اسير قدامك والهضاب امهد. اكسِّر مصراعي النحاس ومغاليق الحديد اقصف. . . . لاجل عبدي يعقوب واسرائيل مختاري دعوتك باسمك.» (الكتابة بواسطة اشعياء كملت حوالى ٧٣٢ قم.)
◻ الاتمام: لم يكن كورش مولودا عندما كُتبت النبوة. ولم يؤخذ اليهود في السبي الى بابل حتى ٦١٧-٦٠٧ قم، واورشليم وهيكلها لم يدمَّرا حتى ٦٠٧ قم. بالتفصيل تمت النبوة ابتداء من ٥٣٩ قم. لقد حوَّل كورش مياه نهر الفرات الى بحيرة اصطناعية، وبوابات بابل على النهر تُركت مفتوحة دون مبالاة في اثناء وليمة في المدينة، فسقطت بابل بين ايدي الماديين والفرس بقيادة كورش. وبعد ذلك حرر كورش المسبيين اليهود وأعادهم الى اورشليم مع اوامر باعادة بناء هيكل يهوه هناك. — دائرة المعارف الاميركية (١٩٥٦)، المجلد ٣، ص ٩. ضوء من الماضي القديم (برنستون، ١٩٥٩) جاك فينيغان، ص ٢٢٧-٢٢٩. «كل الكتاب هو موحى به من اللّٰه ونافع» (نيويورك، ١٩٨٣) ص ٢٨٢، ٢٨٤، ٢٩٥.
◼ النبوة: ارميا ٤٩:١٧، ١٨: «وتصير ادوم عجبا كل مار بها يتعجب ويصفر بسبب كل ضرباتها. كانقلاب سدوم وعمورة ومجاوراتهما يقول الرب لا يسكن هناك انسان.» (تسجيل ارميا للنبوات كمل في ٥٨٠ قم.)
◻ الاتمام: «طردهم [الادوميين] من فلسطين في القرن الثاني قم يهوذا مكابيوس، وفي السنة ١٠٩ قم وسَّع جون هيركانوس، قائد مكابي، مملكة يهوذا لتشمل الجزء الغربي من الاراضي الادومية. وفي القرن الاول قم اكتسح التوسع الروماني آخر اثر للاستقلال الادومي . . . وبعد دمار اورشليم بواسطة الرومان في السنة ٧٠ بم . . . اختفى الاسم ادوميا [ادوم] من التاريخ.» (دائرة معارف فنك وواغنالز الجديدة، ١٩٥٢، المجلد ١١، ص ٤١١٤) لاحظوا ان الاتمام يمتد حتى يومنا. ولا يمكن بطريقة ما الجدل في ان هذه النبوة كتبت بعد ان جرت الحوادث.
◼ النبوة: لوقا ١٩:٤١-٤٤؛ ٢١:٢٠، ٢١: «نظر [يسوع المسيح] الى المدينة [اورشليم] وبكى عليها قائلا . . . فانه ستأتي ايام ويحيط بك اعداؤك بمترسة ويحدقون بك ويحاصرونك من كل جهة. ويهدمونك وبنيك فيك ولا يتركون فيك حجرا على حجر لانك لم تعرفي زمان افتقادك.» وبعد يومين نصح تلاميذه: «ومتى رأيتم اورشليم محاطة بجيوش فحينئذ اعلموا انه قد اقترب خرابها. حينئذ ليهرب الذين في اليهودية الى الجبال. والذين في وسطها فليفروا خارجا.» (نبوة فاه بها يسوع المسيح في السنة ٣٣ بم.)
◻ الاتمام: ثارت اورشليم على روما، وفي السنة ٦٦ بم هاجم الجيش الروماني بقيادة سستوس غالوس المدينة. ولكنّ القائد الروماني، كما يخبر المؤرخ اليهودي يوسيفوس، «امر رجاله فجأة بالتوقف، تخلى عن الرجاء مع انه لم يكابد اية هزيمة، واذ تحدى كل منطق تراجع عن المدينة.» (يوسيفوس، الحرب اليهودية، بنغوان كلاسيكس، ١٩٦٩، ص ١٦٧) زوّد ذلك المسيحيين فرصة الهرب من المدينة، وهذا ما فعلوه، منتقلين الى بيلا، خلف الاردن، بحسب اوسيبيوس بامفيلوس في كتابه التاريخ الكنسي. (ترجم بواسطة ك. ف. كروزي، لندن، ١٨٩٤، ص ٧٥) وبعدئذ قرابة وقت الفصح للسنة ٧٠ بم حاصر القائد تيطس المدينة، وجرى بناء سياج مطوِّق بطول ٥,٤ اميال (٢,٧ كلم) في مجرد ثلاثة ايام، وبعد خمسة اشهر سقطت اورشليم. «اورشليم ذاتها دمرت على نحو شامل والهيكل تُرك خرابا. وعمل علم الآثار يُظهر لنا اليوم تماما كم كان دمار الابنية اليهودية فعالا في كامل البلد.» — الكتاب المقدس وعلم الآثار (غراند رابيدز، ميشيغن، ١٩٦٢)، ج. ا. طومبسون، ص ٢٩٩.
محتوياته صحيحة علميا في القضايا التي اكتشفها الباحثون البشر في تاريخ متأخر فقط
اصل الكون: تكوين ١:١: «في البدء خلق اللّٰه السموات والارض.» في السنة ١٩٧٨ كتب عالم الفلك روبرت جاسترو: «الآن نرى كيف يقود الدليل الفلكي الى نظرة الكتاب المقدس الى اصل العالم. ان التفاصيل تختلف، ولكنّ العناصر الاساسية في السجلات الفلكية وسجلات الكتاب المقدس عن التكوين هي نفسها: ان سلسلة الحوادث المؤدية الى الانسان بدأت فجأة وعلى نحو حاد في لحظة محددة في الزمن، في توهج للنور والطاقة.» — اللّٰه والفلكيون (نيويورك، ١٩٧٨)، ص ١٤.
شكل كوكب الارض: اشعياء ٤٠:٢٢: «الجالس على كرة الارض.» في الازمنة القديمة كان الرأي السائد ان الارض مسطحة. وليس حتى بعد كتابة آية الكتاب المقدس هذه باكثر من ٢٠٠ سنة كان ان مدرسة للفلاسفة اليونان فكرت ان الارض على الارجح كروية، وفي نحو ٣٠٠ سنة اخرى حسب فلكيٌّ يونانيٌّ نصف قطر الارض التقريبي. ولكنّ فكرة ارض كروية لم تكن النظرة السائدة حتى في ذلك الحين. وفي القرن الـ ٢٠ فقط صار ممكنا للبشر ان يسافروا بالطائرة، وفي ما بعد الى الفضاء الخارجي وحتى الى القمر، مما اعطاهم نظرة واضحة الى «كرة» الارض.
الحياة الحيوانية: لاويين ١١:٦: «الارنب . . . يجتر.» مع ان ذلك جرت مهاجمته لزمن طويل من بعض النقاد فقد جرت ملاحظة اجترار الارنب اخيرا من الانكليزي وليم كاوبر في القرن الـ ١٨. والطريقة غير الاعتيادية التي بها يجري ذلك وُصفت في السنة ١٩٤٠ في «محاضر جلسات جمعية علم الحيوان اللندنية،» المجلد ١١٠، السلسلة أ، ص ١٥٩-١٦٣.
انسجامه الداخلي ذو مغزى
يصح هذا خصوصا نظرا الى ان اسفار الكتاب المقدس جرى تسجيلها بواسطة حوالى ٤٠ رجلا مختلفا، كملك ونبي وراع وجابي ضرائب وطبيب. وقد قاموا بالكتابة خلال فترة ٦١٠,١ سنوات، ولذلك لم تكن هنالك فرصة للتواطؤ. الا ان كتاباتهم تتفق حتى في اصغر التفاصيل. ولكي تقدّروا الى ايّ حد تكون اجزاء الكتاب المقدس المتنوعة محبوكة بانسجام يجب ان تقرأوه وتدرسوه شخصيا.
كيف يمكننا ان نتأكد من ان الكتاب المقدس لم يجرِ تغييره؟
«في عدد المخطوطات القديمة التي تشهد على صحة الكتابة، وفي عدد السنوات التي انقضت بين المخطوطات الاصلية وتلك التي تشهد على صحتها، يتمتع الكتاب المقدس بأفضلية لا جدال فيها على الكتابات الكلاسيكية [تلك التي لهوميروس وأفلاطون وغيرهما]. . . . والمخطوطات الكلاسيكية مجتمعة ليست سوى مقدار ضئيل بالمقارنة مع مخطوطات الكتاب المقدس. وما من كتاب قديم مشهود على صحته جيدا كالكتاب المقدس.» — الكتاب المقدس من البداية (نيويورك، ١٩٢٩)، ب. ماريون سيمس، ص ٧٤، ٧٦.
يُظهر تقرير نُشر في السنة ١٩٧١ ان هنالك ربما ٠٠٠,٦ نسخة مكتوبة باليد تحتوي على الاسفار العبرانية، كليا او جزئيا؛ والاقدم يرجع تاريخها الى القرن الثالث قم. وللاسفار اليونانية المسيحية هنالك نحو ٠٠٠,٥ باليونانية، والاقدم يرجع تاريخها الى بداية القرن الثاني بم. وهنالك ايضا نسخ كثيرة لترجمات باكرة بلغات اخرى.
في مقدمة مجلداته السبعة عن «اوراق بردي الكتاب المقدس لشستر بيتي» كتب السر فريدريك كينيون: «الاستنتاج الاول والاهم الذي يُستخلص من فحصها [اوراق البردي] هو الاستنتاج المقنع انها تثبت سلامة النصوص الحالية من حيث الجوهر. فلا يظهر اختلاف لافت للنظر او اساسي سواء في العهد القديم او الجديد. ولا يوجد حذف او اضافات مهمة لعبارات، ولا تغييرات تؤثر في الوقائع او العقائد الحيوية. واختلافات النص تؤثر في امور ثانوية، كترتيب الكلمات او دقة الكلمات المستعملة . . . ولكنّ اهميتها الجوهرية هي تاكيدها، بدليل من تاريخ ابكر مما كان متوافرا حتى الآن، صحة نصوصنا الحالية.» — (لندن، ١٩٣٣)، ص ١٥.
صحيح ان بعض ترجمات الكتاب المقدس يتمسك بدقة بما هو في اللغات الاصلية اكثر من الترجمات الاخرى. والكتب المقدسة التفسيرية العصرية تجترئ احيانا حتى على تغيير المعنى الاصلي. وبعض التراجمة سمح للمعتقدات الشخصية بأن تحرّف ترجماتهم. ولكنّ هذه الضعفات يمكن اثبات هويتها بمقارنة مجموعة من الترجمات.
اذا قال شخص ما —
‹انا لا اؤمن بالكتاب المقدس›
يمكنكم ان تجيبوا: ‹ولكنك تؤمن بوجود اللّٰه، أليس كذلك؟ . . . هل يمكنني ان اسأل ماذا يوجد في الكتاب المقدس مما يصعب عليك ان تقبله؟›
او تستطيعون ان تقولوا: ‹هل يمكنني ان اسأل، هل شعرت دائما بهذه الطريقة؟ . . . لقد سمعت آخرين يقولون ذلك، مع انهم لم يقوموا بدراسة شاملة للكتاب المقدس. ولكن بما ان الكتاب المقدس يقول بوضوح انه رسالة من اللّٰه نفسه، وأنه يقدم لنا حياة ابدية اذا آمنّا وعشنا بموجب ما يقوله، ألا توافق انه يستحق ان تفحصه على الاقل لتجد ما اذا كان ما يدّعيه صحيحا ام لا؟ (استعملوا المواد على الصفحات ٣٣٢-٣٣٥.) ›
‹الكتاب المقدس يناقض نفسه›
يمكنكم ان تجيبوا: ‹لقد قال لي اناس آخرون ذلك، ولكن ما من احد حتى الآن استطاع ان يريني ما هو تناقض حقا. وفي قراءتي الشخصية للكتاب المقدس لم أرَ قط تناقضا واحدا. فهل تستطيع ان تعطيني مثالا؟› ثم ربما اضيفوا: ‹ما قد وجدته هو ان اشخاصا كثيرين لم يجدوا قط اجوبة عن اسئلة جعلهم الكتاب المقدس يفكرون فيها. مثلا، من اين حصل قايين على زوجته؟ (استعملوا المواد على الصفحة ٢٨٨.) ›
‹اناس كتبوا الكتاب المقدس›
يمكنكم ان تجيبوا: ‹هذا صحيح. فحوالى ٤٠ منهم ساهموا فيه. ولكنه كان موحى به من اللّٰه.› ثم ربما اضيفوا: (١) ‹ماذا يعني ذلك؟ ان اللّٰه وجَّه الكتابة، تماما كما يستعمل رجل الاعمال سكرتيرا ليكتب له رسائل.› (٢) ‹ان فكرة تسلّم رسائل من شخص ما في الفضاء الخارجي يجب ألا تدهشنا. فحتى البشر ارسلوا رسائل وصورا من القمر. فكيف فعلوا ذلك؟ باستعمال قوانين نشأت منذ زمن بعيد من اللّٰه نفسه.› (٣) ‹ولكن كيف يمكننا ان نتاكد من ان ما يحتويه الكتاب المقدس هو حقا من اللّٰه؟ انه يحتوي على معلومات لا يمكن ان تكون قد اتت من مصدر بشري. ايّ نوع؟ تفاصيل عن المستقبل، وهذه برهنت دائما انها صحيحة تماما. (من اجل امثلة، انظروا الصفحتين ٣٣٢، ٣٣٣، وأيضا الصفحات ٨٣-٨٨، تحت عنوان «الايام الاخيرة.» ) ›
‹كلٌّ يملك تفسيره الخاص للكتاب المقدس›
يمكنكم ان تجيبوا: ‹من الواضح انهم ليسوا جميعا على صواب.› ثم ربما اضيفوا: (١) ‹ان تحريف الاسفار المقدسة لتلائم افكارنا الخاصة يمكن ان ينتج ضررا دائما. (٢ بطرس ٣:١٥، ١٦) › (٢) ‹ثمة شيئان يقدران ان يساعدانا على فهم الكتاب المقدس بشكل صحيح. اولا، خذوا بعين الاعتبار القرينة (الاعداد المحيطة) لاية عبارة. وبعد ذلك، قارنوا الآيات بعبارات اخرى في الكتاب المقدس تعالج الموضوع ذاته. وبهذه الطريقة ندع كلمة اللّٰه ترشد تفكيرنا، ويكون التفسير لا منا بل منه. هذا هو الاقتراب المتَّبع في مطبوعات «برج المراقبة.» › (انظروا الصفحتين ٢٦١، ٢٦٢، تحت عنوان «شهود يهوه.» )
‹انه ليس عمليا لايامنا›
يمكنكم ان تجيبوا: ‹نحن مهتمون بالامور العملية لنا اليوم، أليس كذلك؟› ثم ربما اضيفوا: (١) ‹هل توافق على ان وضع حد للحرب يكون عمليا؟ . . . ألا توافق على انه اذا تعلم الناس ان يعيشوا في سلام مع الذين هم من امم اخرى يكون هذا بداية جيدة؟ . . . الكتاب المقدس انبأ بذلك تماما. (اشعياء ٢:٢، ٣) ونتيجة لتعليم الكتاب المقدس يجري ذلك اليوم بين شهود يهوه.› (٢) ‹يلزم شيء اكثر — ازالة جميع الاشخاص والامم الذين يسببون الحروب. فهل يحدث امر كهذا في وقت ما؟ نعم، والكتاب المقدس يوضح كيف. (دانيال ٢:٤٤، مزمور ٣٧:١٠، ١١) ›
او تستطيعون ان تقولوا: ‹انا اقدّر اهتمامك. فاذا كان الدليل غير عملي نكون اغبياء اذا استعملناه، أليس كذلك؟› ثم ربما اضيفوا: ‹هل توافق على ان كتابا يزوّد مشورة سليمة تمكّننا من حيازة حياة عائلية سعيدة هو عملي؟ . . . ان النظريات والممارسات المتعلقة بالحياة العائلية قد تغيرت مرارا كثيرة، والنتائج التي نلاحظها اليوم ليست جيدة. ولكنّ اولئك الذين يعرفون ويطبقون ما يقوله الكتاب المقدس يملكون عائلات مستقرة سعيدة. (كولوسي ٣:١٢-١٤، ١٨-٢١) ›
‹الكتاب المقدس كتاب جيد، ولكن لا يوجد شيء كحق مطلق›
يمكنكم ان تجيبوا: ‹صحيح ان كل امرئ يبدو انه يملك رأيا مختلفا. وحتى اذا اعتقد شخص انه قد حل عقدة ما يجد غالبا ان هنالك على الاقل عاملا واحدا آخر لم يأخذه بعين الاعتبار. ولكن هنالك شخص لا يملك حدودا كهذه. فمن يمكن ان يكون؟ . . . نعم، خالق الكون.› ثم ربما اضيفوا: (١) ‹من اجل ذلك قال له يسوع المسيح: «كلامك هو حق.» (يوحنا ١٧:١٧) وهذا الحق موجود في الكتاب المقدس. (٢ تيموثاوس ٣:١٦، ١٧) › (٢) ‹اللّٰه لا يريد ان نتلمس طريقنا في جهل. فقد قال ان مشيئته لاجلنا هي ان نأتي الى معرفة صحيحة للحق. (١ تيموثاوس ٢:٣، ٤) وبطريقة مرضية تماما يجيب الكتاب المقدس عن اسئلة كهذه . . .› (لكي تساعدوا بعض الاشخاص قد تحتاجون اولا الى ان تناقشوا الادلة على الاعتقاد بوجود اللّٰه. انظروا الصفحات ٧١-٧٨، تحت عنوان «اللّٰه.» )
‹الكتاب المقدس هو كتاب الرجل الابيض›
يمكنكم ان تجيبوا: ‹صحيح انهم طبعوا نسخا كثيرة من الكتاب المقدس. ولكنّ الكتاب المقدس لا يقول ان عرقا ما هو افضل من الآخر.› ثم ربما اضيفوا: (١) ‹الكتاب المقدس هو من خالقنا، وهو عديم المحاباة. (اعمال ١٠:٣٤، ٣٥) › (٢) ‹كلمة اللّٰه تقدِّم للناس من كل الامم والقبائل فرصة الحياة الى الابد هنا على الارض في ظل ملكوته. (رؤيا ٧:٩، ١٠، ١٧) ›
او تستطيعون ان تقولوا: ‹لا ابدا! فخالق الجنس البشري كان مَن سيختار الرجال الذين يوحي اليهم بأن يكتبوا الـ ٦٦ سفرا للكتاب المقدس. واذا اختار ان يستخدم اناسا ببشرة فاتحة اللون فهذه هي مسؤوليته. ولكنّ رسالة الكتاب المقدس لم تكن لتقتصر على البيض.› ثم ربما اضيفوا: (١) ‹لاحظ ما قاله يسوع . . . (يوحنا ٣:١٦) «كل مَن» تشمل اشخاصا من ايّ لونِ بشرةٍ كان. وايضا، قبل صعوده الى السماء، قال يسوع هذه الكلمات الوداعية لتلاميذه . . . (متى ٢٨:١٩) › (٢) ‹بشكل ممتع تتحدث الاعمال ١٣:١ عن رجل اسمه نيجر، الاسم الذي يعني «اسود.» كان واحدا من الانبياء والمعلمين في جماعة انطاكية، سورية.›
‹انا اؤمن فقط بترجمة الملك جيمس›
يمكنكم ان تجيبوا: ‹اذا كانت نسختك في متناول يدك اود ان اشترك معك في شيء وجدته مشجعا جدا.›
او تستطيعون ان تقولوا: ‹يستعمل اناس كثيرون ترجمة الكتاب المقدس هذه، وانا شخصيا املك واحدة في مكتبتي.› ثم ربما اضيفوا: (١) ‹هل تعرف ان الكتاب المقدس كتب في الاصل باللغات العبرانية والآرامية واليونانية؟ . . . هل تقرأ هذه اللغات؟ . . . وهكذا نحن شاكرون اذ جرت ترجمة الكتاب المقدس بالانكليزية.› (٢) ‹وهذا الجدول ( «قائمة اسفار الكتاب المقدس،» عج) يُظهر ان التكوين، السفر الاول للكتاب المقدس، كمل في السنة ١٥١٣ قم. هل عرفت انه، بعد كتابة التكوين، مر حوالى ٩٠٠,٢ سنة قبل ان تُرجم كامل الكتاب المقدس بالانكليزية؟ وانقضى ما يزيد على الـ ٢٠٠ سنة قبل ان كملت «ترجمة الملك جيمس» (١٦١١ بم).› (٣) ‹منذ القرن الـ ١٧ تختبر اللغة الانكليزية تغييرات كثيرة. وقد شاهدنا ذلك في مدى حياتنا الخاصة، أليس كذلك؟ . . . ولذلك نحن نقدّر الترجمات العصرية التي تعبّر بدقة عن الحقائق الاصلية ذاتها باللغة التي نتكلمها اليوم.›
‹انتم لديكم كتابكم المقدس الخاص›
انظروا العنوان الرئيسي «ترجمة العالم الجديد.»