الفصل الثامن

يهوه اللّٰه في هيكله المقدس

اشعياء ٦:‏​١-‏١٣

١،‏ ٢ (‏أ)‏ متى ينال النبي اشعيا رؤياه عن الهيكل؟‏ (‏ب)‏ لماذا فقدَ الملك عُزِّيَّا حظوته لدى يهوه؟‏

‏«في سنة وفاة عُزِّيَّا الملك رأيت السيد جالسا على كرسي عالٍ ومرتفع وأذياله تملأ الهيكل».‏ (‏اشعياء ٦:‏١‏)‏ بهذه الكلمات يستهل النبي الاصحاح السادس من سفر اشعياء.‏ والسنة هي ٧٧٨ ق‌م.‏

^٢ تكلّل الجزء الاكبر من حكم عُزِّيَّا على يهوذا،‏ الذي دام ٥٢ سنة،‏ بنجاح باهر.‏ فقد «عمل المستقيم في عيني الرب»،‏ ونال دعم اللّٰه في نشاطاته العسكرية والمعمارية والزراعية.‏ لكنَّ نجاحه كان ايضا سببا لخرابه.‏ فقد ارتفع قلبه «وخان الرب الهه ودخل هيكل الرب ليوقد على مذبح البخور».‏ وبسبب اجترائه وحنقه على الكهنة الذين انتقدوا عليه فعلته،‏ مات عُزِّيَّا ابرص.‏ (‏٢ أخبار الايام ٢٦:‏​٣-‏٢٢‏)‏ وكان في هذا الوقت تقريبا ان بدأ اشعيا خدمته النبوية.‏

٣ (‏أ)‏ هل يرى اشعيا يهوه حرفيا؟‏ اوضحوا.‏ (‏ب)‏ ايّ منظر يراه اشعيا،‏ ولأيّ سبب؟‏

^٣ لا يُقال لنا اين يكون اشعيا عندما يرى الرؤيا.‏ ولكن من الواضح ان ما يراه بعينيه الحرفيتين هو رؤيا وليس معاينة حرفية للقادر على كل شيء،‏ لأن «اللّٰه لم يره احد قط».‏ (‏يوحنا ١:‏١٨؛‏ خروج ٣٣:‏٢٠‏)‏ لكنَّ رؤية الخالق يهوه،‏ حتى في رؤيا،‏ لَأمر مهيب.‏ فالحاكم الكوني ومصدر كل حكومة شرعية جالس على كرسي او عرش عالٍ يرمز الى دوره كملك وديّان ابدي!‏ وأذيال ثوبه الطويل الفضفاض تملأ الهيكل.‏ ويُدعى اشعيا الى خدمة نبوية تعظّم سلطان يهوه وعدله.‏ ولإعداده لهذه الخدمة،‏ سيُعطى رؤيا عن قداسة اللّٰه.‏

٤ (‏أ)‏ لماذا لا بدّ ان تكون اوصاف يهوه المذكورة في الرؤى المسجلة في الكتاب المقدس رمزية؟‏ (‏ب)‏ ماذا نعرف عن يهوه من خلال رؤيا اشعيا؟‏

^٤ لا يأتي اشعيا على ذكر ايّ وصف لمظهر يهوه في رؤياه،‏ بعكس ما يحصل في رؤى حزقيال ودانيال ويوحنا.‏ وما يُرى في السماء يتفاوت في هذه الروايات.‏ (‏حزقيال ١:‏​٢٦-‏٢٨؛‏ دانيال ٧:‏​٩،‏ ١٠؛‏ كشف ٤:‏​٢،‏ ٣‏)‏ ولكن لا يجب ان تُنسى طبيعة وهدف هذه الرؤى.‏ فهي ليست وصفا حرفيا لحضرة يهوه.‏ فالعين الحرفية لا ترى ما هو روحي،‏ ولا يستطيع العقل البشري المحدود ان يفهم الحيّز الروحاني.‏ لذلك فإن الرؤى تعرض بتعابير بشرية المعلومات التي يجب نقلها.‏ (‏قارنوا كشف ١:‏١ .‏)‏ وفي رؤيا اشعيا لا حاجة الى وصف مظهر يهوه.‏ فالرؤيا تُنبئ اشعيا بأن يهوه قائم في هيكله المقدس وأنه قدوس وأحكامه نقية.‏

السرافيم

٥ (‏أ)‏ مَن هم السرافيم،‏ وماذا تعني الكلمة؟‏ (‏ب)‏ لماذا يخفي السرافيم وجوههم وأرجلهم؟‏

^٥ أصغوا الى اشعيا وهو يمضي قائلا:‏ ‏«السرافيم واقفون فوقه لكل واحد ستة اجنحة.‏ باثنين يغطي وجهه وباثنين يغطي رجليه وباثنين يطير».‏ (‏اشعياء ٦:‏٢‏)‏ ان الاصحاح ٦ من سفر اشعياء هو المكان الوحيد في الكتاب المقدس الذي نجد فيه ذكرا للسرافيم.‏ ومن الواضح انهم مخلوقات ملائكية في خدمة يهوه،‏ وهم يتبوَّأون مكانة رفيعة جدا ويتمتعون بامتيازات سامية،‏ لأنهم قائمون حول عرش يهوه السماوي.‏ وبخلاف الملك المتكبّر عُزِّيَّا،‏ تشغل هذه المخلوقات مركزها بكل تواضع واحتشام.‏ وبسبب وجودهم في حضرة السيد المتسلط السماوي،‏ يغطون وجوههم بزوج من الاجنحة؛‏ وبدافع الاحترام للمكان المقدس،‏ يغطون ارجلهم بزوج آخر من الاجنحة.‏ فبما ان السرافيم قريبون من سيد الكون،‏ يحرصون على عدم جذب النظر اليهم حتى لا يحوَّل الانتباه عن مجد اللّٰه.‏ وكلمة «سرافيم»،‏ التي تعني «الناريين» او «المشتعلين»،‏ تشير الى انهم يشعّون تألُّقا،‏ ولكنهم رغم ذلك يخفون وجوههم امام تألُّق يهوه ومجده الاعظمين.‏

٦ ما هو موقع السرافيم بالنسبة الى يهوه؟‏

^٦ يستخدم السرافيم الزوج الثالث من الاجنحة للطيران،‏ وأيضا ‹للوقوف› في مكانهم دون شك.‏ (‏قارنوا تثنية ٣١:‏١٥ .‏)‏ وبالنسبة الى موقعهم يقول الپروفسور فرانز ديليتش:‏ «لم يكن السرافيم طبعا قائمين فوق رأس الجالس على العرش،‏ بل كانوا يرفرفون في مكانهم فوق ثوبه الذي يملأ المكان».‏ (‏التعليق على العهد القديم [بالانكليزية])‏ ويبدو ذلك منطقيا.‏ فهم «واقفون فوق»،‏ لا لأنهم اسمى من يهوه،‏ بل لأنهم قائمون على خدمته بكل طاعة واستعداد.‏

٧ (‏أ)‏ ايّ تعيين يتمِّمه السرافيم؟‏ (‏ب)‏ لماذا يعلن السرافيم قداسة اللّٰه ثلاث مرات؟‏

^٧ اصغوا الآن الى ما يقوله هؤلاء السرافيم ذوو الامتياز الرفيع!‏ ‏«هذا نادى ذاك وقال قدوس قدوس قدوس رب الجنود مجده ملء كل الارض».‏ (‏اشعياء ٦:‏٣‏)‏ فتعيينهم هو التأكد ان قداسة يهوه تُعلن ومجده يُعترف به في كل الكون الذي تشكّل الارض جزءا منه.‏ ويُرى مجده في كل ما خلقه،‏ وسيدركه قريبا كل سكان الارض.‏ (‏عدد ١٤:‏٢١؛‏ مزمور ١٩:‏​١-‏٣؛‏ حبقوق ٢:‏١٤‏)‏ والاعلان الثلاثي «قدوس قدوس قدوس» ليس دليلا على ثالوث،‏ بل هو تشديد ثلاثي على قداسة اللّٰه.‏ (‏قارنوا كشف ٤:‏٨ .‏)‏ فيهوه فائق القداسة.‏

٨ ماذا تؤدي اليه اعلانات السرافيم؟‏

^٨ مع ان عدد السرافيم غير مذكور،‏ فربما هنالك مجموعات من السرافيم متمركزة قرب العرش.‏ وهم يردِّدون الواحد بعد الآخر اعلان قداسة اللّٰه ومجده في ترنيمة خلابة.‏ وأية نتيجة نلاحظها؟‏ اصغوا من جديد الى اشعيا وهو يتابع:‏ ‏«اهتزت اساسات العَتَب من صوت الصارخ وامتلأ البيت دخانا».‏ (‏اشعياء ٦:‏٤‏)‏ غالبا ما يعطي الدخان او السحاب في الكتاب المقدس دليلا منظورا على حضور اللّٰه.‏ (‏خروج ١٩:‏١٨؛‏ ٤٠:‏​٣٤،‏ ٣٥؛‏ ١ ملوك ٨:‏​١٠،‏ ١١؛‏ كشف ١٥:‏​٥-‏٨‏)‏ وهو يشير الى مجد لا يستطيع البشر ان يقتربوا منه.‏

غير مستحق ولكن مطهَّر

٩ (‏أ)‏ ما هو وقع الرؤيا في نفس اشعيا؟‏ (‏ب)‏ ايّ تباين ظاهر بين اشعيا والملك عُزِّيَّا؟‏

^٩ ان رؤيا عرش يهوه لها وقع شديد في نفس اشعيا.‏ يذكر:‏ ‏«فقلت ويل لي اني هلكت لأني انسان نجس الشفتين وأنا ساكن بين شعب نجس الشفتين لأن عينيَّ قد رأتا الملك رب الجنود».‏ (‏اشعياء ٦:‏٥‏)‏ يا للتباين الصارخ بين اشعيا والملك عُزِّيَّا!‏ فقد تعدّى عُزِّيَّا على مركز الكهنة الممسوحين وانتهك حرمة القدس في الهيكل.‏ ومع ان عُزِّيَّا رأى المنائر الذهبية ومذبح البخور الذهبي وموائد «خبز الحضور»،‏ لم يرَ وجه رضى يهوه او يتلقَّ ايّ تفويض خصوصي منه.‏ (‏١ ملوك ٧:‏​٤٨-‏٥٠‏؛‏ حاشية ع‌ج ‏[بالانكليزية])‏ أما النبي اشعيا فلا يتجاهل الكهنوت او ينتهك حرمة الهيكل.‏ ومع ذلك فهو يرى رؤيا عن يهوه في هيكله المقدس ويُشَرَّف بتلقي تفويض مباشر من اللّٰه.‏ ومع ان السرافيم لا يتجرأون على النظر الى رب الهيكل الجالس على عرشه،‏ يُسمح لإشعيا في الرؤيا بأن ينظر الى «الملك رب الجنود».‏

١٠ لماذا يشعر اشعيا بالخوف من هذه الرؤيا؟‏

^١٠ ان التباين الذي يلاحظه اشعيا بين قداسة اللّٰه وحالته الخاطئة يجعله يشعر بأنه نجس جدا.‏ فيظن خائفا انه سيموت لا محالة.‏ (‏خروج ٣٣:‏٢٠‏)‏ ويسمع السرافيم يسبِّحون اللّٰه بشفاه طاهرة،‏ أما شفتاه فنجستان وملوَّثتان ايضا بنجاسة شفاه الشعب الذين يسكن بينهم ويسمع كلامهم.‏ ويهوه قدوس،‏ ويجب ان يعكس خدامه هذه الصفة.‏ (‏١ بطرس ١:‏​١٥،‏ ١٦‏)‏ ومع ان اشعيا اختير من قَبل ليكون ناطقا بلسان اللّٰه،‏ يُصعَق عندما يدرك مدى حالته الخاطئة؛‏ فهو يفتقر الى شفتين طاهرتين تليقان بناطق بلسان الملك المجيد والقدوس.‏ وماذا سيكون رد فعل الكائنات السماوية؟‏

١١ (‏أ)‏ ماذا يفعل احد السرافيم،‏ وإلى ماذا رمز هذا العمل؟‏ (‏ب)‏ عندما نشعر بأننا لا نستحق ان نكون خداما للّٰه،‏ كيف يساعدنا التأمل في ما يقوله واحد من السرافيم لإشعيا؟‏

^١١ بدلا من طرد اشعيا الوضيع من امام حضرة يهوه،‏ يتدخل السرافيم لمساعدته.‏ يذكر السجل:‏ ‏«فطار اليَّ واحد من السرافيم وبيده جمرة قد اخذها بملقط من على المذبح ومس بها فمي وقال ان هذه قد مست شفتيك فانتُزع اثمك وكُفِّر عن خطيتك».‏ (‏اشعياء ٦:‏​٦،‏ ٧‏)‏ تملك النار بمعنى رمزي قوة مطهِّرة.‏ وعندما يضع احد السرافيم جمرة من نار المذبح المقدسة على شفتَي اشعيا،‏ يؤكد له ان خطاياه كُفِّر عنها الى الحد اللازم الذي يمكّنه من نيل رضى اللّٰه وتلقّي تفويض منه.‏ وكم يريحنا ذلك!‏ فنحن ايضا خطاة ولا نستحق الاقتراب الى اللّٰه.‏ لكننا افتُدينا باستحقاق ذبيحة يسوع،‏ وصار من الممكن ان ننال رضى اللّٰه ونقترب اليه في الصلاة.‏ —‏ ٢ كورنثوس ٥:‏​١٨،‏ ٢١؛‏ ١ يوحنا ٤:‏١٠ .‏

١٢ ايّ مذبح يراه اشعيا،‏ وما هو تأثير النار؟‏

^١٢ والإتيان على ذكر «المذبح» يذكّرنا من جديد بأن هذه رؤيا.‏ (‏قارنوا كشف ٨:‏٣؛‏ ٩:‏١٣ .‏)‏ كان هنالك مذبحان في هيكل اورشليم.‏ احدهما هو مذبح البخور الصغير الموضوع قدام حجاب قدس الاقداس مباشرةً؛‏ والآخر هو المذبح الكبير الذي تُقدَّم عليه الذبائح حيث كانت النار تبقى مشتعلة،‏ وكان مكانه امام مدخل المقدِس.‏ (‏لاويين ٦:‏​١٢،‏ ١٣؛‏ ١٦:‏​١٢،‏ ١٣‏)‏ لكنَّ هذين المذبحين الارضيَّين كانا صورتين رمزيَّتين لأمور اعظم.‏ (‏عبرانيين ٨:‏٥؛‏ ٩:‏٢٣؛‏ ١٠:‏​٥-‏١٠‏)‏ فقد اكلت نار من السماء المحرقة على المذبح عندما دشَّن الملك سليمان الهيكل.‏ (‏٢ أخبار الايام ٧:‏​١-‏٣‏)‏ والآن فإن نارا من المذبح السماوي الحقيقي تنزع نجاسة شفتَي اشعيا.‏

١٣ ايّ سؤال يطرحه يهوه،‏ ومَن يشمل معه عندما يقول «من اجلنا»؟‏

^١٣ لنصغِ الآن الى ما يسمعه اشعيا.‏ ‏«ثم سمعت صوت السيد قائلا مَن أُرسل ومَن يذهب من اجلنا.‏ فقلت هأنذا ارسلني».‏ (‏اشعياء ٦:‏٨‏)‏ من الواضح ان الهدف من السؤال الذي يطرحه يهوه هو الحصول على جواب من اشعيا،‏ لأنه لا يَظهر نبي بشري آخر في الرؤيا.‏ وهذا السؤال هو دون شك دعوة لإشعيا الى ان يكون رسول يهوه.‏ ولكن لماذا يسأل يهوه:‏ «مَن يذهب من اجلنا؟‏».‏ بالانتقال من صيغة المتكلم المفرد في كلمة «أُرسل» الى صيغة المتكلم الجمع في كلمة «اجلنا»،‏ يشمل يهوه كائنا واحدا على الاقل معه.‏ فمَن هو هذا؟‏ أليس ابنه،‏ مولوده الوحيد،‏ الذي صار لاحقا الانسان يسوع المسيح؟‏ بلى،‏ انه هذا الابن الذي قال له اللّٰه:‏ «نعمل الانسان على صورتنا».‏ (‏تكوين ١:‏٢٦؛‏ امثال ٨:‏​٣٠،‏ ٣١‏)‏ فإلى جانب يهوه في الحيِّز السماوي يوجد ابنه،‏ مولوده الوحيد.‏ —‏ يوحنا ١:‏١٤ .‏

١٤ كيف يتجاوب اشعيا مع دعوة يهوه،‏ وأيّ مثال يرسمه لنا؟‏

^١٤ ولا يتردَّد اشعيا البتة في الاجابة!‏ فبصرف النظر عما قد تحتويه الرسالة،‏ يرد على الفور:‏ «هأنذا ارسلني».‏ ولا يسأل ايضا ماذا يكسب اذا قبِل هذا التعيين.‏ وروحه الطوعية هي مثال جيد لجميع خدام اللّٰه اليوم الذين فُوِّضت اليهم الكرازة ‹ببشارة الملكوت في كل المسكونة›.‏ (‏متى ٢٤:‏١٤‏)‏ وهم يتقيَّدون بتعيينهم بأمانة كإشعيا،‏ ويقومون ‹بالشهادة لجميع الامم› رغم عدم التجاوب المتفشّي.‏ وهم يمضون قُدُما بكل ثقة كما فعل اشعيا،‏ عالمين ان تفويضهم آتٍ من اسمى مصدر.‏

تفويض اشعيا

١٥،‏ ١٦ (‏أ)‏ ماذا يجب ان يقول اشعيا «لهذا الشعب»،‏ وماذا سيكون تجاوبهم؟‏ (‏ب)‏ هل رد فعل الشعب ناجم عن خطإ يُلام اشعيا عليه؟‏ اوضحوا.‏

^١٥ يوجز يهوه الآن ما يجب ان يقوله اشعيا وما سيكون التجاوب:‏ ‏«اذهب وقل لهذا الشعب اسمعوا سمعا ولا تفهموا وأبصروا ابصارا ولا تعرفوا [‏‏«مهما سمعتم لا تفهمون ومهما نظرتم لا تبصرون»،‏ جد‏]‏‏.‏ غلِّظ قلب هذا الشعب وثقِّل اذنيه واطمس عينيه لئلا يبصر بعينيه ويسمع بأذنيه ويفهم بقلبه ويرجع فيشفى».‏ ‏(‏اشعياء ٦:‏​٩،‏ ١٠‏)‏ هل يعني هذا انه يجب على اشعيا ان يتصرف بلؤم وفظاظة وينفّر اليهود،‏ الامر الذي يُبقيهم في نزاع مع يهوه؟‏ طبعا لا!‏ فهؤلاء هم شعب اشعيا الذين يشعر بأن رابطا يجمعه وإياهم.‏ لكنَّ كلمات يهوه تشير الى الطريقة التي سيتجاوب بها الشعب مع رسالته،‏ مهما بلغت امانة اشعيا في إتمام مهمته.‏

^١٦ لا يقع اللوم في ذلك إلا على الشعب؛‏ لأنه «مهما» تكلم اشعيا اليهم،‏ فلن يقبلوا الرسالة او يفهموا.‏ والاغلبية ستعاند ولن تتجاوب،‏ كما لو انهم عمي او صمّ كليا.‏ وبالذهاب الى «هذا الشعب» مرة بعد مرة،‏ سيُبيِّن اشعيا انهم لا يريدون ان يفهموا.‏ فسيغلقون عقولهم وقلوبهم حتى لا تصل رسالة اشعيا —‏ التي هي من اللّٰه —‏ اليهم.‏ وكم يصحّ ذلك في حالة الناس اليوم!‏ فكثيرون يرفضون الاستماع الى شهود يهوه الذين يكرزون ببشارة ملكوت اللّٰه القادم.‏

١٧ عندما يسأل اشعيا:‏ «الى متى»،‏ الى ماذا يشير؟‏

^١٧ يبدو على اشعيا القلق:‏ ‏«فقلت الى متى ايها السيد.‏ فقال الى ان تصير المدن خربة بلا ساكن والبيوت بلا انسان وتخرب الارض وتقفر ويبعد الرب الانسان ويكثر الخراب في وسط الارض».‏ (‏اشعياء ٦:‏​١١،‏ ١٢‏)‏ عندما يسأل اشعيا:‏ «الى متى»،‏ لا يستفسر عن طول المدة التي سيستمر خلالها في الكرازة لشعب غير متجاوب.‏ فهو قلق بشأن الشعب ويريد ان يعرف الى متى تستمر حالتهم الروحية السيئة وإلى متى سيبقى اسم يهوه مهانا على الارض.‏ (‏انظروا مزمور ٧٤:‏​٩-‏١١ .‏)‏ فإلى متى سيبقى هذا الوضع الشاذ قائما؟‏

١٨ الى متى ستستمر حالة الشعب الروحية السيئة،‏ وهل يبقى اشعيا حيا ليرى الاتمام الكامل للنبوة؟‏

^١٨ للأسف،‏ يُظهر جواب يهوه ان حالة الشعب الروحية السيئة ستستمر الى ان تتم كل عواقب التمرد على اللّٰه كما هي مذكورة في شريعة عهده.‏ (‏لاويين ٢٦:‏​٢١-‏٣٣؛‏ تثنية ٢٨:‏​٤٩-‏٦٨‏)‏ فستخرب الامة،‏ ويُرحَّل الشعب بالقوة،‏ وتقفر الارض.‏ ولن يبقى اشعيا حيا ليرى خراب اورشليم وهيكلها على يد الجيش البابلي سنة ٦٠٧ ق‌م،‏ مع انه سيستمر في التنبؤ طوال اكثر من ٤٠ سنة حتى مُلك حزقيا ابن حفيد الملك عُزِّيَّا.‏ وسيواظب على تأدية تفويضه بأمانة الى ان يموت،‏ وذلك قبل اكثر من ١٠٠ سنة من وقوع الكارثة القومية.‏

١٩ مع ان الامة ستُقطع كشجرة،‏ ماذا يؤكد اللّٰه لإشعيا؟‏

^١٩ ان الدمار الذي سيجعل يهوذا ‹تخرب وتقفر› آتٍ لا محالة،‏ ولكن لا داعي الى اليأس.‏ (‏٢ ملوك ٢٥:‏​١-‏٢٦‏)‏ فيهوه يؤكد لإشعيا:‏ ‏«إن بقي فيها عُشر بعد فيعود ويصير للخراب [‏‏«فإنها ستُحرق ثانية»،‏ تف‏] ولكن كالبطمة والبلوطة التي وإن قُطعت فلها ساق يكون ساقه زرعا مقدسا».‏ (‏اشعياء ٦:‏١٣‏)‏ نعم،‏ سيبقى «عُشر»،‏ ‹زرع مقدس› كساق بلوطة مقطوعة.‏ ولا شك ان اشعيا يتعزى بهذا الكلام،‏ فستوجد بقية مقدسة بين شعبه.‏ ومع ان الامة تعاني حرقا متكرِّرا،‏ كشجرة كبيرة تُقطع للوقود،‏ ستبقى ارومة مهمة من شجرة اسرائيل الرمزية.‏ وستكون زرعا،‏ او نسلا،‏ مقدسا في نظر يهوه.‏ وبمرور الزمن ستُخلِف الشجرة ايضا وتنمو من جديد.‏ —‏ قارنوا ايوب ١٤:‏​٧-‏٩؛‏ دانيال ٤:‏٢٦ .‏

٢٠ كيف تم الجزء الاخير من نبوة اشعيا اتماما اوليا؟‏

^٢٠ وهل تحققت كلمات النبوة؟‏ نعم.‏ فبعد سبعين سنة من اقفار ارض يهوذا،‏ رجعت بقية تقية من السبي في بابل.‏ واعادوا بناء الهيكل والمدينة وردّوا ايضا العبادة الحقة الى الارض.‏ وهذا الرد لليهود الى موطنهم المعطى من اللّٰه سمح بأن يجري اتمام ثانٍ لهذه النبوة التي اعطاها يهوه لإشعيا.‏ فما هو؟‏ —‏ عزرا ١:‏​١-‏٤ .‏

اتمامان آخران

٢١-‏٢٣ (‏أ)‏ في مَن تمت نبوة اشعيا في القرن الاول،‏ وكيف؟‏ (‏ب)‏ مَن كان ‹الزرع المقدس› في القرن الاول،‏ وكيف حُفظ حيا؟‏

^٢١ مثَّلت مهمة اشعيا النبوية العملَ الذي قام به المسيَّا،‏ يسوع المسيح،‏ بعد ٨٠٠ سنة تقريبا.‏ (‏اشعياء ٨:‏١٨؛‏ ٦١:‏​١،‏ ٢؛‏ لوقا ٤:‏١٦-‏٢١؛‏ عبرانيين ٢:‏​١٣،‏ ١٤‏)‏ ومع ان يسوع اعظم من اشعيا،‏ فقد كان مستعدا مثله لأنْ يرسله ابوه السماوي،‏ اذ قال:‏ «ها انا آتٍ لأفعل مشيئتك».‏ —‏ عبرانيين ١٠:‏​٥-‏٩؛‏ مزمور ٤٠:‏​٦-‏٨ .‏

^٢٢ وكإشعيا،‏ انجز يسوع تعيينه بأمانة ولاقى نفس ردود الفعل.‏ فاليهود في ايام يسوع لم يشاءوا ان يقبلوا الرسالة كاليهود الذين كرز لهم النبي اشعيا.‏ (‏اشعياء ١:‏٤‏)‏ وتميَّزت خدمة يسوع باستخدام الامثال،‏ مما جعل تلاميذه يسألون:‏ «لماذا تكلّمهم بأمثال؟‏».‏ فأجاب:‏ «لكم قد أُعطي ان تفهموا الاسرار المقدسة لملكوت السموات،‏ وأما لأولئك فلم يُعطَ.‏ لهذا اكلمهم بأمثال،‏ لأنهم وهم ناظرون،‏ ينظرون عبثا،‏ وهم سامعون،‏ يسمعون عبثا،‏ ولا يفهمون؛‏ ففيهم تتم نبوة إشعيا،‏ التي تقول:‏ ‹سمعا تسمعون ولا تفهمون؛‏ ونظرا تنظرون ولا تبصرون.‏ لأنه قد غلظ قلب هذا الشعب،‏ وثقلت آذانهم عن السماع،‏ وأغمضوا عيونهم؛‏ لئلا يبصروا بعيونهم،‏ ويسمعوا بآ‌ذانهم،‏ ويفهموا بقلوبهم،‏ ويرجعوا فأشفيهم›».‏ —‏ متى ١٣:‏​١٠،‏ ١١،‏ ١٣-‏١٥؛‏ مرقس ٤:‏​١٠-‏١٢؛‏ لوقا ٨:‏​٩،‏ ١٠ .‏

^٢٣ بالاقتباس من اشعيا،‏ اظهر يسوع ان للنبوة اتماما في ايامه.‏ فكان للشعب ككل موقف قلبي مماثل لموقف اليهود في ايام اشعيا.‏ لقد اغمضوا عيونهم وسدّوا آذانهم عن رسالته،‏ وهم ايضا اتاهم الدمار.‏ (‏متى ٢٣:‏​٣٥-‏٣٨؛‏ ٢٤:‏​١،‏ ٢‏)‏ وقد حدث ذلك عندما هاجمت القوات الرومانية اورشليم سنة ٧٠ ب‌م بقيادة القائد تيطس ودمَّرت المدينة وهيكلها.‏ لكنَّ البعض كانوا قد سمعوا ليسوع وصاروا تلاميذ له.‏ فنسب يسوع الى هؤلاء ‹السعادة›.‏ (‏متى ١٣:‏​١٦-‏٢٣،‏ ٥١‏)‏ وسبق فأخبرهم انه عندما يرون «اورشليم محاطة بجيوش معسكِرة»،‏ ينبغي ان ‹يبدأوا بالهرب الى الجبال›.‏ (‏لوقا ٢١:‏​٢٠-‏٢٢‏)‏ وهكذا خلَص ‹الزرع المقدس› الذي مارس الايمان وصار امة روحية،‏ «اسرائيل اللّٰه».‏a —‏ غلاطية ٦:‏١٦ .‏

٢٤ كيف طبَّق بولس نبوة اشعيا،‏ وإلى ماذا يشير ذلك؟‏

^٢٤ نحو سنة ٦٠ ب‌م،‏ كان الرسول بولس تحت الاقامة الجبرية في روما.‏ ورتَّب هناك للقاء بينه وبين «أعيان اليهود» وغيرهم،‏ وأعطاهم «شهادة كاملة عن ملكوت اللّٰه».‏ وعندما لم يقبل كثيرون الرسالة،‏ اوضح بولس ان ذلك اتمام لنبوة اشعيا.‏ (‏اعمال ٢٨:‏​١٧-‏٢٧؛‏ اشعياء ٦:‏​٩،‏ ١٠‏)‏ وهكذا انجز تلاميذ يسوع تفويضا مشابها لتفويض اشعيا.‏

٢٥ ماذا يعرف شهود اللّٰه العصريون،‏ وكيف يتجاوبون؟‏

^٢٥ وبشكل مماثل،‏ يعرف شهود يهوه اليوم ان يهوه اللّٰه قائم في هيكله المقدس.‏ (‏ملاخي ٣:‏١‏)‏ وهم يقولون كإشعيا:‏ «هأنذا ارسلني».‏ وينشرون بغيرة الرسالة التحذيرية المتعلقة باقتراب نهاية نظام الاشياء الشرير هذا.‏ ولكن كما اشار يسوع،‏ قليلون نسبيا يفتحون عيونهم وآذانهم ليروا ويسمعوا ويخلُصوا.‏ (‏متى ٧:‏​١٣،‏ ١٤‏)‏ لذلك سعداء هم الذين يميلون قلوبهم ليسمعوا و ‹يشفوا›!‏ —‏ اشعياء ٦:‏​٨،‏ ١٠ .‏

‏[الحاشية]‏

‏[الصورة في الصفحة ٩٤]‏

‏«هأنذا ارسلني»‏

‏[الصورة في الصفحة ٩٧]‏

‏«الى ان تصير المدن خربة بلا ساكن»‏