الفصل الثامن عشر

يهوه يحيي روح المتواضعين

اشعياء ٥٧:‏​١-‏٢١

١ ماذا وعَد يهوه مطمئنا،‏ وأيّ سؤالين تثيرهما كلماته؟‏

«هكذا قال العلي المرتفع ساكن الابد القدوس اسمه.‏ في الموضع المرتفع المقدس اسكن ومع المنسحق والمتواضع الروح لأحيي روح المتواضعين ولأحيي قلب المنسحقين».‏ (‏اشعياء ٥٧:‏١٥)‏ هذا ما كتبه النبي اشعيا في القرن الثامن قبل الميلاد.‏ فماذا كان يحصل في يهوذا مما جعل هذه الرسالة مشجِّعة جدا؟‏ وكيف تساعد هذه الكلمات الملهمة المسيحيين اليوم؟‏ سنجد الجواب عن هذين السؤالين بتأملنا في الاصحاح ٥٧ من سفر اشعياء؟‏

‹تقدَّموا انتم الى هنا›

٢ (‏أ)‏ متى تنطبق كلمات اشعياء الاصحاح ٥٧ كما يبدو؟‏ (‏ب)‏ ما حالة الابرار في ايام اشعيا؟‏

^٢ يبدو ان هذا الجزء من نبوة اشعيا ينطبق في ايامه.‏ انظروا كم اصبح الشر متأصلا:‏ «باد الصدِّيق وليس احد يضع ذلك في قلبه ورجال الاحسان يُضمُّون وليس مَن يفطن بأنه من وجه الشر يُضمُّ الصدِّيق.‏ يدخل السلامَ.‏ يستريحون في مضاجعهم.‏ السالك بالاستقامة».‏ (‏اشعياء ٥٧:‏​١،‏ ٢)‏ اذا سقط انسان بار،‏ فلا احد يهتم.‏ فلن يلاحظ احد انه مات قبل اوانه.‏ لكنَّ الرقاد في الموت يجلب له السلام ويحرِّره من الالم الذي يسبِّبه الاشرار وينجِّيه من الشر.‏ لقد صارت امة اللّٰه المختارة في حالة يرثى لها.‏ ولكن كم يتشجَّع الذين يبقون امناء دون شك حين يعلمون ان يهوه لا يرى ما يحصل فحسب،‏ بل يمنحهم الدعم ايضا!‏

٣ كيف يخاطب يهوه جيل يهوذا الشرير،‏ ولماذا؟‏

^٣ يستدعي يهوه جيل يهوذا الشرير ويقول:‏ «اما انتم فتقدموا الى هنا يا بني الساحرة نسل الفاسق والزانية».‏ (‏اشعياء ٥٧:‏٣)‏ لقد كانوا يستحقون فعلا هذه الاوصاف الشائنة:‏ بنو الساحرة ونسل الفاسق والزانية.‏ فالعبادة الباطلة التي لجأوا اليها تضمَّنت ممارسات صنمية وأرواحية مثيرة للاشمئزاز بالاضافة الى الفساد الادبي الجنسي.‏ لذلك يسأل يهوه هؤلاء الخطاة:‏ «بمَن تسخرون [«على مَن تتلهّون»،‏ شد] وعلى مَن تفغرون الفم وتدلعون اللسان.‏ أمَا انتم اولاد المعصية نسل الكذب.‏ المتوقدون الى الاصنام تحت كل شجرة خضراء القاتلون الاولاد في الاودية تحت شقوق المعاقل».‏ —‏ اشعياء ٥٧:‏​٤،‏ ٥.‏

٤ بمَ اشرار يهوذا مذنبون؟‏

^٤ يمارس الاشرار في يهوذا عبادتهم الوثنية الفظيعة علنا،‏ ‹متلهّين› ومتسلين بها.‏ ويزدرون بأنبياء اللّٰه الذين ارسلهم ليقوِّموهم،‏ مادِّين لسانهم بحركة وقحة قليلة الاحترام.‏ ومع انهم اولاد ابراهيم،‏ يُثبت تمرُّدهم انهم اولاد المعصية ونسل الكذب.‏ (‏اشعياء ١:‏٤؛‏ ٣٠:‏٩؛‏ يوحنا ٨:‏​٣٩،‏ ٤٤)‏ وبين الاشجار الضخمة في الارياف،‏ يثيرون الحماسة الدينية في عبادتهم الصنمية.‏ ويا لها من عبادة وحشية!‏ فقد بلغ بهم الامر الى حد قتل اولادهم،‏ مثل الامم الذين دفعت ارجاسهم يهوه الى طردهم من الارض!‏ —‏ ١ ملوك ١٤:‏٢٣؛‏ ٢ ملوك ١٦:‏​٣،‏ ٤؛‏ اشعياء ١:‏٢٩.‏

سكْب السكيب لحجارة

٥،‏ ٦ (‏أ)‏ ماذا فضَّل سكان يهوذا فعله على عبادة يهوه؟‏ (‏ب)‏ كم كانت عبادة الاصنام فاضحة ومنتشرة في يهوذا؟‏

^٥ انظروا كم سكان يهوذا منغمسون في الصنمية:‏ «في حجارة الوادي الملس نصيبكِ.‏ تلك هي قرعتك.‏ لتلك سكبتِ سكيبا وأصعدتِ تقدمة.‏ أعَنْ هذه اتعزى».‏ (‏اشعياء ٥٧:‏٦)‏ مع ان اليهود شعب عهد اللّٰه،‏ فهم لا يعبدونه،‏ بل ينتقون حجارة من قاع النهر الجاري في اسفل الوادي ويصنعون منها آلهة.‏ ذكر داود ان يهوه نصيبه،‏ لكنَّ هؤلاء الخطاة اختاروا ان تكون قرعتهم اصناما حجرية عديمة الحياة،‏ وسكبوا سكيبا لها.‏ (‏مزمور ١٦:‏٥؛‏ حبقوق ٢:‏١٩)‏ فأية تعزية يجدها يهوه في ضلال شعبه الحامل اسمه عن العبادة الحقة؟‏!‏

^٦ تمارس يهوذا الصنمية في كل مكان:‏ تحت الاشجار الضخمة،‏ في الاودية،‏ على التلال،‏ وفي مدنهم.‏ لكنَّ يهوه يرى كل ذلك،‏ ويشهِّر فسادها بواسطة اشعيا قائلا:‏ «على جبل عالٍ ومرتفع وضعتِ مضجعك وإلى هناك صعدتِ لتذبحي ذبيحة.‏ وراء الباب والقائمة وضعتِ تذكارك».‏ (‏اشعياء ٥٧:‏​٧،‏ ٨ أ)‏ على المرتفعات تُعِدُّ يهوذا مضجع نجاستها الروحية،‏ وهناك تقدِّم ذبائحها للآلهة الاجنبية.‏a حتى في البيوت الخاصة هنالك اصنام وراء الابواب والقوائم.‏

٧ بأية روح تنغمس يهوذا في العبادة الفاسدة ادبيا؟‏

^٧ قد يتساءل البعض لماذا صارت يهوذا منغمسة الى هذا الحد في العبادة النجسة.‏ هل اجبرتها قوة اعظم على ترك يهوه؟‏ الجواب هو لا.‏ فهي تفعل ذلك طوعا وباندفاع.‏ يذكر يهوه:‏ «لأنك لغيري كشفتِ وصعدتِ.‏ اوسعتِ مضجعك وقطعتِ لنفسك عهدا معهم.‏ احببتِ مضجعهم.‏ نظرتِ فرصة [«عورتهم»،‏ جد]».‏ (‏اشعياء ٥٧:‏٨ ب)‏ لقد قطعت يهوذا عهدا مع آلهتها الباطلة،‏ وهي تحب علاقتها المحرَّمة بها.‏ وتحب خصوصا الممارسات الجنسية الفاسدة ادبيا —‏ الشاملة على الارجح استعمال رموز الى القضيب الذكري —‏ التي تتميَّز بها عبادة هذه الآلهة!‏

٨ في ظل حكم ايّ ملك خصوصا تكثر الصنمية في يهوذا؟‏

^٨ ان هذا الوصف للعبادة الصنمية الوحشية والفاسدة بشكل صارخ يتطابق مع ما نعرفه عن عدد من ملوك يهوذا الاشرار.‏ مثلا،‏ بنى منسى المرتفعات وأقام مذابح للبعل ووضع مذابح دينية باطلة في دارَي الهيكل.‏ وعبَّر ابناءه في النار ومارس السحر والعرافة وروَّج الممارسات الارواحية.‏ كما وضع الملك منسى في هيكل يهوه تمثال السارية التي عمل.‏b وأضلَّ يهوذا ليعملوا «ما هو اقبح من الامم الذين طردهم الرب».‏ (‏٢ ملوك ٢١:‏​٢-‏٩)‏ ويعتقد البعض ان منسى قتل اشعيا،‏ مع ان اسم منسى لا يَظهر في اشعياء ١:‏١.‏

«أرسلتِ رسلك»

٩ لماذا ترسل يهوذا رسلا «الى بُعد»؟‏

^٩ ان معصية يهوذا تتجاوز خدمة الآلهة الباطلة.‏ يقول يهوه،‏ مستخدما اشعيا كناطق بلسانه:‏ «سرتِ الى الملك بالدهن وأكثرت اطيابك وأرسلت رسلك الى بُعد ونزلتِ حتى الى الهاوية».‏ (‏اشعياء ٥٧:‏٩)‏ تذهب امة يهوذا غير الامينة الى «الملك» —‏ على الارجح الى ملك دولة اجنبية —‏ مقدِّمةً له هدايا ثمينة وجذابة يُرمز اليها هنا بالدهن والاطياب.‏ وترسل يهوذا ايضا مبعوثين الى اماكن بعيدة.‏ ولماذا؟‏ لإقناع الامم بعقد تحالفات سياسية معها.‏ لقد ادارت ظهرها ليهوه واتكلت على الملوك الاجنبيين.‏

١٠ (‏أ)‏ كيف يسعى الملك آحاز الى التحالف مع ملك اشور؟‏ (‏ب)‏ بأيّ معنى ‹تنزل يهوذا الى الهاوية›؟‏

^١٠ احد الامثلة لذلك هو ما يحصل في ايام الملك آحاز.‏ فملك يهوذا غير الامين هذا يشعر بالخطر من جراء تحالف اسرائيل وأرام،‏ فيرسل رسلا الى تغلث فلاسر الثالث ملك اشور قائلا:‏ «انا عبدك وابنك.‏ اصعد وخلصني من يد ملك ارام ومن يد ملك اسرائيل القائمَين عليَّ».‏ ويرسل آحاز فضة وذهبا كهدية الى ملك اشور،‏ فيتجاوب الملك ويجتاح ارام.‏ (‏٢ ملوك ١٦:‏​٧-‏٩)‏ لكنَّ يهوذا،‏ بتعاملاتها مع الامم،‏ تنزل «الى الهاوية».‏ فبسبب هذه التعاملات ستموت،‏ او ستكفّ عن الوجود كأمة مستقلة لها ملك على رأسها.‏

١١ ايّ شعور زائف بالامن تعرب عنه يهوذا؟‏

^١١ يتابع يهوه مخاطبا يهوذا:‏ «لكثرة سيرك [«طرقك»،‏ ع‌ج] اعييتِ ولم تقولي:‏ ‹يئست›.‏ استعدتِ قوة يدك لذلك لم تضعفي».‏ (‏اشعيا ٥٧:‏١٠،‏ ي‌ج)‏ نعم،‏ تعبت الامة كثيرا في طرقها المرتدَّة،‏ ولا ترى انه لا امل في كل مساعيها.‏ بل بالعكس،‏ تخدع نفسها بالقول انها تنجح بقوَّتها.‏ فتشعر بالانتعاش والتجدُّد.‏ فيا لهذه الحماقة!‏

١٢ اية احوال في العالم المسيحي تناظر الاحوال في يهوذا؟‏

^١٢ واليوم هنالك هيئة يذكِّر سلوكها بسلوك يهوذا في ايام اشعيا.‏ فالعالم المسيحي يستخدم اسم يسوع،‏ لكنه يسعى الى التحالف مع الامم،‏ وقد ملأ اماكن عبادته بالاصنام.‏ حتى ان أتباعه يضعون تماثيل صنمية في بيوتهم الخاصة.‏ وقدَّم العالم المسيحي شبابه ذبائح على مذبح حروب الامم.‏ فكم هذا مهين للاله الحقيقي الذي يأمر المسيحيين:‏ «اهربوا من الصنمية»!‏ (‏١ كورنثوس ١٠:‏١٤)‏ والعالم المسيحي،‏ بانهماكه في السياسة،‏ ‹ارتكب العهارة مع ملوك الارض›.‏ (‏كشف ١٧:‏​١،‏ ٢)‏ وهو مؤيد رئيسي للامم المتحدة.‏ فماذا ينتظر هذه العاهرة الدينية؟‏ ماذا يقول يهوه ليهوذا غير الامينة،‏ التي ترمز الى العالم المسيحي،‏ وخصوصا كما تُمثَّل بعاصمتها اورشليم؟‏

‹جموعك لن ينقذوك›

١٣ كيف ‹تخون› يهوذا،‏ وكيف تنظر الى صبر يهوه؟‏

^١٣ يسأل يهوه:‏ «ممَّن خشيتِ وخفت حتى خنت».‏ انه لَسؤال وجيه!‏ فليس عند يهوذا بالتأكيد خوف سليم من يهوه وهي لا تتقيه.‏ وإلا لَما صارت امة من الخونة عابدي الآلهة الباطلة.‏ ويمضي يهوه قائلا:‏ «إياي لم تذكري ولا وضعتِ في قلبك.‏ أمَا انا ساكت وذلك منذ القديم فإياي لم تخافي».‏ (‏اشعياء ٥٧:‏١١)‏ بقي يهوه ساكتا ولم يعاقب يهوذا عقابا فوريا.‏ فهل تقدِّر يهوذا ذلك؟‏ كلا،‏ بل تعتبر اناة اللّٰه لامبالاة من جهته.‏ فلم يعد لديها ادنى احساس بالخوف منه.‏

١٤،‏ ١٥ ماذا يقول يهوه عن اعمال يهوذا و ‹جموعها›؟‏

^١٤ لكنَّ صبر اللّٰه سينفد.‏ وعن ذلك الوقت يعلن يهوه:‏ «انا اخبر ببرك وبأعمالك فلا تفيدك.‏ اذ تصرخين فلينقذك جموعك.‏ ولكن الريح تحملهم كلهم.‏ تأخذهم نفخة».‏ (‏اشعياء ٥٧:‏​١٢،‏ ١٣ أ)‏ سيشهِّر يهوه بر يهوذا الزائف.‏ وأعمالها الريائية لن تفيدها.‏ ولن تنقذها ‹جموعها›،‏ او مجموعات الاصنام لديها.‏ وعندما تحلّ البلية،‏ ستطير الآلهة التي تتكل عليها بمجرد هبوب النسيم.‏

^١٥ تتم كلمات يهوه في سنة ٦٠٧ ق‌م.‏ وذلك عندما يدمر الملك البابلي نبوخذنصر اورشليم ويحرق الهيكل ويأسر معظم الشعب.‏ ‹فيُسبى يهوذا من ارضه›.‏ —‏ ٢ ملوك ٢٥:‏​١-‏٢١.‏

١٦ ماذا ينتظر العالم المسيحي وباقي «بابل العظيمة»؟‏

^١٦ كذلك فإن المجموعات الكبيرة من الاصنام في العالم المسيحي لن تنقذه في يوم غضب يهوه.‏ (‏اشعياء ٢:‏​١٩-‏٢٢؛‏ ٢ تسالونيكي ١:‏​٦-‏١٠)‏ وسيباد العالم المسيحي هو وباقي «بابل العظيمة»،‏ الامبراطورية العالمية للدين الباطل.‏ فالوحش الرمزي القرمزي اللون وقرونه العشرة سيجعلون بابل العظيمة «خربة وعريانة،‏ ويأكلون لحومها ويحرقونها كاملا بنار».‏ (‏كشف ١٧:‏٣،‏ ١٦،‏ ١٧)‏ فكم نفرح لأننا اطعنا الوصية:‏ «اخرجوا منها،‏ يا شعبي،‏ لئلا تشتركوا معها في خطاياها،‏ ولئلا تنالوا جزءا من ضرباتها».‏ (‏كشف ١٨:‏​٤،‏ ٥)‏ فلا نعد ابدا اليها او الى طرقها!‏

‹المتوكل عليَّ يملك الارض›

١٧ بماذا يوعَد ‹المتكل على يهوه›،‏ ومتى يتحقق ذلك؟‏

^١٧ ولكن ماذا عن الكلمات التالية في نبوة اشعيا؟‏ «اما المتوكل عليَّ فيملك الارض ويرث جبل قدسي».‏ (‏اشعياء ٥٧:‏١٣ ب)‏ مَن يخاطب يهوه الآن؟‏ انه ينظر الى ما بعد الدمار الآتي وينبئ بتحرير شعبه من بابل ورد العبادة النقية في جبل قدسه،‏ اورشليم.‏ (‏اشعياء ٦٦:‏٢٠؛‏ دانيال ٩:‏١٦)‏ وكم يتشَّجع بهذه الكلمات كل يهودي يبقى امينا!‏ كذلك يقول يهوه:‏ «يقال آنئذ:‏ مهِّدوا!‏ مهِّدوا السبيل،‏ أزيلوا كل معثرة من طريق شعبي».‏ (‏اشعياء ٥٧:‏​١٤،‏ تف)‏ فعندما يحين الوقت لينقذ اللّٰه شعبه،‏ ستُعدّ الطريق امامهم وتُزال كل المعاثر والعوائق.‏ —‏ ٢ أخبار الايام ٣٦:‏​٢٢،‏ ٢٣.‏

١٨ كيف يوصف سمو يهوه،‏ وأيّ اهتمام حبي يعرب عنه؟‏

^١٨ هنا يذكر اشعيا الكلمات المقتبسة في المقدمة:‏ «هكذا قال العلي المرتفع ساكن الابد القدوس اسمه.‏ في الموضع المرتفع المقدس اسكن ومع المنسحق والمتواضع الروح لأحيي روح المتواضعين ولأحيي قلب المنسحقين».‏ (‏اشعياء ٥٧:‏١٥)‏ عرش يهوه في اعلى السموات.‏ ولا يوجد مركز اعلى او ارفع منه.‏ فكم يتعزى المرء حين يعرف انه يرى من هناك كل شيء —‏ ليس فقط خطايا الاشرار بل ايضا بر الذين يحاولون خدمته!‏ (‏مزمور ١٠٢:‏١٩؛‏ ١٠٣:‏٦)‏ كما انه يسمع أنَّات المظلومين ويحيي قلوب المنسحقين.‏ ولا بد ان هذه الكلمات مسَّت قلوب اليهود التائبين في الازمنة القديمة.‏ وهي تمسُّ بالتأكيد قلوبنا اليوم.‏

١٩ متى يتوقف سخط يهوه؟‏

^١٩ وكلمات يهوه التالية تعزِّي هي ايضا:‏ «اني لا اخاصم الى الابد ولا اغضب الى الدهر.‏ لأن الروح يُغشى عليها امامي والنسمات التي صنعتُها».‏ (‏اشعياء ٥٧:‏١٦)‏ لا احد من مخلوقات اللّٰه يبقى حيا اذا كان غضب يهوه دائما وبلا نهاية.‏ ولكن من المفرح ان سخط اللّٰه ليس إلا لوقت محدَّد.‏ فعندما يحقق السخط قصده،‏ يتوقف.‏ ويساعدنا هذا الفهم الملهم ان ننمي تقديرا عميقا لمحبة يهوه لخليقته.‏

٢٠ (‏أ)‏ كيف يتعامل يهوه مع فاعل السوء غير التائب؟‏ (‏ب)‏ بأية طرائق يعزِّي يهوه النادم؟‏

^٢٠ ننال المزيد من الفهم من كلمات يهوه التالية.‏ يقول اولا:‏ «من اجل اثم مكسبه غضبتُ وضربته.‏ استترتُ وغضبت فذهب عاصيا في طريق قلبه».‏ (‏اشعياء ٥٧:‏١٧)‏ ان الاخطاء المرتكبة بسبب الجشع تؤدي الى حلول سخط اللّٰه.‏ ويبقى اللّٰه غاضبا ما دام الشخص عاصيا في قلبه.‏ ولكن ماذا يحصل اذا تجاوب العاصي مع التأديب؟‏ عندئذ يُظهر يهوه كيف تدفعه محبته ورأفته الى العمل:‏ «رأيتُ طرقه وسأشفيه وأقوده وأردُّ تعزيات له ولنائحيه».‏ (‏اشعياء ٥٧:‏١٨)‏ فبعد الاجراء التأديبي،‏ يشفي يهوه النادم ويعزِّيه هو والنائحين معه.‏ ولهذا السبب تمكَّن اليهود من العودة الى موطنهم سنة ٥٣٧ ق‌م.‏ صحيح ان يهوذا لم تعد مملكة مستقلة يحكمها ملك من سلالة داود،‏ لكنَّ الهيكل في اورشليم أُعيد بناؤه،‏ والعبادة الحقة رُدَّت.‏

٢١ (‏أ)‏ كيف أحيا يهوه روح المسيحيين الممسوحين سنة ١٩١٩؟‏ (‏ب)‏ اية صفة يحسن بنا كأفراد ان ننميها؟‏

^٢١ اظهر ايضا «العلي المرتفع» يهوه اهتماما بخير البقية الممسوحة سنة ١٩١٩.‏ فبسبب روحهم النادمة والمتواضعة التفت يهوه،‏ الاله العظيم،‏ الى مَذلَّتهم وأنقذهم من الاسر البابلي.‏ وأزال كل المعاثر واقتادهم الى الحرية لكي يعبدوه عبادة نقية.‏ وهكذا كان لكلمات يهوه بواسطة اشعيا اتمام آنذاك.‏ وكذلك تنطوي هذه الكلمات على مبادئ ابدية تنطبق على كل واحد منا.‏ فيهوه لا يقبل العبادة الا من المتواضعي الفكر.‏ وإذا اخطأ احد خدام اللّٰه،‏ فعليه ان يعترف فورا بخطئه ويقبل التوبيخ ويقوِّم طرقه.‏ ولا ننسَ ابدا ان يهوه يشفي ويعزِّي المتواضعين وإنما ‹يقاوم المتكبِّرين›.‏ —‏ يعقوب ٤:‏٦.‏

‹سلام للبعيد والقريب›

٢٢ ايّ مستقبل ينبئ به يهوه (‏أ)‏ للتائب؟‏ (‏ب)‏ للشرير؟‏

^٢٢ يقول يهوه،‏ مجريا تباينا بين مستقبل التائبين ومستقبل الذين يواصلون السير في طرقهم الشريرة:‏ ‹انا خالق ثمر الشفتين.‏ سلام سلام للبعيد وللقريب .‏ .‏ .‏ وسأشفيه.‏ اما الاشرار فكالبحر المضطرب لأنه لا يستطيع ان يهدأ وتقذف مياهه حمأة وطينا.‏ ليس سلام .‏ .‏ .‏ للاشرار›.‏ —‏ اشعياء ٥٧:‏​١٩-‏٢١.‏

٢٣ ما هو ثمر الشفتين،‏ وبأية طريقة ‹يخلق› يهوه هذا الثمر؟‏

^٢٣ ثمر الشفتين هو ذبيحة التسبيح المقدَّمة للّٰه —‏ اعلان اسمه جهرا.‏ (‏عبرانيين ١٣:‏١٥)‏ فكيف ‹يخلق› يهوه هذا الاعلان الجهري؟‏ لتقديم ذبيحة التسبيح،‏ يجب على الفرد ان يتعلم عن اللّٰه ثم يؤمن به.‏ والايمان —‏ احدى ثمار روح اللّٰه —‏ يدفع هذا الشخص الى إخبار الآخرين بما يسمعه.‏ وبكلمات اخرى،‏ يصنع اعلانا جهريا.‏ (‏روما ١٠:‏​١٣-‏١٥؛‏ غلاطية ٥:‏٢٢)‏ وينبغي التذكُّر ايضا ان يهوه هو في النهاية مَن يأمر خدامه بأن ينشروا تسبيحه.‏ ويهوه هو الذي يحرِّر شعبه،‏ مما يتيح لهم تقديم ذبائح التسبيح هذه.‏ (‏١ بطرس ٢:‏٩)‏ لذلك يمكن القول ان يهوه هو خالق ثمر الشفتين هذا.‏

٢٤ (‏أ)‏ مَن يعرفون سلام اللّٰه،‏ وبأية نتيجة؟‏ (‏ب)‏ مَن لا يعرفون السلام،‏ وما النتيجة بالنسبة اليهم؟‏

^٢٤ ما اروع ثمر الشفتين الذي يقدِّمه اليهود دون شك عندما يرجعون الى موطنهم وهم يرنمون تسابيح ليهوه!‏ ويسرُّهم دون شك ان يعرفوا سلام اللّٰه،‏ سواء أكانوا في «البعيد» —‏ بعيدا عن يهوذا وبانتظار العودة —‏ ام في «القريب» —‏ في ارض موطنهم.‏ وكم تتباين حالتهم مع حالة الاشرار!‏ فلا سلام لكل مَن لا يتجاوب مع تأديب يهوه —‏ الاشرار أيًّا كانوا وأينما وُجدوا.‏ وحين يُزبِدون كالبحر المضطرب،‏ لا ينتجون ثمر الشفتين بل «حمأة وطينا»،‏ كل ما هو نجس.‏

٢٥ كيف يعرف السلامَ كثيرون في البعيد والقريب؟‏

^٢٥ واليوم ايضا،‏ يعلن عبّاد يهوه في كل مكان بشارة ملكوت اللّٰه.‏ والمسيحيون في البعيد والقريب،‏ في اكثر من ٢٣٠ بلدا،‏ يقدِّمون ثمر شفاههم،‏ مسبِّحين الاله الحقيقي الوحيد.‏ فالتسابيح التي يرنِّمونها تُسمع «من اقصى الارض».‏ (‏اشعياء ٤٢:‏​١٠-‏١٢)‏ والذين يسمعون اقوالهم ويتجاوبون يعتنقون حق كلمة اللّٰه،‏ الكتاب المقدس.‏ وهؤلاء الاشخاص يعرفون السلام،‏ السلام الذي يأتي من خدمة «اللّٰه معطي السلام».‏ —‏ روما ١٦:‏٢٠.‏

٢٦ (‏أ)‏ ايّ مستقبل ينتظر الاشرار؟‏ (‏ب)‏ ايّ وعد عظيم يُقطع للودعاء،‏ وماذا ينبغي ان نحرص عليه؟‏

^٢٦ صحيح ان الاشرار لا يعيرون رسالة الملكوت اهتماما،‏ ولكن بعد قليل لن يُسمح لهم بتعكير سلام الابرار.‏ يعد يهوه:‏ «بعد قليل لا يكون الشرير».‏ وسيرث المتوكلون على يهوه الارض بطريقة رائعة.‏ «اما الودعاء فيرثون الارض ويتلذذون في كثرة السلامة».‏ (‏مزمور ٣٧:‏​١٠،‏ ١١،‏ ٢٩)‏ وكم ستصير ارضنا مكانا رائعا!‏ فلنحرص جميعا على عدم خسارة سلام اللّٰه،‏ وهكذا نتمكن من ترنيم تسابيح للّٰه الى الابد.‏

[الحاشيتان]

[الصورة في الصفحة ٢٦٣]

تمارس يهوذا عبادة فاسدة ادبيا تحت كل شجرة خضراء

[الصورة في الصفحة ٢٦٧]

تبني يهوذا مذابح في كل الارض

[الصورة في الصفحة ٢٧٥]

‹انا خالق ثمر الشفتين›