كلمة يهوه حية

نقاط بارزة من سفر دانيال

‏«ان سفر دانيال هو احد اسفار الكتاب المقدس الاكثر اثارة للاهتمام.‏ .‏ .‏ .‏ والحقائق التي لا يحدها زمن تملأ صفحاته».‏ هذا ما ذكره قاموس هولمَن المصوَّر للكتاب المقدس (‏بالانكليزية)‏.‏ تبدأ الحوادث في سفر دانيال سنة ٦١٨ ق‌م عندما يجيء نبوخذنصر ملك بابل الى اورشليم ويحاصرها ويأخذ البعض «من بني اسرائيل» اسرى الى بابل.‏ (‏دانيال ١:‏١-‏٣‏)‏ وكان بين هؤلاء الاسرى دانيال الذي لم يكن قد تخطى على الارجح سن المراهقة.‏ ويُختتم السفر ودانيال لا يزال في بابل.‏ وإذ يناهز الآن سن المئة،‏ يتلقى هذا الوعد من اللّٰه:‏ «اذهب الى النهاية.‏ فتستريح وتقوم لقرعتك في نهاية الايام».‏ —‏ دانيال ١٢:‏١٣‏.‏

يسرد الجزء الاول من هذا السفر الذي كتبه دانيال الحوادث بالترتيب الزمني بصيغة الغائب،‏ فيما يُكتب الجزء الثاني بصيغة المتكلم.‏ كما يحتوي هذا السفر نبوات تتعلق بقيام وسقوط دول عالمية،‏ وقت مجيء المسيّا،‏ والحوادث التي تجري في ايامنا هذه.‏a وإذ يسترجع النبي المسن بعضا مما جرى خلال حياته المديدة،‏ يروي حوادث تشجعنا لنكون رجالا ونساء اتقياء ومستقيمين.‏ فالرسالة التي يحتويها السفر حية وفعالة.‏ —‏ عبرانيين ٤:‏١٢‏.‏

ماذا نتعلم من الروايات المكتوبة بالترتيب الزمني؟‏

‏(‏دانيال ١:‏١–‏٦:‏٢٨‏)‏

انها السنة ٦١٧ ق‌م.‏ دانيال ورفقاؤه الثلاثة،‏ شدرخ وميشخ وعبدنغو،‏ موجودون في البلاط الملكي البابلي.‏ وخلال فترة الثلاث سنين التي يستغرقها تدريبهم في شؤون البلاط،‏ يحافظ هؤلاء الفتيان على استقامتهم للّٰه.‏ وبعد ثماني سنوات،‏ يرى الملك نبوخذنصر حلما محيّرا.‏ فيكشف دانيال الحلم ويفسر معناه.‏ فيعترف الملك ان يهوه «هو إله الآلهة ورب الملوك وكاشف الاسرار».‏ (‏دانيال ٢:‏٤٧‏)‏ لكن نبوخذنصر سرعان ما ينسى هذا الامر.‏ فعندما يرفض رفاق دانيال الثلاثة ان يعبدوا التمثال الضخم،‏ يأمر الملك بأن يُلقوا في اتون النار.‏ لكن اللّٰه ينجيهم،‏ فيُجبَر نبوخذنصر على الاعتراف انه «ليس إله سواه يستطيع ان ينقذ مثله».‏ —‏ دانيال ٣:‏٢٩‏.‏

يرى نبوخذنصر حلما آخر ذا مغزى.‏ فيشاهد شجرة هائلة تُقطع وتُمنع من النمو.‏ فيفسّر دانيال الحلم للملك.‏ ويتمّ ما رآه نبوخذنصر في الحلم إتماما جزئيا عندما يُجنّ ثم يعود الى صوابه.‏ وبعد عدة عقود،‏ يقيم الملك بيلشاصر وليمة كبيرة لعظمائه ويحقر يهوه باستخدام الآنية التي أُخذت من هيكله في اورشليم.‏ وفي تلك الليلة عينها،‏ يُقتل بيلشاصر ويأخذ المملكة داريوس المادي.‏ (‏دانيال ٥:‏٣٠،‏ ٣١‏)‏ في ايام داريوس،‏ يحوك الرسميون الحاسدون مخططا يهدف الى قتل دانيال المسن الذي يتجاوز الآن التسعين من عمره.‏ لكن يهوه ينجيه «من يد الاسود».‏ —‏ دانيال ٦:‏٢٧‏.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

١:‏١١-‏١٥ ‏—‏ هل كان منظر الفتيان اليهود الاربعة احسن من غيرهم بفضل النظام الغذائي النباتي الذي اتّبعوه؟‏ كلا،‏ اذ لا يمكن لأي نظام غذائي ان يُحدث تغييرات كهذه في عشرة ايام فقط.‏ فالفضل في تغيُّر منظر الفتيان العبرانيين الاربعة يعود الى يهوه الذي باركهم لأنهم اتكلوا عليه.‏ —‏ امثال ١٠:‏٢٢‏.‏

٢:‏١ ‏—‏ متى رأى نبوخذنصر الحلم عن التمثال الهائل؟‏ يقول السجل ان ذلك حدث «في السنة الثانية من ملك نبوخذنصر».‏ وقد صار نبوخذنصر ملكا سنة ٦٢٤ ق‌م.‏ لذلك فإن السنة الثانية من ملكه ابتدأت سنة ٦٢٣ ق‌م —‏ قبل سنوات طويلة من اجتياحه يهوذا.‏ ولكن في هذه الفترة،‏ لم يكن دانيال قد ذهب بعد الى بابل وفسّر الحلم.‏ فمن الواضح اذًا ان «السنة الثانية» تُحسب من سنة ٦٠٧ ق‌م حين دمّر الملك البابلي اورشليم وأصبح حاكم العالم.‏

٢:‏٣٢،‏ ٣٩ ‏—‏ كيف كانت المملكة الممثَّلة بالفضة اقل شأنا من تلك المشبَّهة بالرأس من ذهب،‏ وكيف كانت المملكة الممثَّلة بالنحاس اقل شأنا من تلك المشبَّهة بالفضة؟‏ كانت امبراطورية مادي وفارس (‏المرموز اليها بالجزء الفضي في التمثال)‏ اقل شأنا من بابل (‏الرأس من ذهب)‏ بمعنى انها لم تحظَ بامتياز الاطاحة بيهوذا.‏ وكانت الدولة العالمية التي تلتها —‏ اليونان (‏المرموز اليها بالنحاس)‏ —‏ اقل شأنا ايضا من مادي وفارس،‏ تماما كما ان النحاس اقل شأنا من الفضة.‏ فرغم ان الامبراطورية اليونانية احتلت مساحة اكبر من سابقتها،‏ فهي لم تحظَ بامتياز تحرير شعب اللّٰه من السبي كما كانت الحال مع مادي وفارس.‏

٤:‏٨،‏ ٩ ‏—‏ هل اصبح دانيال كاهنا يتعاطى السحر؟‏ كلا.‏ ان عبارة «كبير الكهنة الذين يتعاطون السحر» تشير ببساطة الى مركز دانيال بصفته «المتصرف الاعلى على كل حكماء بابل».‏ —‏ دانيال ٢:‏٤٨‏.‏

٤:‏١٠،‏ ١١،‏ ٢٠-‏٢٢ ‏—‏ إلامَ رمزت الشجرة الهائلة التي رآها نبوخذنصر في حلمه؟‏ رمزت الشجرة من حيث الاساس الى نبوخذنصر كحاكم دولة عالمية.‏ ولكن،‏ بما ان السلطان الذي تمثله هذه الشجرة بلغ «الى اقصى الارض»،‏ فلا بد ان تشير الى شيء اعظم بكثير.‏ كما ان الآية في دانيال ٤:‏١٧ تربط الحلم بسلطان «العلي» على البشر.‏ لذلك ترمز الشجرة ايضا الى سلطان يهوه الكوني،‏ وخصوصا في ما يختص بالارض.‏ وهكذا يكون للحلم اتمامان:‏ اتمام يتعلق بحكم نبوخذنصر وآخر يتعلق بسلطان يهوه.‏

٤:‏١٦،‏ ٢٣،‏ ٢٥،‏ ٣٢،‏ ٣٣ ‏—‏ كم يبلغ طول ‹السبعة الازمنة›؟‏ ان كل التغييرات في مظهر الملك نبوخذنصر استوجبت ان تكون ‹السبعة الازمنة› اطول بكثير من مجرد سبعة ايام حرفية.‏ ففي حالته،‏ كانت هذه الازمنة سبع سنوات طول كل منها ٣٦٠ يوما،‏ اي ٥٢٠‏,٢ يوما.‏ اما في الاتمام الاعظم فيبلغ طول ‹السبعة الازمنة› ٥٢٠‏,٢ سنة.‏ (‏حزقيال ٤:‏٦،‏ ٧‏)‏ وقد ابتدأت بدمار اورشليم سنة ٦٠٧ ق‌م وانتهت بتتويج يسوع كملك سماوي سنة ١٩١٤ ب‌م.‏ —‏ لوقا ٢١:‏٢٤‏.‏

٦:‏٦-‏١٠ ‏—‏ بما ان الصلاة الى يهوه لا تتطلب وضعية جسمانية معيَّنة،‏ أفلمْ يكن من الحكمة ان يصلي دانيال سرّا طوال فترة الثلاثين يوما؟‏ كان معروفا عن دانيال انه يصلي ثلاث مرات في اليوم.‏ ولهذا السبب خطرت للمتآ‌مرين فكرة اصدار مرسوم يمنع الصلاة.‏ فأي تغيير في عادة الصلاة هذه قد يعطي الانطباع انه يساير على حساب مبادئه وأنه لا يقدّم التعبّد المطلق ليهوه.‏

دروس لنا:‏

١:‏٣-‏٨‏.‏ ان تصميم دانيال ورفقائه على البقاء اولياء ليهوه يبرز فعالية التدريب الذي لا بد انهم نالوه من والديهم.‏ فعندما يضع الوالدون الخائفون اللّٰه الامور الروحية اولا في حياتهم ويعلّمون اولادهم ان يقتدوا بهم،‏ من المرجح جدا ان يقاوم الاولاد اية اغراءات او ضغوط قد تنشأ في المدرسة او اي مكان آخر.‏

١:‏١٠-‏١٢‏.‏ فهِم دانيال السبب وراء خوف «رئيس موظفي البلاط» من الملك،‏ فلم يلحّ عليه في طلبه.‏ لكنه اقترب في ما بعد من «الوصي» الذي كان اكثر ليونة بحكم مركزه.‏ لذلك عندما تواجهنا اوضاع صعبة،‏ يحسن بنا ان نتمثل بدانيال في الاعراب عن البصيرة،‏ الفهم،‏ والحكمة.‏

٢:‏٢٩،‏ ٣٠‏.‏ اسوة بدانيال،‏ يجب ان ننسب كل الفضل الى يهوه في ما اكتسبناه من معرفة وصفات ومقدرات نتيجة الاستفادة من التدابير الروحية.‏

٣:‏١٦-‏١٨‏.‏ على الارجح،‏ لم يكن العبرانيون الثلاثة ليجيبوا بمثل هذا الاقتناع الراسخ لو سايروا في وقت سابق في مسألة النظام الغذائي.‏ نحن ايضا،‏ يجب علينا ان نسعى لنكون ‹امناء في كل شيء›.‏ —‏ ١ تيموثاوس ٣:‏١١‏.‏

٤:‏٢٤-‏٢٧‏.‏ ان اعلان رسالة الملكوت،‏ التي تحتوي على احكام اللّٰه المضادة،‏ يتطلب الايمان نفسه الذي اعرب عنه دانيال عندما اخبر الملك نبوخذنصر بما سيحل به وما يجب عليه ان يفعله كي ‹يطول ازدهاره›.‏

٥:‏٣٠،‏ ٣١‏.‏ لقد تحقق «المثل على ملك بابل».‏ (‏اشعيا ١٤:‏٣،‏ ٤،‏ ١٢-‏١٥‏)‏ على نحو مماثل،‏ فإن الشيطان ابليس،‏ المتصف بالكبرياء كسلالة الملوك البابليين،‏ سيلاقي نهاية مخزية.‏ —‏ دانيال ٤:‏٣٠؛‏ ٥:‏٢-‏٤،‏ ٢٣‏.‏

ماذا تكشف رؤى دانيال؟‏

‏(‏دانيال ٧:‏١–‏١٢:‏١٣‏)‏

عندما شاهد دانيال اول رؤيا في حلم سنة ٥٥٣ ق‌م،‏ كان في العقد الثامن من العمر.‏ فقد رأى اربعة حيوانات ضخمة تصوّر الدول العالمية التي تعاقبت من ايامه الى ايامنا.‏ وفي رؤيا عن مشهد في السماء،‏ يرى «مثل ابن انسان» يُعطى ‹سلطانا دهريا لا يزول›.‏ (‏دانيال ٧:‏١٣،‏ ١٤‏)‏ وبعد سنتين،‏ ينال دانيال رؤيا تشمل مادي وفارس،‏ اليونان،‏ و ‹ملكا قاسي الوجه›.‏ —‏ دانيال ٨:‏٢٣‏.‏

انها السنة ٥٣٩ ق‌م.‏ تسقط بابل ويصبح داريوس المادي حاكما على مملكة الكلدانيين.‏ يصلي دانيال الى يهوه بشأن ردّ موطنه.‏ وفيما هو لا يزال يصلي،‏ يرسل يهوه الملاك جبرائيل ‹ليجعله على بصيرة فيفهم› الوقت الذي يجيء فيه المسيّا.‏ (‏دانيال ٩:‏٢٠-‏٢٥‏)‏ انها الآن السنة ٥٣٦/‏٥٣٥ ق‌م.‏ كانت بقية من الاسرائيليين قد عادت الى اورشليم.‏ لكن عمل بناء الهيكل يواجه المقاومة.‏ وهذا امر يُقلق دانيال،‏ فيصلي في هذا الخصوص الى يهوه الذي يرسل ملاكا رفيع المقام ليقوي دانيال ويشجعه.‏ ثم يتفوّه الملاك بنبوات توجز صراعا على السلطة بين ملك الشمال وملك الجنوب.‏ ويمتد الصراع بين هذين الملكين من الفترة حين يقتسم مملكةَ الإسكندر الكبير قوّادُه الاربعة الى الوقت حين «يقوم ميخائيل»،‏ الرئيس العظيم.‏ —‏ دانيال ١٢:‏١‏.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

٨:‏٩ ‏—‏ إلام ترمز «زينة الاراضي»؟‏ في هذه الآية،‏ ترمز «زينة الاراضي» الى الحالة الارضية للمسيحيين الممسوحين في زمن الدولة العالمية الانكلواميركية.‏

٨:‏٢٥ ‏—‏ من هو «رئيس الرؤساء»؟‏ ان الكلمة العبرانية سار المترجمة الى «رئيس» تعني من حيث الاساس «رأس».‏ وينطبق لقب «رئيس الرؤساء» على يهوه اللّٰه فقط —‏ رأس كل الرؤساء الملائكيين،‏ بمن فيهم «ميخائيل،‏ واحد من الرؤساء الاولين».‏ —‏ دانيال ١٠:‏١٣‏.‏

٩:‏٢١ ‏—‏ لماذا يشير دانيال الى الملاك جبرائيل انه «رجل»؟‏ لأن جبرائيل جاء اليه بهيئة انسان،‏ مثلما تراءى له في رؤيا سابقة.‏ —‏ دانيال ٨:‏١٥-‏١٧‏.‏

٩:‏٢٧ ‏—‏ اي عهد ‹بقي ساري المفعول› حتى نهاية الاسبوع السبعين من السنين،‏ اي سنة ٣٦ ب‌م؟‏ لقد أُبطل عهد الشريعة عندما عُلِّق يسوع سنة ٣٣ ب‌م.‏ لكنّ يهوه،‏ بإبقائه العهد الابراهيمي ساري المفعول في ما يخصّ اسرائيل الطبيعي حتى السنة ٣٦ ب‌م،‏ أطال فترة الحظوة الخصوصية التي منحها لليهود على اساس تحدرهم من ابراهيم.‏ غير ان العهد الابراهيمي لا يزال ساري المفعول في ما يخص «اسرائيل اللّٰه».‏ —‏ غلاطية ٣:‏٧-‏٩،‏ ١٤-‏١٨،‏ ٢٩؛‏ ٦:‏١٦‏.‏

دروس لنا:‏

٩:‏١-‏٢٣؛‏ ١٠:‏١١‏.‏ كان دانيال ‹رجلا محبوبا جدا› بسبب تواضعه،‏ تعبّده للّٰه،‏ اجتهاده،‏ ومواظبته على الصلاة.‏ وقد ساعدته هذه الصفات ايضا على البقاء امينا للّٰه الى نهاية حياته.‏ فلنصمم على الاقتداء بمثال دانيال.‏

٩:‏١٧-‏١٩‏.‏ حين نصلي ان يأتي عالم اللّٰه الجديد الذي فيه «يسكن البر»،‏ يجب ان يكون اهتمامنا الرئيسي تقديس اسم يهوه وتبرئة سلطانه،‏ لا انهاء محننا ومصاعبنا.‏ —‏ ٢ بطرس ٣:‏١٣‏.‏

١٠:‏٩-‏١١،‏ ١٨،‏ ١٩‏.‏ تمثلا بالملاك الذي جاء الى دانيال،‏ ينبغي ان نشجع ونقوي واحدنا الآخر بتقديم المساعدة وكلمات التعزية.‏

١٢:‏٣‏.‏ خلال الايام الاخيرة،‏ يضيء «ذوو البصيرة» —‏ المسيحيون الممسوحون —‏ «كأنوار في العالم»،‏ ويردّون «كثيرين الى البر»،‏ بمن فيهم ‹الجمع الكثير› من ‹الخراف الاخر›.‏ (‏فيلبي ٢:‏١٥؛‏ رؤيا ٧:‏٩؛‏ يوحنا ١٠:‏١٦‏)‏ و ‹سيضيء [الممسوحون] كالنجوم› بالمعنى الاكمل خلال حكم المسيح الالفي حين يعاونونه على تطبيق كل فوائد الفدية على الجنس البشري الطائع على الارض.‏ وينبغي ‹للخراف الاخر› ان يلتصقوا بأمانة بالممسوحين،‏ اذ يدعمونهم من كل القلب بكل طريقة ممكنة.‏

يهوه ‹يبارك خائفيه›‏

ماذا يعلّمنا سفر دانيال عن الاله الذي نعبده؟‏ ان النبوات الموجودة في هذا السفر —‏ التي تمّت والتي لم تتم بعد —‏ تصف يهوه وصفا حيّا انه متمم وعوده.‏ —‏ اشعيا ٥٥:‏١١‏.‏

وماذا يُظهر لنا الجزء الروائي من سفر دانيال عن إلهنا؟‏ ان الاحداث العبرانيين الاربعة الذين رفضوا ان ينصهروا في حياة البلاط الملكي البابلي نالوا ‹معرفة وبصيرة وحكمة›.‏ (‏دانيال ١:‏١٧‏)‏ وقد ارسل اللّٰه ملاكه وخلّص شدرخ وميشخ وعبدنغو من اتون النار المتقدة.‏ كما أُنقذ دانيال من جبّ الاسود.‏ فيهوه هو ‹عون وترس للمتوكلين عليه›،‏ كما انه ‹يبارك خائفيه›.‏ —‏ مزمور ١١٥:‏٩،‏ ١٣‏.‏

‏[الحاشية]‏

‏[الصورة في الصفحة ١٨]‏

لماذا كان دانيال ‹رجلا محبوبا جدا›؟‏