دروس من الاسفار المقدسة:‏ ناحوم ١:‏١-‏٣:‏١٩

الخلاص ممكن عندما ينتقم اللّٰه

‏«بعد قليل لا يكون الشرير.‏» (‏مزمور ٣٧:‏١٠‏)‏ أما ان هذه الكلمات ستتم فظاهر بقوة في سفري الكتاب المقدس المكتوبين بواسطة ناحوم وحبقوق.‏ لقد اكمل هذان الرجلان الشجاعان تسجيل نبواتهما في مملكة يهوذا خلال الجزء الاخير من القرن السابع ق‌م.‏

اولا،‏ تأملوا في نبوة اللّٰه المعلنة بواسطة ناحوم.‏ اية دروس تحتويها؟‏

انتقام اللّٰه اكيد

يهوه يتطلب تعبدا مطلقا.‏ (‏خروج ٢٠:‏٥‏)‏ في الحكم على العاصمة الاشورية،‏ نينوى،‏ يُظهر ناحوم ان انتقام اللّٰه سيُنفَّذ في الاعداء الذين لا يعطونه مثل هذا التعبد.‏ فأمامه ترجف الجبال،‏ تذوب التلال،‏ وتُرفع الارض!‏ ومَن يقدر ان يصمد امام حمو غضبه؟‏ —‏ ١:‏١-‏٦‏.‏

نستطيع ان نتكل على يهوه كملجإ.‏ نعم،‏ ان اللّٰه يحفظ اولئك الذين يتوكَّلون عليه.‏ وبإبادة اعدائه لا يقوم الضيق مرتين.‏ وهنالك بشارة سلام ليهوذا،‏ لان العبادة الحقيقية لن تعاق.‏ —‏ ١:‏٧-‏٢:‏٢‏.‏

الاشخاص الاثمة لن ينجوا.‏ هذا واضح مما حصل لنينوى.‏ فمعاملتها القاسية للاسرى جعلتها «مدينة الدماء.‏» فكمأوى للاسود،‏ بدت هذه المدينة المحصَّنة بقوة آمنةً خلف اسوارها السميكة.‏ ولكن،‏ بحسب حكم اللّٰه،‏ كانت نينوى ستعاني المصير نفسه الذي كالته لنُوَأَمُون القديمة،‏ او طيبة،‏ على نهر النيل.‏ وبسبب خطاياها كانت العاصمة الاشورية ستخرب.‏ وقد تمت هذه النبوة عندما استولت القوات المشتركة للملك البابلي نبوبولاسَّر وسياكسارس المادي على نينوى في السنة ٦٣٢ ق‌م.‏ —‏ ٢:‏٣-‏٣:‏١٩‏.‏

دروس من الاسفار المقدسة:‏ حبقوق ١:‏١-‏٣:‏١٩

حبقوق علم ان يهوه في وقته الملائم سيشرع في العمل ضد الظالمين القساة.‏ ولكنّ «البار بايمانه يحيا.‏» (‏٢:‏٤‏)‏ ومع ذلك،‏ اية دروس اضافية يمكننا تعلّمها من هذه النبوة؟‏

الخلاص لاولئك الذين يملكون الايمان

يهوه يصغي الى توسلات خدامه.‏ يسأل حبقوق:‏ «حتى متى يا رب ادعو وانت لا تسمع.‏» نعم،‏ لا يوجد عدل،‏ والشرير يحيط بالصدّيق.‏ ولكنّ اللّٰه يسمع،‏ وكوكالة لعقابه،‏ هو «مقيم الكلدانيين.‏» ولكن كيف يستطيع استعمال قوة حربية؟‏ ان النبي ينتظر جواب اللّٰه،‏ متوقعا توبيخا.‏

الابرار والامناء فقط سيبقون احياء.‏ يهوه يؤكد ذلك لحبقوق.‏ ورغم انه قد يبدو ان هنالك تأخيرا،‏ فان الرؤيا النبوية في وقت اللّٰه المعيَّن «ستأتي اتيانا.‏» والعدو المغرور الذي يسلب الامم لن يصل الى هدفه.‏ حقا،‏ لن يمضي الكلدانيون دون عقاب.‏ —‏ ٢:‏٢-‏٥‏.‏

الويل للاشرار!‏

تجنبوا الكسب الاثيم،‏ العنف،‏ والصنمية.‏ لماذا؟‏ لان الويل أكيد للمكثِّر ما ليس له،‏ الكاسب كسبا شريرا،‏ الباني مدينة بالدماء،‏ الذي يسقي الآخرين بعنف كأس الهزيمة المخزية،‏ والذي يثق بأصنام عديمة الحياة.‏ فاللّٰه سيجلب عمل مثل هؤلاء الى العدم.‏ وستعرف كل الارض مجد يهوه،‏ الذي امامه يجب ان يقف الكل في سكوت توقيري.‏ —‏ ٢:‏٦-‏٢٠‏.‏

انتظروا بصبر خلاص يهوه.‏ في الصلاة،‏ يتذكر حبقوق الاعلانات السابقة لقوة اللّٰه.‏ وبين امور اخرى خطر يهوه في الارض،‏ دائسا الامم بسخط.‏ وخرج ايضا لخلاص شعبه.‏ واذ كان مرتبكا،‏ صمَّم حبقوق ان ‹ينتظر بهدوء يوم الضيق.‏› وبصرف النظر عن الاوقات الرديئة التي يجب مواجهتها،‏ سيبتهج بيهوه ويفرح باله خلاصه.‏ —‏ ٣:‏١-‏١٩‏.‏

‏[الاطار في الصفحة ٢٤]‏

فحص آيات الكتاب المقدس

○ ١:‏٤ —‏ باشان،‏ الكرمل،‏ ولبنان كانت مناطق الجمال،‏ الخصب،‏ والاثمار.‏ وذبولها يعني مأساة للذين يعتمدون عليها.‏ وهذا يشدِّد على شدة سكب غضب يهوه.‏

○ ١:‏١٠ —‏ اعتبرت نينوى نفسها لا تُخترق مثل شوك مشتبك،‏ وكانت سكرى بالطموح.‏ ولكنها كانت ستؤكل بسهولة كما تأكل النار القش اليابس.‏ وبطريقة مماثلة فان اعداء شعب اللّٰه العصري لن يصمدوا امام دينونة اللّٰه النارية.‏

○ ٢:‏٦ —‏ بسبب الامطار الغزيرة في وقت الهجوم على نينوى فاض نهر دجلة.‏ وهذا اغرق قسما من المدينة ودمَّر جزءا من السور.‏ وهكذا كان سهلا على الغزاة ان يأخذوا العاصمة الاشورية.‏

○ ٢:‏١١-‏١٣ —‏ مثل الوحوش المفترسة،‏ كان الاشوريون يُرعبون ويفتكون بالامم.‏ ويبدو ايضا ان الاسد كان رمزا وطنيا.‏ فقد وُجدت تماثيل اسود عديدة في انقاض نينوى.‏

○ ٣:‏٣،‏ ٤ —‏ كزانية،‏ خدعت نينوى الامم بعروض الصداقة المهدِّئة ووعود المساعدة.‏ ولكنّ اولئك الذين وقعوا في الشرك على هذا النحو سرعان ما اختبروا الالم تحت نيرها الظالم،‏ كما هو ظاهر في حالة ملك يهوذا آحاز.‏ —‏ ٢ أخبار الايام ٢٨:‏١٦،‏ ٢٠،‏ ٢١‏.‏

‏[الاطار في الصفحة ٢٥]‏

فحص آيات الكتاب المقدس

○ ١:‏٢-‏٤ —‏ ان ايمان حبقوق بيهوه كإله لا يحتمل الشر حثَّه ان يسأل لماذا يسود الشر.‏ وكان مستعدا لكي يعدِّل تفكيره.‏ (‏٢:‏١‏)‏ وبطريقة مماثلة،‏ عندما نتساءل لماذا تُحتمل بعض الاشياء يجب ان تساعدنا ثقتنا ببر يهوه ان نحافظ على اتزاننا وننتظره.‏ —‏ مزمور ٤٢:‏٥،‏ ١١‏.‏

○ ٢:‏٥ —‏ كان البابليون رجلا مركَّبا استعمل آلته الحربية ليغزو الامم.‏ ومثل الهاوية والموت اللذين هما دائما على استعداد للمزيد من الضحايا،‏ كان يرغب في فتوحات عسكرية اضافية.‏ (‏قارنوا امثال ٣٠:‏١٥،‏ ١٦‏.‏)‏ وكما لو كان متأثرا بمشروب ثقيل،‏ فقد سكر من النصر.‏ ولكنّ حروب فتوحاته انتهت عندما سقطت بابل في السنة ٥٣٩ ق‌م.‏

○ ٣:‏١٣ —‏ ان قوة اللّٰه المخلِّصة غالبا ما اختبرها شعب اللّٰه المختار والممسوح،‏ امة اسرائيل.‏ (‏مزمور ٢٨:‏٨،‏ ٩‏)‏ وفي الوقت المحدَّد انتجت المسيّا،‏ ‹نسل المرأة› السماوية المنتمية الى اللّٰه.‏ (‏تكوين ٣:‏١٥‏)‏ ويهوه سيخلِّص ايضا الاعضاء الباقين من هذا ‹النسل،‏› بقية تلاميذ يسوع الممسوحين بالروح،‏ من هجوم الشيطان والامم.‏ —‏ رؤيا ١٢:‏١٧‏.‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٤]‏

الصورة الزيتية رسمها عالم الآثار أ.‏ ه‍.‏ لايارد واصفا قصرا اشوريا

‏[مصدر الصورة]‏

Courtesy of the Trustees of the British Museum,‎ London