الفصل ١٨

الزلازل في يوم الرب

١،‏ ٢ (‏أ)‏ ماذا يكون عليه اختبار زلزال عنيف؟‏ (‏ب)‏ ماذا يصفه يوحنا عندما يُفتح الختم السادس؟‏

هل سبق ان نجوتم من زلزال عنيف؟‏ انه ليس اختبارا ممتعا.‏ فالهزة الارضية الكبيرة قد تبدأ برجرجة مسببة للغثيان وضجيج هادر.‏ والتأرجح قد يصير اسوأ بالنوبات المتقطعة فيما تندفعون مسرعين من اجل الامان —‏ ربما تحت مكتب.‏ او قد تأتي كرجَّة محطِّمة مفاجئة يتبعها تهشُّم الفخار،‏ الاثث،‏ وحتى الابنية.‏ والضرر يمكن ان يكون مفجعا بالهزات اللاحقة المتكررة التي تنزل ضررا اضافيا وتزيد الشقاء.‏

^٢ واذ تذكرون ذلك تأملوا في ما يصفه يوحنا عند فتح الختم السادس:‏ ‏«ونظرت لما فتح الختم السادس،‏ فحدث زلزال عظيم».‏ (‏رؤيا ٦:‏١٢ أ )‏ يجب ان يحصل ذلك ضمن اطار الوقت عينه لفتح الختوم الاخرى.‏ فمتى يحدث هذا الزلزال في يوم الرب،‏ وأيّ نوع من الزلازل هو؟‏ —‏ رؤيا ١:‏١٠‏.‏

 ٣ (‏أ)‏ اية احداث انبأ بها يسوع في النبوة عن علامة حضوره؟‏ (‏ب)‏ كيف تتعلق الزلازل الحرفية بالزلزال الرمزي العظيم المذكور في رؤيا ٦:‏١٢‏؟‏

^٣ تُذكَر الزلازل الحرفية والمجازية للارض عددا من المرات في الكتاب المقدس.‏ ففي نبوته العظمى عن علامة حضوره في سلطة الملكوت ينبئ يسوع بـ‍ «زلازل في مكان بعد آخر».‏ وهذه تكون جزءا من «بداية المخاض».‏ ومنذ السنة ١٩١٤،‏ بانفجار عدد سكان الارض الى آلاف الملايين،‏ تساهم الهزات الارضية الحرفية بشكل ذي مغزى في شدائد زمننا.‏ (‏متى ٢٤:‏​٣،‏ ٧،‏ ٨‏)‏ غير ان هذه الزلازل،‏ على الرغم من انها تتمم النبوة،‏ هي كوارث طبيعية مادية.‏ انها تمهيد للزلزال الرمزي العظيم المذكور في رؤيا ٦:‏١٢‏.‏ وفي الواقع،‏ يأتي ذلك كنهاية مخرِّبة لسلسلة من الارتجاجات السابقة التي تزعزع نظام الشيطان البشري الارضي للاشياء حتى اساساته.‏a

ارتجاجات في المجتمع البشري

 ٤ (‏أ)‏ منذ متى كان شعب يهوه يتوقع ان تبدأ حوادث مفجعة في السنة ١٩١٤؟‏ (‏ب)‏ نهاية اية فترة من الزمن تسمها السنة ١٩١٤؟‏

^٤ من اواسط سبعينات الـ‍ ١٨٠٠ كان شعب يهوه يتوقع ان تبدأ حوادث مفجعة في السنة ١٩١٤ وأن تسم نهاية ازمنة الامم.‏ هذه هي فترة ‹السبعة الازمنة› (‏٥٢٠‏,‏٢ سنة)‏ التي دامت من انقلاب المملكة الداودية في اورشليم في السنة ٦٠٧ ق‌م الى جلوس يسوع على العرش في اورشليم السماوية في السنة ١٩١٤ ب‌م.‏ —‏ دانيال ٤:‏​٢٤،‏ ٢٥؛‏ لوقا ٢١:‏٢٤‏.‏b

 ٥ (‏أ)‏ اي اعلان صنعه ت.‏ ت.‏ رصل في ٢ تشرين الاول ١٩١٤؟‏ (‏ب)‏ اية اضطرابات سياسية تحدث منذ السنة ١٩١٤؟‏

^٥ وهكذا عندما ظهر ت.‏ ت.‏ رصل من اجل العبادة الصباحية مع عائلة بيت ايل في بروكلين،‏ نيويورك،‏ صباح ٢ تشرين الاول ١٩١٤ صنع الاعلان المثير:‏ «لقد انتهت ازمنة الامم؛‏ كانت لملوكها ايامهم».‏ وفي الواقع،‏ كان الاضطراب العالمي الذي بدأ في السنة ١٩١٤ بالغ الاثر بحيث اختفت ممالك عديدة قديمة العهد.‏ وقلب حيِّز القياصرة في ثورة البلاشفة للسنة ١٩١٧ ادى الى مواجهة طويلة الامد بين الماركسية والرأسمالية.‏ وارتجاجات التغيير السياسي تستمر في ازعاج المجتمع البشري في كل الارض.‏ واليوم،‏ تفشل حكومات كثيرة في البقاء اكثر من سنة او اثنتين.‏ والنقص في الاستقرار في العالم السياسي يجري ايضاحه في حالة ايطاليا،‏ التي كانت لها ٤٧ حكومة جديدة في ٤٢ سنة فقط بعد الحرب العالمية الثانية.‏ ولكنّ ارتجاجات سابقة كهذه هي تمهيد فقط لاضطراب حكومي ذُروي.‏ والنتيجة؟‏ ملكوت اللّٰه سيتولى الحكم الوحيد للارض.‏ —‏ اشعيا ٩:‏​٦،‏ ٧‏.‏

 ٦ (‏أ)‏ كيف وصف ه‍.‏ ج.‏ ويلز الحقبة الجديدة والخطيرة؟‏ (‏ب)‏ ماذا كتب فيلسوف ورجل دولة عن الحقبة منذ السنة ١٩١٤؟‏

^٦ لقد اشار المؤرخون والفلاسفة والقادة السياسيون الى السنة ١٩١٤ بصفتها بداية حقبة جديدة وخطيرة.‏ وبعد مرور سبع عشرة سنة من هذه الحقبة،‏ علَّق ه‍.‏ ج.‏ ويلز:‏ «يتنبأ النبي بسرور بأمور ممتعة.‏ لكنّ واجبه هو ان يخبر بما يراه.‏ انه يرى عالما لا يزال يسيطر عليه بثبات الجنود،‏ الوطنيون،‏ المرابون،‏ والمغامرون الماليون؛‏ عالما يستسلم للشك والبغض،‏ فاقدا ما تبقَّى من الحريات الشخصية بسرعة،‏ متخبطا في سيره نحو نزاع طبقي مرير،‏ ومستعدا لحروب جديدة».‏ وفي السنة ١٩٥٣ كتب الفيلسوف برتراند رصل:‏ «منذ السنة ١٩١٤،‏ كل شخص مدركٍ للميول في العالم يزعجه بعمق ما يبدو انه سير مقدَّر ومحتوم مسبقا نحو كارثة اعظم من ايّ وقت مضى.‏ .‏ .‏ .‏ وهم يرون الجنس البشري،‏ كبطل مأساة يونانية،‏ مسوقا من الآلهة الغضبى وليس سيد القدر في ما بعد».‏ وفي السنة ١٩٨٠ قال رجل الدولة هارولد ماكميلان،‏ متأملا في البداية السلمية للقرن الـ‍ ٢٠:‏ «كل شيء يصير احسن فأحسن.‏ هذا كان العالم الذي وُلدت فيه.‏ .‏ .‏ .‏ وفجأة،‏ على نحو غير متوقع،‏ ذات صباح في السنة ١٩١٤ انتهى كل شيء».‏

٧-‏٩ (‏أ)‏ اية اضطرابات تزعزع المجتمع البشري منذ السنة ١٩١٤؟‏ (‏ب)‏ اية حالة ستشملها الاضطرابات التي يشهدها المجتمع البشري خلال حضور يسوع؟‏

^٧ جلبت الحرب العالمية الثانية موجة اخرى من الاضطرابات.‏ ويستمر الارهاب العالمي والحروب الصغرى في زعزعة الارض.‏ والخطر المريع الذي يشكِّله الارهابيون وإمكانية استخدام الدول لأسلحة الدمار الشامل يُقلقان أشخاصا كثيرين.‏

^٨ ولكن ثمة امور اخرى الى جانب الحروب تزعزع المجتمع البشري حتى اساساته منذ السنة ١٩١٤.‏ وأحد اكثر الاضطرابات ايذاءً اثاره انهيار سوق الاسهم المالية للولايات المتحدة في ٢٩ تشرين الاول ١٩٢٩.‏ وجلب ذلك «الازمة الاقتصادية العظمى»،‏ التي اثرت في كل البلدان الرأسمالية.‏ وهذا الكساد صار في الحضيض بين ١٩٣٢ و ١٩٣٤،‏ ولكننا لا نزال نشعر بآ‌ثاره.‏ ومنذ السنة ١٩٢٩ يجري ترقيع عالم مريض اقتصاديا بخطط بديلة موقتة.‏ والحكومات تنهمك في تمويل العجز.‏ وأزمة النفط للسنة ١٩٧٣ ومضاربة سوق الاسهم المالية للسنة ١٩٨٧ زادت من تزعزع الامبراطورية المالية.‏ وفي الوقت نفسه،‏ ملايين من الناس يشترون على نحو هائل بالقروض.‏ وأعداد لا تحصى هم ضحايا الحيل المالية،‏ الخطط الهرمية،‏ وخُدَع اليانصيب والمقامرة،‏ التي ترعى عددا منها الحكومات التي يجب ان تحمي الشعب.‏ وحتى مبشرو تلفزيون العالم المسيحي يمدّون ايديهم من اجل نصيبهم المتعدد الملايين من الدولارات!‏ —‏ قارنوا ارميا ٥:‏​٢٦-‏٣١‏.‏

^٩ وفي وقت ابكر،‏ فتحت المشاكل الاقتصادية الطريق لموسوليني وهتلر ليستوليا على السلطة.‏ ولم تُضِع بابل العظيمة الوقت في محاولة لاكتساب عطفهما،‏ ودخل الڤاتيكان في ميثاق مع ايطاليا في السنة ١٩٢٩ والمانيا في السنة ١٩٣٣.‏ (‏رؤيا ١٧:‏٥‏)‏ والايام المظلمة التي تلت كانت بلا ريب جزءا من اتمام نبوة يسوع بشأن حضوره التي ستشمل «كرب امم لا تدري اين المنفذ .‏ .‏ .‏ في حين ان الناس يغشى عليهم من الخوف وترقب ما يأتي على المسكونة».‏ (‏لوقا ٢١:‏​٧-‏٩،‏ ٢٥-‏٣١‏)‏c نعم،‏ ان الزلازل التي بدأت تزعزع المجتمع البشري في السنة ١٩١٤ تستمر،‏ بهزات لاحقة قوية.‏

يهوه يقوم ببعض الزعزعة

١٠ (‏أ)‏ لماذا هنالك ارتجاجات كثيرة في الشؤون البشرية؟‏ (‏ب)‏ ماذا يفعل يهوه،‏ واستعدادا لماذا؟‏

^١٠ ان ارتجاجات كهذه في الشؤون البشرية هي نتيجة عجز الانسان عن توجيه خطواته.‏ (‏ارميا ١٠:‏٢٣‏)‏ وعلاوة على ذلك،‏ فان تلك الحية القديمة،‏ الشيطان «الذي يضل المسكونة كلها»،‏ توجِّه الويلات في جهدها الاخير لتحويل كل الجنس البشري عن عبادة يهوه.‏ والتكنولوجيا الحديثة جعلت الارض تصير كقرية واحدة،‏ حيث البغض القومي والعرقي يزعزع المجتمع البشري حتى اساساته،‏ وما يُسمّى الامم المتحدة لا يقدر ان يجد علاجا فعّالا.‏ وبشكل لم يسبق له مثيل،‏ يتسلط انسان على انسان لأذيته.‏ (‏رؤيا ١٢:‏​٩،‏ ١٢؛‏ جامعة ٨:‏٩‏)‏ غير ان الرب المتسلط يهوه،‏ صانع السماء والارض،‏ يقوم بنوعه الخاص من الزعزعة منذ ٩٠ سنة تقريبا،‏ استعدادا لحل مشاكل الارض مرة والى الابد.‏ وكيف ذلك؟‏

١١ (‏أ)‏ اية زلزلة توصف في حجاي ٢:‏​٦،‏ ٧‏؟‏ (‏ب)‏ كيف تتم نبوة حجاي؟‏

^١١ في حجاي ٢:‏​٦،‏ ٧ نقرأ:‏ «لأنه هكذا قال يهوه الجنود:‏ ‹هي مرة بعد —‏ عن قريب —‏ فأزلزل السماء والارض والبحر واليابسة.‏ وأزلزل كل الامم،‏ وتأتي نفائس جميع الامم؛‏ فأملأ هذا البيت مجدا›،‏ قال يهوه الجنود».‏ ومنذ السنة ١٩١٩ على نحو خصوصي،‏ يجعل يهوه شهوده ينادون بأحكامه بين كل عناصر المجتمع البشري على الارض.‏ ونظام الشيطان العالمي يجري انذاره بواسطة هذا التحذير العالمي.‏d واذ يشتد التحذير،‏ تجري اثارة البشر الخائفين اللّٰه،‏ ‹النفائس›،‏ لينفصلوا عن الامم.‏ ليس انهم يُنفَضون بالزلزلة في هيئة الشيطان.‏ ولكن اذ يفهمون الوضع يتخذون قرارهم الخاص ليشتركوا مع صف يوحنا الممسوح في ملء بيت عبادة يهوه مجدا.‏ وكيف يُنجَز ذلك؟‏ بعمل الكرازة الغيور ببشارة ملكوت اللّٰه المؤسَّس.‏ (‏متى ٢٤:‏١٤‏)‏ وهذا الملكوت،‏ المؤلف من يسوع وأتباعه الممسوحين،‏ سيبقى قائما على الدوام لمجد يهوه بصفته «ملكوتا لا يمكن ان يتزعزع».‏ —‏ عبرانيين ١٢:‏​٢٦-‏٢٩‏.‏

١٢ اذا بدأتم بالتجاوب مع الكرازة المنبإ بها في متى ٢٤:‏١٤‏،‏ فماذا يجب ان تفعلوا قبل ان يحدث الزلزال العظيم لرؤيا ٦:‏١٢‏؟‏

^١٢ هل انتم شخص بدأ يتجاوب مع هذه الكرازة؟‏ وهل انتم ربما بين الملايين الذين حضروا في السنوات الاخيرة الاحتفال بذكرى موت يسوع؟‏ اذا كان الامر كذلك،‏ فداوموا على التقدم في درسكم لحق الكتاب المقدس.‏ (‏٢ تيموثاوس ٢:‏١٥؛‏ ٣:‏​١٦،‏ ١٧‏)‏ اهجروا تماما نمط الحياة الفاسد لمجتمع الشيطان الارضي المحكوم عليه!‏ تعالوا الى المجتمع المسيحي للعالم الجديد واشتركوا كاملا في نشاطه قبل ان يهشِّم ‹الزلزال› المفجع الاخير كل عالم الشيطان.‏ ولكن ما هو هذا الزلزال العظيم؟‏ فلنرَ الآن.‏

الزلزال العظيم!‏

١٣ بأية طريقة يكون الزلزال العظيم جديدا كليا بالنسبة الى الاختبار البشري؟‏

^١٣ نعم،‏ ان هذه الايام الاخيرة الصعبة هي زمن زلازل —‏ حرفية ومجازية.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١‏)‏ ولكن ليست اية من هذه الزلازل هي الزعزعة العظيمة الاخيرة التي يراها يوحنا عند فتح الختم السادس.‏ فزمن الارتجاجات المسبقة ينتهي.‏ ويأتي الآن زلزال عظيم جديد كليا بالنسبة الى الاختبار البشري.‏ وهو زلزال عظيم جدا بحيث لا يمكن للاضطرابات والاهتزازات التي يُحدِثها ان تُقاس بمقياس ريختر او ايّ معيار بشري آخر.‏ وهذا ليس مجرد هزة محلية بل زعزعة عنيفة تخرِّب «الارض» بكاملها،‏ اي كل المجتمع البشري الفاسد.‏

١٤ (‏أ)‏ اية نبوة تنبئ بزلزال عظيم وعواقبه؟‏ (‏ب)‏ الى ماذا لا بد ان تشير نبوة يوئيل ورؤيا :‏​١٢،‏ ١٣؟‏

^١٤ انبأ انبياء آخرون ليهوه بزلزال كهذا وبعواقبه المفجعة.‏ مثلا،‏ نحو السنة ٨٢٠ ق‌م،‏ تكلم يوئيل عن ‹مجيء يوم يهوه العظيم المخوف›،‏ ذاكرا انه عندئذ «تتحوَّل الشمس الى ظلمة والقمر الى دم».‏ ولاحقا يضيف هذه الكلمات:‏ «جماهير جماهير في منخفض وادي القضاء،‏ لأن يوم يهوه قريب في منخفض وادي القضاء.‏ الشمس والقمر يظلمان،‏ والنجوم تمنع ضياءها.‏ ويهوه من صهيون يزأر،‏ ومن اورشليم يطلق صوته.‏ فتتزلزل السماء والأرض.‏ لكن يهوه يكون ملجأ لشعبه،‏ وحصنا لبني إسرائيل».‏ (‏يوئيل ٢:‏٣١؛‏ ٣:‏​١٤-‏١٦‏)‏ هذه الزلزلة لا يمكن ان تنطبق إلا على تنفيذ يهوه الدينونة في خلال الضيق العظيم.‏ (‏متى ٢٤:‏٢١‏)‏ لذلك فان الرواية المناظرة في رؤيا ٦:‏​١٢،‏ ١٣ لها منطقيا الانطباق عينه.‏ —‏ انظروا ايضا ارميا ١٠:‏١٠؛‏ صفنيا ١:‏​١٤،‏ ١٥‏.‏

١٥ اية زعزعة قوية انبأ بها النبي حبقوق؟‏

^١٥ وبعد يوئيل بما يقارب ٢٠٠ سنة،‏ قال النبي حبقوق في صلاة الى الهه:‏ «يا يهوه،‏ قد سمعت خبرك.‏ يا يهوه،‏ قد خفت من عملك.‏ في وسط السنين أحيه.‏ في وسط السنين عرِّف به.‏ عندما تسكب الغضب اذكر الرحمة».‏ وما هو هذا «الغضب»؟‏ يمضي حبقوق معطيا وصفا حيا للضيق العظيم،‏ قائلا عن يهوه:‏ «وقف فزعزع الارض.‏ نظر فأجفل الامم .‏ .‏ .‏ سرت لتدين في الارض.‏ بالغضب درست الامم.‏ فإني أبتهج بيهوه،‏ وأفرح بإله خلاصي».‏ (‏حبقوق ٣:‏​١،‏ ٢،‏ ٦،‏ ١٢،‏ ١٨‏)‏ يا للزعزعة القوية التي سيحدِثها يهوه في كل الارض عندما يدوس الامم!‏

١٦ (‏أ)‏ بماذا انبأ النبي حزقيال في ما يتعلق بالوقت الذي فيه يقوم الشيطان بهجومه الاخير على شعب اللّٰه؟‏ (‏ب)‏ ماذا ينتج من الزلزال العظيم لرؤيا ٦:‏١٢‏؟‏

^١٦ وحزقيال ايضا انبأ بأنه عندما يقوم جوج الماجوجي (‏الشيطان المنحط)‏ بهجومه الاخير على شعب اللّٰه،‏ سيحدِث يهوه «زلزلة عظيمة في ارض اسرائيل».‏ (‏حزقيال ٣٨:‏​١٨،‏ ١٩‏)‏ ومع انه قد تكون للزلازل الحرفية علاقة،‏ يجب ان نتذكر ان سفر الرؤيا يُقدَّم بعلامات.‏ وهذه النبوة والنبوات الاخرى المشار اليها هي رمزية الى حد بعيد.‏ لذلك فإن فتح الختم السادس يَظهر انه يكشف ذروة كل زعزعات نظام الاشياء الارضي هذا —‏ الزلزال العظيم الذي سيهلك فيه جميع البشر المقاومين لسلطان يهوه اللّٰه.‏

وقت ظلمة

١٧ كيف يؤثر الزلزال العظيم في الشمس والقمر والنجوم؟‏

^١٧ وكما يتابع يوحنا اظهاره،‏ فان الزلزال العظيم ترافقه حوادث مريعة تشمل حتى السموات.‏ يقول:‏ ‏«وصارت الشمس سوداء كمسح من شعر،‏ والقمر كله صار كالدم،‏ وسقطت نجوم السماء الى الأرض،‏ كما تطرح شجرة التين تينها الفج إذا هزتها ريح شديدة».‏ (‏رؤيا ٦:‏١٢ب،‏ ١٣‏)‏ يا لها من ظاهرة مؤثرة!‏ فهل يمكنكم ان تتصوَّروا الظلمة المرعبة التي تنتج لو تمت النبوة حرفيا؟‏ لا نورَ شمس دافئا مريحا نهارا في ما بعد!‏ لا نورَ قمر فضيا مبهجا ليلا في ما بعد!‏ وربوات النجوم لا تتلألأ في ما بعد على ستارة السماء المخملية.‏ وبدلا من ذلك،‏ هنالك سواد حالك بارد.‏ —‏ قارنوا متى ٢٤:‏٢٩‏.‏

١٨ بأية طريقة ‹اظلمت السموات› بالنسبة الى اورشليم في السنة ٦٠٧ ق‌م؟‏

^١٨ بمعنى روحي،‏ أُنبئ بظلمة كهذه لاسرائيل القديمة.‏ حذَّر ارميا:‏ «قفرا تصير كل الارض،‏ أفلا اجلب فناء كليا؟‏ من اجل ذلك تنوح الارض،‏ وتظلم السموات من فوق».‏ (‏ارميا ٤:‏​٢٧،‏ ٢٨‏)‏ وفي السنة ٦٠٧ ق‌م،‏ عندما تمت هذه النبوة،‏ كانت الامور مظلمة فعلا بالنسبة الى شعب يهوه.‏ فعاصمتهم،‏ اورشليم،‏ سقطت في ايدي البابليين.‏ وهيكلهم دُمِّر،‏ وارضهم هُجرت.‏ وبالنسبة اليهم،‏ لم يكن هنالك نور مريح من السماء.‏ وانما كان كما قال ارميا ليهوه بحزن:‏ «قتلتَ ولم تترأف.‏ جعلتَ الغيم يحول دونك،‏ حتى لا تنفذ الصلاة».‏ (‏مراثي ارميا ٣:‏​٤٣،‏ ٤٤‏)‏ وبالنسبة الى اورشليم،‏ عنت الظلمة السماوية هذه الموت والدمار.‏

١٩ (‏أ)‏ كيف يصف نبي اللّٰه اشعيا ظلمة في السموات في ما يتعلق ببابل القديمة؟‏ (‏ب)‏ متى وكيف تمت نبوة اشعيا؟‏

^١٩ ولاحقا،‏ دلَّت ظلمة مشابهة في السموات على كارثة لبابل القديمة.‏ وعن ذلك أُوحي الى نبي اللّٰه بأن يكتب:‏ «هوذا يوم يهوه آت،‏ قاسيا بسخط واتقاد غضب،‏ ليجعل الارض مثار دهشة،‏ ويبيد منها خطاتها.‏ لأن نجوم السموات وكوكبات كسيل لا تبرق بنورها.‏ الشمس تظلم عند طلوعها،‏ والقمر لا يضيء بنوره.‏ وأعاقب المعمورة على شرها،‏ والاشرار على ذنبهم».‏ (‏اشعيا ١٣:‏​٩-‏١١‏)‏ لقد تمت هذه النبوة في السنة ٥٣٩ ق‌م عندما سقطت بابل في ايدي الماديين والفرس.‏ انها تصف جيدا الظلمة،‏ اليأس،‏ النقص في ايّ نور مريح لبابل اذ سقطت الى الابد من مركزها كقوة عالمية بارزة.‏

٢٠ اية نتيجة مخيفة تنتظر نظام الاشياء هذا عندما يضرب الزلزال العظيم؟‏

^٢٠ وبطريقة مشابهة،‏ عندما يضرب الزلزال العظيم سيُغمر هذا النظام العالمي بكامله في قنوط الظلمة الكلية.‏ والأجرام المشعة الساطعة لنظام الشيطان الارضي لن ترسل ايّ شعاع امل.‏ وحتى اليوم،‏ فان قادة الارض السياسيين،‏ وخصوصا في العالم المسيحي،‏ مشهورون بفسادهم،‏ كذبهم،‏ ونمط حياتهم الفاسد ادبيا.‏ (‏اشعيا ٢٨:‏​١٤-‏١٩‏)‏ ولا يمكن الوثوق بهم في ما بعد.‏ ان نورهم الخافق سيُحجب كليا عندما ينفِّذ يهوه الدينونة.‏ وتأثيرهم في شؤون الارض الشبيه بالقمر سيظهر ملطَّخا بالدم،‏ مميتا.‏ ونجومهم العالميون سينطفئون مثل النيازك الساقطة وسيتبدَّدون مثل التين الفج في ريح عاتية.‏ وكرتنا الارضية بكاملها ستتزلزل بسبب «ضيق عظيم لم يحدث مثله منذ بدء العالم الى الآن،‏ ولن يحدث ثانية».‏ (‏متى ٢٤:‏٢١‏)‏ يا له من توقع مخيف!‏

‏«السماء» تمضي

٢١ في رؤياه،‏ ماذا يرى يوحنا في ما يتعلق بـ‍ «السماء» و «كل جبل وجزيرة»؟‏

^٢١ تتابع رؤيا يوحنا:‏ ‏«ومضت السماء كدرج يُطوى،‏ وأُزيح كل جبل وجزيرة من موضعهما».‏ (‏رؤيا ٦:‏١٤ ‏)‏ من الواضح ان هذه ليست السموات الحرفية او الجبال والجزر الحرفية.‏ ولكن الى ماذا ترمز؟‏

٢٢ في ادوم،‏ اي نوع من «السموات» ‹طُوي كدرج›؟‏

^٢٢ في ما يتعلق بـ‍ «السماء»،‏ تساعدنا على الفهم نبوة مشابهة تخبر عن حموّ يهوه على كل الامم:‏ «ويضمحل كل جند السموات.‏ فتُطوى السموات كدرج».‏ (‏اشعيا ٣٤:‏٤‏)‏ وأدوم خصوصا يجب ان تتألم.‏ كيف؟‏ لقد اجتاحها البابليون بُعيد دمار اورشليم في السنة ٦٠٧ ق‌م.‏ وفي ذلك الحين،‏ لم يكن هنالك تسجيل لحوادث بارزة جرت في السموات الحرفية.‏ ولكن كانت هنالك حوادث مفجعة في «سموات»‏e ادوم.‏ فقد أُحدرت قواها الحكومية البشرية من مركزها المرتفع الشبيه بالسماء.‏ (‏اشعيا ٣٤:‏٥‏)‏ و ‹طُويت› كما لو انها وُضعت جانبا كدرج قديم لم يعد ذا فائدة لأيّ شخص.‏

٢٣ ما هي «السماء» التي ‹ستمضي كدرج›،‏ وكيف تؤكد كلمات بطرس هذا الفهم؟‏

^٢٣ وهكذا فان «السماء» التي ‹ستمضي كدرج› تشير الى الحكومات المضادة للّٰه التي تحكم على هذه الارض.‏ فسيزيلها نهائيا الراكب على الفرس الابيض الكلي الغلبة.‏ (‏رؤيا ١٩:‏​١١-‏١٦،‏ ١٩-‏٢١‏)‏ وهذا يؤكده ما قاله الرسول بطرس عندما تطلع الى الحوادث التي يدل عليها فتح الختم السادس:‏ «السموات والارض الكائنة الآن مدخرة .‏ .‏ .‏ للنار ومحفوظة ليوم الدينونة وهلاك الناس الكافرين».‏ (‏٢ بطرس ٣:‏٧‏)‏ ولكن ماذا عن العبارة،‏ «أُزيح كل جبل وجزيرة من موضعهما»؟‏

٢٤ (‏أ)‏ متى،‏ في نبوة الكتاب المقدس،‏ يقال ان الجبال والجزر تتزلزل او تفقد استقرارها؟‏ (‏ب)‏ كيف ‹تزلزلت الجبال› عندما سقطت نينوى؟‏

^٢٤ في نبوة الكتاب المقدس،‏ يقال ان الجبال والجزر تتزلزل او بطريقة اخرى تفقد استقرارها في اوقات الاضطراب السياسي الكبير.‏ مثلا،‏ عند الإنباء بأحكام يهوه على نينوى،‏ كتب النبي ناحوم:‏ «الجبال تتزلزل منه،‏ والآكام تذوب.‏ من وجهه ترتفع الارض».‏ (‏ناحوم ١:‏٥‏)‏ لا يوجد سجل لأيّ تحطُّم لجبال حرفية عندما سقطت نينوى فعلا في السنة ٦٣٢ ق‌م.‏ ولكنّ قوة عالمية بدت سابقا شبيهة بجبل في قوتها انهارت فجأة.‏ —‏ قارنوا ارميا ٤:‏٢٤‏.‏

٢٥ عند النهاية المقبلة لنظام الاشياء هذا،‏ كيف سيُزاح «كل جبل وجزيرة» من موضعهما؟‏

^٢٥ لذلك فان «كل جبل وجزيرة» كما يشار اليهما عند فتح الختم السادس هما منطقيا الحكومات السياسية وهيئات هذا العالم التابعة لها التي بدت مستقرة جدا لكثيرين من الجنس البشري.‏ وستُزلزَل من مكانها،‏ لذعر ورعب اولئك الذين وثقوا بها سابقا.‏ وكما تتابع النبوة السرد،‏ لن يكون هنالك شك في ان اليوم العظيم لسخط يهوه وابنه —‏ الزلزلة الاخيرة التي تزيل كل هيئة الشيطان —‏ قد اتى بانتقام!‏

‏«اسقطي علينا وأَخفينا»‏

٢٦ كيف سيتصرف البشر الذين يقاومون سلطان اللّٰه في هَولهم،‏ وأيّ تعبير عن الرعب سيتفوهون به؟‏

^٢٦ وتتابع كلمات يوحنا:‏ ‏«وملوك الارض وذوو المناصب الرفيعة وقواد الجند والاغنياء والأقوياء وكل عبد وحر أَخفَوا انفسهم في المغاور وفي صخور الجبال.‏ وكانوا يقولون للجبال والصخور:‏ ‹اسقطي علينا وأَخفينا من وجه الجالس على العرش ومن سخط الحمل،‏ لأنه قد جاء اليوم العظيم،‏ يوم سخطهما،‏ ومن يستطيع الوقوف؟‏›».‏ —‏ رؤيا ٦:‏​١٥-‏١٧‏.‏

٢٧ اية نداءات تلفظ بها اسرائيليو السامرة غير الامناء،‏ وكيف تمت هذه الكلمات؟‏

^٢٧ عندما كان هوشع يتلفظ بدينونة يهوه على السامرة،‏ عاصمة المملكة الشمالية لاسرائيل،‏ قال:‏ «تُباد مرتفعات بيت آون،‏ خطية اسرائيل.‏ ويعلو الشوك والحسك مذابحهم.‏ فيقولون للجبال:‏ ‹غطينا!‏›،‏ وللآكام:‏ ‹اسقطي علينا!‏›».‏ (‏هوشع ١٠:‏٨‏)‏ فكيف تمت هذه الكلمات؟‏ حسنا،‏ عندما سقطت السامرة في ايدي الاشوريين القساة في السنة ٧٤٠ ق‌م،‏ لم يكن هنالك مكان ليهرب اليه الاسرائيليون.‏ وكلمات هوشع تعبِّر عن الشعور بالعجز،‏ الهول البائس،‏ والهجر الذي شعر به الناس المغلوبون.‏ فلا التلال الحرفية ولا مؤسسات السامرة الشبيهة بالجبال استطاعت ان تحميهم،‏ على الرغم من انها بدت في الماضي ثابتة جدا.‏

٢٨ (‏أ)‏ اي تحذير اعطاه يسوع لنساء اورشليم؟‏ (‏ب)‏ كيف تمَّ تحذير يسوع؟‏

^٢٨ وبشكل مماثل،‏ عندما اقتيد يسوع الى موته بواسطة الجنود الرومان خاطب نساءَ اورشليم وقال:‏ «هوذا ايام تأتي يقولون فيها:‏ ‹ما اسعد العواقر،‏ والارحام التي لم تلد،‏ والثدي التي لم ترضع!‏›.‏ حينئذ يبتدئون يقولون للجبال:‏ ‹اسقطي علينا!‏›،‏ وللآكام:‏ ‹غطينا!‏›».‏ (‏لوقا ٢٣:‏​٢٩،‏ ٣٠‏)‏ ان دمار اورشليم بواسطة الرومان في السنة ٧٠ ب‌م مدعوم جيدا بالوثائق،‏ ومن الواضح ان كلمات يسوع كان لها فحوى مشابه لذاك الذي لكلمات هوشع.‏ فلم يكن هنالك عندئذ مخبأ لليهود الذين بقوا في اليهودية.‏ وحيثما حاولوا ان يختبئوا في اورشليم،‏ او حتى عندما فرّوا الى قلعة مسعدة على قمة الجبل،‏ كانوا غير قادرين على الافلات من التعبير العنيف لدينونة يهوه.‏

٢٩ (‏أ)‏ عندما يأتي يوم سخط يهوه،‏ ماذا سيكون مأزق اولئك المتورطين في دعم نظام الاشياء هذا؟‏ (‏ب)‏ اية نبوة ليسوع ستتم عندما يعبِّر يهوه عن سخطه؟‏

^٢٩ والآن،‏ ان فتح الختم السادس قد اظهر ان شيئا مماثلا سيحدث في اثناء اليوم المقبل لسخط يهوه.‏ وعند الزعزعة الاخيرة لنظام الاشياء الارضي هذا،‏ سيطلب اولئك المتورطون في دعمه مخبأ بيأس،‏ لكنهم لن يجدوا واحدا.‏ فالدين الباطل،‏ بابل العظيمة،‏ قد سبق وخذلهم على نحو تعيس.‏ فلا المغاور في الجبال الحرفية ولا الهيئات السياسية والتجارية المشبَّهة بجبال رمزية ستزوِّد امنا ماليا او ايّ نوع آخر من المساعدة.‏ ولا شيءَ سيقيهم من سخط يهوه.‏ وهَولهم يصفه يسوع جيدا:‏ «بعد ذلك تظهر آية ابن الانسان في السماء،‏ ثم يلطم جميع قبائل الارض صدورهم نائحين،‏ ويرون ابن الانسان آتيا على سحب السماء بقدرة ومجد عظيم».‏ —‏ متى ٢٤:‏٣٠‏.‏

٣٠ (‏أ)‏ ماذا يتضمنه السؤال:‏ «مَن يستطيع الوقوف»؟‏ (‏ب)‏ هل سيستطيع احد الوقوف في وقت دينونة يهوه؟‏

^٣٠ نعم،‏ ان اولئك الذين يرفضون الاعتراف بسلطة الراكب الظافر على الفرس الابيض سيُجبرون على الاقرار بخطئهم.‏ والبشر الذين هم جزء من نسل الحية طوعا سيواجههم الدمار عندما يزول عالم الشيطان.‏ (‏تكوين ٣:‏١٥؛‏ ١ يوحنا ٢:‏١٧‏)‏ وحالة العالم في ذلك الحين ستكون بحيث يسأل كثيرون في الواقع:‏ «مَن يستطيع الوقوف؟‏».‏ فكما يظهر،‏ سيفترضون ان لا احد على الاطلاق يمكنه ان يقف على نحو مقبول امام يهوه في يوم دينونته هذا.‏ ولكنهم سيكونون على خطإ،‏ كما يتابع سفر الرؤيا ليظهر.‏

‏[الحواشي]‏

‏[الاطار/‏​الصورة في الصفحة ١٠٥‏]‏

١٩١٤ منبأ بها

«لقد كان في السنة ٦٠٦ ق‌م ان ملكوت اللّٰه انتهى،‏ التاج نُزع،‏ وكل الارض سُلِّمت للامم.‏ والـ‍ ٢٥٢٠ سنة من ٦٠٦ ق‌م ستنتهي في ١٩١٤ ب‌م».‏f —‏ العوالم الثلاثة،‏ الصادر في ١٨٧٧،‏ الصفحة ٨٣.‏

«دليل الكتاب المقدس واضح وقوي على ان ‹ازمنة الامم› هي فترة من ٢٥٢٠ سنة،‏ من السنة ٦٠٦ ق‌م الى وتشمل ١٩١٤ ب‌م».‏ —‏ دروس في الاسفار المقدسة،‏ المجلد ٢،‏ كتبه ت.‏ ت.‏ رصل ونُشر في ١٨٨٩،‏ الصفحة ٧٩.‏

تشارلز تاز رصل وتلاميذ الكتاب المقدس رفقاؤه ادركوا قبل عقود ان السنة ١٩١٤ تسم نهاية ازمنة الامم،‏ او الازمنة المعيَّنة للامم.‏ (‏لوقا ٢١:‏٢٤‏)‏ وفي حين انهم لم يفهموا كاملا في تلك الايام الباكرة ما يعنيه ذلك،‏ كانوا مقتنعين بأن السنة ١٩١٤ ستكون حيوية في تاريخ العالم،‏ وكانوا على صواب.‏ لاحظوا الاقتباس التالي من جريدة:‏

«ان نشوب الحرب المروِّعة في اوروپا تمَّم نبوة غير عادية.‏ فطوال ربع قرن مضى،‏ بواسطة الكارزين وبواسطة الصحافة،‏ كان ‹تلاميذ الكتاب المقدس الامميون›،‏ المعروفون بشكل افضل بـ‍ ‹المؤمنون بالفجر الالفي›،‏ ينادون للعالم بأن يوم الغضب المنبأ به في الكتاب المقدس يبزغ فجره في السنة ١٩١٤.‏ ‹انتبهوا للسنة ١٩١٤!‏› كان نداء مئات المبشرين الجائلين».‏ —‏ العالم،‏ جريدة نيويوركية،‏ ٣٠ آب ١٩١٤.‏

‏[الحاشية]‏

‏[الاطار في الصفحة ١٠٦]‏

١٩١٤ —‏ نقطة تحوُّل

الاثر الادبي التاريخ العالمي —‏ قوة ومعنى التاريخ،‏ الذي اصدرته پوليتيكان سنة ١٩٨٧ في كوپنهاڠن،‏ يقدم التعليق التالي في الصفحة ٤٠:‏

«ان الآمال بالتحسُّن التي سادت القرن الـ‍ ١٩ تلقت الضربة القاتلة في السنة ١٩١٤.‏ فقد كتب المؤرخ والسياسي الدنماركي پيتر مونك على نحو متفائل في السنة التي سبقت نشوب الحرب:‏ ‹كل الدليل هو ضد احتمال حرب بين الدول الاوروپية العظمى.‏ «خطر الحرب» سيختفي ايضا في المستقبل،‏ كما فعل مرة بعد اخرى منذ ١٨٧١ ›.‏

«وبالتباين،‏ نقرأ في مذكِّراته اللاحقة:‏ ‹ان نشوب الحرب في السنة ١٩١٤ هو نقطة التحوُّل العظمى لتاريخ البشرية.‏ فمن عهد التقدم اللامع،‏ حيث امكن اتِّباع المهن بأمن معقول،‏ دخلنا عصر الكارثة،‏ الرعب،‏ والبغض،‏ مع عدم امن في كل مكان.‏ ولم يتمكن احد من الإخبار،‏ وحتى اليوم لا يتمكن احد من الإخبار،‏ ما اذا كانت الظلمة التي سقطت علينا في ذلك الوقت ستعني الدمار الدائم لكامل البناء الثقافي الذي خلقه الانسان لنفسه عبر آلاف السنين›».‏

‏[الصورة في الصفحة ١١٠]‏

‏‹كل جبل يُزاح من موضعه›‏

‏[الصورة في الصفحة ١١١]‏

أَخفَوا انفسهم في المغاور