‏«بركة حتى لا يكون بعد عوز»‏

١،‏ ٢ (‏أ)‏ اية امور جيدة يمكن لكلّ منا ان ينالها؟‏ (‏ب)‏ اية نبوة يتعلق إتمامها بنيلنا البركات؟‏

ان الوقت الذي نعيش فيه هو وقت دينونة وبركة على حدّ سواء.‏ كما انه فترة انحطاط ديني وردّ روحي.‏ ولا شك انك تريد نيل البركة وكذلك النتائج الجيدة الآنية والمستقبلية للردّ الروحي.‏ ولكن كيف تتأكد من حصولك عليها؟‏ يشمل الجواب نبوة كان لها إتمام رئيسي بُعيد ابتداء «الايام الاخيرة» سنة ١٩١٤.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١‏)‏ فقد أنبأ ملاخي:‏ «‹يأتي .‏ .‏ .‏ الى هيكله الرب [يهوه] الذي تطلبونه،‏ ورسول العهد الذي تُسرّون به.‏ ها هو يأتي›،‏ يقول يهوه الجنود».‏ —‏ ملاخي ٣:‏١‏.‏

^٢ ترد هذه النبوة،‏ التي تحمل مغزى مهمًّا لك اليوم،‏ في السفر الاخير من الاسفار النبوية الاثني عشر.‏ وفي ختام مناقشتنا لهذه الاسفار،‏ من المهم بشكل خاص ان نناقش ما كتبه ملاخي.‏ فسفره يتضمن ارشادات مهمة تتيح لك ولغيرك من خدام يهوه نيل «بركة حتى لا يكون بعد عوز».‏ (‏ملاخي ٣:‏١٠‏)‏ فلنُلقِ نظرة عن كثب على الاصحاح ٣ من سفر ملاخي.‏

 ٣ ماذا ادّى الى اختيار يهوه «اسرائيل اللّٰه» بدلا من شعبه القديم؟‏

^٣ بعد زمن ملاخي بنحو خمسة قرون،‏ اتى يهوه،‏ ممثَّلا بالمسيح (‏«رسول العهد [الابراهيمي]» الذي قطعه اللّٰه)‏،‏ الى الهيكل الحرفي في اورشليم ليدين شعب عهده.‏ فهذه الامة برهنت بوجه عام انها لا تستحق ان يبقى يهوه راضيا عنها،‏ لذلك رفضها.‏ (‏متى ٢٣:‏​٣٧،‏ ٣٨‏)‏ وهذا ما حدث سنة ٧٠ ب‌م.‏ وقد اختار اللّٰه عوضا عنها «اسرائيل اللّٰه»،‏ امة روحية مؤلفة من ٠٠٠‏,١٤٤ شخص من كل الامم.‏ (‏غلاطية ٦:‏١٦؛‏ روما ٣:‏​٢٥،‏ ٢٦‏)‏ لكنَّ هذا ليس الإتمام الاخير لنبوة ملاخي.‏ فالنبوة تشير ايضا الى الازمنة الحديثة ولها تأثير مباشر في آمالك المستقبلية بنيل «بركة حتى لا يكون بعد عوز».‏

 ٤ ايّ سؤال لزمت الاجابة عنه بعدما تُوِّج يسوع ملكا سنة ١٩١٤؟‏

^٤ يؤكِّد إتمام نبوات الكتاب المقدس ان يسوع المسيح نُصِّب ملكا لملكوت يهوه السماوي سنة ١٩١٤.‏ عندئذ،‏ حان الوقت ليحدِّد يسوع ايّ فريق من المسيحيين يستحقون رضى اللّٰه.‏ فمَن كانوا الذين سيعبرون امتحان التنقية الروحية؟‏ يمكنك ان تستشف الجواب من كلمات ملاخي:‏ «مَن يتحمل يوم مجيئه،‏ ومن يقف عند ظهوره؟‏ لأنه مثل نار المُمحِّص».‏ (‏ملاخي ٣:‏٢‏)‏ فمتى وكيف اتى يهوه الى «هيكله» للدينونة؟‏

٥،‏ ٦ (‏أ)‏ عندما اتى يهوه الى هيكله الروحي للتفقد،‏ ماذا وجد بين معظم الذين يدّعون عبادته؟‏ (‏ب)‏ إلامَ احتاج خدام اللّٰه الممسوحون بالروح؟‏

^٥ من الواضح ان اللّٰه لم يأتِ الى هيكل مصنوع من حجارة.‏ فآ‌خر هيكل حرفي للعبادة الحقة دمِّر سنة ٧٠ ب‌م.‏ بالاحرى،‏ اتى يهوه الى هيكل روحي،‏ الترتيب الذي يمكِّن البشر من الاقتراب اليه وعبادته على اساس ذبيحة يسوع الفدائية.‏ (‏عبرانيين ٩:‏​٢-‏١٠،‏ ٢٣-‏٢٨‏)‏ وحتما،‏ لم يكن هذا الهيكل الروحي مؤلَّفا من كنائس العالم المسيحي لأنها كانت جزءا من نظام ديني مذنب بسفك الدم والزنى الروحي،‏ نظام ديني روَّج التعاليم الباطلة بدلا من العبادة النقية.‏ وقد صار يهوه ‹شاهدا سريعا عليها›،‏ وكانت دينونتها المضادة مُستحَقة.‏ ‏(‏ملاخي ٣:‏٥‏)‏ لكن بعد تأسيس ملكوت اللّٰه،‏ كان هنالك فريق من المسيحيين الحقيقيين يخدمون في ديار هيكل اللّٰه الروحي،‏ وقد برهنوا عن ولائهم للّٰه في وجه المحن الشديدة.‏ إلا انه حتى هؤلاء الممسوحون كانوا بحاجة الى التنقية.‏ وكتابات الانبياء الاثني عشر اشارت الى هذه التنقية اذ تضمنت وعودا رائعة بردّ روحي وحرفي بين خدام اللّٰه.‏ فقد انبأ ملاخي ان ثمة شعبا ‹سيصفّيهم يهوه كالذهب والفضة›.‏ وسوف «يصيرون شعبا يقرِّب ليهوه قربانا بالبر».‏ —‏ ملاخي ٣:‏٣‏.‏

^٦ وتشير الادلة الوافرة انه ابتداء من سنة ١٩١٨ قام يهوه بالتطهير اللازم للمسيحيين الممسوحين،‏ منقّيا عبادتهم،‏ ممارساتهم،‏ وعقائدهم.‏a وقد نال هؤلاء،‏ وكذلك ‹الجمع الكثير› الذي انضم اليهم لاحقا،‏ فوائد جمّة.‏ (‏رؤيا ٧:‏٩‏)‏ وكفريق موحَّد،‏ يستمرون في تقريب ‹قربان بالبر›،‏ قربان يجلب «مسرّة ليهوه».‏ —‏ ملاخي ٣:‏​٣،‏ ٤‏.‏

 ٧ ايّ سؤالين من الملائم ان نطرحهما على انفسنا بشأن موقفنا امام اللّٰه؟‏

^٧ تنطبق الحالة الموصوفة آنفا على شعب اللّٰه ككل،‏ ولكن ماذا عنا افراديا؟‏ قد تتساءل:‏ ‹هل هنالك حاجة الى تمحيص مواقفي وأعمالي من بعض النواحي؟‏ هل يلزم ان امحِّص سلوكي،‏ تماما كما محَّص يهوه خدامه الممسوحين؟‏›.‏ قرأنا في الفصول السابقة ان الانبياء الاثني عشر ألقوا الضوء على وجهات نظر وتصرفات سلبية وكذلك على صفات وأعمال ايجابية.‏ وهذا ما يمكّنك من معرفة ما ‹يطلبه منك يهوه›.‏ (‏ميخا ٦:‏٨‏)‏ لاحِظ كلمة «منك».‏ فهي تشدِّد لماذا يتوجب على كلّ فرد منا ان يكتشف هل من الضروري ان يقوم هو شخصيا بمزيد من التمحيص،‏ او التنقية.‏

 ٨ اية دعوة يوجِّهها يهوه الى شعبه؟‏

^٨ تأمّل في ما يمضي يهوه في قوله بفم ملاخي في الاصحاح ٣،‏ العدد ١٠‏.‏ فهناك تجِد هذه الدعوة الحارة:‏ «‹هاتوا جميع العشور الى المخزن ليكون في بيتي طعام،‏ وامتحنوني بهذا›،‏ يقول يهوه الجنود،‏ ‹إنْ كنت لا افتح لكم كوى السموات وأسكب عليكم بركة حتى لا يكون بعد عوز›».‏ صحيح ان هذه الكلمات موجَّهة الى شعب اللّٰه ككل،‏ ولكن هل تشعر انها دعوة موجَّهة ايضا اليك انت شخصيا؟‏

 ٩ ايّ نوع من التقدمات والعشور يمكنك ان تجلبها الى يهوه؟‏

^٩ وكيف يمكنك تقديم «العشور» ليهوه؟‏ طبعا،‏ انت لست مُلزَما بتقديم عشور وتقدمات حرفية،‏ كالتي فرضتها الشريعة قديما.‏ فاللّٰه يتوقع منا الآن تقدمات روحية.‏ فكما ناقشنا في الفصل السابق،‏ تحدّث بولس عن عمل الشهادة على انه تقدمة.‏ (‏هوشع ١٤:‏٢‏)‏ ثم ذكر الرسول نوعا آخر من الذبائح،‏ قائلا:‏ «لا تنسوا فعل الصلاح ومشاركة الآخرين [في الامور المادية]،‏ لأنه بذبائح مثل هذه يرضى اللّٰه».‏ (‏عبرانيين ١٣:‏​١٥،‏ ١٦‏)‏ من الواضح اذًا ان «العشور» المذكورة في ملاخي ٣:‏١٠ تمثِّل التقدمات الروحية والمادية على السواء.‏ وكمسيحي معتمد،‏ انت منتذر كاملا ليهوه.‏ لكنَّ عُشرك يمثِّل الجزء الذي لك والذي بإمكانك ان تجلبه الى يهوه،‏ او ان تستعمله في خدمته.‏ انه يشمل وقتك،‏ طاقتك،‏ مواردك،‏ وتبرعاتك المادية التي تستعملها في خدمة يهوه.‏

١٠ بأيّ معنى يمكنك ‹امتحان يهوه› بالطريقة الصحيحة؟‏

^١٠ وكم هو ملائم ان تقدِّم هذه العشور الرمزية ليهوه بدافع الإخلاص والمحبة له!‏ ومن الضروري ايضا ان تمتلك شعورا بالالحاح.‏ فأنت تدرك ان يوم يهوه العظيم يدنو بسرعة وأنه «مخوف جدا».‏ (‏يوئيل ٢:‏​١،‏ ٢،‏ ١١‏)‏ فحياة الناس في خطر.‏ واللّٰه يوجِّه دعوة بإمكانك انت شخصيا ان تلبّيها.‏ فهو يطلب منك ان ‹تمتحنه›.‏ طبعا،‏ ما من انسان وضيع ينبغي ان يجرؤ على امتحان يهوه كما لو انه غير جدير بالثقة.‏ (‏عبرانيين ٣:‏​٨-‏١٠‏)‏ ولكن بإمكانك ان تمتحنه بتواضع بالطريقة الصحيحة.‏ وكيف ذلك؟‏ لقد وعد اللّٰه الذين يطيعونه ببركة.‏ وإذا كنت طائعا له،‏ فعندئذ يمكنك ان تتساءل:‏ ‹هل يباركني يهوه؟‏›.‏ وبهذه الطريقة تكون كما لو انك تمتحنه.‏ وتجاوبا مع ذلك،‏ يضع اللّٰه نفسه تحت التزام ان يباركك ويفي بوعده.‏ وهكذا،‏ فإن سماح اللّٰه لك بأن ‹تمتحنه› يرسِّخ اقتناعك بأنه سيباركك بسخاء.‏

١١،‏ ١٢ اية بركات يغدقها يهوه على شعبه تلاحظها انت شخصيا؟‏

^١١ انت تدرك ان شعب يهوه اسخياء في تقديم الذبائح الروحية والتقدمات المادية.‏ ويهوه يسكب عليهم «بركة حتى لا يكون بعد عوز».‏ وطبعا،‏ انت تلاحظ البركة التي تحلّ على شعب اللّٰه والتي تدلّ عليها الزيادة الكبيرة في أعداد شهود يهوه منذ اوائل القرن العشرين حتى ايامنا هذه.‏ كما انك ترى الازدياد الملحوظ في فهم «اعماق اللّٰه».‏ (‏١ كورنثوس ٢:‏١٠؛‏ امثال ٤:‏١٨‏)‏ ولكن فكِّر في ذلك من زاوية اخرى:‏ كيف لمست انت شخصيا بركة اللّٰه؟‏

^١٢ لربما كنت في الماضي عضوا في احدى الكنائس،‏ او لربما ابتدأت منذ فترة قصيرة تحضر اجتماعات شهود يهوه.‏ فإلى ايّ حد كنت تفهم في البداية الحقائق الاساسية للكتاب المقدس؟‏ والآن فكِّر في ما تتعلّمه مذّاك ويمكنك إثباته مباشرة من الاسفار المقدسة.‏ او فكِّر في الامور الاعمق التي صرت تفهمها،‏ بما في ذلك النبوات التي هي قيد الاتمام الآن.‏ وتأمل ايضا في تقدُّمك في تطبيق بعض مبادئ الكتاب المقدس عمليا في حياتك اليومية.‏ فلا شك انك احرزت تقدّما كبيرا!‏ وتنطبق على حالتك كلمات الرسول بطرس التالية:‏ «صارت عندنا الكلمة النبوية اكيدة اكثر».‏ (‏٢ بطرس ١:‏١٩‏)‏ فالنقطة التي نرمي اليها هي:‏ لقد صرت انت شخصيا ‹متعلِّما من يهوه› وتعاشر شعبا يمارس المسيحية الحقة ويريد ان يخدم يهوه الى الابد.‏ (‏اشعيا ٥٤:‏١٣‏)‏ نعم،‏ بإمكانك ان تقول بحق ان يهوه قد اغدق عليك بركات كثيرة.‏

١٣ كيف يمكن ان يُكتَب اسم المرء في سفر تذكرة اللّٰه؟‏

^١٣ تذكر ملاخي ٣:‏١٦ بركات اضافية يغدقها يهوه.‏ فهي تقول:‏ «حينئذ تكلم خائفو يهوه كل واحد مع صاحبه،‏ ويهوه اصغى وسمع.‏ وكُتب امامه سفر تذكرة لخائفي يهوه وللمفكرين في اسمه».‏ فالممسوحون والجمع الكثير على السواء ‹يخافون يهوه› خوفا توقيريا.‏ أفلا تعتبره امتيازا ان تكون واحدا من شهود يهوه،‏ جزءا من شعب سعيد يفكّر في اسم يهوه ويمجّده حول العالم؟‏ وما اعظم الفرح الذي تشعر به لأنك متأكد ان يهوه سيتذكر امانتك!‏ —‏ عبرانيين ٦:‏١٠‏.‏

١٤ كيف ساعدك الانبياء الاثنا عشر على تمييز المواقف والممارسات التي يمقتها يهوه؟‏

^١٤ وكيف يمكنك شخصيا ان تتأهل ليُدوَّن اسمك في ‹سفر التذكرة› هذا الذي هو مفتوح الآن امام يهوه لتُكتَب فيه اسماء خائفيه؟‏ تذكّر بعض النصائح الحكيمة التي تعلمناها من اسفار الانبياء الاثني عشر.‏ فقد تعلّمنا عن التصرفات والصفات والمواقف التي لا ترضي يهوه.‏ مثلا،‏ ينبّهنا الانبياء من امور يقول اللّٰه انها تتعارض مع مقاييسه البارّة وتفسد حياتنا،‏ مثل «الفجور» و «روح العهارة».‏ (‏هوشع ٤:‏١٢؛‏ ٦:‏٩‏)‏ واللّٰه يبغض بشدة الذين يغدرون برفيق الزواج بشكل خاص،‏ وبأفراد العائلة الآخرين بشكل عام.‏ (‏ملاخي ٢:‏​١٥،‏ ١٦‏)‏ وقد اوحى الى الانبياء ان يشدِّدوا انه لا يُسَرّ بالعنف من ايّ نوع كان.‏ (‏عاموس ٣:‏١٠‏)‏ وجعلهم ايضا يُبرِزون ضرورة تجنب الظلم والاحتيال في العمل والتعاملات التجارية.‏ (‏عاموس ٥:‏٢٤؛‏ ملاخي ٣:‏٥‏)‏ كما شدَّدت الاسفار الاثنا عشر كم هو مهمّ ألا يُظهِر الذين يتولون المسؤولية المحاباة في حكمهم وألا يتأثروا بالمصالح الانانية.‏ —‏ ميخا ٧:‏​٣،‏ ٤‏.‏

١٥ ما هي بعض الفوائد الرائعة التي تجنيها من اتّباع حض الانبياء الاثني عشر؟‏

^١٥ غير ان هؤلاء الانبياء لم يلفتوا انتباهنا الى امور ينبغي ان نتجنبها فحسب،‏ بل ألقوا الضوء ايضا على الفوائد التي نجنيها اذا ما التصقنا بمقاييس اللّٰه.‏ فستصير علاقتنا بيهوه لصيقة اكثر.‏ (‏ميخا ٤:‏٥‏)‏ وستنعم جماعتنا باستقرار اكبر وتصير اكثر نشاطا عندما يعمّها البرّ.‏ كما ان عُرى زواجنا ستتوثق،‏ وستصبح عائلتنا موحَّدة اكثر ومركِّزة اكثر على الامور الروحية.‏ (‏هوشع ٢:‏١٩؛‏ ١١:‏٤‏)‏ وإذا مارسنا العدل والاستقامة،‏ نكسب احترام الآخرين.‏ وإذا اقتدينا برحمة يهوه،‏ نُعرِب عن الرأفة واللطف الحبي،‏ مما يدفع إخوتنا وأخواتنا الى مبادلتنا بالمثل.‏ (‏ميخا ٧:‏​١٨،‏ ١٩‏)‏ نعم،‏ سنكون محاطين بأشخاص روحيين،‏ إخوة وأخوات يحبون الحق والسلام.‏ والاهم هو اننا سنربح صداقة يهوه.‏ (‏زكريا ٨:‏​١٦،‏ ١٩‏)‏ أفليست كل هذه الامور بركات تختبرها الآن؟‏

١٦ ايّ فرق هو واضح اليوم،‏ وأيّ اثر سيكون لذلك حين يأتي يوم حساب يهوه؟‏

^١٦ يُظهِر كل ما تقدّم ان الفرق «بين البار والشرير» —‏ بين المسيحيين الحقيقيين والمسيحيين الزائفين —‏ هو اوضح من ايّ وقت مضى.‏ (‏ملاخي ٣:‏١٨‏)‏ ونحن نجاهد لبلوغ مقاييس يهوه وسط عالم يغوص اكثر فأكثر في حمأة الكفر.‏ وأنت تعرف ان هذا الفرق سيكون له عواقب خطيرة حين يأتي «يوم يهوه العظيم».‏ —‏ صفنيا ١:‏١٤؛‏ متى ٢٥:‏٤٦‏.‏

١٧ كيف يمكنك استخدام المعلومات في هذا الكتاب في المستقبل؟‏

^١٧ من الواضح اذًا ان مشورة الانبياء الاثني عشر تتخطى حدود الزمن.‏ لذلك،‏ عندما تواجه صعوبات او قرارات معيّنة،‏ يحسن بك ان تراجع المعلومات المفيدة والعملية التي تتضمنها فصول هذا الكتاب.‏ وهكذا تُظهِر انك ترغب دائما ان تتعلم عن طرق يهوه وأن ‹تسلك في سبله›.‏ (‏ميخا ٤:‏٢‏)‏ لكنَّ السلوك في هذا السبيل لا يقتصر على الوقت الحاضر.‏ أفليست رغبتك المخلصة ان يُكتَب اسمك في سفر تذكرة يهوه ولا يُمحى ابدا؟‏ ان اسفار الانبياء الاثني عشر هي خير مساعد لك لبلوغ هذه الغاية.‏

١٨ ايّ مطلب بالغ الاهمية يرِد في يوئيل ٢:‏٣٢‏،‏ وأي وجه اضافي لهذا المطلب اشار اليه الرسول بولس؟‏

^١٨ شدَّد يوئيل على امر اساسي يمكِّنك من نيل رضى اللّٰه باستمرار حين قال:‏ «كل مَن يدعو باسم يهوه ينجو».‏ (‏يوئيل ٢:‏٣٢‏)‏ ولاحقا،‏ اقتبس الرسولان بطرس وبولس هذا المطلب البالغ الاهمية.‏ (‏اعمال ٢:‏٢١؛‏ روما ١٠:‏١٣‏)‏ وقد اشار بولس الى وجه آخر لهذا الحض عندما سأل:‏ «كيف يدعون مَن لم يؤمنوا به؟‏».‏ (‏روما ١٠:‏١٤‏)‏ ولا شك انك تريد ان تدعو باسم يهوه وتمارس الايمان به الآن وإلى الابد!‏

١٩ ماذا يتضمن الدعاء باسم يهوه؟‏

^١٩ ان الدعاء باسم يهوه لا يقتصر فقط على معرفة اسم اللّٰه الشخصي واستعماله.‏ (‏اشعيا ١:‏١٥‏)‏ فقرينة يوئيل ٢:‏٣٢ تشدِّد على التوبة الاصيلة والثقة بغفران يهوه.‏ (‏يوئيل ٢:‏​١٢،‏ ١٣‏)‏ لذلك فإن الدعاء باسم اللّٰه يتضمن التعرف به عن كثب،‏ الاتكال عليه،‏ إطاعته،‏ وجعل خدمته تحتلّ المرتبة الاولى في حياتنا.‏ وفعل ذلك يساهم الى حد كبير في نيلنا بركة من اللّٰه،‏ العيش حياة ابدية مانحة للاكتفاء.‏ —‏ متى ٦:‏٣٣‏.‏

٢٠ اية مكافأة رائعة تتيحها لك ممارسة الايمان؟‏

^٢٠ ذكر يهوه بفم حبقوق:‏ «اما البار فبأمانته يحيا».‏ (‏حبقوق ٢:‏٤‏)‏ فاحرص على غرس هذه الكلمات في عقلك وقلبك.‏ فهذه هي احدى حقائق الكتاب المقدس المحورية.‏ وقد اشار بولس اليها ثلاث مرات في كتاباته الموحى بها.‏b (‏روما ١:‏​١٦،‏ ١٧؛‏ غلاطية ٣:‏​١١،‏ ١٤؛‏ عبرانيين ١٠:‏٣٨‏)‏ وهي تتطلب منك ان تمارس الايمان بالذبيحة التي قدَّمها يسوع المسيح عن خطايانا.‏ اوضح يسوع ان ‹اللّٰه احبّ العالم كثيرا حتى انه بذل الابن،‏ مولوده الوحيد،‏ لكي تكون حياة ابدية لكل مَن يمارس الايمان به›.‏ ونقرأ ايضا:‏ «الذي يمارس الايمان بالابن له حياة ابدية».‏ (‏يوحنا ٣:‏​١٦،‏ ٣٦‏)‏ وهذه الذبيحة تتيح الشفاء الذي لا يمكن إلا لفادينا ان يجلبه.‏ فقد تابع ملاخي بعدما سجّل عبارة يهوه عمّا سيفعله يومه العظيم لعالم الشيطان الشرير،‏ قائلا:‏ «اما انتم ايها الخائفون اسمي،‏ فتشرق لكم شمس البر،‏ حاملة الشفاء في اجنحتها».‏ نعم،‏ سيشرق يسوع بمنح الشفاء.‏ ويشمل ذلك الشفاءَ الروحي الذي نختبره الآن.‏ لكنه سيشمل ايضا الشفاء الجسدي الكامل في العالم الجديد.‏ فيا له من امر مبهج!‏ —‏ ملاخي ٤:‏٢‏.‏

٢١ لماذا يمكنك الثقة بقدرة يهوه على اتمام مشيئته؟‏

^٢١ من المهم ايضا ان نؤمن بقدرة اللّٰه على إتمام مشيئته.‏ ففي ايام ميخا،‏ كان من الصعب ائتمان الرفقاء البشر.‏ قال النبي:‏ «لا تأمنوا صاحبا.‏ لا تثقوا بصديق حميم».‏ رغم ذلك،‏ لم يلقَ ميخا صعوبة في الثقة بيهوه.‏ انت ايضا ينبغي ان يكون هذا موقفك.‏ فقد قال ميخا:‏ «اما انا فأراقب يهوه».‏ (‏ميخا ٧:‏​٥،‏ ٧‏)‏ فعلى عكس البشر المتقلبين،‏ يملك يهوه الارادة والقدرة على إتمام قصده لتبرئة سلطانه ولخير رجال الايمان الابدي.‏

٢٢ اية نتيجة سيحصدها الذين يدعون باسم يهوه بإيمان؟‏

^٢٢ ويمكنك بثقة ترديد كلمات حبقوق:‏ «أبتهج بيهوه،‏ وأفرح بإله خلاصي».‏ (‏حبقوق ٣:‏١٨‏)‏ والنبي يوئيل يذكر بوضوح سببا ليفرح الذين يدعون باسم يهوه بإيمان.‏ فقد قال انهم ‹سينجون›،‏ او كما عبّر بولس عن ذلك:‏ ‹سيخلصون›.‏ (‏يوئيل ٢:‏٣٢؛‏ روما ١٠:‏١٣‏)‏ فماذا يعني ذلك؟‏ لقد خلَّصتك ممارسة الايمان من اعمال الشيطان الماكرة ومن الاختبارات المؤلمة الكثيرة التي لا بد ان يمرّ بها الاشرار.‏ (‏١ بطرس ١:‏١٨‏)‏ ولكن إضافة الى ذلك،‏ يمكنك ان تتطلع بثقة الى الخلاص من النهاية المأساوية لنظام الاشياء الشرير هذا.‏ وهذا ما سيتيح لك فرصة التمتع بالبركات العديدة التي اشار اليها الانبياء الاثنا عشر.‏

٢٣،‏ ٢٤ (‏أ)‏ ما هي بعض اللمحات المسبقة عن الفردوس التي اعطاها الانبياء الاثنا عشر؟‏ (‏ب)‏ كيف تأثرت نظرتك الى المستقبل بما كتبه الانبياء الاثنا عشر؟‏

^٢٣ هنالك بركات ابدية مخبأة «لخائفي يهوه».‏ (‏ملاخي ٣:‏١٦‏)‏ فبعض الانبياء الاثني عشر اعطوا لمحات مسبقة تعطي وصفا حيّا للفردوس الارضي الذي يكمن امامنا،‏ وصفا يملأك فرحا ولهفة.‏ مثلا،‏ كتب ميخا:‏ «يجلسون كل واحد تحت كرمته وتحت تينته،‏ ولا يكون مَن يرعد».‏ (‏ميخا ٤:‏٤‏)‏ حقا،‏ في ظل حكم ملكوت اللّٰه،‏ ستشعر بالامان وستحصد ثمر كدّك!‏

^٢٤ وتطلُّعك الى نهاية المرض،‏ الحزن،‏ حتى الموت ليس تعليلا للنفس بالآمال.‏ تخيّل الفرح الذي سيغمر المقامين الى الحياة برجاء بلوغ الكمال البشري!‏ فسيختبرون إتماما موسّعا لكلمات هوشع ١٣:‏١٤ الذي سيشمل الارض كلها.‏ فقد كتب قائلا:‏ «من يد شيول افديهم،‏ من الموت اخلّصهم.‏ اين شوكتك يا موت؟‏ اين قدرتك على الاهلاك يا شيول؟‏».‏ وطبَّق بولس هذا العدد على القيامة السماوية.‏ —‏ ١ كورنثوس ١٥:‏​٥٥-‏٥٧‏.‏

٢٥ كيف ستشعر في العالم الجديد؟‏

^٢٥ لا ينبغي ان يستصعب المرء الايمان ان قيامة ارضية ستحدث.‏ (‏زكريا ٨:‏٦‏)‏ فعندما انبأ عاموس وميخا بأن شعب اللّٰه سيعود من السبي،‏ ربما بدا ذلك صعب التصديق.‏ لكنك تعرف انه حدث بالفعل.‏ (‏عاموس ٩:‏​١٤،‏ ١٥؛‏ ميخا ٢:‏١٢؛‏ ٤:‏​١-‏٧‏)‏ قال العائدون من السبي:‏ «صرنا كالحالمين.‏ حينئذ امتلأ فمنا ضحكا،‏ ولساننا تهليلا.‏ .‏ .‏ .‏ قد صنع يهوه عظائم في ما عمله معنا،‏ وصرنا فرحين».‏ (‏مزمور ١٢٦:‏​١-‏٣‏)‏ وهذا ما ستشعر به في العالم الجديد عند نيلك «بركة حتى لا يكون بعد عوز».‏

٢٦ ماذا ينتظر الذين يبقون يوم يهوه في الذهن؟‏

^٢٦ بعدما يطهِّر «يوم يهوه» الارض من الشر،‏ «يصير المُلك ليهوه» بشكل اكمل.‏ (‏عوبديا ١٥،‏ ٢١‏)‏ أفلن تكون هذه بركة رائعة لكل رعاياه الارضيين؟‏ ويمكنك ان تكون انت بين الذين ستنطبق عليهم كلمات ملاخي الاصحاح ٣‏:‏ «‹يصيرون لي›،‏ يقول يهوه الجنود،‏ ‹وأترأف عليهم كما يترأف الانسان على ابنه الذي يخدمه›».‏ (‏ملاخي ٣:‏١٧‏)‏ فمن الواضح ان امانتك،‏ التي تؤهلك الآن للخلاص،‏ ستتيح لك نيل «بركة حتى لا يكون بعد عوز».‏ فما اروع هذا الرجاء!‏