الفصل ٤

البحث عن المجهول بواسطة السحر والارواحية

١ ماذا اخبر بولس الاثينويين في أريوس باغوس؟‏ ولماذا؟‏

‏«ايها الرجال الاثينويون اراكم من كل وجه كأنكم متديِّنون كثيرا.‏» (‏اعمال ١٧:‏٢٢‏)‏ كان ذلك ما اخبر به الرسول المسيحي بولس جمعا مجتمعا في أريوس باغوس،‏ او تلة المريخ،‏ في مدينة اثينا القديمة،‏ اليونان.‏ وأبدى بولس تلك الملاحظة لانه كان قد رأى في وقت ابكر ان «المدينة مملوءة اصناما.‏» (‏اعمال ١٧:‏١٦‏)‏ فماذا سبق فرأى؟‏

٢ ماذا اظهر تديُّن الاثينويين؟‏

^٢ دون شك سبق بولس فرأى تنوُّعا من الآلهة اليونانية والرومانية في تلك المدينة المكتظة بأناس من شعوب شتى،‏ وكان واضحا ان حياة الناس منغمسة في عبادتهم للمعبودات.‏ وخوفا من ان يهملوا مصادفةً تكريم ايّ معبود مهم او قوي يمكن بالتالي ان يستشيط غضبا،‏ شمل الاثينويون حتى ‹الها مجهولا› في عبادتهم.‏ (‏اعمال ١٧:‏٢٣‏)‏ وذلك اظهر بوضوح تديُّنهم.‏

٣ هل يقتصر التديُّن على الاثينويين؟‏

^٣ طبعا،‏ ان التديُّن،‏ وخصوصا لمعبودات مجهولة،‏ لا يقتصر على اثينويي القرن الاول.‏ فطوال آلاف السنين سيطر على كل الجنس البشري تقريبا.‏ وفي اجزاء كثيرة من العالم يكاد يتعلق كل وجه من حياة الناس بطريقة مباشرة او غير مباشرة بمعبود ما او بالارواح.‏ وكما رأينا في الفصل السابق فان اساطير قدامى المصريين،‏ اليونان،‏ الرومان،‏ الصينيين،‏ وغيرهم كانت متأصِّلة عميقا في الافكار عن الآلهة والارواح،‏ التي قامت بدور مهم في الشؤون الشخصية والقومية.‏ وخلال العصور الوسطى كانت القصص عن السيميائيين alchemists‏،‏ العائفين،‏ والساحرات متفشية في كل حيِّز العالم المسيحي.‏ والوضع هو نفسه اليوم الى حد بعيد.‏

الطقوس والخرافات اليوم

٤ ما هي بعض العادات الشعبية التي ترتبط كما يظهر بالمعبودات او الارواح؟‏

^٤ سواء ادرك الناس ذلك او لا فان امورا كثيرة يفعلونها ترتبط بممارسات او معتقدات خرافية،‏ وبعضها يتعلق بمعبودات او ارواح.‏ مثلا،‏ هل عرفتم ان لحفظ يوم الميلاد نشأته في علم التنجيم،‏ الذي يُلصِق اهمية كبيرة بالتاريخ الدقيق لميلاد المرء؟‏ وماذا عن كعكة يوم الميلاد؟‏ يبدو انها تتعلق بالالاهة اليونانية ارطاميس،‏ التي كان يُحتفل بيوم ميلادها مع كعكات عسل قمرية الشكل تعلوها شموع.‏ او هل عرفتم ان لبس السواد في المآ‌تم كان في الاصل حيلة للافلات من انتباه الارواح الشريرة التي كان يقال انها متربصة في مناسبات كهذه؟‏ وبعض الافريقيين السود يطلون انفسهم بالبياض،‏ ويلبس النائحون في بلدان اخرى ألوانا غريبة لئلا تعرفهم الارواح.‏

٥ ما هي بعض الخرافات الشائعة التي تعرفونها؟‏

^٥ واضافة الى هذه العادات الشعبية فان الناس في كل مكان لديهم خرافاتهم ومخاوفهم.‏ ففي الغرب،‏ ان كسر مرآة،‏ رؤية قط اسود،‏ المشي تحت سلَّم،‏ وتبعا لمكان وجودكم،‏ ان يوم الثلاثاء او الجمعة الموافق للـ‍ ١٣ من الشهر يُنظر اليها كلها بوصفها فؤولا تنذر بشيء شرير.‏ وفي الشرق،‏ يلبس اليابانيون الكيمونو والجانب الايسر مطويّ فوق الايمن،‏ لان الطريقة الاخرى محفوظة للجثث.‏ وتُبنى بيوتهم دون نوافذ او ابواب مواجهة للشمال الشرقي لئلا تجد الابالسة،‏ التي يقال انها تأتي من ذلك الاتجاه،‏ المدخل.‏ وفي الفيليپين ينزع الناس احذية الموتى ويضعونها بجانب الارجل قبل الدفن لكي يرحب بهم «القديس» بطرس.‏ والناس الكبار السن يطلبون من الصغار ان يُحسنوا التصرف بالايضاح ان الشكل على القمر هو «القديس» ميخائيل،‏ مراقبا ومدوِّنا افعالهم.‏

٦ الى ايّ حد يتورط الناس في الارواحية اليوم؟‏

^٦ ولكنّ الايمان بالارواح والمعبودات لا يقتصر على عادات وخرافات غير مؤذية حسب الظاهر.‏ ففي كلا المجتمعَين البدائي والعصري يلجأ الناس الى شتى الوسائل للسيطرة على الارواح المخيفة او تهدئتها ولكسب رضى الخيِّرة.‏ وعلى نحو طبيعي،‏ قد نفكر اولا في الناس في الادغال والجبال النائية الذين يستشيرون الوسطاء الارواحيين،‏ الاطباء الارواحيين،‏ والشامان (‏كهنة السحر)‏ عند المرض او غير ذلك في الشدة الرهيبة.‏ ولكنّ الناس في المدن الكبيرة والصغيرة يذهبون ايضا الى المنجمين،‏ مستحضري الارواح،‏ قرّاء البخت،‏ والمتكهِّنين للاستعلام عن المستقبل او للحصول على المساعدة في اتخاذ القرارات المهمة.‏ والبعض،‏ مع انهم ينتمون اسميا الى دين او آخر،‏ يتبعون ممارسات كهذه بحماسة.‏ وكثيرون آخرون جعلوا الارواحية،‏ السحر الاسود،‏ وعلوم الغيب دينهم.‏

٧ اية اسئلة يلزم ان نتأمل فيها؟‏

^٧ وما هو مصدر او نشأة كل تلك الممارسات والخرافات؟‏ هل هي مجرد طرائق مختلفة للاقتراب الى اللّٰه؟‏ والاهم،‏ ماذا تفعل للذين يتبعونها؟‏ لايجاد الاجوبة عن هذه الاسئلة يجب ان نلتفت الى الوراء متفحصين تاريخ الانسان وننال لمحة الى طرائق عبادته الاولى.‏

ابتغاء المجهول

٨ اية صفة فريدة تفرز البشر عن المخلوقات الدنيا؟‏

^٨ على نقيض ما يمكن ان يدَّعيه علماء التطور يملك الانسان بُعدا روحيا يجعله مختلفا عن المخلوقات الدنيا ومتفوقا عليها.‏ فهو مولود مع الحافز الى البحث عن المجهول.‏ وهو يجاهد ابدا في اسئلة كهذه:‏ ما هو معنى الحياة؟‏ ماذا يحدث بعد ان يموت المرء؟‏ ما هي علاقة الانسان بالعالم المادي وفي الواقع بالكون؟‏ وهو مسوق ايضا من الرغبة في ابتغاء شيء اسمى او اقوى من نفسه بغية اكتساب سيطرة معيَّنة على بيئته وحياته.‏ —‏ مزمور ٨:‏٣،‏ ٤؛‏ جامعة ٣:‏١١؛‏ اعمال ١٧:‏٢٦-‏٢٨‏.‏

٩ كيف يصف احد العلماء ‹الروحيَّة›؟‏

^٩ وايڤار لِسنَر في كتابه الانسان،‏ اللّٰه والسحر عبَّر عن ذلك هكذا:‏ «لا يسع المرء إلا ان يتعجب من المثابرة التي كافح بها الانسان،‏ في كل تاريخه،‏ للامتداد خارج نفسه.‏ فطاقاته لم تُوجَّه قط نحو ضرورات الحياة فقط.‏ لقد كان دائما يسعى،‏ يتلمَّس طريقه اكثر،‏ يطمح الى المتعذّر المنال.‏ ان هذا الحافز الغريب والمتأصل في الكائن البشري هو روحيَّته.‏»‏

١٠ ماذا يُظهر ان للانسان حافزا طبيعيا الى طلب اللّٰه؟‏

^١٠ طبعا،‏ ان الذين لا يؤمنون باللّٰه لا ينظرون الى الامور بتلك الطريقة تماما.‏ وهم عموما ينسبون هذا الميل البشري الى حاجات الانسان،‏ نفسيَّة كانت ام غير ذلك،‏ كما رأينا في الفصل ٢.‏ ومع ذلك،‏ أليس اختبارنا المشترك عند مواجهة خطر او وضع ميؤوس منه ان ردَّة الفعل الاولى لمعظم الناس هي مناشدة اللّٰه او قوة عليا طلبا للعون؟‏ ان هذا صحيح اليوم تماما كما كان في الازمنة الماضية.‏ ولذلك تابع لِسنَر قائلا:‏ «لا يمكن لاحد اجرى بحثا بين اقدم الشعوب البدائية ان يفشل في الفهم انهم جميعا تصوَّروا اللّٰه،‏ انهم يملكون وعيا مفعما بالحياة لكائن اسمى.‏»‏

١١ ما هي نتيجة جهد الانسان في طلب المجهول؟‏ (‏قارنوا رومية ١:‏١٩-‏٢٣‏.‏)‏

^١١ أما كيف جاهدوا لإشباع تلك الرغبة الفطرية في طلب المجهول فهو مسألة اخرى تماما.‏ فالصيادون والرعاة البدو ارتعدوا من قوة الوحوش البرية.‏ والمزارعون انسجموا على نحو خصوصي مع التغييرات في الطقس والفصول.‏ وسكان الادغال تجاوبوا على نحو مختلف تماما عن الناس العائشين في الصحاري او الجبال.‏ وفي وجه هذه المخاوف والحاجات المتنوعة طوَّر الناس تنويعا محيِّرا من الممارسات الدينية كانوا يرجون بواسطتها مناشدة الآلهة الخيِّرة وتهدئة المخيفة.‏

١٢ اية اوجه مشتركة يمكن رؤيتها في ممارسات الناس الدينية في كل مكان؟‏

^١٢ ولكن على الرغم من التنوُّع الكبير هنالك اوجه مشتركة يمكن ادراكها في هذه الممارسات الدينية.‏ وبينها توقير وخوف الارواح المقدسة وقوى ما فوق الطبيعة،‏ استعمال السحر،‏ عِرافة المستقبل بالعلامات والفؤول،‏ التنجيم،‏ والاساليب المختلفة لقراءة البخت.‏ واذ نفحص هذه الاوجه سنرى انها قامت بدور رئيسي في صياغة التفكير الديني للناس حول العالم وفي كل العصور،‏ بمن فيهم الناس اليوم ايضا.‏

الارواح المقدسة وقوى ما فوق الطبيعة

١٣ ماذا يمكن ان يكون قد التبس على الناس في الازمنة القديمة؟‏

^١٣ ان حياة الناس في الازمنة الباكرة بدت ملآنة بالألغاز.‏ فكانوا محاطين بحوادث غير قابلة للتفسير ومربكة.‏ مثلا،‏ لم يستطيعوا فهم سبب المرض المفاجئ لشخص قوي البنية تماما،‏ او سبب فشل السماء في الإمطار في الفصل العادي،‏ او سبب اخضرار شجرة عارية،‏ عديمة الحياة كما يبدو،‏ وظهورها مفعمة بالحياة في وقت معيَّن من السنة.‏ وحتى ظِلّ المرء،‏ خفقة قلبه،‏ ونفَسه كانت ألغازا.‏

١٤ و ١٥ بسبب النقص في الفهم والتوجيه،‏ الى ماذا نسب الانسان على الارجح ما هو غير قابل للتفسير؟‏ (‏قارنوا ١ صموئيل ٢٨:‏٣-‏٧‏.‏)‏

^١٤ وبالميل الروحي الفطري للانسان كان طبيعيا ان ينسب هذه الامور والاحداث الغامضة الى قوة فوق الطبيعة.‏ ومع ذلك،‏ اذ كان ينقصه التوجيه والفهم المناسبان سرعان ما امتلأ عالمه بالانفس،‏ الارواح،‏ الاشباح،‏ والابالسة.‏ مثلا،‏ ان هنود ألڠونْكوِن في شمالي اميركا يدعون نفْس الشخص أُتَهتشوك،‏ التي تعني «ظِلّه،‏» ويعتقد الملاييّون في جنوب شرقي آسيا انه عندما يموت انسان تفلت نفسه من منخريه.‏ واليوم،‏ ان الاعتقاد بالارواح وبالانفس الراحلة —‏ ومحاولات الاتصال بها بطريقة ما —‏ هو عالمي تقريبا.‏

^١٥ وبالطريقة نفسها فان الاشياء الاخرى في البيئة الطبيعية —‏ الشمس،‏ القمر،‏ النجوم،‏ المحيطات،‏ الانهار،‏ الجبال —‏ بدا انها حيَّة وأنها تؤثر تأثيرا مباشرا في النشاطات البشرية.‏ وبما انه ظهر ان هذه الاشياء تشغل عالما خاصا بها،‏ جرى تشخيصها كأرواح ومعبودات،‏ بعضها خيِّرة ومساعدة،‏ والاخرى شريرة ومؤذية.‏ وعبادة الاشياء المخلوقة صارت تشغل مكانة بارزة في كل الاديان تقريبا.‏

١٦ كيف ظهرت عبادة الارواح،‏ المعبودات،‏ والاشياء المقدسة؟‏

^١٦ يمكننا ان نجد معتقدات من هذا النوع في اديان كل حضارة قديمة تقريبا.‏ فالبابليون والمصريون عبدوا آلهتهم للشمس،‏ القمر،‏ والبروج.‏ والحيوانات ووحوش البرية كانت ايضا بين اشياء التكريم عندهم.‏ والهندوس مشهورون بمجموعة آلهتهم التي تُعَدّ بالملايين.‏ وقد كان للصينيين دائما جبالهم المقدسة وآلهة انهارهم،‏ وهم يعبِّرون عن ورعهم البنوي في عبادة الاسلاف.‏ والدرويديون القدامى للجزر البريطانية اعتبروا اشجار السنديان مقدسة،‏ وقدَّموا توقيرا خصوصيا للهَدال النامي على السنديان.‏ وفي وقت لاحق ساهم اليونانيون والرومان في نصيبهم؛‏ وصار الايمان بالارواح،‏ المعبودات،‏ الانفس،‏ الابالسة والاشياء المقدسة من كل الانواع راسخا بثبات.‏

١٧ كيف تكون عبادة الاشياء المخلوقة ظاهرة بعدُ للعيان اليوم؟‏

^١٧ مع ان بعض الناس اليوم قد ينظرون الى كل تلك المعتقدات بوصفها خرافات،‏ فان هذه الافكار لا تزال موجودة في الممارسات الدينية لشعوب كثيرة حول العالم.‏ والبعض لا يزالون يعتقدون ان بعض الجبال،‏ الانهار،‏ الصخور ذات الاشكال الغريبة،‏ الاشجار القديمة،‏ والعديد من الاشياء الاخرى مقدسة،‏ ويعبدونها كأشياء للتعبُّد.‏ ويبنون المذابح،‏ المزارات،‏ والهياكل في تلك الاماكن.‏ مثلا،‏ ان نهر الغانج مقدس بالنسبة الى الهندوس،‏ الذين احب امنية لهم هي الاستحمام فيه وهم احياء وتذرية رمادهم عليه بعد الموت.‏ ويعتبر البوذيون انه اختبار فوق العادة ان يعبدوا في المزار في بود ڠايا،‏ الهند،‏ حيث يُقال ان البوذا نال التنوُّر تحت شجرة التنوُّر.‏ والكاثوليك يتضرعون الى كاتدرائية سيدة ڠوادلوپ في المكسيك او يستحمون في المياه «المقدسة» في المزار في لورد،‏ فرنسا،‏ بحثا عن شفاء عجائبي.‏ وتكريم الاشياء المخلوقة بدلا من الخالق لا يزال ظاهرا كثيرا للعيان اليوم.‏ —‏ رومية ١:‏٢٥‏.‏

بروز السحر

١٨ الى ماذا قاد الايمان بالارواح والمعبودات؟‏

^١٨ حالما تأسس الاعتقاد بأن عالم الجَماد ملآن بالارواح،‏ الصالحة والرديئة،‏ قاد ذلك بسهولة الى الخطوة التالية —‏ محاولات الاتصال بالصالحة من اجل التوجيه والبركات،‏ وتهدئة الشريرة.‏ وكانت النتيجة ممارسة السحر،‏ الذي ازدهر في كل امة تقريبا في الماضي والحاضر.‏ —‏ تكوين ٤١:‏٨؛‏ خروج ٧:‏١١،‏ ١٢؛‏ تثنية ١٨:‏٩-‏١١،‏ ١٤؛‏ اشعياء ٤٧:‏١٢-‏١٥؛‏ اعمال ٨:‏٥،‏ ٩-‏١٣؛‏ ١٣:‏٦-‏١١؛‏ ١٩:‏١٨،‏ ١٩‏.‏

١٩ (‏أ)‏ ما هو السحر؟‏ (‏ب)‏ لماذا يبدو السحر قابلا للتصديق لاناس كثيرين؟‏

^١٩ وفي معناه الاساسي اكثر،‏ السحر هو جهد للسيطرة على قوى الطبيعة او ما فوق الطبيعة او إجبارها على فعل ما يأمرها به المرء.‏ واذ لم يعرفوا السبب الحقيقي لكثير من الحوادث اليومية،‏ اعتقد أناس المجتمعات الابكر ان تكرار كلمات سحرية معيَّنة او تعاويذ،‏ او اجراء شعيرة ما،‏ يمكن ان يحدث تأثيرات مرغوبة معيَّنة.‏ وما أضفى مصداقية على هذا النوع من السحر هو ان بعض الشعائر نجح فعلا.‏ مثلا،‏ ذُكر ان الاطباء الارواحيين —‏ ومن حيث الجوهر هم سحرة او عائفون —‏ لجزر منتاواي غربي سومطرة فعالون على نحو مدهش في شفاء الناس المصابين بالاسهال.‏ وكانت وصفتهم السحرية ان يضطجع المصابون ووجوههم نحو الارض قرب حافة جُرف ويلحسوا الارض من وقت الى آخر.‏ وما الذي جعل ذلك ينجح؟‏ لقد احتوت التربة على الاجراف على الكاولين kaolin‏،‏ الصلصال الابيض المستعمل عموما في بعض ادوية الاسهال اليوم.‏

٢٠ كيف صار السحر يهيمن على حياة الناس؟‏

^٢٠ وبسرعة ابطلت بضعة نجاحات من هذا النوع كل الاخفاقات ورسَّخت صيت الممارسين.‏ وسرعان ما صاروا اعضاء يُنظر اليهم برهبة وتقدير سام —‏ كهنة،‏ زعماء،‏ شامان،‏ اطباء ارواحيين،‏ اطباء مشعوذين،‏ وسطاء.‏ وذهب الناس اليهم بمشاكلهم،‏ كالشفاء ومنع المرض،‏ ايجاد الاشياء الضائعة،‏ اثبات هوية اللصوص،‏ اتّقاء التأثيرات الشريرة،‏ والانتقام.‏ وأخيرا صارت هنالك مجموعة كبيرة من الممارسات الخرافية والشعائر التي تعالج هذه الامور اضافة الى الحوادث الاخرى في الحياة،‏ كالولادة،‏ بلوغ سن الرشد،‏ الخطبة،‏ الزواج،‏ الموت،‏ والدفن.‏ وقوة وغموض السحر سرعان ما هيمنا على كل وجه من حياة الناس.‏

رقص المطر والرقى

٢١ و ٢٢ ما هو المقصود ‹بالسحر التقليدي›؟‏ اوضحوا.‏

^٢١ على الرغم من التنوُّع الهائل في الممارسات السحرية للشعوب المختلفة فان الافكار الاساسية خلفها متشابهة على نحو ملحوظ.‏ اولا،‏ هنالك الفكرة بأن الشيء يُنتج على شاكلته،‏ وأنه بالامكان انتاج الاثر المرغوب بمحاكاته.‏ وهذا يدعى احيانا سحرا تقليديا.‏ مثلا،‏ عندما هدَّدت قلة المطر غلالهم،‏ رقص هنود اوماها في اميركا الشمالية حول وعاء ماء.‏ ثم شرب واحد منهم بعض الماء وبصقه في الهواء مقلِّدا الرذاذ او الوابل.‏ او قد يتقلَّب رجل على الارض كدب جريح ليضمن نجاحه في صيده للدببة.‏

^٢٢ وثمة اناس آخرون لديهم شعائر متقنة اكثر،‏ بما فيها التراتيل والتقدمات.‏ فالصينيون يصنعون تنّينا ورقيا او خشبيا كبيرا،‏ اله المطر عندهم،‏ ويدورون به في موكب استعراضي،‏ او يُخرجون صنم معبودهم من الهيكل ويضعونه في الشمس لكي يشعر بالحرارة وربما يرسل المطر.‏ وشعيرة شعب نْغوني في شرق افريقيا تشمل سكب الجعة في قدر مدفونة في الارض في هيكل المطر وبعدئذ الصلاة،‏ «ايها السيد تشوتا،‏ لقد قسَّيت قلبك علينا،‏ ماذا تريد ان نفعل؟‏ لا بد اننا فانون بالتأكيد.‏ امنح اولادك الامطار،‏ اليك الجعة التي اعطيناك.‏» ثم يشربون الجعة الباقية.‏ ويتبع ذلك ترنيم ورقص وهز اغصان غُمست في الماء.‏

٢٣ كيف تطوَّرت الشعوذة ورقي الرقى؟‏ (‏قارنوا لاويين ١٩:‏٣١؛‏ ٢٠:‏٦،‏ ٢٧؛‏ تثنية ١٨:‏١٠-‏١٣‏.‏)‏

^٢٣ والفكرة الاخرى خلف الممارسات السحرية هي ان الاشياء التي كانت للشخص تستمر في التأثير فيه حتى بعد ان يجري فصلها عنه.‏ وهذا قاد الى ممارسة رقي رقية على الشخص بالتأثير في شيء كان ذات مرة لذلك الشخص.‏ وحتى في اوروپا وانكلترا في القرنين الـ‍ ١٦ والـ‍ ١٧ كان الناس لا يزالون يؤمنون بالساحرات والسحّارين الذين يستطيعون تسبيب الاذى للناس بهذا النوع من القوة.‏ وقد شملت الاساليب امورا مثل صنع تمثال شمعي للشخص وغرز الدبابيس فيه،‏ كتابة اسمه على قطعة ورق وبعدئذ حرقها،‏ دفن قطعة من ثيابه،‏ او فعل اشياء اخرى بشعره،‏ قُلامات اظفاره،‏ عرقه،‏ او حتى برازه.‏ ومدى هذه الممارسات وغيرها يمكن رؤيته بواقع سن قوانين برلمانية في انكلترا في السنوات ١٥٤٢،‏ ١٥٦٣،‏ و ١٦٠٤ تعلن ان الشعوذة جرم يستحق الاعدام.‏ فبطريقة او بأخرى مارس الناس هذا الشكل من السحر في كل امة تقريبا في كل العصور.‏

المستقبل في العلامات والفؤول

٢٤ (‏أ)‏ ما هي العِرافة؟‏ (‏ب)‏ كيف مارس البابليون العِرافة؟‏

^٢٤ في اغلب الاحيان يُستعمل السحر لكشف معلومات مخفيَّة او للتحديق الى المستقبل بالعلامات والفؤول.‏ وهذا معروف بالعِرافة،‏ وقد كان البابليون مشهورين بها.‏ واستنادا الى كتاب السحر،‏ الاعتقاد بما فوق الطبيعة،‏ والدين،‏ «كانوا بارعين في فنون العلم المسبَق،‏ التكهن بالمستقبل من اكباد وأمعاء الحيوانات المذبوحة،‏ من النار والدخان،‏ ومن لمعان الحجارة الكريمة؛‏ وانبأوا بالحوادث من خرير الينابيع ومن شكل النباتات.‏ .‏ .‏ .‏ وعلامات الجو،‏ المطر،‏ الغيوم،‏ الريح،‏ والبرق فُسِّرت كنُذُر بالشر؛‏ وقعقعة الاثاث والالواح الخشبية انبأت بحوادث مستقبلية.‏ .‏ .‏ .‏ والذباب والحشرات الاخرى،‏ اضافة الى الكلاب،‏ كانت حاملات رسائل تتعلق بعلوم الغيب.‏»‏

٢٥ كيف اشار حزقيال ودانيال الى ممارسة العِرافة في بابل القديمة؟‏

^٢٥ يذكر سفر حزقيال في الكتاب المقدس انه في احدى الحملات العسكرية،‏ «ملك بابل قد وقف على أمّ الطريق على رأس الطريقين ليعرف عِرافة.‏ صقل السهام سأل بالترافيم نظر الى الكبد.‏» (‏حزقيال ٢١:‏٢١‏)‏ والمجوس،‏ العائفون،‏ والكهنة الممارسون السحر كانوا ايضا جزءا قانونيا من البلاط البابلي.‏ —‏ دانيال ٢:‏١-‏٣،‏ ٢٧،‏ ٢٨‏.‏

٢٦ ماذا كان احد اشكال العِرافة الشائعة بين اليونانيين؟‏

^٢٦ وتلهَّت ايضا شعوب الامم الاخرى،‏ الشرقية والغربية على السواء،‏ بأشكال كثيرة من العِرافة.‏ فاستشار اليونانيون مهابط الوحي عندهم في الحوادث السياسية الكبيرة اضافة الى الشؤون الخاصة الدنيوية كالزواج،‏ السفر،‏ والاولاد.‏ وأشهر هذه كان مهبط الوحي في دلفي.‏ والاجوبة،‏ التي كان يُعتقد انها من الاله اپوللو،‏ كانت تزوَّد بواسطة الكاهنة،‏ او پيثيا،‏ بأصوات غير مفهومة ويفسرها الكهنة لخلق آيات مبهمة.‏ والمثال التقليدي هو الجواب المُعطى لكريسوس،‏ ملك ليديا،‏ الذي ذكر:‏ «كريسوس اذا عَبَر الهايليس فسيُدمِّر امبراطورية قديرة.‏» وتبيَّن ان الامبراطورية القديرة التي دُمِّرت كانت امبراطوريته.‏ لقد مُني كريسوس بالهزيمة على يدي كورش الفارسي عندما عَبَر الهايليس ليغزو كبَّدوكية.‏

٢٧ الى ايّ حد انهمك الرومان في العِرافة؟‏

^٢٧ وفي الغرب بلغت حرفة العِرافة ذروة عند الرومان،‏ الذين كانوا مشغولين بالفؤول ونُذُر الشؤم في كل ما فعلوه تقريبا.‏ وآمن الناس من كل طبقة اجتماعية بعلم التنجيم،‏ الشعوذة،‏ الطلاسم،‏ قراءة البخت،‏ وأشكال اخرى كثيرة من العِرافة.‏ واستنادا الى مرجع في التاريخ الروماني،‏ ادوَرْد ڠيبون،‏ «ان شتى طرائق العبادة،‏ التي سادت في العالم الروماني،‏ اعتبرها الناس كلها صحيحة على حد سواء.‏» والسياسي والخطيب الشهير شيشرون كان خبيرا بالتفتيش عن الفؤول في طيران الطيور.‏ ولاحظ المؤرخ الروماني پترونيوس انه بالحكم حسب الاديان والعبادات الكثيرة في بعض المدن الرومانية،‏ لا بد انه كانت هنالك آلهة اكثر من الناس فيها.‏

٢٨ كيف مارس الصينيون العِرافة في الازمنة القديمة؟‏

^٢٨ وفي الصين نُبشت اكثر من ٠٠٠‏,‏١٠٠ قطعة من عظامٍ وأصدافٍ لمهابط الوحي يرجع تاريخها الى الالف الثاني ق‌م (‏سلالة شانڠ الحاكمة)‏.‏ وقد استعملها كهنة شانڠ في السعي وراء التوجيه الالهي في كل شيء من الطقس الى حركة الجنود.‏ وكتب الكهنة اسئلة بخط قديم على هذه العظام.‏ ثم سخَّنوا العظام وفحصوا الشقوق التي ظهرت ودوَّنوا الاجوبة على العظام نفسها.‏ ويعتقد بعض العلماء ان الكتابة الصينية تطورت من ذلك الخط القديم.‏

٢٩ ايّ مبدإ للعِرافة مرسوم في يي جينڠ؟‏

^٢٩ ان اقدم رسالة بحث صينية معروفة جيدا عن العِرافة هي يي جينڠ I Ching (‏القائمة القانونية للتغييرات)‏،‏ التي يقال ان اول امبراطورَين لجو كتباها،‏ وِن وانڠ وجو كونڠ،‏ في القرن الـ‍ ١٢ ق‌م.‏ وهي تحتوي على تفاسير مفصَّلة لتفاعل القوتين المتضادتين يِن ويانڠ (‏المظلم-‏الساطع،‏ السلبي-‏الايجابي،‏ الانثى-‏الذكر،‏ القمر-‏الشمس،‏ الارض-‏السماء،‏ وهلم جرا)‏،‏ اللتين لا يزال صينيون كثيرون يعتقدون انهما المبدأان المسيطران وراء كل شؤون الحياة.‏ وهي تقدم الصورة ان كل شيء متغير ابدا ولا شيء دائم.‏ وللنجاح في اية مهمة لا بد ان يعي المرء كل تغيّرات اللحظة ويعمل بانسجام معها.‏ وهكذا فان الناس يطرحون الاسئلة ويُلقون القُرع وبعدئذ يلتفتون الى يي جينڠ لاجل الاجوبة.‏ وعلى مر القرون،‏ كان يي جينڠ الاساس لكل اساليب قراءة البخت،‏ ضرب الرمل،‏ وأشكال العِرافة الاخرى في الصين.‏

من علم الفلك الى التنجيم

٣٠ صفوا تطور علم الفلك الباكر.‏

^٣٠ ان انتظام الشمس،‏ القمر،‏ النجوم،‏ والكواكب كان لامد طويل مصدر روعة للناس على الارض.‏ وقد اكتُشفت قوائم للنجوم يرجع تاريخها الى سنة ١٨٠٠ ق‌م في بلاد ما بين النهرين.‏ وعلى اساس معلومات كهذه استطاع البابليون ان يتكهنوا بحوادث فلكية كثيرة،‏ كخسوف القمر،‏ طلوع وغروب البروج،‏ وحركات معيَّنة للكواكب.‏ والمصريون،‏ الاشوريون،‏ الصينيون،‏ الهنود،‏ اليونانيون،‏ الرومان،‏ والشعوب القديمة الاخرى رصدوا على نحو مشابه السماء واحتفظوا بسجلات مفصَّلة للحوادث الفلكية.‏ ومن هذه السجلات بنوا رُزناماتهم ونظَّموا نشاطاتهم السنوية.‏

٣١ كيف انجب علم الفلك التنجيم؟‏

^٣١ ومن الارصاد الفلكية صار ملحوظا ان حوادث معيَّنة على الارض تبدو متزامنة مع حوادث سماوية معيَّنة.‏ مثلا،‏ ان تغيُّر الفصول تبع بشكل وثيق حركة الشمس،‏ والمياه ارتفعت وانحسرت في مد وجزر في توافق مع القمر،‏ والطوفان السنوي للنيل تبع دائما ظهور الشِّعْرى اليمانية،‏ ألمع نجم.‏ وكان الاستنتاج الطبيعي ان الاجسام السماوية تقوم بدور مهم في تسبيب هذه الحوادث وغيرها على الارض.‏ وفي الواقع،‏ دعا المصريون الشِّعْرى اليمانية بجالبة النيل.‏ والاعتقاد ان النجوم تؤثر في الحوادث على الارض ادّى بسرعة الى الفكرة بأنه يمكن الاعتماد على الاجسام السماوية للانباء بالمستقبل.‏ وهكذا انجب علم الفلك التنجيم.‏ وما لبث ان ابقى الملوك والاباطرة منجمين رسميين في بلاطهم لاستشارة النجوم في الشؤون القومية المهمة.‏ ولكنّ عامة الشعب على نحو مماثل راقبوا النجوم في ما يتعلق ببختهم الشخصي.‏

٣٢ بأية طرائق مارس البابليون التنجيم؟‏

^٣٢ ومرة ثانية يظهر البابليون في الصورة.‏ فقد نظروا الى النجوم بصفتها المساكن السماوية للآلهة،‏ تماما كما ان الهياكل هي مساكنها الارضية.‏ وهذا انشأ مفهوم تجميع النجوم في بروج اضافة الى الاعتقاد بأن الاضطرابات في السموات،‏ كالكسوف والخسوف او ظهور بعض النجوم الساطعة او المذنَّبات،‏ انما تنذر بالاسى والحرب على الارض.‏ وقد وُجدت مئات التقارير من المنجمين الى الملوك بين المصنوعات اليدوية التي نُبشت في بلاد ما بين النهرين.‏ وذكرت بعض هذه،‏ مثلا،‏ ان الخسوف القمري الوشيك هو علامة ان عدوا معيَّنا سيُمنى بهزيمة او ان ظهور كوكب معيَّن في برج معيَّن سيؤدي الى «سخط عظيم» على الارض.‏

٣٣ ماذا قال اشعياء عن البابليين ‹راصدي النجوم›؟‏

^٣٣ ومدى اتكال البابليين على هذا الشكل من العِرافة يمكن رؤيته اكثر في كلمات تهكُّم النبي اشعياء بهم عند الإنباء بدمار بابل:‏ «قفي في رقاكِ وفي كثرة سحوركِ التي فيها تعبت منذ صباك .‏ .‏ .‏ ليقف قاسمو السماء الراصدون النجوم المعرِّفون عند رؤوس الشهور ويخلصوكِ مما يأتي عليكِ.‏» —‏ اشعياء ٤٧:‏١٢،‏ ١٣‏.‏

٣٤ من هم «المجوس» الذين اتوا الى الطفل يسوع؟‏

^٣٤ ومن بابل جرى تصدير التنجيم الى مصر،‏ اشور،‏ فارس،‏ اليونان،‏ روما،‏ وشبه جزيرة العرب.‏ وفي الشرق كانت للهندوس والصينيين ايضا انظمة تنجيمهم المتقنة.‏ و «المجوس» الذين يخبر المبشِّر متَّى انهم اتوا الى الطفل يسوع هم «(‏منجمون،‏ ع‌ج‏)‏ من المشرق.‏» (‏متى ٢:‏١،‏ ٢‏)‏ ويعتقد بعض العلماء ان اولئك المنجمين ربما كانوا من مدرسة التنجيم الكلدانية والمادية-‏الفارسية من فرتّيا،‏ التي كانت مقاطعة لفارس وصارت لاحقا الامبراطورية الفرتّية المستقلة.‏

٣٥ ماذا تطوَّر في التنجيم منذ زمن اليونانيين؟‏

^٣٥ ولكنّ اليونانيين هم الذين طوَّروا التنجيم الى الشكل الذي يمارَس اليوم.‏ ففي القرن الثاني ب‌م قام كلوديوس بطليموس،‏ فلكي يوناني في الاسكندرية،‏ مصر،‏ بجمع كل المعلومات الفلكية الموجودة في اربعة كتب،‏ مدعوة الكتب الاربعة،‏ خدمت بصفتها النص الاساسي للتنجيم حتى الآن.‏ ومن هذا تطوَّر ما يُدعى عموما بالتنجيم المولِدي،‏ وهو نظام للتكهن بمستقبل الشخص بدراسة جدول ولادته،‏ او خريطة البروج —‏ جدول يُظهر مواقع الشمس،‏ القمر،‏ وشتى الكواكب بين البروج كما تُرى من مكان ولادة الشخص لحظة ولادته.‏

٣٦ ما هو الدليل على ان التنجيم صار محترَما؟‏

^٣٦ وبحلول القرنين الـ‍ ١٤ والـ‍ ١٥ حظي التنجيم بقبول واسع في الغرب.‏ والجامعات علَّمته كفرع من الدراسة يتطلَّب معرفة عملية للّغات والرياضيات.‏ وكان يُنظر الى المنجمين كعلماء.‏ وكتابات شيكسپير زاخرة بالتلاميح الى التأثيرات المتعلقة بالتنجيم في الشؤون البشرية.‏ واحتفظ كل بلاط ملكي وكثيرون من النبلاء بمنجمين لهم للاستشارة الفورية.‏ وقلَّما كان يجري الشروع في ايّ مشروع —‏ سواء كان حربا،‏ بناء،‏ عملا،‏ او سفرا —‏ دون استشارة النجوم اولا.‏ فالتنجيم كان قد صار محترَما.‏

٣٧ كيف اثَّر تقدُّم العلم في التنجيم؟‏

^٣٧ ومع ان عمل الفلكيين امثال كوپرنيكوس وڠاليليو،‏ الى جانب تقدُّم الاستطلاع العلمي،‏ قد شوَّه جدا سمعة التنجيم كعلم صحيح،‏ فقد بقي حيا الى هذا اليوم.‏ (‏انظروا الاطار،‏ الصفحة ٨٥.‏)‏ وبالنسبة الى رؤساء الدولة اضافة الى الانسان العادي،‏ سواء كانوا من الامم المتقدمة تكنولوجيا او القرى النائية في البلدان النامية،‏ فان هذه الحرفة الغامضة،‏ التي ابدأها البابليون وطوَّرها اليونانيون ووسَّعها اكثر العرب،‏ لا تزال تمارس نفوذا واسعا اليوم.‏

القدَر مكتوب على الوجه والكف

٣٨ ماذا ادّى الى اشكال اضافية للعِرافة تتعلق باليد والوجه البشريين؟‏

^٣٨ اذا كانت مراقبة السموات من اجل العلامات والفؤول عن المستقبل تبدو غير ملموسة،‏ فهنالك طرائق اخرى اسرع والوصول اليها اسهل بالنسبة الى اولئك الذين يتلهَّون بفن العِرافة.‏ وقد صرَّح زُهَر،‏ او سِفِر ها-‏زُهَر (‏عبرانية،‏ كتاب السَّناء)‏،‏ نصٌّ للصوفية اليهودية للقرن الـ‍ ١٣:‏ «في القبة التي تغلِّف الكون نرى صورا كثيرة مُشكَّلة من النجوم والكواكب.‏ انها تكشف الامور الخفيَّة والالغاز العميقة.‏ وعلى نحو مشابه،‏ على جلْدنا الذي يحيط بالكائن البشري توجد اشكال وخصائص هي النجوم لاجسادنا.‏» وأدَّت هذه الفلسفة الى طرائق اضافية للعِرافة،‏ او الإنباء بالمستقبل،‏ بفحص الوجه وكف اليد من اجل علامات نبوية.‏ وفي الشرق وفي الغرب كليهما لا تزال ممارسات كهذه منتشرة.‏ ولكن من الواضح ان نشأتها متأصلة في التنجيم والسحر.‏

٣٩ ما هي الفِراسة،‏ وكيف جرى تطبيقها؟‏

^٣٩ الفِراسة هي قراءة البخت بفحص قَسَمات الوجه،‏ كشكل العينين،‏ الانف،‏ الاسنان،‏ والاذنين.‏ وفي ستراسبورڠ في سنة ١٥٣١،‏ قام رجل اسمه جون من إنداجين بنشر كتاب عن الموضوع زوَّد فيه نقوشا واضحة للوجوه بأشكال متنوعة للعينين،‏ الانف،‏ الاذنين،‏ وهلم جرا،‏ الى جانب تفاسيره.‏ والممتع انه اقتبس كلمات يسوع المسيح في متى ٦:‏٢٢‏،‏ «فان كانت عينك بسيطة فجسدك كله يكون نيِّرا،‏» كأساس للقول ان العيون الكبيرة،‏ النيِّرة،‏ والمستديرة تدل على الاستقامة والعافية،‏ فيما العيون الغائرة والصغيرة هي علامات للحسد،‏ الضغينة،‏ والشك.‏ ولكن في كتاب مشابه،‏ خلاصة جامعة للفِراسة،‏ نُشر في سنة ١٥٣٣،‏ ادَّعى المؤلف برتولوميو كوكل ان العينين الكبيرتين والمستديرتين تدلان على شخص متقلِّب وكسول.‏

٤٠ (‏أ)‏ ما هي فِراسة الكف؟‏ (‏ب)‏ كيف جرى الاستنجاد بالكتاب المقدس لدعم فِراسة الكف؟‏

^٤٠ استنادا الى العرَّافين،‏ بعد الرأس تعكس اليد القوى التي من فوق اكثر من ايّ جزء آخر من الجسد.‏ وهكذا فان قراءة خطوط اليد لتحديد شخصية المرء وقدَره هي شكل شعبي آخر للعِرافة —‏ فِراسة الكف،‏ ويشار اليها عموما بقراءة الكف.‏ وقارئو الكف للعصور الوسطى فتشوا الكتاب المقدس لدعم حرفتهم.‏ وأتوا بآ‌يات مثل «يختم على يد كل انسان؛‏ ليعلم كل الناس عمله» و «في يمينها طول ايام وفي يسارها الغنى والمجد.‏» (‏ايوب ٣٧:‏٧‏،‏ م‌ج؛‏ امثال ٣:‏١٦‏)‏ وانتفاخات او نتوءات اليد كانت تؤخذ ايضا بعين الاعتبار لانه كان يُظن انها تمثل الكواكب وبالتالي تكشف شيئا عن الفرد ومستقبله.‏

٤١ كيف يمارس الناس في الشرق العِرافة؟‏

^٤١ وقراءة البخت بدراسة أسارير الوجه واليد شعبية جدا في الشرق.‏ واضافة الى القراء المحترفين والمشيرين الذين يقدمون خدماتهم،‏ يكثر وجود الهواة والذين يفعلون ذلك لانفسهم لان الكتب والمطبوعات من كل مستوى متوافرة على نحو واسع.‏ وفي احيان كثيرة يتلهّى الناس بقراءة الكف كمصدر للتسلية،‏ ولكنّ كثيرين يأخذون مثل هذه الامور بجدية.‏ ومع ذلك،‏ بشكل عام،‏ نادرا ما يقنع الناس باستخدام مجرد وسيلة واحدة للعِرافة.‏ فعندما يواجهون مشاكل خطيرة او قرارات مهمة يذهبون الى هيكلهم،‏ سواء كان بوذيا،‏ طاويا،‏ شنتويا،‏ او غير ذلك،‏ لاستطلاع رأي الآلهة،‏ ثم الى منجِّم لاستشارة النجوم،‏ الى قارئ بخت لقراءة كفّهم والتفرُّس في وجههم،‏ وبعد كل ذلك يعودون الى البيت ليستطلعوا رأي اسلافهم الراحلين.‏ وفي مكان ما يرجون ايجاد جواب يبدو ملائما لهم.‏

مجرد لهو بريء؟‏

٤٢ الى ماذا قادت الناسَ رغبتهم الطبيعية في معرفة المستقبل؟‏

^٤٢ طبيعي ان يريد كل امرئ معرفة ما يخبئه المستقبل.‏ والرغبة في تأمين بخت حسن وتجنب ما يمكن ان يكون مؤذيا هي ايضا عالمية.‏ من اجل ذلك تطلَّع الناس في كل العصور الى الارواح والمعبودات للتوجيه.‏ وبفعل ذلك صاروا منهمكين في الارواحية،‏ السحر،‏ التنجيم،‏ والممارسات الخرافية الاخرى.‏ ووضع الناس في الماضي أحرازا وطلاسم لحماية انفسهم،‏ والتفتوا الى الاطباء الارواحيين والشامان من اجل الشفاء.‏ ولا يزال الناس اليوم يحملون ميداليات «القديس» كريستوفر او يضعون تمائم «السعد،‏» ولديهم جلساتهم الارواحية،‏ لوحات ويجا،‏ الكرات البلورية،‏ خرائط البروج،‏ وورق اللعب المستعمل للتنبؤ.‏ وفي ما يتعلق بالارواحية والخرافة يبدو ان الجنس البشري لم يتغير.‏

٤٣ (‏أ)‏ كيف يشعر كثيرون ازاء الارواحية،‏ السحر،‏ والعِرافة؟‏ (‏ب)‏ اية اسئلة عن الممارسات الخرافية تلزم الاجابة عنها؟‏

^٤٣ طبعا،‏ يدرك اناس كثيرون ان هذه ليست سوى خرافات وأنه ليس لها اساس واقعي.‏ وقد يضيفون انهم يفعلونها للَّهو.‏ حتى ان آخرين يحاجّون ان السحر والعِرافة مفيدان فعلا لانهما يزوِّدان ضمانا نفسيا للناس الذين لولاهما لربما ارعبتهم جدا العقبات التي يواجهونها في الحياة.‏ ولكن هل ذلك كله مجرد لهو بريء او عون نفساني؟‏ ما هو حقا مصدر الممارسات الارواحية والسحرية التي تأملنا فيها في هذا الفصل اضافة الى الاخرى الكثيرة التي لم نذكرها؟‏

٤٤ من حيث الاساس،‏ ماذا يمكن القول عن الاساس لكل تلك الممارسات؟‏

^٤٤ في معرض فحص شتى اوجه الارواحية،‏ السحر،‏ والعِرافة،‏ لاحظنا انها مرتبطة ارتباطا وثيقا بالمعتقدات المتعلقة بالانفس الراحلة ووجود الارواح،‏ الصالحة والردية.‏ وهكذا،‏ من حيث الاساس،‏ فان الايمان بالارواح،‏ السحر،‏ والعِرافة مؤسس على شكل من تعدد الآلهة متأصل في عقيدة خلود النفس البشرية.‏ وهل ذلك اساس سليم ليُبنى عليه دين المرء؟‏ هل تعتبرون العبادة المؤسسة على قاعدة كهذه مقبولة؟‏

٤٥ ايّ سؤال عن الطعام المقدَّم للاوثان جابه مسيحيي القرن الاول؟‏

^٤٥ جابه المسيحيون في القرن الاول الاسئلة عينها.‏ لقد كانوا محاطين باليونانيين والرومان،‏ مع آلهتهم ومعبوداتهم الكثيرة اضافة الى شعائرهم الخرافية.‏ وكانت احدى الشعائر ممارسة تقديم الطعام للاوثان وبعد ذلك الاشتراك في اكل الطعام.‏ فهل كان يلزم ايّ شخص يحب الاله الحقيقي ويهتم بارضائه ان يساهم في شعائر كهذه؟‏ لاحظوا كيف اجاب الرسول بولس عن هذا السؤال.‏

٤٦ بماذا آمن بولس والمسيحيون الاولون عن اللّٰه؟‏

^٤٦ «فمن جهة اكل ما ذبح للاوثان نعلم ان ليس وثن في العالم وان ليس اله آخر الا واحدا.‏ لانه وان وُجد ما يُسمى آلهة سواء كان في السماء او على الارض كما يوجد آلهة كثيرون وارباب كثيرون.‏ لكن لنا اله واحد الآب الذي منه جميع الاشياء ونحن له.‏» (‏١ كورنثوس ٨:‏٤-‏٦‏)‏ فبالنسبة الى بولس ومسيحيي القرن الاول لم يكن الدين الحقيقي عبادة آلهة كثيرة،‏ لم يكن تعدد آلهة،‏ بل كان تعبدا ‹للاله الواحد الآب› فقط،‏ الذي يكشف الكتاب المقدس اسمه عندما يقول:‏ «ويعلموا انك اسمك يهوه وحدك العلي على كل الارض.‏» —‏ مزمور ٨٣:‏١٨‏.‏

٤٧ كيف كشف بولس الهوية الحقيقية ‹للآلهة والارباب في السماء او على الارض›؟‏

^٤٧ ولكن يجب ان نلاحظ انه على الرغم من ان الرسول بولس قال «ليس وثن،‏» لم يقل ان ‹الآلهة› و ‹الارباب› التي يلتفت اليها الناس بسحرهم،‏ عرافتهم،‏ وذبائحهم هي غير موجودة.‏ اذًا،‏ ما هي النقطة؟‏ اوضح بولس ذلك لاحقا في الرسالة عينها عندما كتب:‏ «بل ان ما يذبحه الامم فانما يذبحونه للشياطين لا للّٰه.‏» (‏١ كورنثوس ١٠:‏٢٠‏)‏ نعم،‏ بواسطة آلهتهم وأربابهم،‏ كان الامم يعبدون في الواقع الشياطين —‏ مخلوقات ملائكية،‏ او روحانية،‏ تمردت على الاله الحقيقي وتضافرت مع قائدها،‏ الشيطان ابليس.‏ —‏ ٢ بطرس ٢:‏٤؛‏ يهوذا ٦؛‏ رؤيا ١٢:‏٧-‏٩‏.‏

٤٨ اي خطر من علوم الغيب لا يزال موجودا اليوم،‏ وكيف يمكن تجنبه؟‏

^٤٨ في احيان كثيرة يشفق الناس على الشعوب المدعوة بدائية التي كانت مستعبدة لخرافاتها ومخاوفها.‏ ويقولون ان الذبائح الدموية والطقوس المتوحشة تنفِّرهم.‏ وذلك على نحو صائب.‏ ولكننا الى هذا اليوم لا نزال نسمع عن الودّونية،‏ العبادات الشيطانية،‏ وحتى الذبائح البشرية.‏ ومع ان هذه قد تكون حالات متطرفة إلا انها تُظهر ان الاهتمام بعلوم الغيب لا يزال حيا كثيرا جدا.‏ وقد يبدأ ‹باللهو البريء› والفضول،‏ ولكن غالبا ما تكون النتيجة المأساة والموت.‏ فكم يكون حكيما الالتفات الى تحذير الكتاب المقدس:‏ «اصحوا واسهروا لان ابليس خصمكم كأسد زائر يجول ملتمسا من يبتلعه هو.‏» —‏ ١ بطرس ٥:‏٨؛‏ اشعياء ٨:‏١٩،‏ ٢٠‏.‏

٤٩ ماذا سيكون هدف الاستقصاء في الفصول اللاحقة من هذا الكتاب؟‏

^٤٩ اذ تأملنا في كيفية ابتداء الدين،‏ التنوع في الاساطير القديمة،‏ وشتى اشكال الارواحية،‏ السحر،‏ والخرافة،‏ سنلفت انتباهنا الآن الى اديان العالم الرئيسية الرسمية اكثر —‏ الهندوسية،‏ البوذية،‏ الطاوية،‏ الكونفوشيوسية،‏ الشنتوية،‏ اليهودية،‏ كنائس العالم المسيحي،‏ والاسلام.‏ فكيف ابتدأت؟‏ ماذا تعلِّم؟‏ ايّ تأثير لها في مؤمنيها؟‏ سيجري التأمل في هذه الاسئلة وغيرها في الفصول التالية.‏

‏[النبذة في الصفحة ٧٦]‏

بعض السحر بدا انه ينجح

‏[الاطار في الصفحة ٨٥]‏

هل التنجيم علمي؟‏

يدَّعي التنجيم ان الشمس،‏ القمر،‏ النجوم والكواكب تستطيع التأثير في الشؤون على الارض وأن وضع هذه الاجسام السماوية لحظة ولادة المرء يقوم بدور في حياة المرء.‏ ولكنّ الاكتشافات العلمية تقدِّم تحديات هائلة:‏

▪ ان عمل الفلكيين امثال كوپرنيكوس،‏ ڠاليليو،‏ وكپلر قد اظهر بوضوح ان الارض ليست مركز الكون.‏ ومعروف الآن ايضا ان النجوم التي تبدو في برج ليست حقا مقيَّدة في مجموعة في اغلب الاحيان.‏ فبعضها قد يكون بعيدا في الفضاء،‏ في حين قد تكون الاخرى قريبة نسبيا.‏ وهكذا فان مميِّزات دائرة البروج لشتى البروج هي خيالية محض.‏

▪ ان الكواكب اورانوس،‏ نپتون،‏ وپلوتو كانت مجهولة عند الفلكيين الاوائل لانها لم تُكتشف حتى اختراع المقراب (‏التلسكوپ)‏.‏ اذًا،‏ كيف فسرت «تأثيراتها» الجداولُ الفلكية المعدَّة قبل قرون؟‏ واضافة الى ذلك،‏ لماذا يكون «تأثير» كوكب «خيِّرا» وآخر «رديئا،‏» في حين يعرف العلم الآن انها من حيث الاساس كلها كُتل من الصخر او الغازات العديمة الحياة،‏ مندفعة بسرعة في الفضاء؟‏

▪ يخبرنا علم الوراثة ان الاساس لخصائص شخصيتنا لا يتشكَّل عند الولادة بل عند الحبَل،‏ عندما تتحد احدى ملايين الخلايا المنوية من الاب ببُيَيضة واحدة من الام.‏ ومع ذلك يحدِّد التنجيم خريطة بروج المرء وفقا للحظة الولادة.‏ وهذا الفرق المؤلف من حوالي تسعة اشهر يجب ان يعطي المرء ميزات لشخصية مختلفة تماما بتعابير تنجيمية.‏

▪ ان توقيت رحلة الشمس بين البروج كما يراها راصد ارضي هو الآن متأخر نحو شهر واحد عما كان عليه قبل ٠٠٠‏,٢ سنة عندما أُعدَّت جداول وقوائم التنجيم.‏ وهكذا فان التنجيم يحسب الشخص المولود في اواخر حزيران او اوائل تموز كمولود برج السرطان (‏حساس جدا،‏ متقلب المزاج،‏ متحفظ)‏.‏ ولكنّ الشمس في الواقع هي في برج الجوزاء في ذلك الوقت،‏ مما يجب ان يجعل الشخص غير متحفظ،‏ ظريفا،‏ عذب الحديث.‏

فمن الواضح ان التنجيم ليس له اساس معقول او علمي يعتمد عليه.‏

‏[الصور في الصفحة ٧١]‏

المرايا المكسورة،‏ القططة السوداء،‏ وبعض الأعداد هي اساس للخرافات.‏ والرقم الصيني الذي يقابل «اربعة» يُلفظ مثل «مَوت» بالصينية واليابانية

‏[الصورتان في الصفحة ٧٤]‏

الى اليسار،‏ كاتدرائية سيدة ڠوادلوپ،‏ المكسيك،‏ حيث يصلّي الكاثوليك لاجل الشفاء العجائبي.‏

الى اليمين،‏ ستونْهِنج،‏ انكلترا،‏ حيث يقال ان الدرويديين القدامى عبدوا الشمس

‏[الصورة في الصفحة ٨٠]‏

بعض الناس يستشيرون الشامان والاطباء المشعوذين

‏[الصور في الصفحة ٨١]‏

الآخرون لديهم جلساتهم الارواحية،‏ لوحات ويجا،‏ الكرات البلورية،‏ ورق اللعب المستعمل للتنبؤ،‏ وقراء البخت

‏[الصورتان في الصفحة ٨٢]‏

العِرافة في الشرق،‏ باستعمال نقوش على صدف السلاحف ورمز يِن-‏يانڠ،‏ لها تاريخ طويل

‏[الصور في الصفحة ٨٧]‏

يستشير اناس كثيرون خرائط البروج،‏ معتقدين ان موقع الشمس،‏ القمر،‏ الكواكب،‏ والنجوم لحظة الولادة يؤثر في حياتهم

‏[الصورتان في الصفحة ٩٠]‏

بإخراج عصا البخت من الوعاء بالهز،‏ يحصل الشخص المتعبِّد على رسالة وتفسير