الدرس ٣

الكتاب المقدس —‏ كتابنا الدراسي الرئيسي

١،‏ ٢ متى ابتدأت وانتهت كتابة الكتاب المقدس،‏ وما هو مدى توزيع الكتاب المقدس؟‏

^١ ان الكتاب المقدس هو كتابنا الدراسي الرئيسي في مدرسة الخدمة الثيوقراطية،‏ وكخدام للبشارة يجب ان نكون عارفين به جيدا.‏ وينبغي ان نعرف كيف أُنتج،‏ وما يحتويه،‏ وكيفية استعماله.‏

^٢ يرجع تاريخ كتابة الكتاب المقدس الى السنة ١٥١٣ ق‌م عندما أُمر موسى بالابتداء بالتسجيل.‏ وكان في اواخر القرن الاول للميلاد ان انهى الرسول يوحنا كتابته،‏ مختتما بالتالي كتابة الكتاب المقدس —‏ بعد نحو ستة عشر قرنا.‏ والكتاب المقدس اليوم متوافر،‏ كليا او جزئيا،‏ بأكثر من ٧٠٠،‏١ لغة.‏ ومع ان كتباً قليلة توزَّع بالملايين فقد نُشر الكتاب المقدس بآ‌لاف الملايين.‏ ولا يمكن لأي كتاب آخر ان يعادل هذا الرقم القياسي.‏ وطبعا،‏ ان مجرد كتابة كتاب ديني وحفظه لمئات السنين واعتباره من قبل الملايين لا يبرهن انه من مصدر الهي.‏ فلا بدّ ان يحمل اوراق اعتماد للتأليف الالهي مظهرا انه موحى به من اللّٰه.‏ والفحص الدقيق للكتاب المقدس يقنع الاشخاص المخلصين بأن له حقا اوراق اعتماد كهذه.‏

٣،‏ ٤ في اي شكل كُتب الكتاب المقدس في الاصل،‏ ومتى جرى تقسيمه الى اصحاحات وأعداد؟‏

^٣ والكتاب المقدس مكتوب في الاصل بالعبرانية والآرامية واليونانية،‏ وكما نعرفه،‏ له ستة وستون سفرا.‏ وعدد الاسفار بالضبط ليس مهما (‏سواء ضُمَّ بعضها الى بعض او تُرِك منفصلا)‏،‏ ولا الترتيب المعيَّن الذي به يتبع بعضها بعضا.‏ فقد بقيت الاسفار كأدراج منفصلة مدة طويلة بعد اختتام المجموعة القانونية للكتاب المقدس او فهرس الاسفار الموحى بها،‏ والفهارس القديمة تختلف في الترتيب الذي به تُدرَج الاسفار.‏ أما الشيء الاهم فهو اية اسفار هي متضمَّنة.‏ وفي الحقيقة،‏ ان تلك الاسفار فقط الموجودة الآن في المجموعة القانونية لها حق الادّعاء الوجيه بالوحي.‏ ومن الازمنة القديمة جرت مقاومة الجهود الرامية الى ادخال كتابات اخرى.‏

^٤ كان الكتاب المقدس في الاصل مكتوبا في سطور من الاحرف متواصلة وغير منقطعة.‏ ولم يجرِ ابتكار ايّ نظام لتقسيم الجمل بعلامات الترقيم حتى القرن التاسع ب‌م.‏ والاوجه الرئيسية لنظامنا العصري للترقيم ابتدأت في القرن الخامس عشر ب‌م نتيجة لادخال الطباعة.‏ وتقسيم الكتاب المقدس الى اصحاحات وأعداد (‏تحتوي «الترجمة المرخَّصة» على ١٨٩،‏١ اصحاحا و١٧٣،‏٣١ عددا)‏ لم يقم به ايضا الكتبة الاصليون.‏ وقد حدث ذلك بعد قرون.‏ فقسَّم الماسوريت،‏ العلماء اليهود،‏ الاسفار العبرانية الى أعداد.‏ ثم في القرن الثالث عشر ب‌م اضيفت تقسيمات الاصحاحات.‏

٥،‏ ٦ بأي معنى يكون الكتاب المقدس موحى به،‏ وماذا يفسّر اساليب الكتابة المختلفة التي يحتويها؟‏

^٥ مجموعة موحى بها من الاسفار.‏ خدم نحو اربعين شخصا مختلفا ككتبة للمؤلف العظيم الواحد بغية تسجيل كلمة يهوه الموحى بها.‏ «كل الكتاب هو موحى به من اللّٰه،‏» وهذا يشمل كتابات الاسفار اليونانية المسيحية و «باقي الكتب.‏» (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١٦؛‏ ٢ بطرس ٣:‏​١٥،‏ ١٦‏)‏ ويُقصد ‹بالوحي› او الالهام،‏ لا مجرّد تنبيه الفكر والعواطف الى درجة اعلى من الانجاز (‏كما يقال غالبا عن الفنانين او الشعراء الدنيويين)‏،‏ بل انتاج كتابات معصومة من الخطإ لها السلطة عينها كما لو ان اللّٰه نفسه كتبها.‏ فقد جعل اللّٰه روحه يعمل في رجال امناء استخدمهم لتسجيل الامور تحت توجيهه.‏ ولهذا السبب استطاع الرسول بطرس ان يعلن:‏ «لم تأتِ نبوة قط بمشيئة إنسان بل تكلم اناس اللّٰه القديسون مسوقين من الروح القدس.‏» (‏٢ بطرس ١:‏٢١‏)‏ ولكن،‏ في حالة واحدة على الاقل،‏ زوَّد اللّٰه نفسه المعلومات في شكل كتابي.‏ وهذه كانت الوصايا العشر،‏ اذ اعطى اللّٰه موسى «لوحي حجر مكتوبين باصبع اللّٰه.‏» —‏ خروج ٣١:‏١٨‏.‏

^٦ وفي بعض الحالات نُقلت المعلومات كلمة فكلمة،‏ بالتوجيه الشفهي.‏ (‏خروج ٣٤:‏٢٧‏)‏ وغالبا ما أُعطي الانبياء ايضا رسائل خصوصية لايصالها.‏ (‏١ ملوك ٢٢:‏١٤،‏ ارميا ١:‏٧‏)‏ لكنّ الدليل يشير الى ان الرجال الذين استخدمهم اللّٰه لتسجيل الاسفار المقدسة لم يسجلوا دائما مجرد مواد أُمليت عليهم.‏ مثلا،‏ تسلَّم يوحنا الرؤيا بواسطة ملاك اللّٰه «في علامات،‏» وأُمر يوحنا:‏ «الذي تراه اكتب في كتاب.‏» (‏رؤيا ١:‏١‏،‏ ع‌ج،‏ و ٢،‏ ١٠،‏ ١١‏)‏ وهكذا يبدو ان اللّٰه رأى من الجيّد ان يسمح لكتبة الكتاب المقدس باختيار الكلمات والعبارات لوصف الرؤى التي يشاهدونها،‏ فيما مارس دائما التوجيه الكافي لهم لكي يكون النتاج النهائي صحيحا ومناسبا لقصده.‏ (‏جامعة ١٢:‏١٠‏)‏ وهذا يفسّر دون شك الاساليب المختلفة الظاهرة في اسفار الكتاب المقدس.‏

٧ مَن كانوا بعض كتبة الاسفار العبرانية،‏ وأية متطلبات للانبياء الحقيقيين بلغوها جميعا؟‏

^٧ أما ان كتابات موسى موحى بها من اللّٰه فليس هنالك شك في ذلك،‏ في ضوء الدليل الداخلي.‏ فلم يكن فكرة موسى ان يصير قائدا للاسرائيليين.‏ وفي بادئ الامر تردد موسى عند اقتراح ذلك.‏ (‏خروج ٣:‏​١٠،‏ ١١؛‏ ٤:‏​١٠-‏١٤‏)‏ ولكنّ اللّٰه هو الذي اقام موسى وأعطاه قوى عجائبية.‏ وحتى الكهنة الذين يمارسون السحر اضطروا الى الاعتراف بأن ما فعله موسى كان من اللّٰه.‏ (‏خروج ٤:‏١-‏٩؛‏ ٨:‏​١٦-‏١٩‏)‏ واطاعة لأمر اللّٰه،‏ وبأوراق الاعتماد الالهية للروح القدس،‏ اندفع موسى اولا ليتكلم ومن ثم ليدوّن جزءا من الكتاب المقدس.‏ (‏خروج ١٧:‏١٤‏)‏ وعقب موت موسى أُضيفت كتابات يشوع وصموئيل وجاد وناثان (‏يشوع،‏ قضاة،‏ راعوث،‏ ١،‏ ٢ صموئيل)‏.‏ وقد ساهم ايضا الملكان داود وسليمان في المجموعة القانونية المتزايدة للكتابات المقدسة.‏ ثم اتى الانبياء من يونان الى ملاخي،‏ وساهم كل منهم في المجموعة القانونية للكتاب المقدس.‏ وقد بلغ كل واحد بدوره متطلبات الانبياء الحقيقيين كما رسمها يهوه:‏ تكلَّموا باسم يهوه،‏ تحقَّقت نبواتهم،‏ وردّوا الناس الى اللّٰه.‏ —‏ تثنية ١٣:‏١-‏٣؛‏ ١٨:‏​٢٠-‏٢٢‏.‏

٨ ما هو البرهان الحاسم اكثر على قانونية الاسفار العبرانية؟‏

^٨ وتماما كما اوحى يهوه الى رجال ليكتبوا،‏ يصحّ منطقيا ان يوجِّه جمع هذه الكتابات الموحى بها.‏ وبحسب التقليد اليهودي كانت لعزرا يد في هذا العمل بعد ان استقر اليهود المسبيون ثانية في يهوذا.‏ فكان مؤهلا جيدا للعمل،‏ اذ كان احد كتبة الكتاب المقدس الموحى اليهم،‏ وكاهنا،‏ وأيضا ‹كاتبا ماهرا في شريعة موسى.‏› (‏عزرا ٧:‏​١-‏١١‏)‏ والمجموعة القانونية للاسفار العبرانية تحدَّدت جيدا عند نهاية القرن الخامس ق‌م.‏ وقد احتوت على الكتابات نفسها التي لدينا اليوم والتي تُقسم الآن الى تسعة وثلاثين سفرا.‏ ولم يجعلها ايّ مجمع من الناس قانونية؛‏ فمن بدايتها نالت الرضى الالهي.‏ والشهادة الحاسمة اكثر عن قانونية الاسفار العبرانية هي الكلمة الموثوق بها ليسوع المسيح وكتبة الاسفار اليونانية المسيحية.‏ ومع انهم استخدموا بوفرة الاسفار العبرانية الموحى بها فهم لم يقتبسوا قط من الاسفار المشكوك في صحتها.‏ —‏ لوقا ٢٤:‏​٤٤،‏ ٤٥‏.‏

٩،‏ ١٠ اي تأكيد هنالك على ان الاسفار اليونانية المسيحية تنتمي حقا الى المجموعة القانونية للكتاب المقدس؟‏

^٩ ان كتابة وجمع الاسفار اليونانية المسيحية السبعة والعشرين كان مماثلا لذاك الذي للاسفار العبرانية.‏ فقد اعطى المسيح «عطايا في رجال،‏» نعم،‏ «اعطى البعض ان يكونوا رسلا والبعض انبياء والبعض مبشّرين والبعض رعاة ومعلمين.‏» (‏افسس ٤:‏٨‏،‏ ع‌ج،‏ و ١١-‏١٣‏)‏ وبحلول روح اللّٰه القدوس عليهم اوضحوا العقيدة الصحيحة للجماعة المسيحية.‏ وأكَّد يسوع لرسله ان روح اللّٰه سيساعدهم،‏ معلّما ومرشدا ومذكّرا اذهانهم بالامور التي سمعوها منه،‏ ومعلنا لهم ايضا امورا مقبلة.‏ (‏يوحنا ١٤:‏٢٦؛‏ ١٦:‏١٣‏)‏ وهذا أكّد صحة ودقة روايات اناجيلهم.‏

^١٠ والامتحان الحقيقي للقانونية ليس كم مرة او ايّ كاتب غير رسولي اقتبس من سفر ما.‏ فمحتويات السفر نفسه يجب ان تعطي الدليل على انه من نتاج الروح القدس.‏ وبناء على ذلك،‏ لا يمكن ان يشجّع على الخرافة او العبادة الابليسية او عبادة المخلوق.‏ فيجب ان يكون على انسجام تام مع باقي الكتاب المقدس.‏ وكل سفر يجب ان يطابق «صورة الكلام الصحيح» الالهي ويكون على انسجام مع تعاليم يسوع.‏ (‏٢ تيموثاوس ١:‏١٣‏)‏ وبوضوح تكلَّم الرسل بسلطان الهي.‏ وبواسطة الروح القدس نالوا «تمييز (‏الاقوال الموحى بها)‏ » في ما يتعلق بما اذا كانت من اللّٰه ام لا.‏ (‏١ كورنثوس ١٢:‏​٤،‏ ١٠‏)‏ وبموت يوحنا،‏ آخر رسول،‏ وصلت هذه السلسلة الموثوق بها من الرجال الموحى اليهم من اللّٰه الى نهايتها.‏ وهكذا،‏ بسفر الرؤيا وانجيل يوحنا ورسائله،‏ اختتمت المجموعة القانونية للكتاب المقدس.‏ والاسفار الستة والستون لكتابنا المقدس تشهد بانسجامها على وحدة الكتاب المقدس وتوصينا به بصفته فعلا كلمة يهوه للحق الموحى به.‏

١١ اية معلومات موجودة في الكتاب المقدس لا تتوافر للناس بطريقة اخرى؟‏

^١١ المحتويات.‏ يحتوي الكتاب المقدس على معلومات لا تتوافر للناس بطريقة اخرى.‏ فرواية التكوين،‏ مثلا،‏ تزوِّد معلومات عن خلق الارض.‏ وتعطينا معرفة عن امور حدثت قبل ظهور الانسان على المسرح.‏ (‏تكوين ١:‏​١-‏٣١‏)‏ ويخبرنا الكتاب المقدس ايضا عن محادثات جرت في السموات لم يكن في وسع اية آذان بشرية ان تسمعها ما لم يزوّد اللّٰه المعلومات.‏ —‏ ايوب ١:‏​٦-‏١٢؛‏ ١ ملوك ٢٢:‏​١٩-‏٢٣‏.‏

١٢،‏ ١٣ ماذا نتعلم عن يهوه ويسوع المسيح من الاسفار المقدسة؟‏

^١٢ والشيء الاهم هو ان الكتاب المقدس يعرِّفنا بيهوه.‏ فهو يروي تفاصيل رؤى عجائبية عن يهوه أنعم بها على خدامه.‏ (‏دانيال ٧:‏​٩،‏ ١٠‏)‏ ويعرِّفنا الكتاب المقدس ايضا باسم اللّٰه «يهوه،‏» الاسم الذي يرد اكثر من ٨٠٠،‏٦ مرة في النص الماسوري للاسفار العبرانية.‏ وفي الكتاب المقدس نتعلم عن صفات يهوه البارزة،‏ كالمحبة والحكمة والعدل والرحمة وطول الاناة والسخاء وكمال المعرفة وعدم التغيُّر.‏ (‏خروج ٣٤:‏​٦،‏ ٧‏)‏ وفضلا عن ذلك،‏ يخبرنا الكتاب المقدس الكثير عن ابن اللّٰه والمكان المهم الذي يشغله في قصد اللّٰه.‏ (‏كولوسي ١:‏​١٧،‏ ١٨؛‏ ٢:‏٣؛‏ ٢ كورنثوس ١:‏٢٠‏)‏ وأكثر من ايّ شخص آخر تمكَّن ابن اللّٰه عندما كان على الارض من توسيع تعرُّفنا بيهوه.‏ لأنه تمكَّن من القول:‏ «الذي رآني فقد رأى الآب.‏» —‏ يوحنا ١٤:‏٩‏.‏

^١٣ والتفاصيل المتعلقة بتطور قصد اللّٰه معلنة في الكتاب المقدس.‏ فجميع البركات المنبإ بها للانسان الطائع تركَّزت على المخلّص الموعود به الذي كان يهوه سيقيمه.‏ وقد وصفه اللّٰه في جنة عدن بأنه «نسل» امرأة اللّٰه.‏ (‏تكوين ٣:‏١٥‏)‏ وفي الوقت المعيَّن وعد اللّٰه بأن هذا النسل سيأتي بواسطة ابرهيم.‏ (‏تكوين ٢٢:‏١٨‏)‏ وأظهر ان المخلّص الموعود به سيكون ملكا وكاهنا ابديا «على رتبة ملكي صادق.‏» (‏مزمور ١١٠:‏٤،‏ عبرانيين ٧:‏​١-‏٢٨‏)‏ وأعطى اسرائيل عهد الناموس بكهنوته وذبائحه،‏ وكل ذلك كان «ظل الخيرات العتيدة.‏» (‏عبرانيين ١٠:‏١،‏ كولوسي ٢:‏١٧‏)‏ ولداود أُعطي الوعد بأن الملكية ستبقى في عائلته الى الابد.‏ (‏٢ صموئيل ٧:‏​١١-‏١٦‏)‏ ووارث ذلك الوعد،‏ والذي اشارت اليه ايضا جميع النبوات الاخرى بصفته المنقذ،‏ تبيَّن انه يسوع المسيح.‏ اجل،‏ في كل صفحاته يركِّز الكتاب المقدس على محور الكتابات الملهمة —‏ ملكوت اللّٰه في يدي يسوع المسيح بصفته الوسيلة التي زوَّدها يهوه لانجاز قصده.‏

١٤-‏١٧ لماذا نبوة الكتاب المقدس ونصيحة الكتاب المقدس عن الآداب ذات قيمة عظيمة لنا جميعا؟‏

^١٤ والكتاب المقدس،‏ ككتاب نبوة،‏ انما هو بارز.‏ وهكذا يعطي مغزى لحوادث التاريخ ويظهر لماذا كانت نتائجها على هذا النحو.‏ (‏لوقا ١٩:‏​٤١-‏٤٤‏)‏ ويظهر مستقبل جميع الحكومات العالمية الحاضرة.‏ (‏دانيال ٢:‏٤٤‏)‏ ويفسّر حوادث ايامنا،‏ مظهرا اننا نعيش في الوقت المنبإ به لنهاية هذا النظام القديم،‏ وأن اللّٰه عمّا قريب سيزيل جميع الاشرار.‏ —‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١-‏٥،‏ مزمور ٣٧:‏​٩،‏ ١٠‏.‏

^١٥ وبدون الكتاب المقدس لا نعرف القصد الحقيقي من الحياة.‏ (‏جامعة ١٢:‏١٣‏)‏ فهو يوضح ان الانسان ليس من نتاج صدفة عمياء بل من خلق اللّٰه الذي له قصد حبي للجنس البشري.‏ ويوضح ما هي مشيئة اللّٰه لاجلنا الآن وكيف يمكننا ان نجد الاكتفاء الحقيقي في الحياة.‏ —‏ رؤيا ٤:‏١١؛‏ ١ تيموثاوس ٢:‏​٣،‏ ٤،‏ مزمور ١٦:‏١١‏.‏

^١٦ يظهر التاريخ البشري ان الانسان،‏ بمعزل عن اللّٰه،‏ لا يستطيع ان يهدي خطواته بنجاح.‏ والكتاب المقدس وحده يزوِّد الارشاد الذي يحتاج اليه.‏ فهو يعطي الارشاد المتعلق بالآداب،‏ مبيِّنا ما يدينه اللّٰه وما يرضى به.‏ (‏غلاطية ٥:‏​١٩-‏٢٣‏)‏ وهو اعظم مساعد عملي وسط عالم قد تحرر من القيود الادبية.‏ ويساعدنا ان ننال وجهة نظر اللّٰه ونكون مرضيين عنده.‏ ويظهر لنا الطريق الى الحياة الابدية في نظام اللّٰه الجديد.‏ —‏ يوحنا ١٧:‏٣‏.‏

^١٧ أليس واضحا لماذا يجب ان يكون كتاب الكتب هذا كتابنا الدراسي الرئيسي للدرس؟‏ فالمسيحيون،‏ قبل كل شيء،‏ مهتمون اهتماما شديدا بفحص هذا الكتاب الذي ألَّفه ذاك الذي قال له ابن اللّٰه:‏ «كلامك هو حق.‏» (‏يوحنا ١٧:‏١٧‏)‏ ولذلك يحتلّ الكتاب المقدس المكان الاول في منهج الدرس لمدرسة الخدمة الثيوقراطية.‏