Ҡәрҙәштәрҙе туғандарса яратырға беҙгә нимә ярҙам итер? Уларҙы яҡшыраҡ аңлар өсөн һәм уларға ҡарата йылы хистәр үҫтерер өсөн, беҙгә уларҙы яҡшыраҡ белергә кәрәк. Йәш айырмаһы йә сығышыбыҙ быға ҡамасауларға тейеш түгел. Йонафан да бит Дауыттан 30 йәшкә олораҡ булған. Шулай ҙа улар яҡын дуҫтар булып киткән. Ә һеҙ йыйылышта үҙегеҙҙән олораҡ йә йәшерәк булған берәй ҡәрҙәш менән дуҫлаша алаһығыҙмы? Шулай эшләп, һеҙ «имандаштарығыҙҙы яратығыҙ» тигән кәңәш буйынса эш итерһегеҙ (1 Пет. 2:17). Ҡәрҙәштәргә ҡарата наҙлы хистәр тойоу йыйылыштағы һәр кеше менән яҡын дуҫ булыуҙы аңлатмай. Был мөмкин түгел дә. Бер үк нәмәләр менән ҡыҙыҡһынғанға, беҙ ниндәйҙер ҡәрҙәштәр менән теләберәк аралашабыҙ, һәм бының бер ниндәй ҙә насарлығы юҡ. Ғайса үҙенең бөтә илселәрен дә «дуҫтарым» тип атаған, әммә Яхъяны айырыуса яҡын күргән (Яхъя 13:23; 15:15; 20:2). Шулай ҙа Ғайса башҡаларға ҡарағанда Яхъя менән яҡшыраҡ мөғәмәлә итмәгән (Марк 10:35—40). w21.01 23 б., 12, 13 абз.

Илсе Павел афиндарға йәһүдтәргә вәғәзләгән кеүек вәғәзләмәгән. Ул, тирә-яғына ҡаранып, ундағы кешеләрҙең ниндәй дини йолалар тотҡанына иғтибар иткән (Ғәм. 17:23). Шунан Павел уларҙың дине менән Яҙмаларҙағы хәҡиҡәттәр араһында уртаҡ яҡтар табырға тырышҡан. Шулай итеп, Павел уларға ҡарата үҙ яйын табырға әҙер булған. Ул афиндарға, был хәбәр һеҙ табынған «Билдәһеҙ алланан» килә, тип әйткән. Улар Яҙмалар менән таныш булмаһа ла, Павел уларға ҡул һелтәмәгән. Ул афиндарға ураҡҡа өлгөргән игенгә ҡарағандай ҡараған һәм һөйөнөслө хәбәрҙе уларҙы йәлеп итерлек итеп һөйләгән. Павел кеүек, күҙәтеүсән булығыҙ. Территорияғыҙҙағы кешеләрҙең нимәгә ышанғанын күрһәткән нәмәләргә иғтибар итегеҙ. Кешенең йортона йә машинаһына ҡарап, уның хужаһы тураһында нимә әйтеп була? Исеме, кейеме, прическаһы йә хатта ниндәй һүҙҙәр ҡулланыуы уның дини ҡараштары тураһында нимә әйтә? w20.04 9—10 бб., 7, 8 абз.

Ғайсаны белгән һайын, беҙ уның кеүек фекер йөрөтөргә һәм эш итергә өйрәнәбеҙ. Ғайсаның фекер йөрөтөү рәүешен яҡшыраҡ аңлаған һайын һәм уны нығыраҡ үҙләштергән һайын, уның менән дуҫлығыбыҙ тағы ла яҡыныраҡ булыр. Беҙ унан нисек өлгө ала алабыҙ? Мәҫәлән, Ғайса күберәк үҙе тураһында түгел, ә башҡалар хаҡында уйлаған, уларға ярҙам итергә тырышҡан (Матф. 20:28; Рим. 15:1—3). Шулай фекер йөрөткәнгә, ул фиҙаҡәр булған һәм башҡаларҙы теләп ғәфү иткән. Ул кешеләрҙең үҙе тураһында әйткән насар һүҙҙәренә үпкәләргә ашыҡмаған (Яхъя 1:46, 47). Бынан тыш, Ғайса шуны аңлаған: ваҡыт үтә һәм кешеләр үҙгәрә. Шунлыҡтан кешенең үткәндә ҡылған хаталары Ғайсаның шул кешегә ҡарата мөнәсәбәтенә тәьҫир итмәгән (1 Тим. 1:12—14). Ғайса былай тигән: «Бер-берегеҙҙе яратыуығыҙҙан барыһы ла һеҙҙең Минең шәкерттәрем булыуығыҙҙы белер» (Яхъя 13:35). Шуға күрә үҙегеҙгә бындай һорау бирегеҙ: «Мин, ҡәрҙәштәр менән татыу мөнәсәбәттәр һаҡлар өсөн бар көсөмдө һалып, Ғайсанан үрнәк аламмы?» w20.04 24 б., 11 абз.