11, 12. (а) Как Йехова пророчески уверява своя народ, че ще благослови тяхната възстановена родина? (б) Какво било изобразено от дърветата край бреговете на реката?

¹¹ Дали Йехова щял да благослови страната им? Пророчеството отговаря на този въпрос с една стопляща сърцето картина. Поток извира от храма и се разширява по течението си, като става буйна река, докато стигне до Мъртво море. Там тя съживява безжизнените води и в един участък на крайбрежието процъфтява риболовът. Покрай бреговете на реката има много дървета, които дават плод целогодишно, като осигуряват храна и изцеление. — Езекиил 47:1–12.

¹² За изгнаниците това обещание повтаряло и потвърждавало по⁠–​ранни пророчества за възстановяването, които им били много скъпи. Многократно вдъхновените пророци на Йехова описвали един възстановен и населен отново Израил като рай. Мъртви райони, връщащи се към живот, била често срещана пророческа тема. (Исаия 35:1, 6, 7; 51:3; Езекиил 36:35; 37:1–14) Така че хората можели да очакват, че даващите живот благословии на Йехова ще текат като река от възстановения храм. Вследствие на това духовно мъртвият народ щял да бъде съживен. Възстановеният народ щял да бъде благословен със забележителни духовни мъже — мъже, праведни и твърди като дърветата покрай бреговете на реката от видението, мъже, които щели да бъдат начело на повторното изграждане на съсипаната страна. Исаия също бил писал за „дървета на правда“, които ще „съградят отдавна запустелите места“. — Исаия 61:3, 4.

Кога се изпълнява видението?

13. (а) В какъв смисъл Йехова благословил своя възстановен народ с „дървета на правда“? (б) Как било изпълнено пророчеството относно Мъртво море?

¹³ Дали върналите се изгнаници били разочаровани? Съвсем не! Един възстановен остатък от народа се върнал в любимата родина през 537 г. пр.н.е. След време под ръководството на тези „дървета на правда“ — като например, книжника Ездра, пророците Агей и Захария и първосвещеника Исус, Йоседековия син — били възстановени отдавна запустелите места. Първенци, като например Неемия и Зоровавел, управлявали страната честно и справедливо. Храмът на Йехова бил възстановен и даровете, които той давал за живот — благословиите, идващи от живеенето според неговия договор, — отново потекли изобилно. (Второзаконие 30:19; Исаия 48:17–20) Една от благословиите било познанието. Свещеничеството било възстановено в службата си и свещениците поучавали хората на Закона. (Малахия 2:7) В резултат на това хората се съживили духовно и отново станали плодовити служители на Йехова, което било изобразено от изцеляването на Мъртво море и развиването на продуктивен риболов.

„Всяко нещо ще бъде живо там, където стигне буйният поток.“ — ЕЗЕКИИЛ 47:9, NW.

1, 2. (а) Колко е важна водата? (б) Какво изобразява водата от реката във видението на Езекиил?

ВОДАТА е забележителна течност. Целият физически живот зависи от нея. Никой от нас не може да издържи дълго без вода. Тя ни е необходима също и за чистота, защото водата може да разтвори и отмие нечистотиите. Затова ние мием тялото си, перем дрехите си, дори мием храната си във вода. Това може да спаси живота ни.

² Библията използува водата, за да изобрази духовните дарове, които Йехова ни дава за живот. (Йеремия 2:13; Йоан 4:7–15) Сред тези дарове са очистването на неговия народ посредством Христовата изкупителна жертва и познанието за Бога, както се съдържа в неговото Слово. (Ефесяни 5:25–27) В Езекииловото видение на храма чудодейната река, която извира от храма, символизира тези даряващи живот благословии. Но кога тече тази река и какво означава тя за нас днес?

Една река тече в една възстановена страна

3. Какво изживял Езекиил, както е съобщено в Езекиил 47:2–12?

³ Като пленници във Вавилон хората от народа на Езекиил отчаяно се нуждаели от даровете на Йехова. Колко насърчаващо било тогава Езекиил да види как от светилището извира поточе с вода и излиза от видения във видението храм! Един ангел измерва потока през разстояния от хиляда лакътя. Отначало водата стига до глезените, но постепенно дълбочината ѝ нараства и тя стига до коленете, след това до бедрата, а после става буен поток, който може да се премине само с плуване. Реката носи живот и плодородие. (Езекиил 47:2–11) На Езекиил е казано: „Край реката, по бреговете ѝ от двете ѝ страни, ще растат всякакви видове дървета за храна.“ (Езекиил 47:12а) Когато реката се влива в Мъртво море — един безжизнен водоем, — то се изпълва с живот! Започва да гъмжи от риба. Риболовът процъфтява.

4, 5. Как пророчеството на Йоил относно една река е подобно на това на Езекиил, и защо това има голямо значение?

⁴ Това прекрасно пророчество може да е напомнило на юдейските изгнаници за едно друго пророчество, записано повече от два века преди това: „От дома на Йехова ще блика извор и той трябва да напоява Долината на акациевите дървета.“a (Йоил 3:18, NW) Пророчеството на Йоил, подобно на това на Езекиил, предсказва, че от божия дом, от храма, ще изтича река, която ще донесе живот на една измъчвана от безводие област.

13. Какво изцеление се извършва в наше време?

¹³ Реката от видението се влива в безжизненото Мъртво море и изцелява всичко, до което стигне. Това море изобразява една духовно мъртва среда. Но в нея се появява живот „там, където стигне двойният буен поток“. (Езекиил 47:9, NW) Подобно на това, в „последните дни“ там, където е проникнала водата на живота, хората биват съживени в духовно отношение. Първите, които били върнати към живот, били хората от помазания остатък през 1919 г. От едно подобно на смърт, бездейно състояние те се върнали към живот в духовно отношение. (Езекиил 37:1–14; Откровение 11:3, 7–12) Оттогава насам тези даряващи живот води са стигнали и до други духовно мъртви хора и те също са оживели и образуват едно непрекъснато нарастващо „голямо множество“ от „други овце“, които обичат Йехова и му служат. Скоро този дар ще достигне и до множеството на възкресените.

Във видението реката изцелява Мъртво море, донасяйки живот там, където достигнат водите ѝ. Ако проявяват вяра в ползата от откупа, която им се предлага, мъжете и жените в рая ще оживеят в най⁠–​пълния смисъл на думата, като бъдат изцелени от наследената от Адам смърт.