Братя, които развили различна нагласа

РЕШЕНИЯТА, които родителите вземат, неизбежно засягат техните деца. Това е вярно днес, както било вярно и в миналото, в Едемската градина. Бунтовническата линия на поведение на Адам и Ева оказала силно въздействие върху цялото човечество. (Битие 2:15, 16; 3:1–6; Римляни 5:12) И въпреки това всеки от нас има възможност да изгради добри взаимоотношения с нашия Създател, ако реши да направи така. Това личи от повествованието за Каин и Авел — първите братя в човешката история.

В Писанията не е записано, че Бог говорел на Адам и Ева след тяхното изгонване от Едем. Но Йехова не се криел от синовете им. Без съмнение Каин и Авел научили от своите родители какво се случило. Те можели да виждат ‘херувимите и пламенния меч, който се въртял, за да пази пътя към дървото на живота’. (Битие 3:24) Тези мъже също били очевидци и на истинността на божието изявление, че потта и болката ще станат факти от живота. — Битие 3:16, 19.

Каин и Авел трябва да са знаели за думите на Йехова към змията: „Ще поставя и вражда между тебе и жената и между твоето потомство и нейното потомство; то ще ти нарани главата, а ти ще му нараниш петата.“ (Битие 3:15) Това, което Каин и Авел знаели за Йехова, им давало възможност да развият одобрени взаимоотношения с него.

Размисълът върху пророчеството на Йехова и за Неговите качества като любещ Благодетел трябва да е породил в Каин и Авел желание да бъдат одобрени от Бога. Но до каква степен те щели да развият това желание? Дали щели да откликнат на своето вродено желание да се покланят на Бога и да развиват духовността си дотолкова, че да проявят вяра в Него? — Матей 5:3.

Братята донасят приноси

След време Каин и Авел донесли приноси на Бога. Каин принесъл от земните плодове и Авел принесъл първородните на своето стадо. (Битие 4:3, 4) Тогава тези мъже може да са били около стогодишни, защото Адам бил на 130 години, когато станал баща на своя син Сит. — Битие 4:25; 5:3.

Техните приноси показали, че Каин и Авел осъзнавали своето грешно състояние и желаели божието одобрение. Те трябва да са мислили поне малко върху обещанието на Йехова относно змията и семето на жената. Точно колко време и усилия били посветили Каин и Авел на това да развият одобрени взаимоотношения с Йехова, не е казано. Но реакцията на Бога спрямо техните приноси осигурява прозрение в най–съкровените мисли на всеки един от тях.

Някои библейски изследователи предполагат, че Ева гледала на Каин като на „семето“, което ще унищожи змията, защото при раждането на Каин тя казала: „Родих човек с помощта на Йехова.“ (Битие 4:1, НС) Ако Каин споделял това вярване, той напълно грешал. От друга страна, жертвата на Авел била съпроводена с вяра. Така че ‘с вяра Авел принесъл Богу жертва по–добра от Каиновата’. — Евреи 11:4.

Духовното прозрение на Авел и липсата на такова при Каин не било единствената разлика между тези братя. Имало разлика също в нагласата. Затова ‘Йехова погледнал благосклонно на Авела и на приноса му; а на Каина и на приноса му не погледна така’. Вероятно Каин не се бил замислял много–много и просто принесъл жертвата си механично. Но Бог не одобрявал само формално поклонение. Каин развил лошо сърце и Йехова разпознал, че той има погрешни подбуди. Реакцията на Каин спрямо отхвърлянето на неговата жертва отразила неговата истинска нагласа. Вместо да се стреми да поправи нещата, ‘Каин се огорчил твърде много и лицето му се помрачило’. (Битие 4:5) Неговото поведение разкрило зли идеи и намерения.

Предупреждение и реакция

Познавайки нагласата на Каин, Бог го посъветвал, като казал: „Защо си се разсърдил? И защо е помрачено лицето ти? Ако правиш добро, не ще ли бъде прието? Но ако не правиш добро, грехът лежи на вратата и към тебе се стреми; но ти трябва да го владееш.“ — Битие 4:6, 7.

В това има поука и за нас. В действителност грехът ни дебне пред вратата, готов да ни погълне. Но Бог ни е дал свободна воля и ние можем да изберем да вършим това, което е правилно. Йехова подканил Каин да ‘прави добро’, но не го принуждавал да се промени. Каин сам избрал своя път.

Вдъхновеното повествование продължава: „И рече Каин на брата си Авеля: да идем на полето. И когато бяха на полето, Каин нападна брата си Авеля и го уби.“ (Битие 4:8, СИ) Така Каин станал един непокорен, хладнокръвен убиец. Той не проявил дори капчица разкаяние, когато Йехова попитал: „Где е брат ти Авел?“. По–скоро по един безчувствен и високомерен начин Каин отвърнал: „Не зная; пазач ли съм аз на брата си?“ (Битие 4:9) Тази отявлена лъжа и отричането на отговорността показали коравосърдечието на Каин.

Йехова проклел Каин и го изгонил от околностите на Едем. Проклятието, което вече било произнесено върху земята, явно щяло да бъде по–силно в случая на Каин, и земята нямало да ражда повече, когато той я обработвал. Той трябвало да бъде скитник и бежанец по земята. Това, че Каин се оплакал от строгостта на своята присъда, издавало тревога, че за убийството на неговия брат щяло да бъде отмъстено върху него, но той не проявил искрено разкаяние. Йехова установил „белег“ за Каин — вероятно официално постановление, разпознавано и спазвано от другите хора и предназначено да попречи на това Каин да бъде убит поради отмъщение. — Битие 4:10–15.

Тогава Каин ‘излязъл от Господното присъствие и се заселил в земята Нод, на изток от Едем’. (Битие 4:16) Като взел за жена някоя от своите сестри или племеннички, той построил град, който нарекъл по името на Енох, своя първороден син. Ламех — потомъкът на Каин — се оказал също толкова склонен към насилие, колкото своя безбожен праотец. Но родословната линия на Каин била изличена с Потопа в дните на Ной. — Битие 4:17–24.

Поуки за нас

Ние можем да се поучим от повествованието за Каин и Авел. Апостол Йоан увещава християните да се обичат помежду си, а да не бъдат ‘както Каин, който бил от лукавия и убил брата си’. Неговите ‘дела били нечестиви, а братовите му правдиви’. Йоан казва още: „Всеки, който мрази брата си, е човекоубиец; и вие знаете, че в никой човекоубиец не пребъдва вечен живот.“ Да, начинът, по който се отнасяме към нашите събратя християни, има влияние върху нашите взаимоотношения с Бога и нашите перспективи за живот. Ние не можем да мразим някой от нашите събратя християни и да се радваме на Божието одобрение. — 1 Йоан 3:11–15; 4:20.

Каин и Авел трябва да са имали еднакво възпитание, но на Каин му липсвала вяра в Бога. Всъщност той проявил духа на Дявола, първия „лъжец и на лъжата баща“. (Йоан 8:44) Поведението на Каин показва, че ние всички имаме избор, че онези, които решават да съгрешат, отделят себе си от Бога и че Йехова изпълнява своите присъди върху неразкайващите се.

От друга страна, Авел проявил вяра в Йехова. Да, ‘с вяра Авел принесъл Богу жертва по–добра от Каиновата, чрез която за него се засвидетелствало, че е праведен, понеже Бог свидетелствал за даровете му’. Въпреки че Писанията не съдържат нито една дума, казана от Авел, посредством своята образцова вяра той „още говори“. — Евреи 11:4.

Авел бил първият от дългата поредица от морално безкомпромисни хора. Неговата кръв, ‘която викала към Йехова от земята’, не е забравена. (Битие 4:10; Лука 11:48–51) Ако проявяваме вяра — както направил Авел, — ние също можем да се радваме на скъпоценни и трайни взаимоотношения с Йехова.

[Блок на страница 22]

ЗЕМЕДЕЛЕЦЪТ И ПАСТИРЪТ

Някои от първите отговорности, поверени на Адам от Бога, били обработването на земята и грижата за животните. (Битие 1:28; 2:15; 3:23) Неговият син Каин се заел със земеделие, а Авел станал пастир. (Битие 4:2) Но храната на човечеството се състояла изключително от плодове и зеленчуци до времето след Потопа, тогава защо били отглеждани овце? — Битие 1:29; 9:3, 4.

За да се развиват добре, овцете се нуждаят от човешка грижа. Занятието на Авел потвърждава, че човекът отглеждал тези домашни животни от самото начало на историята на човечеството. В Писанията не се казва дали в най–ранно време хората използвали животинско мляко за храна, но дори онези, които се хранели с растителна храна, можели да използват вълната от овцете. А когато умирала овца, нейната кожа служела за полезни цели. Например, за да облече Адам и Ева, Йехова осигурил „кожени дрехи“. — Битие 3:21.

Във всеки случай изглежда логично да смятаме, че Каин и Авел първоначално са си сътрудничели един на друг. Те произвеждали нещо, от което другите в семейството се нуждаели, за да продължават да се обличат и да се хранят добре.

[Снимка на страница 23]

На Каин ‘делата били нечестиви, а братовите му правдиви’