Въпроси на читатели

Бог предупредил Каин, че ‘грехът лежи на вратата и към него се стреми’, което изглежда загатва за див звяр и неговата жертва. (Битие 4:7) Защо е използуван такъв израз, ако преди Потопа животните са яли само растителна храна?

В книгите, писани от Моисей, има редица стихове, отразяващи факти или исторически събития, които може би изглеждат странно и не на място в историческата си постановка.

Например, повествованието в Битие 2:10–14 дава географски подробности относно градината в Едем. Моисей писал, че една река „тече на изток от Асирия“. Но страната Асирия води името си от Асур, син на Сим, който се родил след Потопа. (Битие 10:8–11, 22; Езекиил 27:23; Михей 5:6) Явно в своето точно, вдъхновено повествование, Моисей просто използувал названието „Асирия“, за да посочи област, която била позната на неговите читатели.

Да разгледаме друг пример от първите глави на Битие. След като Адам и Ева съгрешили и били изгонени от райската градина, Йехова преградил пътя им назад. Как? Битие 3:24 казва: „Той изпъди Адама; и постави на изток от Едемската градина херувимите и пламенния меч, който се въртеше, за да пазят пътя към дървото на живота.“ Забележи — „пламенния меч“. Дали Бог е изобретил меча?

Не бива да си вадим заключението, че нашият любещ Създател е бил първият, който е направил онова, което ни е познато като меч. Адам и Ева видели как пред ангелите се върти нещо ослепително ярко. Какво точно било то? По времето, когато Моисей писал книгата Битие, мечовете били добре познати и се използували във войните. (Битие 31:26; 34:26; 48:22; Изход 5:21; 17:13) Така че думите на Моисей за „пламенния меч“ помагали на читателите да си представят до известна степен какво имало при входа на Едем. Сведенията, известни по времето на Моисей, допринасяли за разбирането на тези неща. И изразите, които използувал Моисей, трябва да са били точни, защото Йехова ги оставил да бъдат включени в Библията. — 2 Тимотей 3:16.

А сега, какво да кажем за Битие 4:7? Там Бог предупредил Каин: „Ако правиш добро, не ще ли бъде прието? Но ако не правиш добро, грехът лежи на вратата и към тебе се стреми; но ти трябва да го владееш.“ Както беше отбелязано, изразите тук изглежда извикват представата за гладен див звяр, снишил се, за да скочи и погълне жертвата.

Въпреки това сведенията в Библията потвърждават, че Адам и Ева са живели в мир с всички животни. Някои от тези създания може да са се чувствували доста добре край хората, като дори са имали полза от тази близост. Други са били диви зверове, животни, които естествено са си търсили обиталища, отделени от хората. (Битие 1:25, 30; 2:19) Но Библията не споменава някои от тези животни да са преследвали други животни или дори хора. Първоначално Бог определено постановил, че и животните, и хората ще се хранят с растителна храна. (Битие 1:29, 30; 7:14–16) И това не се променило до времето след Потопа, както показва Битие 9:2–5.

Как да разбираме тогава предупреждението на Бога спрямо Каин, което четем в Битие 4:7? Несъмнено представата за свиреп звяр, който се е снишил и се готви да скочи върху жертвата си, би била лесна за разбиране по времето на Моисей, разбираме я и ние днес. Така че и тук Моисей вероятно е използувал изрази, пригодени за читатели, които познавали света след Потопа. А и макар че Каин никога не бил виждал дебнещ звяр, той би могъл да схване същността на предупреждението, което оприличава грешното желание в него на гладен, хищен звяр.

Главните аспекти тук, които би трябвало най–вече да ни окажат влияние, са следните: Бог проявил милост към Каин, като го предупредил; колко е ценно смирено да приемаме напътствие; колко лесно може да ни поквари завистта; и колко сериозно трябва да приемаме и другите предупреждения, които Бог е поставил в Писанията за нас. — Изход 18:20; Еклисиаст 12:12; Езекиил 3:17–21; 1 Коринтяни 10:11; Евреи 12:11; Яков 1:14, 15; Юда 7, 11.