Пази името си

МЪЖ, който проектира красиви сгради, си създава име на архитект специалист. Едно момиче, което се отличава в училище, става известно като блестяща ученичка. Дори човек, който не прави нищо, си създава име на ленивец. Подчертавайки стойността на създаването на добро име, Библията казва: „За предпочитане е добро име, нежели голямо богатство, и благоволение [добрата репутация — An American Translation („Един американски превод“)] е по–добро от сребро и злато.“ — Притчи 22:1.

Доброто име се създава чрез многобройни малки постъпки през даден период от време. Но само от една единствена неразумна постъпка то може да бъде развалено. Само един случай на неправилно сексуално поведение, например, може да опетни добрата репутация. В глава 6 на библейската книга Притчи царят на древния Израил, Соломон, предупреждава относно нагласи и действия, които могат да развалят репутацията ни, както и да навредят на нашите взаимоотношения с Йехова Бог. Сред тях са необмислените обещания, мързелът, измамата и сексуалната неморалност — всъщност неща, които Йехова мрази. Следването на този съвет ще ни помогне да запазим доброто си име.

Освободи се от неразумните обещания

Шестата глава на Притчи започва с думите: „Сине мой, ако си станал поръчител за ближния си, или си дал ръка за някой чужд, ти си се впримчил с думите на устата си, хванат си с думите на устата си. Затова, сине мой, направи това и отърви се, тъй като си паднал в ръцете на ближния си — иди, припадни и моли настоятелно ближния си.“ — Притчи 6:1–3.

Тази притча съветва да не участвуваме в бизнес отношенията на други хора, най–вече на непознати. Да, израилтяните трябвало да ‘подкрепят брат си, ако осиромашее и изнемогва’. (Левит 25:35–38, „Синодално издание“, 1998 г.) Но някои предприемчиви израилтяни участвували в рисковани сделки и получили финансова помощ, убеждавайки другите да ‘поръчителствуват’ за тях, като така ги направили отговорни за дълга. Подобни ситуации може да възникнат и днес. Финансовите институции, например, може да изискват наличието на гарант, преди да одобрят един заем, който смятат за рискован. Колко неразумно е да се обвържеш така прибързано заради другите! Да, това може да ни постави в капан във финансово отношение, като дори ни създаде лошо име пред банките и други кредитори!

А ако се озовем в затруднено положение заради това, че сме предприели действие, което отначало ни се е струвало разумно, но след като го анализираме по–отблизо, изглежда неразумно? Съветът е да изоставиш гордостта и да ‘молиш настоятелно ближния си’ — с настойчиви молби. Ние трябва да направим всичко възможно, за да поправим нещата. В един справочник се посочва: „Опитай всички възможни средства, за да постигнеш съгласие с противника си и да уредиш въпроса, така че споразумението ви да не се обърне срещу теб и близките ти.“ И това трябва да се направи без отлагане, тъй като царят казва: „Не давай сън на очите си, нито дрямка на клепачите си, догдето не се отървеш, като сърна от ръката на ловеца, и като птица от ръката на птицеловец.“ (Притчи 6:4, 5) По–добре е, когато е възможно, да се оттеглиш от едно неразумно обещание, отколкото да бъдеш хванат в клопка от него.

Бъди трудолюбив като мравка

„Иди при мравката, о ленивецо, размишлявай за постъпките ѝ и стани мъдър“ — съветва Соломон. Каква мъдрост можем да придобием от постъпките на една малка мравка? Царят отговаря: „Макар че няма началник, надзирател или управител, приготвя си храната лете, събира яденето си в жетва.“ — Притчи 6:6–8.

Мравките са чудесно организирани и забележително си сътрудничат помежду си. Инстинктивно те събират храна за в бъдеще. Те нямат „началник, надзирател или управител“. Вярно, царицата мравка е там, но тя е царица само в смисъла, че снася яйца и е майка на колонията. Тя не издава заповеди. Въпреки че нямат началник, който да ги подканя, или надзирател, който да ги проверява, мравките са неуморни в работата си.

Не трябва ли и ние като мравката да бъдем трудолюбиви? Усърдната работа и стремежът да сме по–добри в работата си са полезни за нас, независимо дали сме наблюдавани, или не. Да, в училище, на работното си място и когато участвуваме в духовните дейности, ние трябва да правим най–доброто, на което сме способни. Както мравката извлича полза от своето трудолюбие, така Бог иска да ‘се наслаждаваме от доброто на всичкия си труд’. (Еклисиаст 3:13, 22; 5:18) Чистата съвест и личното удовлетворение са възнагражденията за усърдната работа. — Еклисиаст 5:12.

Като използува два риторични въпроса, Соломон се опитва да събуди мързеливия от неговата леност: „Докога ще спиш, ленивецо? Кога ще станеш от съня си?“ Наподобявайки го в речта, царят добавя: „Още малко спане, малко дрямка, малко сгъване на ръце за сън, така ще дойде сиромашия върху тебе, като разбойник, и немотия, като въоръжен мъж.“ (Притчи 6:9–11) Докато мързеливият бездействува, бедността го връхлита с бързината на престъпник и оскъдицата го напада като въоръжен мъж. Нивите на мързеливия бързо стават пълни с бурени и коприва. (Притчи 24:30, 31) Не след дълго неговото бизнес предприятие претърпява загуби. Колко дълго един работодател ще търпи един безделник? И може ли един ученик, който е прекалено мързелив да учи, да очаква, че ще се справя в училище?

Бъди честен

Говорейки за един друг вид поведение, което руши репутацията на човек в обществото и неговите взаимоотношения с Бога, Соломон продължава: „Човек нехранимайко, човек беззаконен е оня, който ходи с извратени [лъжливи — СИ–98] уста, намигва с очите си, говори с нозете си, дава знак с пръстите си; който има извратено сърце, непрестанно крои зло, сее раздори.“ — Притчи 6:12–14.

Това е описанието на един измамник. Лъжецът обикновено се опитва да прикрие лъжите си. Как? Не само с ‘лъжливи уста’, но и с жестовете и маниерите си. Един учен посочва: „Жестовете, тонът на гласа и дори израженията на лицето са пресметнати методи за измама; зад фасадата на искреността се крие един извратен ум и дух на раздор.“ Такъв „нехранимайко“ измисля зли интриги и постоянно причинява кавги. Как ще се развият нещата за него?

„Затова погубването му ще дойде внезапно — отговаря царят на Израил. — Изведнъж ще се съкруши, и то непоправимо.“ (Притчи 6:15) Когато той бъде разобличен, репутацията на лъжеца веднага рухва. Кой ще му се довери отново? Краят му наистина е катастрофален, тъй като „всичките лъжци“ са изброени сред онези, които ще изпитат вечна смърт. (Откровение 21:8) Нека по всякакъв начин „да се обхождаме във всичко честно“. — Евреи 13:18.

Мрази това, което Йехова мрази

Омразата към злото — как ни спира тя да не извършим постъпки, които вредят на репутацията ни! Не трябва ли тогава да развиваме отвращение към това, което е лошо? Но какво точно трябва да мразим? Соломон казва: „Шест неща мрази Господ, даже седем са мерзост за душата Му: надменни очи, лъжлив език, ръце, които проливат невинна кръв, сърце, което крои лоши замисли, нозе, които бърже тичат да вършат зло, неверен свидетел, който говори лъжа, и оня, който сее раздори между братя.“ — Притчи 6:16–19.

Седемте категории, които споменава притчата, са основни и обхващат буквално всички видове зло. ‘Надменните очи’ и ‘сърцето, което крои лоши замисли’, са греховете, извършвани в мислите ни. ‘Лъжливият език’ и ‘неверният свидетел, който говори лъжа’, са грешните думи. ‘Ръцете, които проливат невинна кръв’, и ‘нозете, които бърже тичат да вършат зло’, са злите дела. И особено омразен за Йехова е този вид човек, който се наслаждава силно в разпалването на конфликти между хора, които иначе биха живели заедно в мир. Нарастването на броя от шест на седем показва, че не е предвидено списъкът да завършва, тъй като хората постоянно увеличават злите си дела.

Всъщност ние трябва да развиваме отвращение към това, което Бог мрази. Например, трябва да избягваме ‘надменните очи’ или всякаква друга проява на гордост. И навреждащите клюки трябва несъмнено да бъдат отбягвани, защото могат лесно да причинят „раздори между братя“. Като разпространяваме неприятни слухове, неоправдани критики или лъжи, ние може да не ‘проливаме невинна кръв’, но несъмнено можем да унищожим добрата репутация на един човек.

„Да не пожелаеш хубостта ѝ“

Соломон започва следващата част от своя съвет, като казва: „Сине мой, пази заповедта на баща си, и не отстъпвай от наставлението на майка си, вържи ги завинаги за сърцето си, увий ги около шията си.“ Каква е причината за това? „Когато ходиш, наставлението ще те води, когато спиш, ще те пази; когато се събудиш, ще се разговаря с тебе.“ — Притчи 6:20–22.

Дали библейското възпитание може наистина да ни пази от капана на сексуалната неморалност? Да, може. Ние сме уверявани: ‘Заповедта е светилник, и наставлението е светлина, и поучителните изобличения са път към живот, за да те пазят от лоша жена, от ласкателния език на чужда жена.’ (Притчи 6:23, 24) Като помним съветите от божието Слово и ги използуваме като ‘светилник за нозете си и виделина на пътеката си’, ние ще можем да устоим на подмамващите покани на една неморална жена (или неморален мъж) по този въпрос. — Псалм 119:105.

„Да не пожелаеш хубостта ѝ в сърцето си — подканя мъдрият цар, — да не те улови с клепачите си.“ Защо? „Защото поради блудница човек изпада в нужда за парче хляб; а прелюбодейката лови скъпоценната душа.“ — Притчи 6:25, 26.

Дали Соломон говори за една прелюбодейна съпруга като за проститутка? Може би. Или може би прави разлика между последствията от извършването на неморалност с една проститутка и онези, следващи от прелюбодейството със съпругата на друг мъж. Онзи, който има интимни отношения с проститутка, може да стигне до „нужда за парче хляб“ — до крайна бедност. Той може дори да се зарази с болезнени и осакатяващи, предавани по полов път болести, сред които е и смъртоносният СПИН. От друга страна онзи, който търси интимност с нечий брачен партньор, ще бъде в по–голяма непосредствена опасност според Закона. Прелюбодейната съпруга застрашава „скъпоценната душа“ на своя незаконен партньор. „Има се предвид ... нещо повече от прекратяване на живота по невнимание — се казва в един справочник. — Грешникът подлежи на смъртно наказание.“ (Левит 20:10; Второзаконие 22:22) Във всеки случай, независимо от физическата ѝ красота, такава жена не бива да бъде желана.

‘Не туряй огън в пазухата си’

За да подчертае опасността от прелюбодейството, по–нататък Соломон пита: „Може ли някой да тури огън в пазухата си и дрехите му да не изгорят? Може ли някой да ходи по разпалени въглища и нозете му да се не опекат?“ Като обяснява значението на този пример, той казва: „Така е с оня, който влиза при жената на ближния си; който се допре до нея, не ще остане ненаказан.“ (Притчи 6:27–29) Такъв грешник несъмнено ще бъде наказан.

„Крадецът не се пропуска ненаказан, даже ако краде да насити душата си, когато е гладен“ — ни се напомня. Дори тогава, „ако се хване, той трябва да възвърне седмократно, трябва да даде целия имот на къщата си“. (Притчи 6:30, 31) В древния Израил от крадеца се изисквало да се разплати, дори ако това обхващало всичко, което има.a Колко по–достоен за наказание би бил един прелюбодеец, който няма извинение за това, което е направил!

„Оня, който прелюбодействува с жена, е безумен [не му достига сърце — NW]“ — казва Соломон. Мъжът, на когото не достига сърце, няма добра преценка, тъй като ‘погубва душата си’. (Притчи 6:32) Външно може да изглежда, че той е човек с добра репутация, но вътрешната личност може да изпитва сериозна липса на подходящо развитие.

Повече неща се включват в плодовете, които събира прелюбодеецът. „Биене и позор ще намери, и срамът му няма да се изличи. Защото ревнуването на мъжа е една ярост; и той няма да пожали в деня на възмездието; не ще иска да знае за никакъв откуп, нито ще се умилостиви, ако и да му дадеш много подаръци.“ — Притчи 6:33–35.

Крадецът може да компенсира това, което е откраднал, но прелюбодеецът не може да се разплати. Каква компенсация би могъл да предложи той на разгневения съпруг? Вероятно никакви молби няма да могат да спечелят състрадание за съгрешилия. Прелюбодеецът по никакъв начин не може да даде обезщетение за греха си. Укорът и безчестието, натрупани на собственото му име, остават. Освен това той по никакъв начин не може да откупи себе си или да си купи свобода от наказанието, което заслужава.

Колко мъдро е да стоим настрана от прелюбодейството, както и от друго поведение и нагласи, които позорят доброто ни име и могат да причинят укор на Бога! Тогава нека внимаваме да не даваме неразумни обещания. Нека трудолюбието и истинността да украсяват репутацията ни. И като се стремим да мразим това, което Йехова мрази, нека си създаваме добро име пред него и пред ближните си.

[Бележка под линия]

[Снимка на страница 25]

Внимавай относно гарантирането на заем

[Снимка на страница 26]

Бъди трудолюбив като мравка

[Снимка на страница 27]

Пази се от навреждащи клюки