Глава 43

Сияйният град

Видение 16 — Откровение 21:9 — 22:5

Съдържание: Описание на новия Йерусалим

Време на изпълнение: След „голямото бедствие“ и хвърлянето на Сатана в бездната

1, 2. (а) Къде един ангел отвежда Йоан, за да види новия Йерусалим, и какъв ярък контраст забелязваме ние? (б) Защо това е грандиозната кулминация на Откровението?

ПО–РАНО един ангел беше отвел Йоан в пустинята, за да му покаже Вавилон Велики. Но сега друг ангел от същата група ангели отвежда Йоан на една висока планина. Какъв ярък контраст наблюдава той! Това не е някакъв нечист, неморален град като блудницата Вавилон, а един чист, духовен, свят град — новият Йерусалим, който слиза от самите небеса. (Откровение 17:1, 5)

² Дори и земният Йерусалим никога не достигнал такава слава. Йоан ни казва: „И един от седемте ангели със седемте чаши, в които бяха седемте последни бедствия, дойде да говори с мене и ми каза: ‘Ела тук, за да ти покажа невястата, жената на Агнето.’ Затова чрез силата на духа той ме отведе на една голяма и висока планина и ми показа светия град Йерусалим, който слизаше от небесата, от Бога, и имаше Божията слава.“ (Откровение 21:9–11а) От тази извисяваща се планина Йоан оглежда внимателно всяка прелестна подробност на красивия град. Откакто човечеството станало подвластно на греха и смъртта, вярващите хора с нетърпение очаквали идването на този град. Най–накрая той е тук! (Римляни 8:19; 1 Коринтяни 15:22, 23; Евреи 11:39, 40) Този прекрасен духовен град, съставен от 144 000 лоялни служители, запазили своята морална безкомпромисност, е сияен в своята святост и отразява славата на самия Йехова. Това е грандиозната кулминация на Откровението!

 3. Как Йоан описва красотата на новия Йерусалим?

³ Красотата на новия Йерусалим е поразителна: „Той блестеше като изключително скъпоценен камък, като яспис, сияещ ясно като кристал. Той имаше висока масивна стена и дванайсет порти, до портите стояха дванайсет ангели, и върху портите бяха написани имена, имената на дванайсетте племена на Израилевите синове. На изток имаше три порти, на север три порти, на юг три порти и на запад три порти. Стената на града имаше също и дванайсет камъка в основата и на тях бяха написани имената на дванайсетте апостоли на Агнето.“ (Откровение 21:11б–14) Колко подходящо е, че първото впечатление, което Йоан записва за този град, е изключителното сияние! Сияещ от красота като невяста, новият Йерусалим е подходяща съпруга за Христос. Той излъчва светлина, както подобава за едно творение на „Бащата на небесните светлини“. (Яков 1:17)

 4. Какво показва, че новият Йерусалим не е физическият народ Израил?

⁴ Върху дванайсетте порти на града са написани имената на дванайсетте Израилеви племена. Следователно този символичен град е съставен от сто четирийсет и четирите хиляди, които са получили печат, избрани „от всяко племе на Израилевите синове“. (Откровение 7:4–8) В съгласие с това върху камъните в основата са написани имената на дванайсетте апостоли на Агнето. Да, новият Йерусалим не е физическият народ Израил, основан на дванайсетте синове на Яков. Той е духовният Израил, основан на „апостолите и пророците“. (Ефесяни 2:20)

 5. Какво показва „високата масивна стена“ на новия Йерусалим, и това, че са поставени ангели пред всеки вход?

⁵ Символичният град притежава масивна стена. В древността около града били издигани защитни стени, за да го предпазват от врагове. „Високата масивна стена“ на новия Йерусалим показва, че той е защитен в духовно отношение. Нито един враг на праведността, никоя нечиста или нечестна личност няма да може да влезе в него. (Откровение 21:27) Но онези, на които е позволено да влязат в този красив град, сякаш влизат в рая. (Откровение 2:7) След като Адам бил изгонен от райската градина, отпред били поставени херувими, които не допускали нечистите хора в нея. (Битие 3:24) Подобно на това, пред всеки вход на светия град Йерусалим са поставени ангели, които да се грижат за духовната сигурност на града. Да, през целия период на последните дни ангелите пазят сбора на помазаните християни, който ще бъде новият Йерусалим, от покварата на Вавилон Велики. (Матей 13:41)

Измерване на града

 6. (а) Как Йоан описва измерването на града, и какво показва то? (б) Как може да се обясни, че измерването станало „според човешката мярка, която същевременно е и ангелска“? (Виж бележката под линия.)

⁶ Йоан продължава: „А онзи, който говореше с мене, държеше като мярка една златна тръстика, за да измери града, портите и стената му. А градът е четириъгълен и дължината му е колкото ширината. И той измери града с тръстиката — дванайсет хиляди стадия, и дължината, широчината и височината му бяха еднакви. И той измери също стената му, беше сто четирийсет и четири лакти според човешката мярка, която същевременно е и ангелска.“ (Откровение 21:15–17) Измерването на светилището на храма гарантирало, че целите на Йехова във връзка с него ще бъдат осъществени. (Откровение 11:1) А това, че ангелът измерва новия Йерусалим, показва, че Йехова никога няма да промени целите си във връзка с този славен град.a

 7. Какво е забележително относно размерите на града?

⁷ Само какъв забележителен град! Той е с формата на съвършен куб, чиято обиколка е 12 000 стадия (2220 километра), заобиколен от стени с височина 144 лакти (64 метра). Никакъв буквален град не би могъл да има такива размери. Той щеше да заема територия 14 пъти по–голяма от територията на днешния Израел и щеше да се издига на височина 560 километра в открития космос! Откровението било дадено в символи. Тогава какво ни казват тези размери относно небесния нов Йерусалим?

 8. Какво е представено от (а) стените на града, високи 144 лакти, (б) обиколката на града, равна на 12 000 стадия, (в) формата на града, която е съвършен куб?

⁸ Височината на стените от 144 лакти ни напомня, че градът е съставен от 144 000 помазани, които са осиновени като духовни синове на Бога. Числото 12 от 12 000 стадия, представляващи обиколката на града, чиято дължина, широчина и височина са равни, се използва в библейските пророчества като символ на организираност. Така че новият Йерусалим представлява една съвършено замислена организационна структура, предназначена за изпълнението на вечната цел на Бога. Новият Йерусалим, заедно с царя Исус Христос, е уредбата на Йехова за Царството. Да си припомним и формата на града: съвършен куб. В храма на Соломон Най–святото отделение, в което символично било представено присъствието на Йехова, било във форма на съвършен куб. (3 Царе 6:19, 20) Колко е подходящо тогава, че новият Йерусалим, осветяван от славата на Йехова, е видян като съвършен куб с огромни размери и неговите измерения са в пълна хармония помежду си! Това е град, в който няма несъразмерност или недостатък. (Откровение 21:22)

Скъпоценни строителни материали

 9. Как Йоан описва материалите, от които е направен градът?

⁹ Йоан продължава да описва града: „Стената му беше изградена от яспис, а градът беше от чисто злато, подобно на прозрачно стъкло. Основите на градската стена бяха украсени с най–различни скъпоценни камъни: първата основа беше яспис, втората — сапфир, третата — халцедон, четвъртата — смарагд, петата — сардоникс, шестата — сард, седмата — хризолит, осмата — аквамарин, деветата — топаз, десетата — хризопраз, единайсетата — цирконий, дванайсетата — аметист. А дванайсетте порти бяха дванайсет бисера, всяка от портите беше направена от един бисер. И главната улица на града беше чисто злато, подобно на прозрачно стъкло.“ (Откровение 21:18–21)

10. Какво означава това, че градът е направен от яспис, злато и „най–различни скъпоценни камъни“?

¹⁰ Направата на града е наистина великолепна. Вместо за обикновени, земни строителни материали като глина или камък, в стиха се говори за яспис, чисто злато и „най–различни скъпоценни камъни“. Колко подходящо тези неща представят небесните строителни материали! Няма нищо по–великолепно от това! В древността ковчегът на договора бил покрит с чисто злато и в Библията златото често представя неща, които са добри и ценни. (Изход 25:11; Притчи 25:11; Исаия 60:6, 17) Но целият нов Йерусалим и също улицата му са направени от „чисто злато, подобно на прозрачно стъкло“ и това изобразява красота и истинска стойност, които са смайващи.

11. Кое ни уверява, че онези, които ще участват в новия Йерусалим, ще блестят с изключителна духовна чистота?

¹¹ Нито един човек, който претопява метали, не може да направи толкова чисто злато. Но Йехова безспорно превъзхожда всички в това отношение. Той е седнал „като един, който топи и пречиства сребро“, и пречиства отделните, верни членове на духовния Израил „като златото и среброто“, премахвайки от тях всички примеси. Само онези, които наистина са били пречистени, ще участват в новия Йерусалим, като така Йехова изгражда града с живи строителни материали, които блестят с изключителна духовна чистота. (Малахия 3:3, 4)

12. Какво означава това, че (а) основите на града са украсени с дванайсет скъпоценни камъка, (б) портите на града са бисери?

¹² Дори основите на града са красиви, украсени с дванайсет скъпоценни камъка. Това ни напомня за юдейския първосвещеник в древността, който на празниците носел ефод с дванайсет различни скъпоценни камъка, подобни на описаните тук. (Изход 28:15–21) Несъмнено тази прилика не е случайна! Всъщност така се подчертава свещеническата служба на новия Йерусалим, като Исус, великият първосвещеник, е неговият „светилник“. (Откровение 20:6; 21:23; Евреи 8:1) Освен това именно чрез новия Йерусалим хората ще получат благословиите от службата на Исус като първосвещеник. (Откровение 22:1, 2) Градът има дванайсет порти, всяка от които представлява много красив бисер. Това ни напомня за притчата на Исус, в която той сравнил Царството с един бисер с голяма стойност. Всеки, който влиза през тези порти, ще е показал, че наистина изпитва признателност за духовните ценности. (Матей 13:45, 46; сравни Йов 28:12, 17, 18)

Град на светлината

13. Какво казва след това Йоан за новия Йерусалим, и защо градът няма нужда от буквален храм?

¹³ По времето на Соломон над Йерусалим се издигал храмът, построен на най–високото възвишение на града, планината Мория на север. А как е в новия Йерусалим? Йоан продължава: „Но там не видях храм, защото Йехова Бог, Всемогъщият, е неговият храм, а също и Агнето. И градът нямаше нужда от слънце или луна, за да го осветяват, понеже Божията слава го осветяваше и Агнето беше неговият светилник.“ (Откровение 21:22, 23) Наистина, в новия Йерусалим не е необходим буквален храм. Храмът на юдеите в древността бил просто образ на действителността, а самата тя — великият духовен храм — съществува, откакто Йехова помазал Исус за първосвещеник през 29 г. (Матей 3:16, 17; Евреи 9:11, 12, 23, 24) Ако има храм, трябва да има и свещенически клас, който да принася жертви на Йехова от името на народа. Но всички, които участват в новия Йерусалим, са свещеници. (Откровение 20:6) И най–голямата жертва, съвършеният човешки живот на Исус, е била принесена веднъж завинаги. (Евреи 9:27, 28) Нещо повече, всеки, който живее в града, може лично да се обърне към Йехова.

14. (а) Защо не е необходимо слънцето и луната да светят над новия Йерусалим? (б) Какво било предсказано в пророчеството на Исаия относно всемирната организация на Йехова, и какво е участието на новия Йерусалим в това?

¹⁴ Поради това, че славата на Йехова преминала пред Моисей на планината Синай, лицето му заблестяло толкова силно, че той трябвало да носи покривало пред израилтяните. (Изход 34:4–7, 29, 30, 33) Можеш ли тогава да си представиш как блести градът, постоянно осветяван от славата на Йехова? Над този град не пада нощ. Той не се нуждае от буквално слънце или луна. Той вечно ще разпръсква светлина. (Сравни 1 Тимотей 6:16.) Новият Йерусалим е облян от такава искряща светлина. Да, невястата и нейният жених и цар стават столица на всемирната организация на Йехова — неговата „жена“, „горният Йерусалим“, за която Исаия пророкувал: „Слънцето не ще ти бъде вече светлина денем, нито луната със сиянието си ще ти свети; но Господ ще ти бъде вечна светлина и твоят Бог твоя слава. Слънцето ти няма вече да залезе, нито ще се скрие луната ти; защото Господ ще ти бъде вечна светлина и дните на жалеенето ти ще се свършат.“ (Исаия 60:1, 19, 20; Галатяни 4:26)

Светлина за народите

15. Кои думи относно новия Йерусалим в книгата Откровение са подобни на пророчеството на Исаия?

¹⁵ В същото пророчество се казва: „Народите ще дойдат при светлината ти и царете при бляскавата ти зора.“ (Исаия 60:3) В книгата Откровение се показва, че тези думи се отнасят за новия Йерусалим: „И народите ще ходят благодарение на неговата светлина, и земните царе ще донесат своята слава в него. И портите му няма да бъдат затваряни през деня, и нощ няма да има там. И те ще донесат славата и величието на народите в него.“ (Откровение 21:24–26 )

16. Кои са „народите“, които ще ходят благодарение на светлината, идваща от новия Йерусалим?

¹⁶ Кои са „народите“, които ходят благодарение на светлината, идваща от новия Йерусалим? Това са хората, които преди са били част от народите на злия свят, но са откликнали на светлината, разпръсквана чрез този славен, небесен град. Сред тях се открояват хората от „голямото множество“, които още сега са излезли от „всички народи, племена, родове и езици“ и се покланят на Бога денем и нощем заедно с класа на Йоан. (Откровение 7:9, 15) След като новият Йерусалим слезе от небесата и Исус използва ключовете на смъртта и хадес, за да възкреси мъртвите, към „голямото множество“ ще се присъединят още милиони хора, които идват от „народите“ и ще обикнат Йехова и неговия Син — Агнето, женихът на новия Йерусалим. (Откровение 1:18)

17. Кои са „земните царе“, които ‘донасят своята слава’ в новия Йерусалим?

¹⁷ Тогава кои са „земните царе“, които ‘донасят своята слава в него’? Това не са буквалните земни царе като група, защото те воюват срещу Божието Царство при Армагедон и биват унищожени. (Откровение 16:14, 16; 19:17, 18) Дали те са високопоставени хора от народите, които са станали част от „голямото множество“, или са възкресени царе, които се подчиняват на Божието Царство в новия свят? (Матей 12:42) Едва ли, тъй като славата на тези царе е била най–вече от света и отдавна е преминала. Следователно „земните царе“, които донасят своята слава в новия Йерусалим, трябва да бъдат тези 144 000, ‘купени от всяко племе, език, род и народ’, за да царуват с Агнето, Исус Христос. (Откровение 5:9, 10; 22:5) Те донасят дадената им от Бога слава в града, за да засияе той още по–силно.

18. (а) Кой няма да бъде допуснат в новия Йерусалим? (б) Само на кого ще бъде позволено да влезе в града?

¹⁸ Йоан продължава: „Но нищо, което не е свято, и никой, който върши нещо отвратително и лъже, в никакъв случай няма да влязат в него, ще влязат само онези, които са записани в свитъка на живота, който е при Агнето.“ (Откровение 21:27) Нищо, което е опетнено от системата на Сатана, не може да бъде част от новия Йерусалим. Въпреки че портите му са постоянно отворени, никой, който „върши нещо отвратително и лъже“, няма да бъде допуснат да влезе. В този град няма да има нито един отстъпник или член на Вавилон Велики. И ако някой се опита да оскверни града, като поквари бъдещите му членове, докато те са още на земята, няма да успее. (Матей 13:41–43) Само „онези, които са записани в свитъка на живота, който е при Агнето“b, 144 000 души, накрая ще влязат в новия Йерусалим. (Откровение 13:8; Даниил 12:3)

Реката с водата на живота

19. (а) Как Йоан описва новия Йерусалим, чрез който човечеството получава благословии? (б) Кога потича „реката с водата на живота“, и откъде знаем това?

¹⁹ Чрез сияйния нов Йерусалим хората на земята ще получат големи благословии. Това е следващото, което научава Йоан: „И той ми показа река с водата на живота, бистра като кристал, която извираше от престола на Бога и на Агнето и течеше по средата на главната улица на града.“ (Откровение 22:1, 2а) Кога потича тази „река“? Тъй като тя ‘извира от престола на Бога и на Агнето’, това може да стане само след започването на деня на Господаря през 1914 г. Тогава станало събитието, което седмият ангел оповестил, като надул своята тръба, и за което се отнасял възгласът: „Ето, настъпи спасението, силата и царството на нашия Бог и властта на неговия Христос.“ (Откровение 11:15; 12:10) През времето на края духът и невястата канят онези, които имат правилна нагласа на сърцето, да вземат даром от водата на живота. Водата от тази река ще продължава да е на разположение на такива хора чак до края на тази система, а след това и в новия свят, когато новият Йерусалим ‘слезе от небесата, от Бога’. (Откровение 21:2)

20. Какво показва, че водата на живота вече е на разположение в известна степен?

²⁰ Това не е първият път, когато на хората е предложена живодарна вода. Когато бил на земята, Исус говорел за вода, която давала вечен живот. (Йоан 4:10–14; 7:37, 38) По–късно Йоан ще чуе любещата покана: „И духът и невястата казват: ‘Ела!’ И всеки, който чуе, нека каже: ‘Ела!’ И всеки, който е жаден, нека дойде, и всеки, който иска, нека вземе даром водата на живота!“ (Откровение 22:17) Тази покана е отправяна и днес, което показва, че такава вода вече е на разположение в известна степен. Но в новия свят тази вода ще извира от престола на Бога и ще тече през новия Йерусалим като истинска река.

21. Какво представя „реката с водата на живота“, и как видението на Езекиил за тази река ни помага да разберем това?

²¹ Какво представлява „реката с водата на живота“? Буквалната вода е изключително необходима за живота. Без храна човек може да живее няколко седмици, но без вода той ще умре за около една седмица. Освен това водата е средство за измиване и е жизненоважна за здравето. Следователно водата на живота трябва да представя нещо изключително важно за живота и здравето на хората. Пророк Езекиил също получил видение за тази „река с водата на живота“ и в неговото видение тя извирала от храма и течала към Мъртво море. И когато се вляла в него, станало чудо! Тази лишена от живот, наситена със сол вода била превърната в прясна и сладка вода, гъмжаща от риба! (Езекиил 47:1–12) Да, реката от видението връща към живот нещо, което преди е било мъртво, и така потвърждава, че реката с водата на живота представя мерките, които Бог е взел чрез Исус Христос, за да възстанови съвършения живот на „мъртвото“ човечество. Реката е „бистра като кристал“ и това показва чистотата и светостта на Божиите уредби. Тя не е като кървавите, носещи смърт „води“ на псевдохристиянството. (Откровение 8:10, 11)

22. (а) Откъде извира реката, и защо това е подходящо? (б) Какво представя водата на живота, и какво обхваща тази символична река?

²² Реката извира от „престола на Бога и на Агнето“. Това е подходящо, тъй като основата на даващите живот мерки на Йехова е изкупителната жертва, която била осигурена, защото Йехова ‘показал толкова голяма любов към света, че дал своя единороден Син, та всеки, който проявява вяра в него, да не бъде унищожен, но да има вечен живот’. (Йоан 3:16) Водата на живота представя също Божието Слово, за което в Библията се говори като за вода. (Ефесяни 5:26) Но реката с водата на живота не обхваща само истината, а и всички други мерки на Йехова, основани на Исусовата жертва, чрез които послушното човечество ще бъде възстановено от греха и смъртта и ще получи вечен живот. (Йоан 1:29; 1 Йоан 2:1, 2)

23. (а) Защо е подходящо реката с водата на живота да тече по средата на главната улица на новия Йерусалим? (б) Кое обещание на Бога към Авраам ще бъде изпълнено, когато водата на живота потече изобилно?

²³ По време на Хилядолетното управление ползата от изкупителната жертва е приложена изцяло посредством свещеническата служба на Исус и неговите 144 000 съсвещеници. Затова е подходящо реката с водата на живота да тече по средата на главната улица на новия Йерусалим. Той е съставен от духовния Израил, който заедно с Исус образува истинското семе на Авраам. (Галатяни 3:16, 29) Така че, когато водата на живота потече изобилно по средата на главната улица на символичния град, „всичките народи на земята“ ще имат чудесната възможност да получат благословии чрез семето на Авраам. Обещанието, което Йехова дал на Авраам, ще бъде изпълнено докрай. (Битие 22:17, 18)

Дървета на живота

24. Какво вижда Йоан от двете страни на реката с водата на живота, и какво е изобразено с това?

²⁴ Във видението на Езекиил реката станала по–пълноводна и пророкът видял, че от двете ѝ страни растели всякакви видове дървета, раждащи плодове за храна. (Езекиил 47:12) А какво вижда Йоан? „И от едната, и от другата страна на реката растяха дървета на живота, които раждаха плод дванайсет пъти и даваха плодовете си всеки месец. И листата на дърветата служеха за лекуване на народите.“ (Откровение 22:2б) „Дърветата на живота“ също изобразяват част от мерките на Йехова, чрез които той ще осигури вечен живот на послушното човечество.

25. Как Йехова проявява щедростта си към хората, които откликват на напътствията му в целосветския рай?

²⁵ Колко е щедър Йехова към хората, които откликват на напътствията му! Освен че могат да пият от освежаващата вода, те могат и да берат от дърветата най–различни плодове, поддържащи живота. Колко хубаво щеше да бъде, ако нашите прародители бяха доволни от ‘красивите и добри за храна’ плодове в Едемската градина! (Битие 2:9) Но ето, вече цялата земя е превърната в рай и Йехова дори използва листата на тези символични дървета за „лекуване на народите“c. Благодарение на лечебното въздействие на тези символични листа, което далеч надминава съвременните билкови или други лекарства, вярващите хора ще бъдат издигнати до духовно и физическо съвършенство.

26. Кого може също да включват дърветата на живота, и защо?

²⁶ Добре напояваните от реката дървета може също да включват 144 000 членове на невястата на Агнето. Докато са на земята, те също „пият“ от мерките на Бога за живот чрез Исус Христос. Интересно е да се отбележи, че тези родени от духа братя на Исус са наречени „дървета на правда“. (Исаия 61:1–3; Откровение 21:6) Те вече са дали много духовни плодове за възхвала на Йехова. (Матей 21:43) И по време на Хилядолетното управление те ще помагат за това всички да се възползват от мерките въз основа на откупа, които ще служат за „лекуване на народите“ от греха и смъртта. (Сравни 1 Йоан 1:7.)

Няма да има вече нощ

27. Какви други благословии, според думите на Йоан, очакват онези, които имат честта да влязат в новия Йерусалим, и защо е казано, че там „вече няма да има никакво проклятие“?

²⁷ Несъмнено няма по–голяма чест от това да влезеш в новия Йерусалим! Представи си само — тези, които някога са били обикновени, несъвършени хора, ще последват Исус в небесата, за да станат част от такава славна уредба! (Йоан 14:2) Йоан ни помага да добием известна представа за благословиите, на които ще се радват помазаните, като казва: „И вече няма да има никакво проклятие. Но престолът на Бога и на Агнето ще бъде в града и Божиите роби ще принасят свята служба на Бога и ще видят лицето му, и името му ще бъде на челата им.“ (Откровение 22:3, 4) Когато свещениците в Израил станали покварени, те си навлекли проклятието на Йехова. (Малахия 2:2) „Домът“ на Йерусалим, на който липсвала вяра, бил обявен от Исус за изоставен. (Матей 23:37–39) Но в новия Йерусалим „вече няма да има никакво проклятие“. (Сравни Захария 14:11.) Всички негови жители са изпитани чрез огъня на изпитанията тук на земята и като са победили, са ‘облечени в нетление и безсмъртие’. За тях Йехова знае, както знаел и за Исус, че те никога няма да отпаднат. (1 Коринтяни 15:53, 57) Освен това „престолът на Бога и на Агнето“ ще бъде в града, което прави позицията на града стабилна за цялата вечност.

28. Защо върху челата на членовете на новия Йерусалим е изписано Божието име, и каква вълнуваща перспектива им предстои?

²⁸ Подобно на Йоан, всички бъдещи членове на този небесен град са „роби“ на Бога. Затова името на Бога е изписано на видно място върху техните чела, което показва, че той е техният собственик. (Откровение 1:1; 3:12) Те смятат за скъпоценна привилегия това да му принасят свята служба като част от новия Йерусалим. Когато бил на земята, Исус обещал нещо вълнуващо на тези бъдещи владетели, като казал: „Щастливи са онези, които са с чисто сърце, защото ще видят Бога.“ (Матей 5:8) Колко щастливи ще бъдат тези роби да видят Йехова и лично да му принесат поклонение!

29. Защо Йоан казва, че в небесния нов Йерусалим „вече няма да има нощ“?

²⁹ Йоан продължава: „И вече няма да има нощ, и те няма да имат нужда от светлината на светилник или от слънчевата светлина, защото Йехова Бог ще излива светлина върху тях.“ (Откровение 22:5а) Древният Йерусалим, както всеки друг град на земята, през деня получавал светлина от слънцето, а през нощта от луната и от изкуствени източници. Но такава светлина няма да е необходима в небесния нов Йерусалим. Градът ще бъде осветяван от самия Йехова. Тук „нощта“ може да е използвана и в преносен смисъл, отнасяйки се за нещастие или за отделяне от Йехова. (Михей 3:6; Йоан 9:4; Римляни 13:11, 12) Никога не може да има такава нощ в славното, сияйно присъствие на всемогъщия Бог.

30. Как Йоан завършва великолепното видение, и в какво сме уверени в книгата Откровение?

³⁰ Йоан завършва това великолепно видение, като казва за тези роби на Бога: „И те ще царуват за вечни времена.“ (Откровение 22:5б) Да, в края на хилядата години ползата от изкупителната жертва вече ще е била приложена изцяло и Исус ще представи пред своя Баща едно съвършено човечество. (1 Коринтяни 15:25–28) Не знаем какво има предвид Йехова за Исус и неговите 144 000 братя след това. Но в книгата Откровение сме уверени, че те ще се радват на привилегията си да принасят свята служба на Йехова през цялата вечност.

Щастливата кулминация на Откровението

31. (а) За каква кулминация говори видението за новия Йерусалим? (б) Какво ще направи новият Йерусалим за другите верни хора?

³¹ Осъществяването на това видение за новия Йерусалим, невястата на Агнето, е щастливата кулминация, към която насочва вниманието книгата Откровение, и това е съвсем подходящо. Всички християнски събратя на Йоан през първи век, за които била предназначена книгата първоначално, с нетърпение очаквали да влязат в този град като безсмъртни духовни владетели заедно с Исус Христос. Останалите от помазаните християни, които са все още на земята, имат същата надежда. Така че Откровението наближава своята грандиозна кулминация, когато всички членове на класа на невястата ще бъдат обединени с Агнето. След това посредством новия Йерусалим ползата от изкупителната жертва на Исус ще бъде приложена спрямо човечеството, така че накрая всички верни хора да получат вечен живот. Така невястата, новият Йерусалим, като лоялна помощничка на своя жених и цар, ще участва в изграждането на една праведна нова земя за вечността и всичко това ще бъде за слава на Върховния господар Йехова. (Матей 20:28; Йоан 10:10, 16; Римляни 16:27)

32, 33. Какво научихме от книгата Откровение, и какъв трябва да е нашият искрен отклик?

³² Каква радост изпитваме сега при завършека на нашето обсъждане на книгата Откровение! Видяхме как последните опити на Сатана и неговото семе са изцяло осуетени и праведните присъди на Йехова са изпълнени. Видяхме как Вавилон Велики е унищожен завинаги, последван от всички други напълно покварени части от света на Сатана. Самият Сатана и неговите демони са хвърлени в бездната и по–късно са унищожени. Когато новият Йерусалим управлява с Христос от небесата, се извършва възкресението и съденето, и съвършеното човечество накрая получава вечен живот на една райска земя. Колко живо са представени в Откровението всички тези неща! И как това засилва решимостта ни да ‘съобщаваме вечната добра новина като радостна вест на всеки народ и племе, и език, и род’ на земята днес! (Откровение 14:6, 7) Дали участваш възможно най–пълно в тази грандиозна дейност?

³³ Със сърца, изпълнени с благодарност, нека обърнем внимание на заключителните думи от книгата Откровение.

[Бележки под линия]