Глава 24

Сладко и горчиво послание

Видение 6 — Откровение 10:1 — 11:19

Съдържание: Видението за малкия свитък; какво става в храма; надуването на седмата тръба

Време на изпълнение: От възцаряването на Исус през 1914 г. до „голямото бедствие“

1, 2. (а) До какво води втората „горест“, и кога тази „горест“ ще бъде обявена за приключила? (б) Кого Йоан вижда да слиза от небето?

ВТОРАТА „горест“ е опустошителна. Тя връхлита псевдохристиянството и неговите водачи, „една трета от хората“, които по този начин са разобличени като духовно мъртви. (Откровение 9:15) Сигурно след това Йоан вече се чуди какво ли ще донесе третата горест. Но чакай малко! Втората горест все още не е приключила, това ще стане чак когато стигнем до изказването, записано в Откровение 11:14. Преди това Йоан трябва да стане свидетел на обрат в събитията, в които дейно участие взема самият той. Всичко започва с една вдъхваща страхопочитание картина:

² „И видях друг силен ангел да слиза от небето, и беше обгърнат от облак, над главата си имаше дъга, лицето му беше като слънцето, краката му бяха като огнени стълбове.“ (Откровение 10:1)

 3. (а) Кой е „силният ангел“? (б) Какво е значението на дъгата над главата му?

³ Кой е този „силен ангел“? По всичко изглежда, че това е прославеният Исус Христос в друга роля. Той е обгърнат от облак, който го скрива от погледа, и това ни напомня за предишните думи на Йоан относно Исус: „Ето, той идва с облаците и ще го види всяко око, също и онези, които го прободоха.“ (Откровение 1:7; сравни Матей 17:2–5) Дъгата около главата му ни напомня за по–ранното видение на Йоан, когато той вижда престола на Йехова, около който има „дъга, подобна на смарагд“. (Откровение 4:3; сравни Езекиил 1:28) Тази дъга изобразява спокойствието и мира, заобикалящи Божия трон. По същия начин дъгата над главата на ангела показва, че той е специален мирен пратеник, предсказаният „Княз на мира“ на Йехова. (Исаия 9:6, 7)

 4. Какво е показано (а) от това, че лицето на силния ангел е „като слънцето“, (б) от това, че краката на ангела са „като огнени стълбове“?

⁴ Лицето на силния ангел е „като слънцето“. По–рано, когато видял във видение Исус в Божия храм, Йоан отбелязал, че изражението на лицето му било „като слънцето, когато свети с всичката си сила“. (Откровение 1:16) Исус, като „Слънцето на правдата“, огрява, носейки изцеление на онези, които се боят от името на Йехова. (Малахия 4:2) Не само лицето, но и краката на този ангел са блестящи „като огнени стълбове“. Те са стъпили здраво, понеже той е този, на когото Йехова е дал „всяка власт на небесата и на земята“. (Матей 28:18; Откровение 1:14, 15)

 5. Какво вижда Йоан в ръката на силния ангел?

⁵ Йоан наблюдава по–нататък: „А в ръката си държеше отворен малък свитък. И той стъпи с десния си крак в морето, а с левия върху земята.“ (Откровение 10:2) Друг свитък? Да, но този път не е запечатан. Заедно с Йоан ние можем да очакваме скоро да видим следващите вълнуващи разкрития. Но първо получаваме представа за обстановката, в която ще се развият предстоящите събития.

 6. (а) Защо е уместно краката на Исус да са стъпили върху земята и морето? (б) Кога пророчеството от Псалм 8:5–8 било изпълнено изцяло?

⁶ Нека да се върнем към описанието на Исус. Неговите огнени крака са стъпили на земята и морето, над които той упражнява пълна власт. Това е точно така, както е записано в пророческия псалм: „А Ти [Йехова] си го направил [Исус] само малко по–долен от ангелите, и със слава и чест си го увенчал. Поставил си го господар над делата на ръцете Си; всичко си подчинил под нозете му, всичките овце и говеда, още и животните на полето, въздушните птици, морските риби и всичко, що минава през морските пътища.“ (Псалм 8:5–8; виж също Евреи 2:5–9) Този псалм бил изцяло изпълнен през 1914 г., когато Исус седнал на престола като цар на Божието Царство и започнало времето на края. Следователно това, което Йоан вижда във видение, се изпълнява от тази година нататък. (Псалм 110:1–6; Деяния 2:34–36; Даниил 12:4)

Седемте гръмотевици

 7. По какъв начин извиква силният ангел, и какво е значението на неговия глас?

⁷ Йоан внимателно изследва с поглед силния ангел, докато самият ангел не го прекъсва: „И [ангелът] извика със силен глас, подобен на лъвски рев. И когато извика, седемте гръмотевици проговориха със свой глас.“ (Откровение 10:3) Този мощен глас привлякъл вниманието на Йоан, потвърждавайки, че Исус наистина е „лъвът от племето Юда“. (Откровение 5:5) Йоан знаел също, че понякога и за Йехова се казва, че „реве“. „Ревът“ на Йехова пророчески възвестява повторното събиране на духовния Израил и идването на унищожителния „ден на Йехова“. (Осия 11:10; Йоил 3:14, 16, НС; Амос 1:2; 3:7, 8) Тогава е ясно, че подобния на лъвски рев глас на този силен ангел предвещава сходни съдбоносни събития за морето и земята. Той призовава седемте гръмотевици да говорят.

 8. Какво представляват ‘гласовете на седемте гръмотевици’?

⁸ Преди Йоан беше чул от престола на Йехова да излизат гръмотевици. (Откровение 4:5) В дните на Давид буквалните гръмотевици понякога били наричани „глас Господен“. (Псалм 29:3) Когато Йехова гласно заявил целта си да прослави собственото си име в дните на земната служба на Исус, за мнозина това прозвучало като гръмотевица. (Йоан 12:28, 29) Следователно е логично да стигнем до заключението, че ‘гласовете на седемте гръмотевици’ изразяват целите на Йехова. Фактът, че имало „седем“ гръмотевици говори за целостността на посланието, което чул Йоан.

 9. Какво заповядва един глас от небето?

⁹ Но чуй! Друг глас звучи. Той издава заповед, която може би изглежда странна на Йоан: „И когато седемте гръмотевици проговориха, понечих да запиша думите им, но глас от небето ми каза: ‘Запечатай това, което изрекоха седемте гръмотевици, и не го записвай.’“ (Откровение 10:4) Йоан сигурно имал силно желание да чуе и да запише тези гръмотевични послания, точно както класът на Йоан днес чака с нетърпение Йехова да разкрие божествените си цели, които да бъдат оповестени. Но подобни откровения идват само в определеното от Йехова време. (Лука 12:42; виж също Даниил 12:8, 9)

Изпълнението на свещената тайна

10. В кого се заклева силният ангел, и за какво?

¹⁰ Междувременно Йехова има друга задача за Йоан. След като седемте гръмотевици са прозвучали, силният ангел говори отново: „И ангелът, когото видях стъпил в морето и върху земята, вдигна дясната си ръка към небето и се закле в Онзи, който живее вечно, който създаде небето и всичко в него, земята и всичко на нея и морето и всичко в него: ‘Няма да има повече отлагане.’“ (Откровение 10:5, 6 ) В кого се заклева силният ангел? Прославеният Исус се заклева не в себе си, а в притежаващата най–висшата власт във вселената личност — в Йехова, безсмъртният Създател на небето и земята. (Исаия 45:12, 18) С тази клетва ангелът уверява Йоан, че от страна на Бога няма да има повече отлагане.

11, 12. (а) Какво се има предвид с това, че „няма да има повече отлагане“? (б) Какво е изпълнено?

¹¹ Гръцката дума, която тук е преведена като „отлагане“ е хро̀нос, което буквално означава „време“. Затова съществува мнението, че това изявление на ангела трябва да бъде преведено: „Няма да има вече време“, като че ли времето, както го познаваме сега, ще престане да съществува. Но тук думата хро̀нос е употребена без определителен член. Така че тя не означава времето по принцип, а по–скоро отрязък от време — „известно време“ или „период от време“. С други думи, Йехова няма да чака още известно време, няма да чака повече, тоест няма да има отлагане. Един гръцки глагол, който произлиза от хро̀нос, е употребен в Евреи 10:37, където Павел, цитирайки от Авакум 2:3, 4, пише, че „онзи, който идва, ... няма да се забави“.

¹² „Няма да има повече отлагане“ — колко привлекателни са тези думи за вече възрастните членове на класа на Йоан днес! В какво отношение няма да има отлагане? Йоан ни казва: „Но в дните на тръбенето на седмия ангел, когато той се готви да надуе своята тръба, тогава свещената тайна на Бога ще бъде изпълнена според добрата новина, която той изяви на своите роби, пророците.“ (Откровение 10:7) Дошло е времето, когато Йехова триумфално ще доведе свещената си тайна до радостната ѝ кулминация!

13. В какво се състои свещената тайна на Бога?

¹³ В какво се състои тази свещена тайна? Тя включва семето, обещано още в Едем, и това семе, както станало ясно, се оказал на първо място Исус Христос. (Битие 3:15, „Синодално издание на Библията“; 1 Тимотей 3:16) Тя е свързана и с въпроса коя е жената, от която произлиза семето. (Исаия 54:1; Галатяни 4:26–28) Освен това тя се отнася и за вторичните членове на класа на семето и за Царството, в което Семето управлява. (Лука 8:10; Ефесяни 3:3–9; Колосяни 1:26, 27; 2:2; Откровение 1:5, 6) Добрата новина за това единствено по рода си небесно Царство трябва да бъде проповядвана по цялата земя във времето на края. (Матей 24:14)

14. Защо третата „горест“ е свързана с Божието Царство?

¹⁴ Няма съмнение, че това е най–добрата новина. Но в Откровение 11:14, 15 третата „горест“ е свързана с Царството. Защо? Защото за онази част от човечеството, която предпочита системата на Сатана, разгласяването на добрата новина, че свещената тайна на Бога е изпълнена — а именно, че Божието месианско Царство управлява, — не известява нищо добро. (Сравни 2 Коринтяни 2:16.) Това означава, че световният ред, който тези хора харесват толкова много, скоро ще бъде унищожен. И колкото повече наближава великият ден на възмездието на Йехова, толкова по–ясни и по–силни стават гласовете на седемте гръмотевици, застрашително известяващи тези буреносни предупреждения. (Софония 1:14–18)

Отвореният свитък

15. Какво казват на Йоан гласът от небето и силният ангел, и как му въздейства това?

¹⁵ Докато Йоан чака да бъде надута седмата тръба и да бъде изпълнена свещената тайна на Бога, му е дадена друга задача: „И гласът, който чух от небето, отново се обърна към мене и ми каза: ‘Отиди и вземи отворения свитък от ръката на ангела, който е стъпил в морето и върху земята.’ И аз отидох при ангела и му казах да ми даде малкия свитък. А той ми каза: ‘Вземи го и го изяж целия, и от него ще ти стане горчиво в корема, но в устата ти ще бъде сладък като мед.’ И взех малкия свитък от ръката на ангела, и го изядох, и в устата ми той беше сладък като мед, когато обаче го изядох целия, ми стана горчиво в корема. И ми казаха: ‘Трябва още да пророкуваш относно човешките родове, народите, езиците и многото царе.’“ (Откровение 10:8–11)

16. (а) Как пророк Езекиил преживял нещо подобно на случилото се с Йоан? (б) Защо малкият свитък бил сладък в устата на Йоан, но защо бил горчив в корема му?

¹⁶ Преживяното от Йоан е доста сходно с това, което се случило с пророк Езекиил, докато бил пленник в земята Вавилония. На него също му било наредено да изяде един свитък, който имал сладък вкус в устата му. Но когато стигнал до корема му, Езекиил трябвало да предскаже горчиви неща за бунтовния дом на Израил. (Езекиил 2:8 — 3:15) Отвореният свитък, който прославеният Исус Христос дава на Йоан, също е послание от Бога. Йоан трябва да проповядва относно „човешките родове, народите, езиците и многото царе“. Да се храни с този свитък, е сладост за него, защото той идва от Бога. (Сравни Псалм 119:103; Йеремия 15:15, 16.) Но той усеща, че е горчив в корема му, защото — както преди това с Езекиил — не предсказва нищо хубаво за бунтовното човечество. (Псалм 145:20)

17. (а) Кои са тези, които казват на Йоан да пророкува отново, и какво означава това? (б) Кога трябва да бъде изпълнена драматичната сцена, видяна от Йоан?

¹⁷ Тези, които казват на Йоан да пророкува отново, без съмнение са Йехова Бог и Исус Христос. Въпреки че е заточен на остров Патмос, Йоан вече е пророкувал относно човешките родове, народи, езици и царе в дотук записаното в книгата Откровение. Думата „отново“ означава, че той трябва да пише и да извести останалата информация, записана в Откровението. Но не забравяй, че всъщност Йоан тук участва в пророческо видение. Това, което записва, в действителност е пророчество, което ще бъде изпълнено след 1914 г., когато силният ангел стъпи здраво на позицията си над земята и морето. Тогава какво означава за съвременния клас на Йоан тази драматична сцена?

Малкият свитък днес

18. Какъв интерес към книгата Откровение показва класът на Йоан в началото на деня на Господаря?

¹⁸ Това, което вижда Йоан, предизобразява по забележителен начин преживяното от членовете на класа на Йоан в началото на деня на Господаря. По онова време тяхното разбиране на целите на Йехова, включително и значението на седемте гръмотевици, било непълно. Въпреки това те имали силен интерес към Откровението и Чарлс Тейз Ръсел коментирал много части от него по време на своя живот. След смъртта му през 1916 г. много от неговите записки били събрани и издадени като книга, озаглавена „Разкритата тайна“ (англ.). Но след време тази книга се оказала незадоволителна като обяснение на Откровението. Членовете на остатъка от братята на Христос трябвало да чакат малко по–дълго време, докато виденията не започнали да се изпълняват, за да могат да придобият точно разбиране на тези вдъхновени писания.

19. (а) Как Йехова Бог използва класа на Йоан дори преди гласовете на седемте гръмотевици да са напълно разгласени? (б) Кога на членовете на класа на Йоан е даден отвореният малък свитък, и какво означава това за тях?

¹⁹ Подобно на Йоан обаче, те са използвани от Йехова дори и преди гласовете от седемте гръмотевици да са напълно разгласени. Те проповядват усърдно четирийсет години преди 1914 г. и полагат максимални усилия да останат дейни през Първата световна война. Те се оказват онези, които при идването си господарят заварва да дават храна навреме на всички, които живеят в дома му. (Матей 24:45–47) Така че през 1919 г. те са тези, на които е даден отвореният малък свитък — едно ясно, открито послание, което да бъде проповядвано на човечеството. Като Езекиил, и те имат послание за една невярна организация — псевдохристиянството, — която твърди, че служи на Бога, но всъщност не го прави. Като Йоан, и те трябва да проповядват нещо повече относно „човешките родове, народите, езиците и многото царе“.

20. Какво изобразява това, че Йоан изяжда свитъка?

²⁰ Като изял свитъка, Йоан изобразил това, че братята на Исус приели тази задача. Те толкова пълно усвоили свитъка, че тази част от Божието вдъхновено Слово станала неотделима от тях и ги хранела. Но онова, което трябвало да проповядват, съдържало послания на присъда от Йехова, които били неприятни за голяма част от човечеството. Всъщност свитъкът съдържал бедствията, предсказани в Откровение, 8 глава. Но за тези искрени християни било наслада да знаят за тези присъди и да разберат, че отново биват използвани от Йехова, за да ги известяват. (Псалм 19:9, 10)

21. (а) Как посланието на малкия свитък става „сладко“ и за „голямото множество“? (б) Защо добрата новина е лоша новина за противниците?

²¹ След време посланието на този свитък става „сладко“ и за членовете на „голямото множество ... от всички народи, племена, родове и езици“, които въздишат и плачат поради всичките мерзости, които виждат да бъдат вършени в псевдохристиянството. (Откровение 7:9; Езекиил 9:4) Те също енергично проповядват добрата новина, като използват сладки, приятни думи, за да опишат чудесните неща, които Йехова е приготвил за подобните на овце християни. (Псалм 37:11, 29; Колосяни 4:6) Но за противниците това е лоша новина. Защо? Това означава, че системата, на която се надяват и която дори може да им е донесла временно задоволство, трябва да си отиде. За тях добрата новина означава присъда. (Филипяни 1:27, 28; сравни Второзаконие 28:15; 2 Коринтяни 2:15, 16)

[Снимки на страница 160]

Членовете на класа на Йоан и техните съобщници известяват едно сладко и горчиво послание на цялото човечество