Препратки за „Християнски живот и служба — учебна тетрадка“
2–8 ЮЛИ
СЪКРОВИЩА ОТ БОЖИЕТО СЛОВО | ЛУКА 6, 7
„Отмервай щедро“
nwtsty бележки за изследване към Лу 6:37
Оправдавайте другите и вие ще бъдете оправдани: Или „освобождавайте и ще бъдете освободени“. Гръцката дума, предадена като „оправдавам“, буквално означава „пускам на свобода, отпращам, освобождавам (например затворник)“. Тук, в контраст със съденето, тя носи идеята за оправдаване и прошка, дори да изглежда, че има основание за наказание или възмездие.
Да вършим добро
13 В своето евангелие Матей посочва, че Исус казал: „Престанете да съдите, за да не бъдете съдени.“ (Мат. 7:1) А Лука предава това изказване по следния начин: „Престанете да съдите и изобщо няма да бъдете съдени, и престанете да осъждате и изобщо няма да бъдете осъждани. Оправдавайте другите и вие ще бъдете оправдани.“ (Лука 6:37) Фарисеите през първи век съдели сурово другите въз основа на традиции, които не били според писанията. Всички от слушателите на Исус, които правели това, трябвало ‘да престанат да съдят’. Вместо това трябвало ‘да оправдават’, което означавало да прощават грешките на другите. Апостол Павел дал подобен съвет на ефесяните относно прошката, както вече беше споменато.
14 Като прощават на другите, учениците на Исус подбуждат хората да откликват по същия начин. Исус казал: „Както вие съдите, така и вас ще съдят, и с каквато мярка отмервате, с такава ще отмерват и на вас.“ (Мат. 7:2) По отношение на начина, по който се отнасяме към другите, ще пожънем това, което сме посели. (Гал. 6:7)
nwtsty бележки за изследване към Лу 6:38
Давайте: Или „продължавайте да давате“. Формата на гръцкия глагол тук изразява продължително действие.
nwtsty бележки за изследване към Лу 6:38
гънките на пазвата ви: Гръцката дума буквално означава „пазва (гръд)“, но тук навярно се отнася за гънката, която се образувала над пояса от широката горна дреха. Изсипването в гънката на пазвата може да се отнася за обичая на някои продавачи да изсипват закупената стока в гънката на горната дреха.
Да търсим духовни бисери
Как можеш да намериш истинската духовност
Исус често прекарвал продължително време в молитва. (Йоан 17:1–26) Например, преди да избере дванайсетте мъже, които щели да станат негови апостоли, той ‘се качил на планината да се моли и продължил да се моли на Бога през цялата нощ’. (Лука 6:12) Дори да не прекарват цели нощи в молитва, хората с духовна нагласа следват примера на Исус. Преди да вземат важни решения в живота си, те отделят достатъчно време за молитва, търсейки ръководството на светия дух, за да могат да вземат решения, които ще укрепят духовността им.
nwtsty бележки за изследване към Лу 7:35
свои деца: Или „свои резултати“. Тук мъдростта е персонифицирана и за нея се казва, че има деца. В паралелното повествование в Мт 11:19 пише, че мъдростта има „дела“. Децата на мъдростта, или делата ѝ — тоест доказателствата, дадени от Йоан Кръстител и Исус, — свидетелстват, че обвиненията срещу тях са фалшиви. С други думи, Исус казал: „Обърнете внимание на праведните дела и поведение на човека и ще разберете, че обвинението срещу него е лъжливо.“
9–15 ЮЛИ
СЪКРОВИЩА ОТ БОЖИЕТО СЛОВО | ЛУКА 8, 9
„Какво е нужно, за да сме последователи на Исус?“
it-2-E 494
Гнездо
Когато един книжник казал на Исус „Учителю, ще те следвам, където и да отидеш“, Исус отвърнал „Лисиците имат леговища и птиците имат гнезда, но Човешкият син няма къде да положи главата си“. (Мт 8:19, 20; Лу 9:57, 58) Тук Исус подчертал, че за да стане негов последовател, мъжът трябвало да се откаже от удобствата, на които обикновено се радвали хората, и да разчита напълно на Йехова. Този принцип се вижда и в молитвата образец, на която Исус учел последователите си, „Дай ни днес хляба за този ден“, както и в думите му „Затова, който от вас не се прости с всичко, което притежава, не може да бъде мой ученик“. (Мт 6:11; Лу 14:33)
nwtsty бележки за изследване към Лу 9:59, 60
да погреба баща си: Тези думи вероятно не означават, че мъжът току–що бил изгубил баща си в смъртта и просто молел да уреди погребението. Ако наистина било така, едва ли щял да бъде там и да разговаря с Исус. В Близкия изток при смъртен случай в семейството веднага се правело погребение, обикновено на същия ден. Така че бащата на мъжа може да е бил болен или възрастен, а не мъртъв. Освен това Исус не би казал на мъжа да остави болния си родител, ако нямало други членове на семейството, които да се грижат за нуждите му. (Мр 7:9–13) Все едно мъжът казал: „Ще те последвам, но не и докато баща ми е още жив. Изчакай, докато почине и го погреба.“ Според Исус обаче мъжът изпускал възможността да постави интересите на Божието Царство на първо място в живота си. (Лу 9:60, 62)
Остави мъртвите да погребат своите мъртви: Както става ясно от бележката за изследване към Лу 9:59, бащата на мъжа, с когото Исус разговарял, вероятно бил болен или възрастен, а не мъртъв. Следователно Исус очевидно казал „Остави духовно мъртвите да погребат своите мъртви“, тоест мъжът не бивало да се колебае да стане последовател на Исус, тъй като роднините му явно можели да се грижат за баща му до неговата смърт. Ако последвал Исус, мъжът щял да поеме по пътя към вечния живот и нямало да е сред онези, които са духовно мъртви за Бога. Отговорът на Исус показва, че за да остане духовно жив, човек трябва да поставя Божието Царство на първо място в живота си и да го известява надлъж и нашир.
nwtsty мултимедия
Оран
Орането често се извършвало през есента, когато дъждовете размеквали почвата, изсушена от слънцето през горещите летни месеци. (Виж „Помагало за изучаване“, част 19.) Някои рала се състояли от изострено парче дърво, навярно с метален връх, прикрепено към греда и дърпано от едно или повече животни. След разораването на почвата се сеели семената. В Еврейските писания познатото на хората оране често се споменавало в словесни илюстрации. (Съд 14:18; Иса 2:4; Йер 4:3; Мих 4:3) Исус много пъти използвал земеделските дейности, за да обясни важни учения. Например той дал примера с орането, за да подчертае колко е важно учениците му да бъдат всеотдайни. (Лу 9:62) Ако се разсее, орачът може да изкриви браздите. По подобен начин ученик на Христос, който се разсейва или отклонява от изпълнението на отговорностите си, не е подходящ за Божието Царство.
Служи на Йехова с неразделено сърце
11 За да разберем ясно поуката от кратката словесна илюстрация на Исус, нека добавим към нея някои подробности. Един земеделец оре на нивата. Но докато работи, той не спира да мисли за своя дом, където са семейството и приятелите му и където има храна, музика, веселие и сянка. Той копнее за всичко това. След като е изорал значителна част от нивата, желанието му за тези приятни неща от живота става толкова неустоимо, че той се обръща и гледа към „нещата зад себе си“. Въпреки че все още трябва да бъде свършена много работа, преди нивата да е засята, земеделецът е разсеян и това се отразява зле на работата му. Разбира се, господарят му е разочарован поради неговата липса на постоянство.
12 Нека сега направим съпоставка с една съвременна ситуация. Земеделецът може да представя някой християнин, който изглежда, че се справя добре с духовните дейности, но всъщност го грози духовна опасност. Да предположим, че един брат участва активно в проповедната служба. Но въпреки че посещава събранията и проповядва, не може да спре да мисли за някои аспекти от начина на живот в този свят, които смята за привлекателни. Дълбоко в сърцето си той копнее за тях. В крайна сметка, след като изпълнява службата си в продължение на няколко години, желанието му за някои от нещата в този свят става толкова неустоимо, че той се обръща и гледа към „нещата зад себе си“. Въпреки че все още трябва да бъде свършена много работа в проповедната служба, той не ‘се държи здраво за словото на живота’ и това се отразява зле на участието му в теократичните дейности. (Флп. 2:16) Йехова, „Господарят на жетвата“, е натъжен от всяка подобна липса на издръжливост. (Лука 10:2)
13 Поуката е ясна. Заслужаваме похвала, ако редовно участваме в такива ползотворни и удовлетворяващи дейности като посещаването на събранията и проповядването. Но за да служим на Йехова с цялото си сърце, се изисква нещо повече. (2 Лет. 25:1, 2, 27) Ако дълбоко в сърцето си един християнин продължава да проявява любов към „нещата зад себе си“, тоест към някои аспекти от начина на живот в този свят, той рискува да загуби доброто си име пред Бога. (Лука 17:32) Само ако наистина ‘се отвращаваме от злото и се държим здраво за доброто’, ще бъдем ‘подходящи за Царството на Бога’. (Рим. 12:9; Лука 9:62) Затова всички ние трябва да се уверяваме, че нищо от света на Сатана, независимо колко полезно или приятно може да изглежда то, не ни пречи да се грижим за интересите на Царството с цялото си сърце. (2 Кор. 11:14; прочети Филипяни 3:13, 14.)
Да търсим духовни бисери
nwtsty бележки за изследване към Лу 8:3
грижеха се за нуждите им: Или „подкрепяха ги, осигуряваха им нужното“. Гръцката дума „диаконѐо“ може да означава да се грижиш за нечии физически нужди, като доставяш, готвиш и сервираш храна и т.н. Тя се използва в подобен смисъл в Лу 10:40 („домакинствам“), Лу 12:37 („прислужва“) и Де 6:2 („разпределяме храната“), но може да се отнася и за всякакъв друг вид лични услуги. Тук думата описва как жените, споменати във 2 и 3 стих, подкрепяли Исус и учениците му в даденото им от Бога назначение. Така тези жени прославяли Бога, който показал, че ги одобрява, като се погрижил разказът за добротата и щедростта им да бъде запазен в Библията за бъдещите поколения. (Пр 19:17; Ев 6:10) Същата гръцка дума се използва за жените в Мт 27:55; Мр 15:41.
Основни моменти от книгата Лука
9:49, 50: Защо Исус не забранил на един мъж да изгонва демони, макар че мъжът не вървял с него? Исус не възпрял мъжа, защото християнският сбор все още не бил основан. Затова не съществувало изискването той да придружава буквално Исус, за да проявява вяра в неговото име и да изгонва демони. (Мар. 9:38–40)
16–22 ЮЛИ
СЪКРОВИЩА ОТ БОЖИЕТО СЛОВО | ЛУКА 10, 11
„Притчата за добрия самарянин“
nwtsty мултимедия
Пътят от Йерусалим до Йерихон
Древният път от Йерусалим до Йерихон навярно изглеждал като пътя (1), показан в клипа. Този път надолу към Йерихон бил дълъг над 20 км с обща денивелация от 1 км. В тази дива и пуста местност толкова често имало нападения от разбойници, че се наложило там да бъде разположен гарнизон за защита на пътниците. Римският град Йерихон (2) се намирал там, където свършвала Юдейската пустиня. Старият град Йерихон (3) се намирал на по–малко от 2 км от римския град.
„Без притчи не им говореше“
14 Второ, спомни си притчата за добрия самарянин. Исус започнал, като казал: „Някой си човек слизаше от Йерусалим в Йерихон; и налетя на разбойници, които го съблякоха и нараниха и отидоха си, като го оставиха полумъртъв.“ (Лука 10:30) Важно е, че Исус използвал пътя ‘от Йерусалим към Йерихон’, за да изрази мисълта си. Когато разказвал тази притча, той бил в Юдея, недалече от Йерусалим, така че слушателите му вероятно познавали въпросния път. Знаело се, че този път е опасен, особено за някой, който пътува сам. Той лъкатушел през усамотени места, като така осигурявал много скривалища за крадците.
15 Още нещо заслужава вниманието ни относно това, че Исус споменал пътя, който слиза ‘от Йерусалим към Йерихон’. Според притчата първо свещеник, а после и левит също пътували по този път, въпреки че нито един от тях не спрял, за да помогне на пострадалия. (Лука 10:31, 32) Свещениците служели в храма в Йерусалим, а левитите им помагали. Много свещеници и левити живеели в Йерихон, когато не работели в храма, тъй като Йерихон бил само на 23 километра от Йерусалим. Затова те несъмнено имали повод да пътуват по пътя. Забележи също, че свещеникът и левитът вървели „от Йерусалим“, като така се отдалечавали от храма. Така че никой не може с право да оправдае безразличието на тези мъже, казвайки: „Те избегнали ранения мъж, тъй като той изглеждал мъртъв, а докосването на труп щяло да ги направи временно негодни за служба в храма.“ (Левит 21:1; Числа 19:11, 16) Не е ли ясно, че притчата на Исус отразявала неща, които били познати на слушателите му?
nwtsty бележки за изследване към Лу 10:33, 34
един самарянин: Юдеите гледали отвисоко на самаряните и не искали да имат никакви отношения с тях. (Йоа 4:9) Някои дори използвали думата „самарянин“, за да изразят презрение и упрек. (Йоа 8:48) В Мишна е цитиран един равин, който казва: „Този, който яде от хляба на самаряните, сякаш яде свинско месо.“ (Шебит 8:10) Много юдеи не вярвали на свидетелство, дадено от самаряни, нито приемали услуги от тях. Исус бил наясно с това пренебрежително отношение от страна на юдеите и изразил неодобрението си в тази притча, наричана често притчата за добрия самарянин.
превърза раните му, като изля върху тях масло и вино: Тук лекарят Лука внимателно разказва притчата на Исус, описвайки лечението на раните с методите, характерни за онези дни. Маслото и виното често се използвали като домашни лекове за рани. Понякога маслото се употребявало за облекчаване на болката (Сравни Иса 1:6.), а виното имало известни лечебни свойства заради антисептичното си и дезинфекциращо действие. Лука описва също как раните били превързвани, за да не се влошават.
една странноприемница: Гръцката дума буквално означава „място, където всички биват приемани“. На такива места отсядали пътници заедно с животните си. Собственикът осигурявал на пътниците основни неща и срещу заплащане можел да се грижи за онези, които са му поверени.
Един самарянин се оказва добър ближен
Притчата на Исус показва, че истински праведен е този човек, който не само се подчинява на законите на Бога, но също така подражава на неговите качества. (Ефесяни 5:1) Например, Библията ни казва, че „Бог не е предубеден“. (Деяния 10:34, NW) Дали ние подражаваме на Бога в това отношение? Вълнуващата притча на Исус показва, че любовта ни към ближните трябва да надхвърля националните, културните и религиозните бариери. Да, християните са напътствувани да ‘струват добро на всички’ — не само на хора от същите социална класа, раса или народ, и не само на събратя по вяра. — Галатяни 6:10.
Да търсим духовни бисери
nwtsty бележки за изследване към Лу 10:18
Видях Сатана да пада като светкавица от небето: Исус очевидно изрича пророчество, в което говори за прогонването на Сатана от небето като за нещо, което вече се е случило. Откровение 12:7–9 описва битката в небесата и свързва падането на Сатана с раждането на месианското Царство. Тук Исус подчертава, че поражението на Сатана и демоните му в тази бъдеща битка е сигурно, защото Бог току–що бил дал власт на несъвършени хора, 70–те ученици, да изгонват демони. (Лу 10:17)
Основни моменти от книгата Лука
10:18: Какво имал предвид Исус, когато казал пред седемдесетте си ученици: „Видях Сатана вече паднал като светкавица от небето“? Думите на Исус не означавали, че Сатана вече бил изхвърлен от небесата. Това станало малко след като Христос бил поставен като цар в небесата през 1914 г. (Откр. 12:1–10) Не можем да твърдим със сигурност, но вероятно с това, че използвал минало време, когато говорел за едно бъдещо събитие, Исус подчертал, че то непременно ще се случи.
nwtsty бележки за изследване към Лу 11:5–9
Приятелю, дай ми назаем три хляба: Според обичаите в Близкия изток гостоприемството е задължение, което хората обичат да изпълняват, както става ясно от тази притча. Въпреки че гостът дошъл неочаквано посред нощ, което показва колко несигурно било пътуването по онова време, домакинът се чувствал длъжен да му даде нещо за ядене и дори да обезпокои съседа си в този час, за да вземе храна назаем.
Престани да ме притесняваш: Съседът в тази притча отказал да помогне не защото бил недружелюбен, а защото вече си бил легнал. В онези дни домовете, особено на бедните, обикновено представлявали само една голяма стая. Ако мъжът в къщата станел, вероятно щял да събуди останалите от семейството, включително децата.
настойчивост: Гръцката дума, използвана тук, може буквално да се предаде като „липса на скромност“ или „безсрамие“. Но в този контекст тя се отнася за настойчивост или упоритост. Мъжът от притчата на Исус не се срамувал, нито се въздържал да моли отново и отново за онова, от което се нуждае. Исус казал на учениците си молитвите им да бъдат също толкова настойчиви. (Лу 11:9, 10)
23–29 ЮЛИ
СЪКРОВИЩА ОТ БОЖИЕТО СЛОВО | ЛУКА 12, 13
„Вие сте далеч по–ценни от много врабчета“
nwtsty бележки за изследване към Лу 12:6
врабчета: Гръцката дума „струтѝон“ е умалителна форма за всяка малка птица, но често се отнася за врабчета — най–евтините птици, продавани за храна.
nwtsty бележки за изследване към Лу 12:7
дори и космите на главата ви до един са преброени: Смята се, че човек има на главата си средно над 100 000 косъма. Познанието на Йехова за такива дребни детайли ни уверява, че той живо се интересува от всеки един последовател на Христос.
Нищо не може ‘да ни раздели от Божията любов’
4 Първо, Библията директно учи, че Бог вижда нещо ценно у всеки един от своите служители. Например, Исус казал: „Не продават ли се две врабчета за един асарий? И пак ни едно от тях няма да падне на земята без волята на Отца ви. А вам и космите на главата са всички преброени. Не бойте се, прочее, вие сте много по–скъпи от врабчетата.“ (Матей 10:29–31) Да разгледаме какво означавали тези думи на Исус за неговите слушатели от първи век.
5 Може би се чудим защо човек ще купува врабче. Но по времето на Исус врабчето било най–евтината от всички птици, продавани за храна. Обърни внимание, че за един асарий (монета с малка стойност) купувачът получавал две врабчета. Но по–късно Исус казал, че ако човек похарчи два асария, ще получи пет врабчета, а не четири. Допълнителната птичка била прибавяна така, сякаш нямала никаква стойност. Може би тези създания нямали никаква стойност в очите на хората, но как гледал на тях Създателят? Исус казва: „Ни едно от тях [дори и добавеното допълнително врабче] не е забравено пред Бога.“ (Лука 12:6, 7) Може би вече започваме да разбираме мисълта на Исус. Ако за Йехова едно–единствено врабче има такава стойност, то колко по–ценен за него ще е един човек! Както обяснил Исус, Йехова знае всяка подробност за нас. Да, дори космите на главата ни са преброени!
Да търсим духовни бисери
nwtsty бележки за изследване към Лу 13:24
Напрягайте всичките си сили: Или „борете се“. С тази подкана Исус набляга на необходимостта от усърдни действия, за да се влезе през тясната врата. Различни справочници предават израза в този контекст по следните начини: „Полагайте максимални усилия; правете всичко възможно.“ Гръцкият глагол „агонѝзоме“ има връзка с гръцкото съществително име „аго̀н“, което често се използвало в контекста на състезания по атлетика. В Ев 12:1 това съществително се използва в преносен смисъл за християнското „състезание“ за живота, както и в по–общ смисъл за „борба“ (Флп 1:30; Кол 2:1) или „битка“ (1Ти 6:12; 2Ти 4:7). Формите на гръцкия глагол в Лу 13:24 са предадени като „участник в състезанието“ (1Ко 9:25), „напрягам всичките си сили“ (Кол 1:29; 4:12; 1Ти 4:10) и „воювай“ (1Ти 6:12). След като този глагол се е свързвал със състезания по атлетика, някои смятат, че усилията, които Исус ни подканил да полагаме, може да се сравнят с усилията на един атлет, който напряга всичките си сили, всеки мускул, така да се каже, за да спечели наградата.
nwtsty бележки за изследване към Лу 13:33
не може: Или „немислимо е“. Макар че никое библейско пророчество не сочи конкретно, че Месията щял да умре в Йерусалим, до това заключение може да се стигне от Да 9:24–26. Освен това, ако юдеите щели да убият пророк, особено Месията, се очаквало да стане в този град. Синедрионът, 71–членният върховен съд, се съвещавал в Йерусалим, затова онези, които били обвинени, че са фалшиви пророци, трябвало да бъдат съдени там. Исус може също да е взел предвид, че именно в Йерусалим се принасяли жертви на Бога и там се колело пасхалното агне. В крайна сметка изреченото от Исус се изпълнило. Той бил доведен пред Синедриона в Йерусалим и осъден. И наистина в Йерусалим, извън градските стени, Исус умрял като „нашата пасха“. (1Ко 5:7)
30 ЮЛИ — 5 АВГУСТ
СЪКРОВИЩА ОТ БОЖИЕТО СЛОВО | ЛУКА 14–16
„Притчата за блудния син“
nwtsty бележки за изследване към Лу 15:11–16
Един човек имаше двама синове: Заради някои свои особености притчата за блудния син се откроява от останалите. Тя е една от най–дългите притчи на Исус. Забележителни са семейните отношения, описани в нея. В други притчи Исус често говори за неодушевени предмети, като различни видове семена и почва, или за деловите отношения между господар и робите му. (Мт 13:18–30; 25:14–30; Лу 19:12–27) Но в тази притча Исус набляга на близката връзка между един баща и неговите синове. Мнозина, които чуват този разказ, може да са нямали такъв мил и сърдечен баща. Тази притча описва огромното състрадание и любов, които небесният ни Баща изпитва към земните си деца — както към онези, които остават при него, така и към онези, които се връщат при него, след като са се отдалечили.
по–младият: Според Моисеевия закон първородният син получавал двоен дял. (Вт 21:17) Така че ако по–големият син в тази притча бил първородният, това би означавало, че наследството на по–младия било наполовина по–малко от наследството на по–големия брат.
пропиля: Гръцката дума, използвана тук, буквално означава „разпръсквам (в различни посоки)“. (Лу 1:51; Де 5:37) В Мт 25:24, 26 тя е предадена като „вея“. Тук се използва в смисъла на прахосване, неразумно пилеене.
разпуснат живот: Или „прахоснически (безразсъден, необуздан) живот“. Сродна гръцка дума се използва с подобно значение в Еф 5:18; Тит 1:6; 1Пе 4:4.
пасе свине: Тъй като тези животни били нечисти според Закона, юдеите смятали тази работа за нещо унизително и гледали на нея с презрение. (Ле 11:7, 8)
рожковите: Плодовете, или шушулките, на рожкова имат лъскава обвивка с лилаво–кафяв цвят, наподобяваща обработена кожа, и в съгласие с буквалното значение на името им на гръцки („кера̀тион“, „малък рог“) имат извита роговидна форма. Рожковите и до днес са широко разпространена храна за коне, говеда и прасета. Готовността на младия мъж да яде дори храна за свине, показва колко бил пропаднал. (Виж бележката за изследване за пасе свине.)
nwtsty бележки за изследване към Лу 15:17–24
против тебе: Или „пред очите ти“. Гръцкият предлог „ено̀пион“ буквално означава „пред, пред очите на“ и се използва в подобен смисъл в 1Ца 20:1 в „Септуагинта“. Там Давид пита Йонатан: „С какво съм виновен пред твоя баща?“
наемните си работници: По–младият син възнамерявал, като се върне, да помоли баща си да го приеме не като свой син, а като наемен работник. Такъв човек не служел в дома както робите, а бил наеман отвън, често само за деня. (Мт 20:1, 2, 8)
целуна нежно: Или „целуна с обич“. Гръцката дума тук произлиза от глагола „филѐо“, който понякога се превежда като „целувам“ (Мт 26:48; Мр 14:44; Лу 22:47), но по–често е със значение „обичам“ (Йоа 5:20; 16:27). Тя обаче изразява по–силни чувства. Като посрещнал сина си по такъв сърдечен и мил начин, бащата от притчата показал желанието си да приеме обратно своя разкаял се син.
да се наричам твой син: Някои ръкописи добавят „Вземи ме като един от наемните си работници“, но пропускането на това изречение намира подкрепа в различни древни достоверни ръкописи. Някои учени смятат, че то било добавено към стиха, за да съответства на записаното в Лу 15:19. По тази причина „Превод на новия свят на Свещеното писание“ на английски от 2013 г. не съдържа това изречение в Лу 15:21.
дреха ... пръстен ... сандали: Тази дреха не била просто обикновена дреха, а най–хубавата — навярно богато избродирана одежда като тази, която се давала за подарък на почетен гост. Слагането на пръстен на ръката на сина показва благоволението и любовта от страна на бащата, както и достойнството, почитта и позицията, оказани на възстановения син. Робите обикновено нямали пръстен и сандали. Така бащата ясно показал, че синът е приет обратно като пълноправен член на семейството.
Да търсим духовни бисери
nwtsty бележки за изследване към Лу 14:26
повече обича: Буквално „а не мрази“. В Библията значението на думата „мразя“ има различни нюанси. Тя може да означава породена от злоба враждебност, която кара човек да нарани другите. Или може да се отнася за силно чувство на неприязън или презрение към някого или нещо, поради което човек не иска да има нищо общо с обекта на омраза. Думата обаче може просто да означава „обичам по–малко“. Например, когато казал, че „мрази“ Лия, а обича Рахил, Яков имал предвид, че обича Лия по–малко от Рахил (Би 29:31, бел. под линия; Вт 21:15, бел. под линия). Тази дума се среща в същия смисъл и в други древни юдейски източници. Следователно Исус нямал предвид последователите му да изпитват враждебност или ненавист към семейството си и към себе си, тъй като това би било в противоречие с останалата част от Писанието. (Сравни Мр 12:29–31; Еф 5:28, 29, 33.) В този контекст думата „мразя“ може да се предаде „обичам по–малко“.
Да търсим истинското богатство
7 Прочети Лука 16:10–13. Управителят в притчата на Исус си спечелил приятели за лична изгода. Исус обаче подканил последователите си да си спечелят приятели в небесата с неегоистични подбуди. В следващите стихове той прави връзка между използването на „неправедното богатство“ и верността към Бога. Исус искал да каже, че можем да „постъпваме вярно“ в начина, по който използваме това богатство. Как можем да правим това?
8 Един начин да постъпваме вярно с материалните си притежания, е да правим дарения за световната проповедна дейност, предсказана от Исус. (Мат. 24:14) Едно малко момиче в Индия събирало монети в касичка, като дори се отказало от нови играчки. Когато касичката се напълнила, момичето дарило парите за проповедната дейност. Един брат в Индия отглежда кокосови орехи. Той направил голямо дарение под формата на кокосови орехи за малаяламския отдалечен преводачески офис, като разсъждавал, че щом братята трябва да ги купуват, е по–добре той да им ги осигури, вместо да дари пари. Това е проява на съобразителност. По същия начин братята в Гърция редовно даряват зехтин, сирене и други храни за бетеловото семейство.