马太福音
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马太福音内容概要
马太福音
马太 译 作 “马太 ”的 希腊语 名字 可能 是 译 作 “玛他提雅 ”的 希伯来语 名字 的 别称 。（代上 15:18）“玛他提雅 ”的 意思 是 “耶和华 的 礼物 ”。马太福音 没有 任何 一 个 福音书 的 执笔者 曾 在 他们 的 记录 中 ，明确 提 到 自己 就是 执笔者 。福音书 的 原文 显然 没有 经卷 的 名称 。在 一些 抄本 中 ，马太福音 的 卷名 是 Eu·ag·geʹli·on Ka·taʹ Math·thaiʹon（直译 “根据 马太 的 好消息 ”或 “根据 马太 的 福音 ”），而 有些 抄本 的 卷名 较 短 ，写作 Ka·taʹ Math·thaiʹon（直译 “根据 马太 ”）。没有 人 确切 知道 这些 卷名 是 什么 时候 加 上去 ，或 开始 使用 的 ，但 有些 学者 估计 是 在 公元 2世纪 ，因为 在 2世纪 末 或 3世纪 初 的 福音书 抄本 中 ，一些 抄本 有 上述 较 长 的 卷名 。至于 使用 “福音 ”（意思 是 “好消息 ”）这个 词 ，有些 学者 说 ，这 可能 是 源 自 马可 执笔 的 经卷 的 第 一 句 话 ：“关于 上帝 的 儿子 耶稣 基督 的 好消息 是 这样 开始 的 。”人们 使用 这些 含有 执笔者 名字 的 卷名 ，可能 是 出于 实际 的 需要 ，因为 这样 可以 区分 不 同 的 经卷 。
马太福音 1:1
亚伯拉罕 的 子孙 上帝 曾 向 亚伯拉罕 承诺 ，地 上 的 万国 将 会 因 他 的 一 个 后代 而 赢得 福分 。马太 的 写作 对象 是 犹太人 ，因此 他 的 经卷 一 开始 就 列 出 耶稣 的 族谱 ，从 法律 的 角度 强调 ，耶稣 就是 那个 实现 耶和华 对 亚伯拉罕 的 承诺 的 后代 。大卫 的 子孙 这个 称呼 表示 ，在 大卫 的 世系 中 ，耶稣 就是 实现 耶和华 跟 大卫 订立 的 “王国 之 约 ”的 那个 后代 。（撒下 7:11-16；诗 89:3,4）子孙 直译 “儿子 ”。在 这个 族谱 中 ，这个 词 的 希腊语 原文 可以 指 儿子 、孙子 或 后代 。耶稣 基督 的 族谱 马太 沿 着 大卫 的 儿子 所罗门 的 世系 列 出 耶稣 的 祖先 ，而 路加 则 是 沿 着 大卫 的 另 一 个 儿子 拿单 的 世系 记录 的 。（太 1:6,7；路 3:31）马太 记录 的 族谱 表明 ，耶稣 在 法律 上 有 权 继承 大卫 的 王位 ，因为 耶稣 在 法律 上 是 所罗门 的 子孙 约瑟 的 儿子 。另 一 方面 ，路加 显然 是 沿 着 马利亚 的 世系 追溯 耶稣 的 祖先 ，表明 耶稣 在 血统 上 是 大卫 的 子孙 。基督 基督 是 一 个 头衔 ，源 自 希腊 语词 Khri·stosʹ，相当 于 “弥赛亚 ”（源 自 希伯来 语词 ma·shiʹach），这 两 个 头衔 的 意思 都 是 “受 任命 的 人 ”或 “受膏者 ”。在 圣经 时代 ，人们 会 举行 仪式 ，把 油 倒 在 统治者 的 头 上 ，确认 这个 人 正式 受 到 任命 （膏立 ）。族谱 又 译 “历史 记录 ”“世系 记录 ”或 “历史书 ”，希腊语 是 Biʹblos ge·neʹse·os（geʹne·sis的 一 个 词形 ），这 是 马太福音 一 开篇 就 出现 的 词语 。希腊 语词 geʹne·sis的 字面 意思 是 “起源 ”“出生 ”或 “世系 ”。《七十子 译本 》用 这个 词 来 翻译 意义 相近 的 希伯来 语词 toh·le·dhohthʹ。在 创世记 中 ，toh·le·dhohthʹ这个 词 通常 译 作 “历史 ”。（创 2:4；5:1；6:9；10:1；11:10,27；25:12,19；36:1,9；37:2）
参考经文
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创 22:18 - +
代上 17:11；太 9:27；路 1:32, 33
马太福音 1:2
参考经文
- +
创 11:26 - +
创 21:3 - +
创 25:26；代上 1:34 - +
创 29:35 - +
创 35:23-26
马太福音 1:3
参考经文
- +
创 38:6；代上 2:4 - +
创 38:29, 30 - +
创 46:12；得 4:18-22 - +
代上 2:9
索引
- 出版物索引
马太福音 1:4
参考经文
- +
民 1:4, 7； 2:3；代上 2:10, 11
马太福音 1:5
参考经文
- +
书 2:1 - +
得 2:1 - +
得 1:3, 4； 4:13 - +
得 4:17 - +
撒上 16:1；代上 2:12
索引
- 出版物索引
w60 10/1 294
马太福音 1:6
脚注
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又 译 “曾经 属于 乌利亚 的 那个 女人 ”。
参考经文
- +
撒上 16:11-13；撒下 5:4；代上 2:13, 15 - +
撒下 23:8, 39 - +
撒下 12:24；代上 3:5
马太福音 1:7
参考经文
- +
王上 11:43 - +
王上 14:31 - +
代上 3:10-19；代下 14:1
马太福音 1:8
约兰 是 乌西雅 的 父亲 这里 的 “父亲 ”一 词 是 指 父系 家族 中 的 男性 祖辈 ，这样 的 用法 在 族谱 中 很 常 见 。根据 历代志上 3:11,12，大卫 世系 中 从 约兰 到 乌西雅 （也 叫 亚撒利雅 ）之 间 还 有 三 个 邪恶 的 君王 （亚哈谢 、约阿施 、亚玛谢 ），但 在 马太 的 记载 中 被 省略 了 。
参考经文
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王上 15:24 - +
代下 21:1 - +
代下 26:1, 3
索引
- 检索手册
- 出版物索引
马太福音 1:9
参考经文
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王下 15:32 - +
王下 15:38 - +
王下 18:1
马太福音 1:10
参考经文
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王下 20:21 - +
王下 21:18, 19；代下 33:20 - +
王下 21:24
马太福音 1:11
父亲 这里 的 “父亲 ”一 词 是 指 “祖父 ”，因为 约西亚 实际 上 是 约雅敬 的 父亲 ，而 约雅敬 是 “耶哥尼雅 ”（也 叫 约雅斤 或 哥尼雅 ）的 父亲 。（王下 24:6；代上 3:15-17；斯 2:6；耶 22:24）
参考经文
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王下 23:34 - +
王下 24:6, 8；代上 3:15, 16 - +
王下 24:12, 15；代下 36:9, 10；耶 29:1
马太福音 1:12
参考经文
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拉 3:2；尼 12:1
马太福音 1:13
索引
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- 出版物索引
马太福音 1:16
参考经文
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太 13:55；可 6:3；路 3:23-38
马太福音 1:18
参考经文
- +
路 1:26, 27 - +
路 1:35
马太福音 1:19
丈夫 ……离婚 既然 订 了 婚 的 人 被 视 为 已经 结 了 婚 ，约瑟 就 可以 被 称 为 马利亚 的 丈夫 ，而 马利亚 就是 约瑟 的 妻子 。（太 1:20）他们 的 婚约 需要 通过 离婚 才 能 取消 。
脚注
- *
又 译 “把 她 遣走 ”或 “让 她 离开 ”。
参考经文
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申 24:1
索引
- 检索手册
- 出版物索引
《洞悉上》 367, 895, 1028-1029；《守》09 12/1 16；《守》89 7/15 29；
w69 3/15 191; li 224; w57 10/1 152
马太福音 1:20
耶和华 在 这个 中文 译本 的 正文 里 ，上帝 的 名字 耶和华 在 《希腊语 经卷 》中 出现 了 241次 ，这里 是 第 一 次 。在 这 241次 当中 ，上帝 的 名字 有 4次 在 原文 里 是 以 缩写 形式 出现 的 。（另 见 附录 C）耶和华 的 天使 这个 词组 在 《希伯来语 经卷 》中 出现 过 很 多 次 ，第 一 次 是 在 创世记 16:7。这个 词组 在 《七十子 译本 》的 早期 抄本 中 出现 时 ，希腊 语词 agʹge·los（意思 是 “天使 ”或 “使者 ”）的 后面 都 有 用 希伯来字母 写成 的 上帝 的 名字 。在 以色列 的 纳里耳 赫贝耳 （Nahal Hever，又 译 “哈弗 干河 ”）发现 的 《七十子 译本 》古卷 中 ，撒迦利亚书 3:5,6就 用 了 这样 的 写法 。根据 专家 鉴定 ，这个 抄本 的 年代 介 于 公元前 50年 到 公元 50年 之 间 。（另 见 附录 C）有些 圣经 译本 在 翻译 这 节 经文 的 “耶和华 的 天使 ”时 ，也 保留 了 上帝 的 名字 。（另 见 附录 A5以及 附录 C3的 简介 和 太 1:20）大卫 的 子孙 为了 帮助 约瑟 做 好 准备 聆听 接 下来 的 信息 ，天使 用 “大卫 的 子孙 ”来 称呼 他 ，让 他 想 起 上帝 跟 大卫 立约 时 许 下 的 承诺 。（另 见 太 1:1,6的 注释 ）接 你 的 妻子 马利亚 回家 根据 犹太 习俗 ，男女 二 人 订婚 的 时候 ，他们 的 婚姻 关系 就 开始 了 ，而 结婚 的 程序 要 等到 新郎 把 新娘 接 到 自己 的 家 里 才 完成 。一般 来 说 ，迎娶 新娘 的 日子 是 预先 选定 的 ，当天 也 会 举行 庆祝 仪式 。男方 以 此 公开 表明 ，他 跟 这个 女子 已经 结 为 夫妻 。这样 ，他们 的 婚姻 就 会 为 众人 所 知 ，得到 承认 并 被 记录 下来 ，而且 具有 约束力 。（创 24:67；另 见 太 1:18,19的 注释 ）怀孕 直译 “产生 ”。在 第 16节 中 的 “生 了 ”，以及 在 第 2-16节 中 的 “是 ……的 父亲 ”，都 译 自 同 一 个 希腊 语词 。（另 见 太 1:2的 注释 ）
多媒体资料
参考经文
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路 1:35
索引
- 出版物索引
马太福音 1:21
耶稣 这个 名字 相当 于 希伯来语 名字 “耶书亚 ”或 “约书亚 ”，意思 是 “耶和华 是 拯救 ”。
参考经文
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太 1:25；路 1:31 - +
路 2:30；约 1:29；徒 4:12； 5:31；弗 1:7；来 7:25；彼前 2:24
索引
- 检索手册
《引导》19-22页
- 出版物索引
《引导》 19-22；《守》06 12/15 5-6；
w84 12/15 29; w78 2/1 29; g77 9/8 31; w71 8/1 475; w70 4/15 243; w62 4/15 236
马太福音 1:23
看 哪 ！希腊语 是 i·douʹ，这个 词 常 被 用 来 提醒 读者 注意 接 下来 发生 的 事 ，鼓励 读者 想象 当时 的 场景 或 留意 叙述 中 提 到 的 细节 ，也 被 用 来 强调 或 介绍 一些 新 的 或 令 人 惊讶 的 事物 。这个 词 除了 译 作 “看 哪 ”，也 会 按照 语境 翻 作 其他 词语 ，有时 则 会 省略 不 译 。在 《希腊语 经卷 》，这个 词 经常 出现 在 马太福音 、路加福音 和 启示录 里 。跟 这个 词 对应 的 希伯来 语词 也 经常 出现 在 《希伯来语 经卷 》中 。处女 在 上帝 的 指引 下 ，马太 在 这里 引用 了 《七十子 译本 》中 以赛亚书 7:14的 经文 ，并且 应用 在 耶稣 的 母亲 身上 。《七十子 译本 》的 以赛亚书 7:14用 了 希腊 语词 par·theʹnos来 翻译 希伯来 语词 ʽal·mahʹ。希腊 语词 par·theʹnos指 的 是 “处女 ”，也 就是 “从来 没有 发生 过 性关系 的 人 ”，而 希伯来 语词 ʽal·mahʹ的 含义 比较 广 ，可以 指 “处女 ”或 “年轻 女子 ”。以马内利 这个 希伯来语 名字 也 出现 在 以赛亚书 7:14和 8:8,10。“以马内利 ”是 圣经 里 一 个 含有 预言 意义 的 名字 ，可以 让 人 认 出 谁 是 弥赛亚 。
参考经文
- +
赛 7:14 - +
赛 8:8, 10
马太福音 1:25
参考经文
- +
路 2:7 - +
路 2:21
译本对照
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平行记载
引文
总类
圣经新世界译本（精读本）