罗马书
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罗马书内容概要
C.
真 基督徒 应该 怎样 处世 为人 （12:1－15:13）1．
全心 敬奉 上帝 ；关爱 弟兄 姐妹 和 其他 人 （12:1-21）2．
真 基督徒 与 政府 （13:1-7）3．
遵守 爱 的 法律 ；保持 警醒 （13:8-14）4．
要 促进 团结 ；上帝 的 王国 在于 正义 、和睦 、喜乐 （14:1－15:13）
罗马书 13:1
在 上 的 当权者 指 世上 的 政府 。这里 译 作 “当权者 ”的 希腊 语词 是 exou·siʹa的 复数 形式 。希腊语 《七十子 译本 》的 读者 可能 都 熟悉 这个 词 ，知道 是 指 统治权 。（请 看 但 7:6,14,27；11:5，在 那些 经文 中 e·xou·siʹa一 词 用 来 翻译 意思 为 “统治权 ”“统治 ”“权力 ”的 希伯来 语词 和 阿拉米 语词 。）在 路加福音 12:11，这个 词 出现 在 “政府 官员 或 掌权 的 人 ”这个 词组 里 。另外 ，译 作 “在 上 的 ”希腊 语词 则 跟 提摩太前书 2:2的 一 个 词 相关 ，后者 出现 在 “君王 和 所有 身 居 高位 ［又 译 ‘有 权力 ’］的 人 ”）这个 词组 里 。在 有些 经文 里 ，这个 词 指 一 个 人 处于 主导 地位 、操 有 支配 他人 的 权力 ，但 没有 “至高无上 ”的 意思 。这 一 点 可以 从 同 一 个 词 在 腓立比书 2:3的 用法 看 出来 ，经文 勉励 基督徒 要 看 别人 比 自己 “优秀 ”，而 不 是 把 别人 看作 “至高无上 ”。人 希腊语 是 psy·kheʹ（普绪克 ）。（另 见 词语 解释 “尼发希 ；普绪克 ”）按照 上帝 的 安排 ……各 在 其 位 意思 是 在 上帝 容许 下 各 在 其 位 。这里 使用 的 希腊 语词 tasʹso在 不 同 辞典 的 定义 是 “通过 安排 使 事物 有条不紊 ”“安排 妥当 ”“按 顺序 整理 ”“按照 某 个 次序 排列 ”“任命 ”。在 使徒行传 15:2，这个 词 译 作 “安排 ”。路加 在 记述 一 个 军官 说 的 话 时 也 用 了 tasʹso一 词 ，那个 军官 说 ：“我 也 是 受 别人 指挥 的 ，自己 手下 也 有 士兵 。”（路 7:8）“受 ……指挥 ”又 译 “被 放 在 ……权 下 ”，其中 “被 放 在 ”译 自 tasʹso的 一 个 词形 ，“权 ”则 译 自 e·xou·siʹa的 一 个 词形 ，而后 者 在 罗马书 13:1-3译 作 “当权者 ”。这个 军官 上面 有 别人 指挥 他 ，“手下 也 有 士兵 ”受 他 指挥 ，所以 他 拥有 的 权力 是 高 是 低 ，其实 是 相对 于 别人 来 说 的 。这 表明 希腊 语词 tasʹso并 不仅仅 表示 “安排 妥当 ”，也 可以 指 一 个 人 被 安排 在 某 个 位置 上 ，而 这个 位置 的 高低 是 相对 于 其他 人 而 言 的 。一些 译本 在 罗马书 13:1说 ，当权者 都 是 “上帝 设立 的 ”“上帝 指派 的 ”“上帝 任命 的 ”，这 可能 让 人 以为 ，世上 的 统治者 都 是 由 上帝 委任 的 ，上帝 应该 为 此 负 起 最终 责任 。不过 ，考虑 到 这个 希腊 语词 的 含义 、接 下来 的 经文 ，以及 其他 经文 说明 的 道理 （箴 21:1；传 5:8；但 4:32；约 19:11），《新世界 译本 》在 本 节 经文 使用 了 “按照 上帝 的 安排 ……各 在 其 位 ”这个 译法 。世上 政府 都 在 上帝 容许 下 “各 在 其 位 ”，拥有 一定 的 权力 ，有 的 比较 高 ，有 的 比较 低 ，但 无论如何 都 低 于 上帝 作为 宇宙 至高 主宰 拥有 的 至高 权力 。
参考经文
- +
多 3:1；彼前 2:13, 14 - +
约 19:10, 11 - +
徒 17:26
索引
- 检索手册
- 出版物索引
《守》23.10 8-10；《守》22.10 13-14；《美好生命》 45；《王国统治》 56-57；《洞悉上》 193, 339-340；《洞悉下》 1103, 1163；《守》10 1/15 24；《守》08 6/15 31；《推理》 272；《警》03 12/8 18-19；《守》02 11/1 17-18；《知识》 131-132；《守》00 8/1 4；《守》97 11/1 16；《守》96 5/1 10-11, 13-14；《守》95 5/15 21-22；《守》94 7/1 18-19；《快乐》 165-166；《敬拜》 164；《宣扬者》 190-191, 198；《守》91 1/15 22；《警》91 1/8 6；《守》90 8/1 16；《守》90 12/1 10-15, 18-19；《警》88 4/8 29；《和平》 131-135；
w81 2/15 24; w80 11/15 4-5; g80 4/8 29; w77 4/15 252; w74 8/15 491; tp73 134-8; w73 2/15 116-7; w73 5/1 260, 272; w73 7/15 447; w73 9/1 526; w72 11/1 650; g70 6/8 26; tr 159; li 188, 191-2, 196-7; g69 12/8 10; w67 4/15 255; w67 12/1 715; w65 1/15 37; w64 4/15 243; w64 6/15 383; w63 4/15 230, 238; w63 6/15 361-9; w63 7/1 401; w62 9/15 570; w58 12/1 182
罗马书 13:2
脚注
- *
又 译 “抗拒 ”。
索引
罗马书 13:3
他 指 的 是 “当权者 ”。
参考经文
- +
彼前 2:13, 14 - +
彼前 3:13
罗马书 13:4
当权者 是 上帝 的 仆人 在 一 个 特别 的 意义 上 ，世上 的 政府 可以 说 是 上帝 的 “仆人 ”（希腊语 是 di·aʹko·nos）。圣经 有时 用 这个 希腊 语词 来 指 服侍 别人 的 人 。（太 22:13；约 2:5,9）相关 动词 di·a·ko·neʹo（为 ……服务 ）也 用 来 指 照顾 别人 在 生活 上 的 各 种 需要 。（另 见 路 8:3的 注释 ）世上 的 政府 就是 在 这个 意义 上 可以 称 为 “仆人 ”。他们 是 上帝 的 仆人 ，因为 他们 是 在 上帝 的 容许 下 才 存在 一 段 时间 的 。他们 提供 一些 对 人民 “有益 ”的 服务 ，例如 在 一定 程度 上 维持 公共 秩序 并 保护 人民 不 受 违法 行为 伤害 。此外 ，圣经 表明 世上 的 政府 有时 也 能 在 其他 方面 做 上帝 的 仆人 。以下 是 几 个 例子 ：波斯王 居鲁士 呼吁 以色列人 离开 巴比伦 ，回 耶路撒冷 重建 上帝 的 圣殿 。（拉 1:1-4；赛 44:28）波斯王 亚达薛西 派遣 以斯拉 带 一 笔 捐款 去 重建 圣殿 ，后来 又 派 尼希米 去 重建 耶路撒冷 的 城墙 。（拉 7:11-26；8:25-30；尼 2:1-8）罗马 政府 的 军官 从 耶路撒冷 的 暴民 手 里 解救 了 保罗 ，在 保罗 遭遇 船难 之后 保护 他 ，并 准许 身 为 囚犯 的 保罗 在 等候 凯撒 审理 他 的 案件 期间 住 在 租 来 的 房子 里 。（徒 21:31,32；28:7-10,30,31）剑 这里 指 世上 的 当权者 用 来 惩罚 “作恶 的 人 ”的 权力 。当权者 如果 恰当 地 运用 这 种 权力 ，就 能 有效 地 遏制 犯罪 行为 ，维持 社会 秩序 。不过 ，当权者 如何 运用 他们 的 权力 ，是 要 向 上帝 交账 的 。希律 ·安提帕 就 曾 滥用 这 把 具有 象征 意义 的 剑 ，派 人 斩 了 施浸者 约翰 的 头 。（太 14:1-12）同样 ，希律 ·亚基帕 一世 也 滥用 权力 ，“用 刀剑 处死 了 约翰 的 兄弟 雅各 ”。（徒 12:1,2）如果 世上 的 统治者 试图 强迫 基督徒 做 某 些 违反 圣经 原则 的 事 ，他们 就 不 是 在 履行 “上帝 的 仆人 ”这个 职责 了 。降怒 如果 有 人 触犯 了 世上 政府 的 法律 ，而 这 法律 跟 上帝 的 法律 并 不 冲突 ，“统治者 ”施加 惩罚 就是 代表 上帝 “向 作恶 的 人 ”降怒 。（罗 13:3）在 本 节 经文 ，译 作 “降怒 ”的 希腊 语词 组 也 可以 翻译 为 “执行 惩罚 ”。
索引
- 检索手册
- 出版物索引
《洞悉上》 391, 451-452, 1221, 1265-1266；《洞悉下》 442, 1103；《警》03 12/8 19；《知识》 132-133；《守》00 8/1 4；《守》97 6/15 30-31；《守》96 5/1 10；《警》96 3/8 22-23；《守》94 7/1 19-20, 22；《守》90 12/1 20；《守》87 4/1 31；《和平》 132；
w84 1/15 24, 30; w81 9/15 25; g78 7/8 21; w76 6/1 332; g76 11/8 30-1; w73 2/1 95; w72 11/1 651; li 202-3; w63 7/1 393-7
罗马书 13:5
你们 必须 ……又 译 “你们 实在 有 理由 ……”。这里 使用 的 希腊 语词 a·nagʹke的 字面 意思 是 “必要 的 东西 ”。本 节 经文 表明 ，基督徒 必须 遵守 凯撒 的 法律 以及 纳税 ，是 因为 基督徒 的 “良心 ”，而 不 是 因为 惧怕 凯撒 用 来 施行 惩罚 的 “剑 ”。（另 见 罗 13:4的 注释 ）因此 ，世上 政府 的 规定 如果 跟 上帝 的 法律 没有 冲突 ，基督徒 就 该 遵守 。
参考经文
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西 3:22；彼前 2:19； 3:16
罗马书 13:6
公仆 译 自 希腊 语词 lei·tour·gosʹ（为 公众 服务 的 人 ；工人 ），相关 的 词 包括 lei·tour·geʹo（履行 公职 ）和 lei·tour·giʹa（公职 ）。古代 的 希腊人 和 罗马人 在 使用 这些 词 时 ，谈 的 都 是 为 国家 或 政府 做 的 工作 ，而 目的 都 是 为 人民 服务 。（上面 列 出 的 几 个 希腊 语词 都 源 自 以下 两 个 词 ：la·osʹ，人民 ；erʹgon，工作 。）在 本 节 经文 ，世上 的 当权者 被 称 为 上帝 的 “公仆 ”（lei·tour·gosʹ的 复数 形式 ），原因 是 他们 提供 的 服务 能 造福 人民 。不过 ，在 《希腊语 经卷 》里 ，这 几 个 希腊 语词 常常 用 来 指 祭司 和 利未族人 在 圣殿 里 提供 的 服务 以及 基督徒 的 传道 职务 。（关于 这 种 用法 ，另 见 路 1:23；徒 13:2；罗 15:16的 注释 ）负责 执行 这个 职务 又 译 “专责 处理 此 事 ”。世上 的 当权者 要 履行 的 是 前面 几 节 经文 提 到 的 职责 。身 为 “上帝 的 公仆 ”，他们 提供 的 服务 能 造福 人民 。
多媒体资料
罗马书 13:7
参考经文
- +
太 22:21；可 12:17；路 20:25 - +
箴 24:21 - +
彼前 2:13, 17
索引
- 检索手册
- 出版物索引
《守》23.10 8-9；《美好生命》 36, 45；《守》17.03 9-10；《洞悉上》 193；《洞悉下》 1103, 1241；《警》 9/08 20-21；《警》03 12/8 18-19；《守》00 6/15 14；《守》94 11/15 26；《宣扬者》 190；《警》91 1/8 6；《守》90 12/1 11, 24-25；《守》87 6/15 31；《和平》 132-133；
w82 6/1 29; bw 68-9; g80 4/8 29; w79 8/1 31; g78 2/8 30; w73 4/15 255; w73 5/1 272; w73 11/15 701; w72 11/1 650; li 212; w68 4/1 195; w68 12/15 764; w65 7/15 442; w63 7/1 400-2; w63 7/15 433; w61 2/15 108
罗马书 13:8
爱 别人 ，就 真 的 遵守 法典 了 意思 是 ，爱 别人 就 体现 了 法典 的 精神 。
脚注
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又 译 “彼此相爱 却 是 你们 必须 偿还 的 债 ”。
参考经文
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西 3:14；提前 1:5；约一 4:11 - +
加 5:14；雅 2:8
罗马书 13:9
通奸 见 罗 2:22的 注释 。
参考经文
- +
出 20:14；申 5:18；太 5:27, 28；林前 6:9, 10 - +
创 9:6；出 20:13；申 5:17 - +
出 20:15；申 5:19 - +
出 20:17；申 5:21 - +
利 19:18；太 22:39；路 10:36, 37
罗马书 13:10
参考经文
- +
路 6:31；林前 13:4, 5；提后 2:24 - +
太 22:37-40
罗马书 13:11
参考经文
- +
路 21:36；帖前 5:6
罗马书 13:12
参考经文
- +
弗 5:10, 11 - +
林后 6:4, 7；弗 6:11；帖前 5:8
罗马书 13:13
狂欢 又 译 “荒 宴 ”，希腊语 是 koʹmos。这个 词 在 《希腊语 经卷 》里 出现 过 三 次 ，每 一 次 都 是 用 作 贬义词 。（加 5:21；彼前 4:3）这个 词 被 定义 为 “一 群 人 聚 在 一起 毫 无 节制 地 饮 酒 ，放纵 肉欲 ”。在 古 希腊 的 著作 里 ，这个 词 用 来 描述 为了 尊崇 酒神 狄俄尼索斯 （又 名 巴克斯 ）等 异教 神明 而 举行 的 游行 活动 ，这 种 活动 喧嚣 吵闹 ，人们 会 唱歌 直到 深夜 。在 使徒 生活 的 时代 ，这 种 游行 活动 和 放荡 行为 在 希腊 以及 小亚细亚 的 各个 城市 都 很 常 见 。（彼前 1:1）彼得 写 信 给 小亚细亚 的 基督徒 时 提 到 ，他们 在 成为 基督徒 之前 曾 “耽 于 ……放纵 的 欲望 、纵酒 、狂欢 、竞饮 ，以及 拜 偶像 的 不法 行为 ”。（彼前 4:3,4）保罗 也 说 “狂欢 ”是 “顺应 罪性 的 行为 ”之 一 ，并且 说 沉溺 于 这 种 行为 的 人 “不 能 承受 上帝 的 王国 ”。（加 5:19-21）在 包含 “狂欢 ”一 词 的 经文 里 ，保罗 和 彼得 都 提 到 醉酒 、不道德 的 性行为 、不洁 、无耻 的 行为 和 放纵 的 欲望 。无耻 的 事 又 译 “肆无忌惮 的 行径 ”，希腊语 是 a·selʹgei·a一 词 的 复数 形式 。这个 希腊 语词 指 的 是 严重 违反 上帝 法律 的 行为 ，而且 当事人 厚颜无耻 、明目张胆 地 显 出 蔑视 的 态度 。（另 见 词语 解释 “无耻 的 行为 ”）
脚注
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又 译 “不 发生 不 正当 的 性关系 ”。
参考经文
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彼前 2:12 - +
弗 4:19；彼前 4:3 - +
林后 12:20
罗马书 13:14
脚注
- *
直译 “肉体 的 ”。
参考经文
- +
林前 11:1；加 3:27；弗 4:24 - +
加 5:16
译本对照
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引文
总类
圣经新世界译本（精读本）