第Dì12章zhāng注释zhùshì

12:1

比喻Bǐyù 见Jiàn太Tài13:3的de注释zhùshì。

塔楼Tǎlóu 见Jiàn太Tài21:33的de注释zhùshì。

把Bǎ……租zū给gěi…… 见Jiàn太Tài21:33的de注释zhùshì。

12:10

圣经Shèngjīng上shang的de这zhè段duàn话huà 在Zài这里zhèlǐ，希腊Xīlà语词yǔcígra·pheʹ是shì单数dānshù，指zhǐ的de是shì圣经Shèngjīng里li的de一yí段duàn经文jīngwén，即jí诗篇Shīpiān118:22,23。

首要Shǒuyào的de房角石fángjiǎoshí 见Jiàn太Tài21:42的de注释zhùshì。

12:11

耶和华Yēhéhuá 这里Zhèlǐ引用yǐnyòng的de是shì诗篇Shīpiān118:22,23，在zài希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén里li，经文jīngwén出现chūxiàn了le代表dàibiǎo上帝Shàngdì名字míngzi的de四sì个gè希伯来Xībólái辅音fǔyīn字母zìmǔ（相当xiāngdāng于yú英语Yīngyǔ的deYHWH）。（另Lìng见jiàn附录fùlùC）

12:13

希律党徒Xīlǜdǎngtú 见Jiàn词语cíyǔ解释jiěshì。

12:14

人头税Réntóushuì 见Jiàn太Tài22:17的de注释zhùshì。

凯撒Kǎisā 见Jiàn太Tài22:17的de注释zhùshì。

12:15

第纳流斯Dìnàliúsī 一Yì种zhǒng罗马Luómǎ银币yínbì，上面shàngmiàn有yǒu凯撒Kǎisā的de头像tóuxiàng，是shì犹太人Yóutàirén向xiàng罗马Luómǎ政府zhèngfǔ缴纳jiǎonà“人头税réntóushuì”时shí使用shǐyòng的de钱币qiánbì。（可Kě12:14）在Zài耶稣Yēsū的de时代shídài，工人gōngrén每měi天tiān做zuò农业nóngyè工作gōngzuò12个gè小时xiǎoshí的de工资gōngzī，通常tōngcháng是shì一yì枚méi第纳流斯dìnàliúsī钱币qiánbì，也yě就是jiùshì一yì银元yínyuán。《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》的de原文yuánwén在zài描述miáoshù金额jīnʼé或huò价值jiàzhí时shí，通常tōngcháng会huì用yòng第纳流斯dìnàliúsī作为zuòwéi单位dānwèi。（太Tài20:2；可Kě6:37；14:5；启Qǐ6:6）在Zài当时dāngshí的de以色列Yǐsèliè，人们rénmen会huì使用shǐyòng多duō种zhǒng铜币tóngbì和hé银币yínbì，包括bāokuò在zài泰尔Tàiʼěr铸造zhùzào、用yòng于yú缴纳jiǎonà圣殿税shèngdiànshuì的de银币yínbì。但Dàn人们rénmen在zài向xiàng罗马Luómǎ政府zhèngfǔ缴jiǎo税shuì时shí，使用shǐyòng的de看来kànlái是shì刻kè有yǒu凯撒Kǎisā头像tóuxiàng的de第纳流斯dìnàliúsī银币yínbì。（另Lìng见jiàn词语cíyǔ解释jiěshì以及yǐjí附录fùlùB14）

12:16

谁Shéi的de像xiàng，谁shéi的de名号mínghào 见Jiàn太Tài22:20的de注释zhùshì。

12:17

属于Shǔyú凯撒Kǎisā的de要yào给gěi凯撒Kǎisā 根据Gēnjù圣经Shèngjīng的de记载jìzǎi，耶稣Yēsū只zhǐ在zài这个zhège场合chǎnghé提tí到dào过guo罗马Luómǎ皇帝huángdì。本Běn节jié经文jīngwén以及yǐjí平行píngxíng记载jìzǎi马太福音Mǎtài Fúyīn22:21和hé路加福音Lùjiā Fúyīn20:25都dōu记录jìlù了le这zhè件jiàn事shì。“属于Shǔyú凯撒Kǎisā的de”既jì包括bāokuò人民rénmín因yīn政府zhèngfǔ提供tígōng的de服务fúwù而ér缴纳jiǎonà的de费用fèiyong，也yě包括bāokuò人民rénmín应该yīnggāi向xiàng政府zhèngfǔ表现biǎoxiàn的de尊重zūnzhòng和hé适当shìdàng的de顺服shùnfú。（罗Luó13:1-7）

属于Shǔyú上帝Shàngdì的de要yào给gěi上帝Shàngdì 见Jiàn太Tài22:21的de注释zhùshì。

给Gěi 见Jiàn太Tài22:21的de注释zhùshì。

12:18

撒都该派Sādūgāipài 马可福音Mǎkě Fúyīn只有zhǐyǒu这zhè一yí次cì提tí到dào撒都该派Sādūgāipài。（另Lìng见jiàn词语cíyǔ解释jiěshì）撒都该派Sādūgāipài（希腊语XīlàyǔSad·dou·kaiʹos）这个zhège名称míngchēng跟gēn撒督Sādū（在zài《七十子Qīshízǐ译本yìběn》里li通常tōngcháng拼pīn作zuòSad·doukʹ）有关yǒuguān。撒督Sādū是shì所罗门Suǒluómén时代shídài的de大祭司dàjìsī，显然xiǎnrán他tā的de后代hòudài在zài之后zhīhòu的de几百jǐbǎi年nián间jiān一直yìzhí担任dānrèn祭司jìsī。（王上Wáng-Shàng2:35）

复活Fùhuó这zhè回huí事shì 希腊语Xīlàyǔ是shìa·naʹsta·sis，字面zìmiàn意思yìsi是shì“起来qǐlái”或huò“站zhàn起来qǐlái”。在Zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng，这个zhège词cí出现chūxiàn了le大约dàyuē40次cì，基本上jīběnshàng都dōu用yòng来lái指zhǐ死人sǐrén复活fùhuó。（太Tài22:23,31；徒Tú4:2；24:15；林前Lín-Qián15:12,13）以赛亚书Yǐsàiyàshū26:19提tí到dào死sǐ去qù的de人rén“会huì活huó过来guòlái”，《七十子Qīshízǐ译本yìběn》就jiù用yòng了lea·naʹsta·sis的de动词dòngcí形式xíngshì来lái翻译fānyì这个zhège意思yìsi为wéi“活huó过来guòlái”的de希伯来语Xībóláiyǔ动词dòngcí。（另Lìng见jiàn词语cíyǔ解释jiěshì“复活fùhuó”）

12:21

第Dì二èr个gè娶qǔ了le她tā 在Zài古代gǔdài，希伯来Xībólái男子nánzǐ死sǐ去qù时shí如果rúguǒ没有méiyǒu儿子érzi，他tā的de兄弟xiōngdì就jiù有yǒu义务yìwù要yào娶qǔ他tā的de遗孀yíshuāng，目的mùdì是shì为wèi死者sǐzhě立后lìhòu，让ràng死者sǐzhě的de家系jiāxì得以déyǐ延续yánxù下去xiàqù。（创Chuàng38:8）后来Hòulái，摩西Móxī法典fǎdiǎn也yě包含bāohán了le这个zhège娶qǔ兄弟xiōngdì遗孀yíshuāng的de安排ānpái。（申Shēn25:5,6）撒都该派Sādūgāipài在zài这里zhèlǐ提tí到dào娶qǔ兄弟xiōngdì遗孀yíshuāng的de做法zuòfǎ，可见kějiàn在zài耶稣Yēsū的de时代shídài仍然réngrán有yǒu这个zhège安排ānpái。虽然Suīrán摩西Móxī法典fǎdiǎn容许róngxǔ人rén不bù履行lǚxíng这个zhège义务yìwù，但dàn拒绝jùjué“为wèi兄弟xiōngdì建立jiànlì家室jiāshì”的de人rén都dōu会huì蒙受méngshòu耻辱chǐrǔ。（申Shēn25:7-10；得Dé4:7,8）

12:24

圣经Shèngjīng 见Jiàn太Tài22:29的de注释zhùshì。

12:26

在Zài摩西Móxī的de经卷jīngjuàn上shang 撒都该派Sādūgāipài只zhǐ接受jiēshòu摩西Móxī的de经卷jīngjuàn，认为rènwéi只有zhǐyǒu这些zhèxiē经卷jīngjuàn是shì上帝Shàngdì指引zhǐyǐn人rén写xiě下来xiàlái的de。耶稣Yēsū提tí到dào死人sǐrén会huì复活fùhuó，但dàn撒都该派Sādūgāipài认为rènwéi根本gēnběn没有méiyǒu复活fùhuó这zhè回huí事shì，原因yuányīn看来kànlái是shì他们tāmen在zài摩西五经Móxī Wǔjīng里li找zhǎo不bu到dào根据gēnjù。耶稣Yēsū本来běnlái可以kěyǐ用yòng很hěn多duō经文jīngwén去qù说明shuōmíng死人sǐrén会huì复活fùhuó，例如lìrú以赛亚书Yǐsàiyàshū26:19、但以理书Dànyǐlǐshū12:13以及yǐjí何西阿书Héxīʼāshū13:14。但Dàn他tā知道zhīdào撒都该派Sādūgāipài接受jiēshòu的de是shì哪些nǎxiē经卷jīngjuàn，所以suǒyǐ用yòng了le耶和华Yēhéhuá对duì摩西Móxī说shuō的de话huà作为zuòwéi证据zhèngjù。（出Chū3:2,6）

上帝Shàngdì对duì摩西Móxī说shuō 耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ谈tán到dào的de，是shì耶和华Yēhéhuá与yǔ摩西Móxī在zài大约dàyuē公元前gōngyuánqián1514年nián的de一yí段duàn对话duìhuà。（出Chū3:2,6）当时Dāngshí，亚伯拉罕Yàbólāhǎn已yǐ去世qùshì329年nián，以撒Yǐsā已yǐ去世qùshì224年nián，雅各Yǎgè已yǐ去世qùshì197年nián。尽管Jǐnguǎn如此rúcǐ，耶和华Yēhéhuá却què没有méiyǒu说shuō“我wǒ曾céng是shì”他们tāmen的de上帝Shàngdì，而ér是shì说shuō“我wǒ是shì”他们tāmen的de上帝Shàngdì。（另Lìng见jiàn可Kě12:27的de注释zhùshì）

12:27

而Ér是shì活人huórén的de上帝Shàngdì 根据Gēnjù平行píngxíng记载jìzǎi路加福音Lùjiā Fúyīn20:38，耶稣Yēsū还hái说shuō了le下面xiàmiàn这zhè句jù话huà：“因为Yīnwèi在zài他tā眼yǎn中zhōng，他们tāmen都dōu是shì活huó的de。”圣经Shèngjīng表明biǎomíng，跟gēn上帝Shàngdì疏远shūyuǎn的de人rén在zài他tā眼yǎn中zhōng就jiù好像hǎoxiàng死sǐ了le一样yíyàng。（弗Fú2:1；提前Tí-Qián5:6）同样Tóngyàng道理dàolǐ，受shòu耶和华Yēhéhuá认可rènkě的de人rén就算jiùsuàn死sǐ了le，在zài他tā眼yǎn中zhōng也yě好像hǎoxiàng活huó着zhe一样yíyàng，因为yīnwèi他tā一定yídìng会huì实现shíxiàn他tā的de旨意zhǐyì，使shǐ他们tāmen复活fùhuó过来guòlái。（罗Luó4:16,17）

12:29

以色列Yǐsèliè啊a，听tīng吧ba！ 这Zhè段duàn话huà引yǐn自zì申命记Shēnmìngjì6:4,5，比bǐ马太福音Mǎtài Fúyīn和hé路加福音Lùjiā Fúyīn记载jìzǎi的de内容nèiróng多duō一些yìxiē。这里Zhèlǐ的de引文yǐnwén包含bāohán称chēng为wéi“舍玛Shèmǎ”的de开头kāitóu部分bùfen。“舍玛Shèmǎ”被bèi视shì为wéi犹太人Yóutàirén的de信仰xìnyǎng宣言xuānyán，内容nèiróng取qǔ自zì民数记Mínshùjì15:37-41和hé申命记Shēnmìngjì6:4-9；11:13-21，而ér“舍玛Shèmǎ”这个zhège名称míngchēng就jiù取qǔ自zì头tóu一yì节jié经文jīngwén的de第dì一yī个gè希伯来Xībólái语词yǔcíshemaʽʹ，意思yìsi是shì:“听tīng吧ba！”（申Shēn6:4）

耶和华Yēhéhuá我们wǒmen的de上帝Shàngdì是shì独一dúyī的de耶和华Yēhéhuá 又Yòu译yì“耶和华Yēhéhuá是shì我们wǒmen的de上帝Shàngdì，耶和华Yēhéhuá是shì独一无二dúyī-wúʼèr的de”或huò“耶和华Yēhéhuá是shì我们wǒmen的de上帝Shàngdì，只有zhǐyǒu一yí个gè耶和华Yēhéhuá”。这里Zhèlǐ引述yǐnshù了le申命记Shēnmìngjì6:4，在zài那nà节jié经文jīngwén的de原文yuánwén里li，译yì作zuò“独一dúyī”的de希伯来Xībólái语词yǔcí的de基本jīběn意思yìsi是shì“一yī”，可以kěyǐ指zhǐ“独一无二dúyī-wúʼèr”“唯一wéiyī”。只有Zhǐyǒu耶和华Yēhéhuá是shì真神zhēnshén，假神jiǎshén根本gēnběn不bù能néng跟gēn他tā相比xiāngbǐ。（撒下Sā-Xià7:22；诗Shī96:5；赛Sài2:18-20）在Zài申命记Shēnmìngjì，摩西Móxī提醒tíxǐng以色列人Yǐsèlièrén，他们tāmen必须bìxū专一zhuānyī敬奉jìngfèng耶和华Yēhéhuá，不bù可以kěyǐ跟随gēnsuí周围zhōuwéi的de民族mínzú去qù崇拜chóngbài各种各样gèzhǒng-gèyàng的de男女nánnǚ神祇shénqí。这些Zhèxiē民族mínzú相信xiāngxìn，有些yǒuxiē神shén掌管zhǎngguǎn大自然dàzìrán的de某mǒu个gè部分bùfen，有些yǒuxiē神shén则zé会huì以yǐ不bù同tóng的de身份shēnfèn出现chūxiàn。另外Lìngwài，译yì作zuò“独一dúyī”的de希伯来Xībólái语词yǔcí也yě隐含yǐnhán想法xiǎngfǎ跟gēn行动xíngdòng一致yízhì、说shuō到dào做zuò到dào的de意思yìsi。耶和华Yēhéhuá绝对juéduì不bú是shì反复无常fǎnfù-wúcháng的de；相反xiāngfǎn，他tā是shì信实xìnshí可靠kěkào、忠贞不渝zhōngzhēn-bùyú、始终如一shǐzhōng-rúyī的de上帝Shàngdì。关于Guānyú人rén要yào遵守zūnshǒu的de最zuì重要zhòngyào的de诫命jièmìng，马太福音Mǎtài Fúyīn22:34-40也yě记载jìzǎi了le相关xiāngguān的de讨论tǎolùn，但dàn只有zhǐyǒu马可福音Mǎkě Fúyīn包含bāohán了le耶稣Yēsū这zhè句jù话huà：“以色列Yǐsèliè啊a，听tīng吧ba！耶和华Yēhéhuá我们wǒmen的de上帝Shàngdì是shì独一dúyī的de耶和华Yēhéhuá。”耶稣Yēsū先xiān提tí到dào耶和华Yēhéhuá是shì独一dúyī的de，然后ránhòu提tí到dào关于guānyú爱ài上帝Shàngdì的de诫命jièmìng，这zhè表明biǎomíng崇拜chóngbài上帝Shàngdì的de人rén也yě必须bìxū专一zhuānyī爱戴àidài耶和华Yēhéhuá。

耶和华Yēhéhuá……耶和华Yēhéhuá 这里Zhèlǐ引用yǐnyòng的de经文jīngwén是shì申命记Shēnmìngjì6:4，在zài希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén里li，经文jīngwén出现chūxiàn了le代表dàibiǎo上帝Shàngdì名字míngzi的de四sì个gè希伯来Xībólái辅音fǔyīn字母zìmǔ（相当xiāngdāng于yú英语Yīngyǔ的deYHWH）。（另Lìng见jiàn附录fùlùC）

12:30

全心Quánxīn 用Yòng作zuò比喻bǐyù时shí，“心xīn”通常tōngcháng泛指fànzhǐ内心nèixīn的de一切yíqiè，包括bāokuò人rén的de思想sīxiǎng、感情gǎnqíng、态度tàidù和hé动机dòngjī。不过Búguò，当dāng跟gēn“意yì”（头脑tóunǎo）和hé“生命shēngmìng”同时tóngshí出现chūxiàn时shí，“心xīn”看来kànlái专指zhuānzhǐ人rén的de感觉gǎnjué、愿望yuànwàng和hé感情gǎnqíng。在Zài本běn节jié经文jīngwén里li，“心xīn”“意y씓力l씓生命shēngmìng”这zhè四sì个gè词cí的de意思yìsi有yǒu所suǒ重叠chóngdié，并bìng不bú互相hùxiāng排斥páichì。这样Zhèyàng的de表达biǎodá能néng以yǐ最zuì有力yǒulì的de方式fāngshì强调qiángdiào，人rén对duì上帝Shàngdì的de爱ài应该yīnggāi是shì完完全全wánwán-quánquán、毫háo无wú保留bǎoliú的de。（另Lìng见jiàn本běn节jié经文jīngwén的de注释zhùshì：全意quányì和hé全力quánlì）

全意Quányì “意Yì”指zhǐ头脑tóunǎo或huò思维sīwéi能力nénglì。人Rén必须bìxū运用yùnyòng头脑tóunǎo来lái认识rènshi上帝Shàngdì，加深jiāshēn对duì上帝Shàngdì的de爱ài。（约Yuē17:3；罗Luó12:1）这里Zhèlǐ引用yǐnyòng的de是shì申命记Shēnmìngjì6:5，希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén用yòng了le“心xīn”“力l씓生命shēngmìng”这zhè三sān个gè词cí，但dàn以yǐ希腊语Xīlàyǔ写成xiěchéng的de马可福音Mǎkě Fúyīn却què用yòng了le“心xīn”“意y씓力l씓生命shēngmìng”这zhè四sì个gè词cí。这样Zhèyàng做zuò可能kěnéng有yǒu不bù同tóng的de原因yuányīn。希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén所suǒ用yòng的de几jǐ个gè词cí在zài概念gàiniàn上shang有yǒu重叠chóngdié的de部分bùfen，马可福音Mǎkě Fúyīn为了wèile更gèng全面quánmiàn地de表达biǎodá希伯来语Xībóláiyǔ的de各gè层céng意思yìsi，所以suǒyǐ加jiā上shàng了le“意yì”这个zhège词cí。在Zài古gǔ希伯来语Xībóláiyǔ中zhōng，没有méiyǒu一yí个gè专门zhuānmén的de词cí用yòng来lái指zhǐ头脑tóunǎo，这个zhège概念gàiniàn通常tōngcháng包含bāohán在zài“心xīn”一yì词cí里li。（申Shēn29:4；诗Shī26:2；64:6；另lìng见jiàn本běn节jié经文jīngwén的de注释zhùshì：全心quánxīn）不过Búguò，希腊语Xīlàyǔ中zhōng却què有yǒu一yí个gè专门zhuānmén用yòng来lái指zhǐ头脑tóunǎo的de词cí。因此Yīncǐ，当dāng希伯来语Xībóláiyǔ文本wénběn出现chūxiàn“心xīn”一yì词cí时shí，希腊语Xīlàyǔ《七十子Qīshízǐ译本yìběn》经常jīngcháng用yòng对应duìyìng头脑tóunǎo这个zhège概念gàiniàn的de希腊Xīlà语词yǔcí来lái翻译fānyì。（创Chuàng8:21；17:17；箴Zhēn2:10；赛Sài14:13）马可福音Mǎkě Fúyīn用yòng了le“意yì”这个zhège词cí，也许yěxǔ还hái表明biǎomíng译yì作zuò“力lì”的de希伯来Xībólái语词yǔcí跟gēn译yì作zuò“意yì”的de希腊Xīlà语词yǔcí在zài意思yìsi上shang是shì有yǒu所suǒ重叠chóngdié的de。（参看Cānkàn太Tài22:37，那里nàlǐ用yòng的de词cí是shì“意yì”而ér不bú是shì“力lì”。）也许Yěxǔ正zhèng是shì因为yīnwèi词义cíyì有yǒu重叠chóngdié的de地方dìfang，那个nàge抄经士chāojīngshì在zài回答huídá耶稣Yēsū时shí用yòng了le“理解力lǐjiělì”一yì词cí。（可Kě12:33及jí脚注jiǎozhù）这Zhè也yě可能kěnéng解释jiěshì了le为什么wèi shénme不bù同tóng的de福音书Fúyīnshū执笔者zhíbǐzhě在zài引用yǐnyòng申命记Shēnmìngjì6:5的de经文jīngwén时shí，用yòng词cí并bìng不bú是shì一模一样yìmú-yíyàng的de。（另Lìng见jiàn本běn节jié经文jīngwén的de注释zhùshì：全力quánlì；太Tài22:37和hé路Lù10:27的de注释zhùshì）

全力Quánlì 正如Zhèngrú本běn节jié经文jīngwén关于guānyú“全意quányì”的de注释zhùshì提tí到dào，这里zhèlǐ引用yǐnyòng的de是shì申命记Shēnmìngjì6:5，希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén用yòng了le“心xīn”“力l씓生命shēngmìng”这zhè三sān个gè词cí。译Yì作zuò“力lì”的de希伯来Xībólái语词yǔcí既jì可以kěyǐ指zhǐ身体shēntǐ的de力量lìliàng，也yě可以kěyǐ指zhǐ思维sīwéi能力nénglì。可能Kěnéng也yě是shì因为yīnwèi这个zhège缘故yuángù，《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》在zài引用yǐnyòng这zhè节jié经文jīngwén时shí都dōu表达biǎodá了le思维sīwéi能力nénglì这个zhège概念gàiniàn。此外Cǐwài，这zhè也许yěxǔ可以kěyǐ解释jiěshì为什么wèi shénme马太福音Mǎtài Fúyīn22:37在zài引用yǐnyòng同tóng一yí段duàn经文jīngwén时shí，用yòng了le“意yì”而ér非fēi“力lì”这个zhège词cí。根据Gēnjù用yòng希腊语Xīlàyǔ写成xiěchéng的de路加福音Lùjiā Fúyīn（10:27），当dāng一yí个gè精通jīngtōng摩西Móxī法典fǎdiǎn的de人rén引用yǐnyòng《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》同tóng一yí段duàn经文jīngwén时shí，他tā提tí到dào了le“心xīn”“意y씓力l씓生命shēngmìng”四sì个gè概念gàiniàn。总而言之Zǒngʼéryánzhī，看来kànlái耶稣Yēsū时代shídài的de人rén普遍pǔbiàn认同rèntóng，希腊语Xīlàyǔ里li的de这zhè四sì个gè概念gàiniàn都dōu包含bāohán在zài希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén使用shǐyòng的de“心xīn”“力l씓生命shēngmìng”这zhè三sān个gè词cí里li。

全部Quánbù生命shēngmìng 见Jiàn太Tài22:37的de注释zhùshì。

耶和华Yēhéhuá 这里Zhèlǐ引用yǐnyòng的de经文jīngwén是shì申命记Shēnmìngjì6:5，在zài希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén里li，经文jīngwén出现chūxiàn了le代表dàibiǎo上帝Shàngdì名字míngzi的de四sì个gè希伯来Xībólái辅音fǔyīn字母zìmǔ（相当xiāngdāng于yú英语Yīngyǔ的deYHWH）。（另Lìng见jiàn附录fùlùC）

12:31

其次Qícì 在Zài马可福音Mǎkě Fúyīn12:29,30，耶稣Yēsū直接zhíjiē回答huídá了le抄经士chāojīngshì提tí出chū的de问题wèntí。但Dàn在zài本běn节jié经文jīngwén里li，他tā进一步jìnyíbù扩展kuòzhǎn这个zhège话题huàtí，引用yǐnyòng了le第dì二èr条tiáo诫命jièmìng。（利Lì19:18）耶稣Yēsū表明biǎomíng，这zhè两liǎng条tiáo诫命jièmìng是shì密不可分mìbùkěfēn的de，而且érqiě整套zhěngtào法典fǎdiǎn和hé先知书xiānzhīshū的de话huà都dōu可以kěyǐ用yòng这zhè两liǎng条tiáo诫命jièmìng来lái总结zǒngjié。（太Tài22:40）

爱Ài人rén如rú己jǐ 见Jiàn太Tài22:39的de注释zhùshì。

12:33

全烧祭Quánshāojì 希腊Xīlà语词yǔcího·lo·kauʹto·ma（源yuán自zì两liǎng个gè希腊Xīlà语词yǔcí：hoʹlos，意思yìsi是shì“完全wánquán”；kaiʹo，意思yìsi是shì“燃烧ránshāo”）在zài《希腊语Xīlàyǔ经卷jīngjuàn》里li只zhǐ出现chūxiàn过guo三sān次cì，一yí次cì是shì在zài这里zhèlǐ，另外lìngwài两liǎng次cì是shì在zài希伯来书Xībóláishū10:6,8。《七十子Qīshízǐ译本yìběn》用yòng这个zhège词cí来lái翻译fānyì希伯来Xībólái语词yǔcíolah，后者hòuzhě指zhǐ整zhěng只zhī烧shāo掉diào、完全wánquán献xiàn给gěi上帝Shàngdì的de祭牲jìshēng，这zhè种zhǒng祭牲jìshēng不bú会huì留liú下xià任何rènhé部分bùfen给gěi人rén吃chī。《七十子Qīshízǐ译本yìběn》在zài撒母耳记上Sāmǔʼěrjì Shàng15:22和hé何西阿书Héxīʼāshū6:6都dōu用yòng了le这个zhège词cí，而ér那个nàge抄经士chāojīngshì在zài跟gēn耶稣Yēsū说话shuōhuà时shí可能kěnéng就jiù想xiǎng到dào了le这zhè两liǎng节jié经文jīngwén。（可Kě12:32）耶稣Yēsū完完全全wánwán-quánquán、毫háo无wú保留bǎoliú地de献xiàn出chū自己zìjǐ，仿佛fǎngfú把bǎ自己zìjǐ当作dàngzuò“全烧祭quánshāojì”献xiàn上shàng。

12:36

耶和华Yēhéhuá 这里Zhèlǐ引用yǐnyòng的de经文jīngwén是shì诗篇Shīpiān110:1，在zài希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén里li，经文jīngwén出现chūxiàn了le代表dàibiǎo上帝Shàngdì名字míngzi的de四sì个gè希伯来Xībólái辅音fǔyīn字母zìmǔ（相当xiāngdāng于yú英语Yīngyǔ的deYHWH）。（另Lìng见jiàn附录fùlùC）

12:38

市集Shìjí广场guǎngchǎng 见Jiàn太Tài23:7的de注释zhùshì。

12:39

前座Qiánzuò 见Jiàn太Tài23:6的de注释zhùshì。

12:41

宝库Bǎokù的de钱箱qiánxiāng 根据Gēnjù古代gǔdài犹太人Yóutàirén的de文献wénxiàn，这些zhèxiē收集shōují捐款juānkuǎn的de箱子xiāngzi形似xíngsì号筒hàotǒng，顶部dǐngbù有yǒu个gè小xiǎo开口kāikǒu。人们Rénmen把bǎ用yòng于yú献xiàn各gè种zhǒng祭物jìwù的de钱qián投tóu进jìn钱箱qiánxiāng。本Běn节jié经文jīngwén用yòng的de希腊Xīlà语词yǔcí也yě出现chūxiàn在zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn8:20，指zhǐ圣殿shèngdiàn里li放fàng钱箱qiánxiāng的de区域qūyù，看来kànlái位于wèiyú女院nǚyuàn。（另Lìng见jiàn太Tài27:6的de注释zhùshì以及yǐjí附录fùlùB11）根据Gēnjù拉比Lābǐ的de说法shuōfǎ，沿yán着zhe女院nǚyuàn的de围墙wéiqiáng摆放bǎifàng了le13个gè这样zhèyàng的de钱箱qiánxiāng。据说Jù shuō圣殿shèngdiàn还hái有yǒu个gè大dà宝库bǎokù，从cóng钱箱qiánxiāng收集shōují到dào的de钱qián都dōu会huì放fàng进jìn里面lǐmiàn。

钱Qián 直译Zhíyì“铜tóng”，指zhǐ的de是shì铜币tóngbì。不过Búguò，这个zhège希腊Xīlà语词yǔcí也yě是shì钱qián的de统称tǒngchēng。（另Lìng见jiàn附录fùlùB14）

12:42

两Liǎng文wén小钱xiǎoqián 直译Zhíyì“两liǎng枚méi雷普顿léipǔdùn，相当xiāngdāng于yú一yì枚méi科得仑kēdélún”。“雷普顿Léipǔdùn”在zài原文yuánwén的de意思yìsi是shì又yòu小xiǎo又yòu薄báo的de东西dōngxi，看来kànlái是shì以色列Yǐsèliè地区dìqū价值jiàzhí最zuì小xiǎo的de铜币tóngbì或huò青铜币qīngtóngbì。1雷普顿léipǔdùn的de价值jiàzhí是shì1第纳流斯dìnàliúsī的de1/128。“科得仑Kēdélún”是shì罗马Luómǎ的de铜币tóngbì或huò青铜币qīngtóngbì，价值jiàzhí是shì1第纳流斯dìnàliúsī的de1/64。在Zài这里zhèlǐ，马可Mǎkě用yòng了le罗马人Luómǎrén的de货币huòbì来lái说明shuōmíng犹太人Yóutàirén普遍pǔbiàn使用shǐyòng的de钱币qiánbì的de价值jiàzhí。（另Lìng见jiàn词语cíyǔ解释jiěshì“雷普顿léipǔdùn”以及yǐjí附录fùlùB14）