为什么教士们要参与世俗的事务？
有愈来愈多的教士正这样行，他们的理由是什么呢？他们的行动符合圣经吗？
根据字典解释，教士是“一群经过正式任命在基督教会中事奉上帝的男女。”换句话说，基督教乃是他们的特别事务。可是，今日的教士却越来越喜欢参与俗世的事务而卷入政治问题的漩涡中。
例如在瑞士，签署一项关于越南战争的宣言的知识分子中有三分之一都是教士。在西德，教士们被牵涉在东部奥德尼西的边界问题中。在南美，罗马天主教的教士正竭力增加宗教压力；例如耶稣会的教士对于智利现任总统的当选举曾予以很大的助力。
特别在美国，有许多教士纷纷干预世俗的事务。他们组成的一个团体企图在越南战争的问题对政府大施政治压力。他们也深深介入争取公民权的运动中。最近基督新教和罗马天主教的教士们在加州得到主教的许可，离开讲坛参加与工会问题有关的示威运动。事实上，根据葡萄工人工会组织者所说，在决定这件事的结果方面，各教会是“最重要的一个”因素。
神学院的教导
为什么教士参与世俗事务的趋势愈来愈厉害呢？我们可以举出许多理由，其中之一是教士们在神学院里被教导去这样行。哈佛神学院的教授觉士在他所著的《世俗城市》一书中说:“我们必须学习以世俗的方式谈论上帝，”因为基督教以往那种形而上学及属灵的说法已永远消失了。据他看来，“今日神学的开始点应该是一种社会变更的神学。”
伊利诺州芝加哥大学神学院的院长包罗亚也表示过同样的见解。据报导说他最大的兴趣是宗教对政治和教育的影响；他说，‘知识虽有其本身的价值，但却必须导致社会的，亦即世俗的，行动。’甚至极端基本主义派的鲍卜钟士大学也介乎于一项世俗事务，保守的共和党政策。在1928年它的创办人作了500次演说拥护共和党的候选人胡佛与民主党的候选人天主教徒史密夫对抗；在1964年的政治运动中，它派出一架公共汽车周游全国拥护高华德，其上的标语说:“美国回头吧！现在只有上帝的奇迹才能拯救我们！”
为什么情形会变成如此呢？在许多事例上显然是由于对上帝的道圣经缺乏信心所致。有多少神学院的教授和学生在圣经被人奉科学之名肆意抨击诋毁的世俗大学里攻读了四年之后还认真相信圣经呢？所以难怪就在芝加哥大学的神学院里汤麦斯·阿提萨突然获得一个结论，认为对现代社会说来“上帝已经死了。”当然，他这样一类的教士均认为天国是必须凭人的力量才可以带来的！
未能正确地了解圣经
虽然正如美国有一位颇有地位的长老会教友在最近指出，教士们参与世俗事务是由于他们不相信圣经是上帝所感示的道而促成的，有些人却认为他们的行径是圣经所支持的。例如波士顿的循道会主教马太士辩称，“施洗约翰对于当日的各种争论并没有保持缄默，不论是对于今日我们称为经济、军事、或民政的问题。耶稣也没有保持缄默，因为他实际是由于扰乱当时受人公认的制度而被钉死的。”——《纽约时报》，1966年四月廿二日刊。
由这些论据看来，显然有些教士参与俗世事务是因为他们未能正确地了解圣经所致。施洗约翰并没有鼓吹改革当时的税务或军事制度，他只是在一些税吏和兵士向他请教时，他给予一些关于行为的训示而已。他被斩首亦非由于他从事社会改革而是由于他受到希罗底的猛烈仇视之故。她不但与丈夫腓力离婚。并且唆使希律·安提帕休了自己的妻子而娶她，施洗约翰告诉她的丈夫这样娶她是与上帝的律法不合的。——路加福音3:10-20；马太福音3:11-12；14:3,4。
耶稣基督也没有干预俗世的事务。不错，他是以扰乱者的罪名被处死的，但他所扰乱的是谁呢？如何扰乱呢？罗马政府的官员本丢·彼拉多和希律·安提帕多查不出耶稣有什么罪。其实我们甚至可以说耶稣特别留意避免被牵涉在世俗的争论中。当他的仇敌企图迫使他拥护某一方时，他机巧地以一种无人可以批评的方式回答说:“该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝。”——马可福音12:17；路加福音23:22。
不错，耶稣的罪名是“扰乱受人公认的制度，”但他所扰乱的受人公认的制度并非受人公认的政治制度而是犹太的宗教制度。他被差遣到地上来是要“为真理作见证；”这真理乃是关于上帝与上帝的王国的真理，由于这样行，他不得不把真理的仇敌暴露出来。（约翰福音18:37）他的活动完全是宗教性质的；虽然当时犹太人在罗马的重轭之下呻吟，他也没有参与任何的世俗事务。显然当教士们声称施洗约翰和耶稣基督的榜样支持他们参与世俗事务时，他们根本错了。他们并未能正确地了解圣经。
未能体会属灵事务的更大重要性
教士们参与世俗活动的另一个理由是他们不体会属灵的事物比物质更为重要。在人类历史上从未有过一段时期不贞和不道德流行到像今日这么广泛的程度。很清楚地，在这种情况之下，从没有一个时代像现今这么急需向一般自称为基督徒的人去宣扬圣经的道理和原则；但教士们却忽略了人们在灵性上的需要而仅见到他们对世俗物质的需要。结果是，今日普世均有一场“因不听耶和华的话”的饥荒。——阿摩司书8:11。
不错，耶稣最低限度有两次喂饱大群饥饿的群众，但他并不以救贫为传道工作的目的。他知道“常有穷人与你们同在。”他喂饱群众乃是因为在当时的特别场合之下他觉得有义务这样行。他们从乡村和城镇长途跋涉去听他讲道，在听完之后都因为没有进食而饥饿，为了不想他们在返家的途中饿到，耶稣神奇地供给他们食物，但这不是耶稣每天的工作。——约翰福音12:8；马太福音14:14-22；15:32-39。
耶稣体会到属灵的事务总是应该居首位的，这可以从他谴责翌日跟从他的人看出；当时那些人在受过他神奇的款待之后想得到更多的食物:“耶稣回答说，我实实在在的告诉你们。你们找我，并不是因见了神迹［因此表明行神迹的人是上帝的一位先知］，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”与这个劝告一致的是耶稣在马太福音所举出的第一福。他并没有说，“贫穷的人有福了。”反之，他说，“虚心的人有福了，”或是译得更正确一点，“认识自己灵性上的需要的人快乐了。”——约翰福音6:25-27；马太福音5:3，《新世》。
无疑在耶稣的日子有许多在物质上贫乏的穷人，但他所最关心的乃是灵性上的贫乏者。甚至他医治病人也只是传道工作的一种附属而已，他之如此行乃是要证明自己是上帝所任命的，以及借此影射他的王国会为人带来的幸福。因此，教士们可以说是怀着像以扫一样的态度而对圣物毫不体会。有一次当以扫饥饿时，他竟为了一碗红豆汤而出卖了长子的权柄以及上帝所应许的祝福。——约翰福音10:38；希伯来书12:16,17。
热心但却没有正确的知识
使徒保罗曾论及他的同胞犹太人说:“我可以证明他们向上帝有热心，但不是按着真知识。”保罗指出，他们的错误是要借着摩西律法建立自己的义，以致不肯借着上帝的儿子那唯独可以除罪的赎价去寻求上帝所赐的义。——罗马书10:1-4。
今日的教士们想借着参与世俗事务以图增进人类的社会福利也可说是犯了同样的错误。他们可说是有热心，但有没有正确的知识呢？他们想改革世界，但上帝知道却吩咐基督徒要保守自己“不沾染世俗”。——雅各书1:27。
正和教士们想改革世上各国以带来上帝王国的见解相反，圣经表明它会取这些国家而代之，并将这些国家毁灭，正如先知但以理所预言一般:“当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”——但以理书2:44。
整本上帝的道自始至终均反复申述上帝的王国会以这种方式来临，请留意诗篇2:1,2,7-12所说:“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者”耶稣基督。然后耶和华告诉他的儿子说:“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”地上的统治者们则受到劝谕说:“现在你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡。”把列国如同瓦器摔碎并不仅是借着社会改革将它们改变就算了；反之，这意味到将它们毁灭，使它们不在存在而由上帝的王国统治整个地球。
圣经在启示录19:11-21逼真地描述受膏者耶稣基督（上帝的道）与世上的列国作战的情形。它用类似的语气形容基督‘用铁杖辖管万国。’启示录16:14,16透露受鬼魔感示的不洁言论或宣传正将列国召集到全能的上帝大日子的战争中；这场战争称为哈米吉多顿。
在现存的邪恶世界事物制度毁灭之后，上帝的道所预言的种种王国幸福便会来临了。这种情形甚至会超乎人的理想之外。不错，软弱不完美而又时常极度自私的人怎可能使基督的模范祷告实现呢？他们能够完全使上帝的名成圣，使他的王国来临以及使他的旨意行在地上如同行在天上吗？他们能够希望除去一切痛苦、烦恼和死亡吗？但这却是上帝应许要成就的事:“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。”——启示录21:4；马太福音6:9,10。
真正的基督徒传道员对圣经具有信心，承认它是上帝所感示的道，正确地了解圣经，以属灵事物为首，对上帝和他的旨意具有正确的认识，因此，他们绝不会参与政治或世俗的活动。他们不会企图借着改革社会制度而将上帝的王国带来。反之，他们会继续祈求上帝使他的王国来临，而且他们努力‘将这王国的好消息传遍全地，对万民作一个见证。’这样他们所行才与上帝的旨意相符而不是与他的旨意相反！——马太福音24:14，《新世》。