“你的道就是真理”

创造主——只有一个名字，却有许多头衔

在一般人所不明白的许多圣经真理中，其一是至尊的造物主拥有许多头衔，但却只有一个名字。根据字典的定义，一个名字是“一个经常指示或标明……某人的……字;一个与别不同的特殊称呼。”在另一方面，一个头衔是“因一个人的阶级、职位、德行、家世等而加于他身上的一个荣誉的称谓，或为了表示钦敬而给予他的称呼。”

例如: 美国总统只有林敦·詹森一个名字，他借之为人所识。可是他却有好几个头衔，例如“总统”和“海陆空军总司令”等。

圣经表示创造主只有耶和华一个名字。这名字在希伯来文圣经里由YHWH四个字母所代表;它被称为四字神名，意思是“有四个字母。”这是创造主的专有名字，它在圣经新世界译本里出现过7199次。例如我们读到:“我是耶和华。这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”圣经屡次表明耶和华曾为了他的名字采取行动;这名字同时代表他的声望和荣誉。——以赛亚书42:8;撒母耳记下7:23;列王纪下19:19-35。

虽然英文修订标准译本的译者不体会到使用创造主的特有名字的需要，耶路撒冷圣经的译者却有此体会。我们在它的前言里读到，用“主”代替耶威（耶和华）“会使原文的意味大减。例如说‘主是上帝’在语义上无疑有不必要的重复，但说‘耶威是上帝’则不然。”换言之，说“主是上帝”乃是‘不必要和无谓的重复，’因为它并没有告诉我们上帝是谁，而拥有“主”这个头衔的人却有很多。

圣经表明创造主虽然只有耶和华一个名字，他却有许多头衔。可以帮助我们体会到创造主的名字与他的头衔不同的一点是，他的头衔可与各种修饰词连用，但是他的名字则没有任何冠词或代名词与之连用。例如创造主有时被称为“那圣者。”何西阿书11:9说:“我是上帝，并非世人，是你们中间的［那］圣者。”我们还有三十多次读到“以色列的［那］圣者”一词，由此标明所指的是那一个圣者。但是我们从未读过“以色列的那耶和华”一词，好像还有其他的耶和华一般。以赛亚书1:4。

在希伯来文圣经里，创造主曾许多次（达2,500次之多）被冠以他的头衔“上帝”，不论是单数的el（艾尔）或众数的elohim’（以鲁谦）;这个头衔的实际意思便是“大能者。”但是这两个希伯来字亦被用来指假神。所以我们发现当一个讲者或执笔者想强调他所指的是创造主及独一的真神时，他很多时会使用希伯来文的定冠词ha，例如ha-El或ha-Elohim，实际的意思是那上帝。新世界译本借着使用“真正的”这个形容词去表明这点。因此我们读到，“以诺与真正的上帝［ha-Elohim］同行。”“我是伯特利真正的上帝［ha-El］。”但是我们从未读过真正的耶和华一词，好像还有假的耶和华一般。——创世记5:22;31:13，《新世》。

在使用希伯来文的头衔adon’（意思是先生、主人、主”）方面，情形亦一样。这个头衔被用在创造主身上大约有二十次。可是它也被用来指其他的人，因此我们屡次见到定冠词ha被放在adon之前以强调所指的是创造主耶和华。例如以赛亚书1:24（《新世》）说:“真正的主耶和华说。”

此外有些头衔由于它们本身的意义而只适用于创造主身上，虽然它们只是头衔。例如“全能者”这个头衔，不论独自地抑或与其他的称谓一起，被用在创造主身上超过五十次，像我们在以赛亚书13:6读到:“这日子［耶和华的日子］来到，好像毁灭从全能者来到。”它很适当地只限于用在创造主身上，因为唯独他才是无所不能的，而这便是“全能者”的意思。

另一个专用在创造主身上的独特头衔是“至高者。”创造主无疑在万有之上，所以很适切地他乃是独一的至高者。正如大卫王歌颂说:“至高者阿，我要歌颂你的名。”——诗篇9:2。

还有另一个“形容性的名称”或头衔也专用在创造主身上，那便是仅在启示录1:8;21:6;22:13出现的“阿拉法和俄梅戛。”很适切地，这亦只对创造主适用。这词的意思是“始和终，”因为阿拉法和俄梅戛是希腊文的最首和最末的字母。正如创造主亲自说明这点:“在我以前没有真神，在我以后也必没有。”没有生物先过他而存在，亦没有生物会存在得比他更久。——以赛亚书43:10。

“创造主”这个称谓亦是另一个专用于耶和华上帝身上的头衔。他虽任用他的儿子实际地创造万物（正如约翰福音1:3指出），这件事实并不使他的儿子成为创造主。“创造主”这个头衔只适用在上帝身上:“趁现在就当记念你伟大的创造主。”“创造主耶和华。”在涵义上与它很相近的“造物主”一词亦屡次被应用在耶和华上帝身上。传道书12:1;以赛亚书40:28;诗篇95:6，《新世》。

在创造主的道中，另一个专用在他身上的头衔是“万君之君”（the Prince of princes，见于但以理书8:25;《新世》）英文的“prince”一字通常是指王的儿子，但是在这里被译成英文“Prince”的希伯来字Sar并不是这个意思。反之，它的意思是“元首”，或“居于首位者”;它与德文的头衔Fürst很相似。但以理书也将其他的天使，例如米迦勒，称为“君”，无疑创造主可说是所有这些属天之君的元首。

在创造主所专用的许多头衔中，还有以特别方式应用在他身上的“父”、“审判的主”和“王”。耶稣在论及创造主时特别乐于称他为“父”，正如他在模范祷告中教我们所行一般:“我们在天上的父。”（马太福音6:9）亚伯拉罕是第一个称创造主为审判的主的人:“审判全地的主岂不行公义么？”创造主当然是审判他所有受造物的主。（创世记18:25）“王”这个头衔无疑对他最恰当不过，因为创造主乃是宇宙最高的统治者:“他的权柄统管万有，”他是“永世的君王。”——诗篇103:19;提摩太前书1:17。

创造主虽然只有耶和华一个名字，他却拥有许多头衔。所有这些头衔均帮助我对他以及对我们和他的关系获得更深的体会。