明智的运用剩下的时间
1．今日许多人怀有什么错误的信仰？
世上有许多人，特别是科学家、教育家和政治领袖，均接受认为人在地上已生活了几百万年的见解。他们相信人是借着进化的过程才达到目前的发展程度的，而且这种过程会在未来一直继续下去。由于这缘故，他们觉得人有无限的机会和时间去使自己的计划成功。但是基督徒却没有被这个来自撒但的见解所愚。上帝主要的仇敌想使所有的人相信没有任何东西有固定的时间，甚至上帝的旨意亦如是。但是由于对上帝和他的道怀具信心，基督徒知道人在这个事物制度里并没有一个无限的前途。他们意识到我们正处于什么时代，同时也知道不久上帝便会执行他对这个事物制度所判处的刑罚了。
2,3．（甲）关于俗世历史家所提出的许多日期，我们可以说些什么？（乙）在这些事上，什么是最安全的指南？
2 由于对耶和华和他的旨意具有正确的认识，基督徒拒绝听信人的猜测。这包括一些历史家所作的臆测在内;由于不相信圣经，这些历史家为人类历史上的事件订出一些荒谬无稽的日期来。关于这些日期的不可靠，薛伦在《赫人的秘密》一书中题名为“鉴定历史日期的科学”一章中说:
“任何首次研究古代历史的人都必定会对现代历史家为许多在几千年前发生的事件决定日期的武断方式感觉惊奇，当他作进一步的研究时，这种惊奇甚至会增加。因为当我们查考古代历史的来源时，我们可以见到甚至在这些记录首次被人写下时，它们已是多么简略、不准确或干脆是杜撰的。它们原本已残缺不全，当传到我们手上时则更为残缺:有一半已被时间的磨损或人们的粗心大意，不知顾惜所毁去。
“事实上，我们愈作深入的研究，我们对于起初使我们肃然起敬的各种日期愈少信心。我们开始看出年代史的骨架的真面目——一个纯然属于假设而随时有崩溃可能的结构。这个东倒西歪，摇摇欲坠的体制向我们提出了一种武断得出奇的历史，而同时我们的本能告诉我们古代的文明必定会有一种合理而有机的生长。当我们在研究中达到这个阶段时，我们开始对每一个年代都发生怀疑！
“关于年代的不可靠，我们且举出一个例子:在作了一个世纪的钻研之后，调查者不得不将建立第一个埃及王朝的明尼斯王统一埃及的日期从公元前5867年改为公元前2900年。甚至这个被视为埃及历史的真正开始的年代也尚未获得完全确定的证实。……
“但是当我们对问题作更深一步的研究时，我们对历史侦测工作的成就又恢复了我们的尊重。我们获悉学者们很小心分办‘证实’和‘假设’的日期。我们发现古代历史的骨架至少建立在几个稳固的支点上。若干个为其他日期所依赖的重要日期已差不多可以无误地加以决定。它们已被‘证实’了。”
3 因此，在圣经的时间表之外，历史家所订的大部分日期都是不可靠的。只有几个“证实”了的绝对日期，例如公元前539年才确实可信。对耶和华的道怀具信心的基督徒知道，在这些事上，圣经内在的证据才是最安全的指南。这可以帮助我们准确地决定我们处于什么时代，特别以创世记所提及的第七段时期或第七“日”为然。——创世记2:2,3。
第七日
4．亚当和夏娃在什么时候被造？
4 根据可靠圣经年代记，亚当是在第六个创造日的末了，在公元前4026年（很可能是该年的秋天），被造的。接着上帝将各种动物带到人面前让他为它们起名。可是根据创世记的记载，耶和华论及亚当说:“那人独居不好。”（创世记2:18）亚当无疑很快，也许仅在几天或几个星期之后，便感觉到这种寂寞的情形。他会意识到自己需要有另一个人去与他交谈、分享他的经验、与他一同生活。他为动物起名也不会花很长的时间。他可以相当迅速地为各基本族类的动物起名，因为当这些基本的族类在挪亚的日子被带进方舟里时，它们并非包括数以百万计的动物，反之，也许只有数百种基本的族类而已。所以，在亚当被造之后，他只需一段短短的时间便完成动物命名的工作和意识到自己需要一个伴侣了。既然耶和华也定意要人繁殖以布满地球，我们可以合理地认为他在造了亚当之后不久便随即创造夏娃，也许就在同一年（公元前4026年）的几个星期或几个月之后。在造了夏娃之后，上帝的安息日，即第七段时期，便立即开始了。
5．我们怎样能够算出我们处于什么时候？
5 所以，上帝的第七日和人类在地上生存的时期显然是同时进行的。为了计算人类在上帝那长达7,000年的第七日中处于什么时候，我们须要决定从亚当夏娃在公元前4026年被造开始，有多长的一段时间已经过去了。从那年的秋天到公元前1年的秋天总共是4,025年。从公元前1年的秋天到公元后1年的秋天是一年（两者之间没有零年）。从公元后1年的秋天到1967年的秋天则一共是1,966年。将4,025年和1年和1,966年加起来，我们可以算出从公元前4026年的秋天到1967年的秋天总共是5,992年。这样，还有八年，第七“日”的6,000年便满了。从1967年的秋天算起，八年之后是1975年的秋天;那时上帝安息的第七“日”便满了6,000年了。
6,7．（甲）我们可以将基督的千年统治比作什么？为什么？（乙）现在什么使耶和华的仆人充满了期待？
6 在撒但的统治之下忍受了6000年痛苦、劳碌、祸患、疾病和死亡之后，人类无疑亟需获得舒解和安息。犹太历的一周中的第七日——安息日——很适切地预表上帝的基督王国所作的千年统治，当其时人类在受罪与死奴役了6000之后获得解放。（启示录20:6）因此，当基督徒从上帝的时间表留意到人类的历史已快满6000年时，他们不禁充满了期待。特别是鉴于自从“末期”在1914年开始以来“末世”的大征象一直在应验中，他们更有理由如此行。再者，正如耶稣说，“这个世代还没有过去，这些事都要成就。”（马太福音24:34）在见到末期在1914年开始的那个世代中，必定会有些人活着见到现今这个邪恶的事物制度的末日在哈米吉多顿大战来临。——启示录16:14,16。
7 今后的日子无疑会充满高潮性的事件，因为这个旧事物制度已经接近末日了。最多只在几年之内，关于“末世”的圣经预言的最后部分便会获得应验而为存留的人类带来解放;他们将会见到基督辉煌的千年统治来临。我们的前头有一段多么艰难的日子，同时也有一段多么光明的日子！
8．有任何人能够确定断言哈米吉多顿大战会在什么时候来临吗？
8 这是不是说哈米吉多顿大战会在1975年来临呢？没有人可以断言任何一年会有什么事发生。耶稣说:“那日子、那时辰没有人知道。”（马可福音13:32）上帝的仆人确知这个受撒但所控制的制度正在迅速地走向它的尽头而余日无多了。他们知道这点便够了。一个人若对于剩下的有限时间，对于行将发生的震撼世界的大事，以及对于‘作成自己得救的功夫’的需要不保持醒觉，他可说是多么愚蠢！
时间的价值
9．可以决定时间的价值的一个方法是什么？
9 知道上帝的时间表和我们处于什么时代是一件事;善用手上的时间却是另一回事。了解时间若是一件有价值的事，明智地运用时间甚至价值更大。时间被视为如此有价值以致有人说“时间即金钱。”时间是宝贵的、有价值的;它是一件被人珍惜的东西。决定时间的价值的一个方法是时常用来计算商品价值的方法——借着供应和需求。例如在美国用快马送信的日子，一封现在大约只需六分钱邮费的信在那时要花好几块钱。为什么有这么大的差别呢？因为在早期那些日子只有很少快马传信人。他们的供应非常有限，但对他们的服务的需求却很大，因此他们非常有价值。但是今日送信者的供应大得多，因此不像以前那么昂贵。
10,11．为什么在这个事物制度里时间如此宝贵？
10 那末我们应该怎样借着供应与需求的标准去决定时间的价值呢？对这个制度里的人说来，时间的供应是否很有限呢？不错。对于更多时间和延长寿命的需求是否很大呢？的确不错！对不完美而会死的人类说来，时间的供应非常有限，但对时间的需求却很大。因此时间是极为宝贵的。人的寿命最多不过大约七、八十岁而已。有少数人活得更久一点。但在许多地方，人的寿命却由于疾病、营养不良或暴乱的摧残而短得多。甚至以健康的人而言，他们的体力亦会随着年岁日高而衰退，以致他们的工作效率大不如前。最后日子来到，他们什么事都不能作，因为他们被死亡攫去了。因此传道书12:1劝告人:“你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，‘我毫无喜乐’的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”
11 无论我们从什么角度去看这件事，不论我们年幼抑或年老，我们的时间都十分宝贵。这特别以敬拜耶和华的人为然。我们多么时常听见一些忙于向人宣扬上帝王国的好消息的人说:“在一天里简直没有足够的时间！”不错，到处对时间需求甚殷。时间甚至比金钱更可贵，因为金钱失去了还可以替换，时间失去便无法替换了。它已永远失去了。
12．特别鉴于什么事实，时间非常宝贵？
12 使徒保罗非常重视时间。他在写给以弗所的基督徒的信中说:“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人;要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”保罗吩咐以弗所人将较重要的事置于他们生活上的首位，即使这需要他们付出若干代价，即使这需要他们削减用在其他事上的时间。若在保罗的日子尚且如此，在我们今日这种需要更迫切多少！借着量度和计算时间，我们知道我们正生活在这个事物制度的最后几年中。在层出不穷的暴力和犯罪狂潮中，这个制度正在我们的眼前崩溃。每一分钟，每一日和每一年，它正无可避免地逐步走向它的末日。这个制度已没有回头的希望了。所以在我们的日子，保罗在哥林多前书7:29所说的话是多么真确:“弟兄们，我对你们说，时候减少了。”在我们的日子时候特别减少了，因为我们已接近人类历史6,000年的末了。
13．以时间而言，撒但的情形如何？
13 魔鬼撒但也知道剩下的时间已很少了。启示录12:12说:“魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。”魔鬼撒但在时间方面有一个真正的难题。他只有很少的时间剩下来了。他多么渴望有多点时间去实现他那卑鄙的阴谋！但是他却没有这样的时间，所以他正愤怒如狂。你可以确信他必定会尽量利用剩下的时间去反对上帝和上帝在地上的仆人。“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。”——启示录12:17
明智地运用它
14．今日我们怎样能够明智地运用时间？
14 我们的时代是一段“危险的日子，”因为这乃是“末世。”（提摩太后书3:1）“作恶的和迷惑人的必越久越恶，他欺哄人也被人欺哄。”（提摩太后书3:13）基督徒无疑想明智地运用他们在这个事物制度里所剩下的时间而将其拨作正当的用途，这样他们才不致被现今这个由于撒但的诡计和攻击变成如此危险的日子所压倒。但是我们怎能如此行呢？方法之一是不将时间浪费在无益的事上。我们若在环境许可之下尽力跟从耶和华今日通过他在地上的显形组织给予我们的指导，我们便能如此行。通过他所作的显形安排，我们获得训示怎样以最好的方法运用我们的时间。组织为我们准备了聚会，使我们在灵性上获得鼓励和强化。我们也致力于有益身心、令人振奋的传道活动而将自己所学得的真理告诉别人。——马太福音24:45-47。
15．为什么基督徒的活动时间表是一项保护？
15 真的，我们用很多时间作准备、参加聚会和出外传道。事实上，看来这样的一个时间表使我们没有什么时间做其他的事。但你是否以为这仅仅是一种意外的发展呢？耶和华岂不知道在现今这段极为黑暗和危险的日子中什么对他的百姓最有益吗？除了教导我们认识耶和华的旨意和条件以便遵行他的旨意之外——这乃是首要的目的——我们将时间花在聚会和传道工作之上意味到上帝的仆人正做着对的事而非在另一个地方做着不对的事！他们用愈多时间与耶和华的显形组织一同工作，他们便愈少时间招惹麻烦。不错，耶和华在今日所作的安排无疑是真正保护的一个来源。“耶和华的名是坚固台，义人奔入便得安稳。”——箴18:10。
16,17．对休息和消遣的正当看法是什么？
16 明智地运用剩下的时间并不是说我们不会作任何休息或消遣。这些事是对的，但我们所选择的种类和用来这样行的时间应该与我们的基督徒义务保持平衡。诚然，我们都希望有更多时间欣赏耶和华的创造物和其他形式的消遣，而今日我们亦可以享受这些东西至若干程度。但是真正享受这些东西的时间会在耶和华的新制度里来到，因为届时我们会有机会永远享受耶和华在现今和将来为我们准备的一切美物。但是当一只船正在沉没之际，一个人自然应该想到怎样逃生而非消遣或休息。现今这个旧制度正在沉入一片不信、不道德和罪恶之中。不久当耶和华主要的属天行刑官基督耶稣对它作致命的一击时，它便会完全沉没了。因此今日一切敬畏上帝的人所最关心的便是遵行耶和华的旨意以求保存自己的性命。
17 我们可以将已和这个垂死的旧制度分离的人比作已经离开将沉的船而在救生艇上的人。他们的思想应该集中于怎样达到岸上以获得安全，不论他们须要作多大的努力。耶和华的仆人已来到一块逃生的地方，一个他们获悉自己有希望在一个公义的新制度里享永生的地方。但是还有其他的人也想逃生。他们也需要认识耶和华的旨意和应许。他们需要援助，即使这意味到我们必须牺牲我们用来作个人私事的时间和精神。从事这种舍己为人的善工便是明致地运用剩下的时间的最好方法。
18．我们怎样可以甚至更明智地运用时间？
18 为了甚至更明智地运用我们的时间，我们须要在救生的工作上成为更熟练。我们不仅是将时间花在传道工作上便算了。反之我们要以最好的方式运用我们所花的时间;我们若全神贯注在我们所做的工作上，并且努力改善我们对耶和华所作的事奉的素质，我们便能够如此行。保罗在哥林多前书9:26说:“我斗拳，不像打空气的。”保罗绝不想浪费许多时间精力而结果一事无成。他学会有技巧地运用他的精力而以最好的方法利用他所花的时间。我们也能够同样行。若然，我们便会致力于一种有生产力的传道工作，勤恳地寻找、饲养和照料我们所接触到的感兴趣人士。
19．无论基督徒从事着什么日常的活动，他们都可以怎样明智地运用时间？
19 不论我们从事着日常的什么活动，无论是参加基督徒的聚会，在别人家里教人认识上帝的旨意，抑或在办公室、工厂、农场或家里工作，我们若以一种为耶和华增光的方式从事我们的活动，我们便会明智地运用我们的时间。即使我们不能做一个全部时间的传福音者，我们亦会行事为人与基督徒的身份一致而竭力遵从保罗的训示:“要除去那与你们以前的行径一致和正按照他的虚妄欲望被腐化的旧品格;反之，……你们应该借着那激励你们头脑的力量去革新自己，并应该穿上那按照上帝的旨意在真正的公义和忠诚中形成的新品格。”——以弗所书4:22-24，《新世》。
在纯真的崇拜中向前迈进
20,21．在以往没有明智地运用时间的人应该怎样行？
20 有些人在考虑过他们本可以明智地利用时间去做的许多事之后，看出他们在以往并没有荣耀上帝。在对上帝和他的道获得正确的认识之前，他们无疑没有荣耀耶和华。也许他们甚至曾为耶和华带来羞辱。但是不要再浪费时间缅怀已经浪费掉的逝去光阴了。你是没有办法将其挽回的。明智之举便是从经验学得教训而决心不再重蹈覆辙。
21 有时有些人会让他们的以往阻碍他们。他们为以往怔忡不安，以致影响到他们在现今和将来明智地运用时间的能力。这样行的人并未充分体会到耶和华是一位仁爱和宽大的上帝，真正重要的乃是我们在今日怎样行和明日会怎样行。我们若真心悔改和竭力遵守耶和华的诫命，他便会仁慈地宽赦我们。“耶和华说:‘你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白;虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物。’”（以赛亚书1:18,19）要接受这项慈爱的恩典然后努力在纯真的崇拜中向前迈进以求赢得耶和华的嘉许。
22．（甲）耶和华甚至对谁也表现仁慈？（乙）这应该使我们养成什么体会？
22 上帝甚至向那些一度被基督徒的组织所开除的人也表现仁爱和慈悲。在复得耶和华的喜悦并表现了他们的信心和忠诚之后，这些人也有希望在基督徒的小组里担任负责的职位。这岂不是耶和华的慈爱的一项伟大表现吗？倘若他对一度被开除的人尚且如此宽大，你认为他对那些未被开除过，但却在以前没有明智地运用时间的人岂不会同样宽大吗？耶和华的这些奇妙的美德应该使我们更爱他，使我们更加决心明智地运用我们的时间，从今直到永远在纯真的崇拜中不断向前迈进，将我们所拥有的最好的东西贡献出来。正如出埃及记23:19说:“地里［最佳的］初熟之物，要送到耶和华你上帝的殿。”
23．基督徒应该怀着怎样的展望？
23 所以，要学习怎样改善你对上帝所作的崇拜，不但在量方面，更重要的是在质方面。努力追求前面的美事，忘记后面的坏事。要不断向永生的目标推进，届时我们便会有无穷的时间去享受耶和华为顺服的人类所预备的美事了。要仰望和努力获致一种愈来愈丰富的快乐生活——事奉耶和华的生活。明智地运用现有的时间，在所做的一切事上均荣耀耶和华。这样我们便会像诗篇115:18所说一般:“我们要称颂耶和华，从今时直到永远。”对所有趁现在以这种明智的方式运用他们的时间的人，诗篇37:34提出了以下的应许:“你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。”恶人的日子已无多了，今日的确是让上帝的真理的道理模铸我们的大好时机;这样我们不但可以每日赞颂他，并且能够保存性命而永远赞颂他。
［第656页的图表］
年代 年代 事件 参考资料
公元前 世界纪元
4026 亚当被造（初秋） 创世记2:7
3896 130 塞特诞生 创世记5:3
3096 930 亚当去世 创世记5:5
3026 1000 人类存在的第一个1000年结束
2970 1056 挪亚诞生 创世记5:28,29
2468 1558 闪诞生 创世记11:10
2370 1656 玛土撒拉在这年去世; 创世记5:27;
2369 1657 洪水消退;上帝颂布关于血的神圣的律法 创世记9:4-6
2368 1658 亚撒法诞生 创世记11:10
c． 2239 1787 巴别的创立;兽从海中出来 创世记10:8-12;
兽从海中出来 启示录13章
2026 2000 人类存在的第二个1000年结束
2018 2008 亚伯拉罕诞生 创世记11:32;12:4
“约有450年”开始 使徒行传13:17-20
400年的苦难开始 使徒行传7:6
1858 2168 以扫和雅各诞生 创世记25:26
1737 2289 约瑟被立为埃及宰相 创世记41:40,46
1728 2298 雅各和家人迁往埃及 创世记47:9
a． 1600 a． 2426 埃及兴起成为第一个世界霸权 出埃及记1:8
1593 2433 摩西诞生 申命记34:7
1513 2513 逾越节;以色列人离开埃及; 出埃及记12:12,40,41;
400年的苦难结束; 创15:13,14;
律法的约在西乃山订立 出埃及记24:6-8
1473 2553 以色列人在约书亚率领下进入迦南; 约书亚记5:6;
禧年的计算从提斯利（以他念）月10日开始 利未记25章
1467 2559 约书亚征服迦南的战役结束; 约书亚记11:23;
使徒行传13:17-20所提及的“约有450年”结束; 约书亚记14:7,10-15;
以色列人的第一个安息年（在秋季）开始; 利未记25:1-7
350年的士师时代开始
1424 2602 第一个禧年在提斯利（以他念）月10日开始 利未记25:8-12
1117 2909 扫罗被膏立为以色列王 撒母耳记上10:24
1077 2949 大卫作王 使徒行传13:21,22
1037 2989 所罗门继大卫作王 列王纪上2:11,12
1034 2992 所罗门的圣殿在他统治的第四年（春季）开始建筑 列王纪上6:1
1026 3000 人类存在的第三个1000年结束
997 3029 罗波安继所罗门作王;十个支派退出 列王纪上11:42,43
740 3286 第二个世界霸权亚述征服以色列国，攻取撒马利亚 列王纪下17:6,13,18
625 3401 尼布甲尼撒以第三个世界霸权巴比伦王的身份统治 耶利米书25:1
624 3402 第17个禧年开始 利未记25章
617 3409 尼布甲尼撒将第一批犹太俘掳带往巴比伦 列王纪下24:12-18
607 3419 尼布甲尼撒攻取耶路撒冷 列王纪下25:3-7
圣殿被夷平;耶路撒冷被毁灭（五月）; 耶利米书52:12-14;
被舍弃（七月）; 列王纪下25:25,26
70年的荒凉开始;外邦人的日期开始计算
539 3487 巴比伦被米度人和波斯人推翻;但以理书5:30,31
米度波斯成为第四个世界霸权;
大利乌（大流士）统治
537 3489 波斯人古列（西流士）在即位第一年下令释放犹太人 历代志下36:22,23
516 3510 所罗巴伯完成第二间圣殿 以斯拉记6:14,15
455 3571 尼希米重建耶路撒冷的城墙; 尼希米记1:1;2:1,11;6:15;
63 3963 第六个世界霸权罗马统治犹大 约翰福音19:15;启示录17:10
26 4000 人类存在的第四个1000年结束
年代 年代 事件 参考资料
公元后 世界纪元
29 4054 （秋季）耶稣受浸，受膏; 路加福音3:1,2,23
但以理书9:24的第69个“七”结束
西湾月6日，五旬节;圣灵降临; 使徒行传2:1-4,14
基督教会创立;彼得运用第一条钥匙
36 4061 彼得运用第二条钥匙; 使徒行传10:34-48
罗马的百夫长哥尼流受膏，受浸;
70个“七”年结束
c． 49 4074 耶路撒冷使徒和长老的会议规定不可吃血和勒死的牲畜 使徒行传15章
70 4095 耶路撒冷及圣殿被罗马人毁灭 但以理书9:27;路加福音19:42-44
73 4098 最后的犹太要塞马沙达落入罗马人之手
c． 100 4125 最后一位使徒（约翰）去世 帖撒罗尼迦后书2:7
131 4156 罗马皇帝哈德良重建耶路撒冷，
将其立为罗马殖民地，
称之为伊利亚加毕图连那
325 4350 罗马帝国皇帝兼教皇君士坦丁在尼期召开第一次主教大会
378 4403 罗马主教达马萨斯采用教皇的头衔
386 4411 奥古斯丁皈依罗马天主教
800 4825 教皇利奥三世为国王查尔士（查理曼）加冕
975 5000 人类存在的第五个1000年结束
1492 5517 教皇英诺森八世在接受输血后死去
1530 5555 基督新教的什马尔卡尔特同盟成立
1763 5788 大不列颠崛起成为第七个世界霸权
1806 5831 神圣罗马帝国结束
1879 5904 （七月）锡安的守望台创刊号出版
1884 5909 锡安守望台书社（现称宾雪法尼亚州守望台圣经书社）在法律上立案
1914 5939 （十月）外邦人的日期结束;第一次世界大战爆发
1916 5941 守望台杂志（一月一日刊）宣布基督徒严守中立
1918 5943 芝加哥大学的医学教授首次采用贮藏的血;
守望台社的代表被判下狱（六月）;
第一次世界大战在十一月结束
1919 5944 （三月）守望台社的代表获得释放，在翌年证明无罪
1920 5945 国际联盟开始举行会议而成为第八个世界霸权
1927 5952 守望台（十二月十五日刊）宣告流血罪
是促使上帝在哈米吉多顿施行报复的原因之一——创世记9:3,4
1931 5956 （七月廿六日）“耶和华见证人”这名字被采纳
1935 5960 启示录7:9-17的“大群人”的身份在华盛顿大会及守望台中透露出来
1937 5962 第一间大规模的血库在曲克郡医院设立
1938 5963 耶和华的基督徒见证人的神治组织完成
1939 5964 （九月）第二次世界大战开始;国际联盟进入活动停止的状态
1962 5987 （十月十一日）教皇若望廿三世为梵谛冈第二次会议揭幕
1963 5988 教皇若望廿三世在会议中发表名为“地上和平”的教谕，
公开称赞联合国组织。虽接受输血，他却在六月三日去世
1964 5989 （五月）“间谍卫星”及太空人使世界情势愈为紧张
1965 5990 （十月四日）教皇保禄六世探访纽约市的联合国总部，
支持联合国及与美国总统会商。
十二月八日他宣布梵谛冈第二届大公会议结束
一系列国际性的“上帝的自由之子”区务大会
于六月廿二日在加拿大安大略省的多伦多城开始。
“永生——在上帝之子的自由中”一书
在1966年六月廿五日星期六首次发行。
1975 6000 人类存在的第六个1000年结束（初秋）
2975 7000 人类存在的第七个1000年结束（初秋）
1656年（创世记5:3-28;7:6的世系）
427年（创世记11:10-32;12:4的世系）
430年（出埃及记12:40,41;加拉太书3:17）215年215年（见“新世”1953年版，出埃及记12:40脚注，及附带的年代表“事件”之下）
479年（列王纪上6:1）
（从所罗门的圣殿开始建筑至耶路撒冷沦为荒凉——列王纪上6:1;11:42,43;以西结书4:5,6）
70年（耶路撒冷及犹大沦为荒凉）