真正的和平——会有一天实现吗？
宗教许多时被认为是最拥护和平的。尤其是在圣诞季节，各教堂纷纷尊崇婴儿耶稣为应许的“和平之君”。那时在普世宗教圈子里一再覆述圣经关于天使在牧羊人当中出现的记载，当时天使说:“荣耀归于至高之处的上帝，和平归给地上他所喜爱的人。”——路加福音2:14，《现译》。
在这个饱受战争威胁，而且多处地方受战争蹂躏的世界里，这些话听来多么令人安慰。人类的确渴望真正和平。因此关于‘不再学习战事’的圣经应许感动了不少人的心弦。（以赛亚书2:4）可是世界各宗教能够受到信赖去促进这种期待已久的和平吗？
历史显示什么
那末，世界各宗教曾有过什么记录呢？宗教是促进和平的一股力量，抑或事实上是战争的支持者？在古代有什么例证？
希斯庭编纂的《宗教与伦理百科全书》指出:“埃及的宗教从未谴责过战争。……总之，所有战争均是道德、理想、超自然的，而且有神嘉许作为先例。”对于亚述，胡礼在他所著的《古代城市》一书中说:“战斗是该国的事务，祭司永远是战争的煽动者……这一族侵略者是极其宗教化的。”
‘但这是耶稣引进基督教许久之前的事’，有人也许辩称。不错。基督的早期跟从者并不支持国家战争。海德所著的《罗马帝国从异教至基督教的变迁》一书评论说:“在最初的三个世纪期间……基督徒拒绝参加罗马军队作为职业杀人者。但这种早期精神已逐渐改变了。”不错，在后来，基督教国各教会不能谨守基督的教训。天主教历史家华狄坚承认说:
“我们不得不痛苦地承认，我们无法以虚伪的教化或愚忠去否定或无视历史事实，那便是主教们一贯地支持他们国家所发动的战争。事实上我从未闻过有一项例子证明一国的教廷曾谴责任何战争为不公平……不论在官式理论上有什么说法，实际上‘我国永远是对的’已成为天主教主教们在战时所跟从的方针。”——《道德与飞弹》，汤普逊编著，57,58页。
同样，已故的基督新教著名教士科斯狄克承认说:“甚至我们的教堂也竖起战旗……我们一方面在口头上赞美和平之君，但另一方面却歌颂战争。”我们还记得在第二次世界大战时“赞美主啊，传递军火”一曲成为美国流行歌，尤其证明此说的真确。那末德国的情形又如何呢？
维也纳大学历史教授兼罗马天主教徒的佛得烈希尔解释:
“在德国历史的冷酷事实中，十字架和纳粹徽号有密切关系，纳粹徽号从德国各教堂宣布胜利信息，纳粹旗帜在祭坛周围飘扬，天主教和基督新教的神学家、牧师.教会人士和政治家均欢迎与希特拉携手合作。”——《神的最初的爱》，佛得列希尔。247页。
在此之前数年，当第一次世界大战时，同样的情形已经存在:战争双方的教会均在自己国家以最大努力推行战争。知名的教会历史家贝恩顿在他所著的《基督徒对战争与和平的态度》一书中评论说:
“美国各宗教的教会人士从未有如这时的沆瀣一气，并与国家意见一致。这是一场圣战。耶稣在肖像中身穿军服，持枪管作瞄准状。德国人是破坏者。杀却他们是为地球清除怪物。”
信而有征的事实是无法否认的。宗教从来不是一股和平力量。反之，它是战争的支持者，有时甚至是促进者。这话在今日仍然真实。最近《时代杂志》有一篇文章‘宗教战争——嗜血的狂热’指出:
“场面令人毛骨悚然。基督教兵士以宗教偶像装饰战车和机枪，其中有些在颈上挂着十字架，袭击回教徒的阵地。另一方面，回教士兵则把基督教兵士尸体剥裸，用车拖着在街上游行。在黎巴嫩的激战中，宗教的介入是显而易见的。……
“世界其他不少地方，在宗教旗帜下的战争不绝，死亡相继。在北爱尔兰的阿尔斯特，基督新教徒与罗马天主教徒以互相残杀作为常事。阿拉伯人和以色列人在国境、文化和宗教方面的争论相持不下。在菲律宾，回教分离分子起而反抗基督教的大多数统治。正教基督徒的希裔塞浦鲁斯人与回教的土裔塞浦鲁斯人在阴沉的休战线上对峙。巴基斯坦脱离印度是因为回教徒惧怕印度教的大多数人统治。”——1976年七月十二日。
基督必然会怎样想
你以为和平之君耶稣基督对于这些宗教，特别是自称代表他的那些宗教，有什么想法呢？他当然不会喜悦它们！他无疑曾经想到这种宗教的伪善，因为他说:“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。”——马太福音7:21。
例如，在圣诞时节，各教会纷纷以口头称颂和平之君耶稣。他们声称庆祝他的生辰。为了纪念这件大事，他们唱出美妙的歌曲，展示富于艺术设计的基督诞生图画。但庆祝者随即过着狂欢、醉酒和不道德的生活。他们实际上庆祝什么呢？
“圣诞节乃是罗马时代冬至节日的基督教变相，”《大英百科全书》解释说，罗马人的十二月节日是放荡无度的，加上基督的名字对这种情况也没有多大改变。华尔斯所著的《通俗习惯奇谈》一书说:“圣诞时节在古代的狂欢放荡几乎令人难以置信。淫亵、醉酒、冒渎均不以为怪。极尽放荡不羁之能事。”
当各教会以基督之名附在这种狂欢节日之上时，基督多么不悦是可以想象得到的！可是，请考虑一下庆祝圣诞怎样以更加狡猾的方式破坏基督所担任的和平之君的地位。
婴孩抑或在位的君王
在圣诞时节，各教会怎样描绘耶稣呢？岂不是马槽里的一个婴孩吗？结果，许多人遂把耶稣看作靠别人呵护的婴孩。但这是基督现时地位的真正写照吗？
绝不然！基督是一位王子，是全能君王耶和华上帝的儿子。他不仅是一个婴孩王子。他已接受了统治职分和权威。圣经预言早已预告:“政权必担在他的肩头上。他的名为……和平之君。”（以赛亚书9:6）为了应验这项预言，在地上死后的耶稣被复活升返天上，最后在天上登基作为上帝所立的君王。
因此，基督再不是马槽里的婴儿了。他是上帝所立的在位君王！那末，使人把注意力转向他的婴儿时期是多么不当！这样会使我们忽略了他所担当的角色的全部意义，而这个角色正与亟需和平的现行世界情势有关。基督所担当的是什么角色呢？
他是受委任的统治者，上帝会用他带来地上和平。但不是以许多人所期望的方式。请翻开你的圣经至启示录19章和读出11至16节。了解这里所描绘的基督地位是重要的——他是指挥上帝天军的大能统治者。请留意圣经称基督为“上帝的道”，他将以“铁杖攻击列国”除灭它们，使之让位给和平的上帝政府。
这便是实现真正和平的方法。和平不会来自人的任何努力——这些人已完全失败了。但它会借着上帝王国政府而实现。我们正生活在圣经预言行将实现的时代，圣经预言:“当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏。……却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”——但以理书2:44。
作决定的时刻
鉴于圣经预告现行各政府，包括支持它们的各宗教，的毁灭，我们检讨一下自己的处境是重要的。耶稣说，“我的国不属这世界”，他同时论到他的真正跟从者说，“他们不属世界。”（约翰福音18:36；17:16）你的宗教有遵行耶稣的这些言论吗？有一个宗教的确遵行。罗马天主教的《圣安东尼信使杂志》在1973年五月评论:
“耶和华见证人站在‘现行制度’外，不接纳任何责任去祝福俗世政府的作为，数以千计的善良人士超然于政治和经济利益之外，比教会和国家间的现行逸豫安排更接近新约精神。两者的接近是如此易于辨认以致窒息了教会的预言呼声，使教士和牧师变成属灵上的啦啦队队长。各基督教会许多时给人的印象是，他们会祝福任何战争或国家领袖们所决定从事的冒险行动。”
显然，耶和华见证人有别于各教会和世界各宗教。对于真正和平，他们把希望和信赖寄托于和平之君耶稣基督的统治而非人为政府之上。倘若你也认为暴乱并不合理和希望生活在天下太平的地上，请与耶和华见证人接触。他们会乐意帮助你学习更多关于真正和平怎样在上帝王国治下实现的知识。
［第10页的图片］
你对耶稣怀有怎样的看法——在位的君王抑或一个婴孩