经济复苏有望吗？

法王路易十六在位时，据报皇后安朵奈特有一次问财政大臣说：‘部长阁下，你打算做些什么去弥补赤字？’他答道：‘什么也不做，夫人。难题太严重了。’

时代虽然已经改变，这种想法看来依然流行。政治家和经济学家同样慨叹关于庞大的国际债务，富国与贫国之间的极端经济悬殊，以及这么多个国家穷到可怜。但他们却差不多什么事也没有做——难题实在太严重了。从经济学来说，这样的做法合理吗？

‘经济学’一词来自希腊文的艾干诺模斯(oikonomos)，意思是管家或家庭经理人。世界经济学的基本目的是研究怎样管理这个世界‘家庭’的经济。那么，这个‘家’正受到怎样的管理呢？

举个例说明，我们试想象地球是个邻里，其上的个别国家彼此为邻。其中一个最富有的邻人大事挥霍，几乎欠了所有人的钱；但他既是最大的借债者，各债权人不愿迫他还款。有些较贫穷的家庭也债台高筑，不得不再多举债来支付欠款的高利。这时，当地最贫穷家庭的父亲却大摆筵席款待宾客，虽然自己的几个儿女正在挨饥抵饿。

较富裕的几个家庭享有丰富的食物，结果要把大批余粮倒在垃圾箱里。他们花在宠物身上的金钱多于穷人家庭用来供养儿女的钱。他们不时召开邻舍会议，讨论当地的难题，但看来一筹莫展。贫、富家庭之间的关系日渐紧张。显然，这个邻里的管理方法在基本上有不妥之处。

有能力管理全球经济的人物

妥善的管理与道德是密切不可分的。正如我们所见，国家、机构和个人层面的自私与贪婪大大助长了生活费用危机，特别以较贫穷的国家为然。经济上的不公平只是一个不公平的事物制度的反映之一而已。

无可否认，事情实在没有轻易的解决方法。难题巨大到非一国所能解决，世上也没有任何国际机构具有足够的权力去加以处理。此外，许多世界领袖也由于缺乏处理难题的政治意愿而受到批评。

可是，历史描述有一位统治者曾经特别关注那些在经济上饱受剥削的人。他颁布肯确的律法去保护和维持贫苦大众。

这位统治者便是大约在3500年前将以色列人从埃及解救出来的上帝。他施行奇迹降下吗哪，使以色列人在流浪旷野的40年期间得以果腹。这位隐形的君王留意使人人都有足够的粮食。——出埃及记16:18；可参阅哥林多后书8:15。

后来，以色列人抵达应许地时，上帝所订的律法保护穷人。有免息贷款可以济困扶危。穷人可以在田间、果园和葡萄园拾取遗穗，遗果。主人在收获时要遗下一些给穷人拾取。此外，上帝吩咐较富裕的以色列人“要向境内的穷人慷慨地松开手。”——申命记15:7-11。

上帝以此方式管理以色列家，他们若服从他的训示，便可获致全国的繁荣。他的代表，例如所罗门王，均须效法上帝的榜样。关于所罗门，诗篇执笔者写道：‘他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈……穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。……他们的血在他眼中看为宝贵。’——诗篇72:4,12-14。

不过，上帝后来在他的话语中预言会有生活费用急升的危机临到。圣经描述残酷的经济现实终会为祸人类，说：‘一天工资只够买一个面包。’（启示录6:6，《威茅斯圣经》，第五版）这正是今日世上许多穷人的境况。一天的收入甚至不足以支付一餐的消费。

真正的经济复苏在望

诺贝尔奖金得奖者布兰特(Willy Brandt)强调现今的可悲情况的唯一解决方法，说：‘贫穷和富有的国家必须越来越意识到，……大家都被对生存问题的共同关注连系在一起，解决方法只有采纳一项高瞻远瞩而顾及普世的建议才能获致。’

这正是上帝所用的方法，一项高瞻远瞩而顾及普世的方法。上帝与人为统治者不同的是，他有决心和方法为普世经济带来复苏。

在论及经济艰难的同一个预言中，上帝提及他所委任的统治者。这位统治者有能力补救现状。圣经将他描述为骑在一匹‘白’马之上，同时会“进行征服”。这位统治者就是耶稣基督，他不久便会完成他的征服，使上帝的王国成为管理人类的唯一政府。耶稣基督所统治的王国便是上帝用来解决生活费用危机以及其他弊端的方法。——启示录6:2，《新世》；参看但以理书2:44。

上帝应许，在以赛亚预言称之为‘新天’的王国统治之下，‘他们必不徒然劳碌，所生产的［儿女］也不遭灾害。’‘我的仆人必得吃……；我的仆人必得喝……我的仆人因心中高兴欢呼。’——以赛亚书65:13,14,17,23。

今日千百万徒然劳碌的人可以留意这些话而鼓起勇气来。在上帝的新世界里，他们的儿女不会由于经济艰辛以致基本的需要亦受到剥削。对生活费用的忧虑将被生活的乐趣取而代之。

你若认为这样的应许只是乌托邦的梦想，何不趁耶和华见证人下次上门探访时跟他们谈谈？他们会很乐意从圣经向你指出，何以我们能够信赖上帝对生活费用危机所提出的解救方法。

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在上帝的新世界里，没有人会挨饿或挨穷