谁是“独一的真神”？

耶稣时常向上帝祷告。他称上帝为父亲，也教别人这样做。（马太福音6:9-11；路加福音11:1,2）耶稣临死前几小时与使徒们在一起时，曾向上帝祈求说：“父亲啊，时候到了。求你荣耀你的儿子，好叫儿子也荣耀你。他们不断吸收知识，认识你这独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，就可以有永生。”（约翰福音17:1,3）

请留意，耶稣祷告时，称上帝为“独一的真神”。他接着所说的话清楚表明，上帝的地位是高于他的：“父亲啊，现在求你让我在你身旁得 荣耀，就是未有世人以前、我在你身旁所享有的荣耀。”（约翰福音17:5）既然耶稣求上帝让他在上帝身旁，他又怎可能同时是“独一的真神”呢？让我们来了解一下这件事。

耶稣在天上的地位

耶稣作了上述祷告之后几小时，就被人处死了。但他在坟墓里的时间并不长，只是从星期五下午到星期天早上而已。（马太福音27:57－28:6）使徒彼得报道说：“这位耶稣，上帝已经使他复活了。我们全都是这件事的见证人。”（使徒行传2:31,32）耶稣能使自己复活吗？不能，因为圣经指出，死者是毫无知觉的。（传道书9:5）所以，使耶稣复活过来的，是耶稣的天父“独一的真神”耶和华。（使徒行传2:32；10:40）

不久之后，耶稣的门徒司提反被宗教敌人杀死。他们拿石头打死司提反前，上帝让司提反看见一个异象。司提反说：“我看见天开了，人子站在上帝的右边。”（使徒行传7:56）司提反看见“人子”耶稣在天上站在一个次于上帝的地位，“在上帝的右边”，就像耶稣降世之前在上帝“身旁”一样。（约翰福音17:5）

司提反死后，耶稣以神奇的方式向扫罗（后来以罗马名字保罗为人所知）显现。（使徒行传9:3-6）保罗在希腊雅典的时候，向人谈及“创造了世界和其中的万物”的上帝，并指出这位真神“决意通过他所委任的人 按正义审判天下。他已经使这个人从死里复活，给所有人一个保证”。（使徒行传17:24,31）使徒保罗在这里称耶稣为“人”，显然是低于上帝的，但上帝已使他复活过来，升到天上。

使徒约翰也表示耶稣是低于上帝的。约翰说他写福音的目的，是要使读者相信“耶稣是基督，是上帝的儿子 ”，而不是要读者相信耶稣是上帝。（约翰福音20:31）约翰也在异象里看见“绵羊羔”。他写的福音表明，“绵羊羔”就是耶稣。（约翰福音1:29）绵羊羔跟14万4000人站在一起，约翰说这些人是“从地上买来的”，即复活到天上的，“额上都写着他的名和他父亲的名 ”。（启示录14:1,3）

“绵羊羔”能够跟“他父亲”是同一位个体吗？显然不能。在圣经里他们是完全不同的，他们甚至有不同的名字。

绵羊羔的名字和天父的名字

刚才我们提到，上帝的儿子绵羊羔，他的名字是耶稣。（路加福音1:30-32）他父亲的名字又如何呢？天父的名字在圣经里出现了数千次之多。例如诗篇83:18说：“你的名是耶和华，惟有你是统治全地的至高者。”很可惜，在不少圣经译本里，耶和华这个名字被头衔“主”“上主”和“永恒主”所取代。a但也有许多译本尊重上帝的名字，让上帝的名字留在圣经里而不擅加改动。

有些圣经译本把上帝的名字耶和华保留下来，英语的《美国标准译本》（1901年版）就是个显著的例子。这部译本的序言说：“虽然犹太传统认为上帝的名字极为神圣，人不该读出来，美国的修订者经过仔细考虑之后，却一致认为旧约的英语译本或其他任何译本，都不该再受制于这种犹太迷信了。值得庆幸的是，现代传教士所制作的许多译本，都没有受这种谬见所影响。”b

三位一体是谁的主张？

三位一体这个教义声称，耶和华和耶稣其实是同一位上帝。这个主张又是怎么一回事呢？一本宗教杂志（The Living Pulpit）在1999年4至6月季刊给“三位一体”所下的定义是：“只有一位父上帝，一位主耶稣基督，一位圣灵，……三‘位’在本质上是合一的；三位都同样是上帝，具有同一的天性，却彼此真正有别，各凭本身的特征为人所知。”c

这个高深莫测的三位一体教义究竟是从哪里来的呢？《基督教世纪》周刊（英语）在1998年5月20-27日刊引用一个牧师的话，承认三位一体“是教会的主张而不是耶稣的主张”。即使三位一体的观念不是耶稣引进的，这个道理跟耶稣的主张一致吗？

父亲地位高于儿子

耶稣教门徒祷告说：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。”圣经清楚表明，名为耶和华的天父是高于他儿子的。例如，圣经说耶和华“从亘古到永远”都是上帝，但耶稣却“是首生的，在一切被造的以先”。耶稣自己也表示耶和华的地位高于他，说：“父是比我大的。”（马太福音6:9；诗篇90:1,2；歌罗西书1:15；约翰福音14:28；和合本）可是，三位一体的教义却声称父和子“同样是上帝”。

耶稣死前不久所作的祷告，也充分表明父的地位高于子，而且是与子有别的。耶稣对天父说：“父亲啊，如果你愿意，求你为我撤去这个杯［以屈辱的方式死去］。可是不要照我的意思做，只要照你的意思行。”（路加福音22:42）如果像三位一体教义所说，上帝和耶稣“在本质上是合一的”，耶稣的意愿又怎可能跟天父的意愿不一样呢？（希伯来书5:7,8；9:24）

再者，如果耶和华和耶稣是同一位个体，怎可能其中一位知道的事，另一位竟然不知道呢？且举个例，论到世界受审的时刻，耶稣说：“至于那个日子、那个时刻，谁也不知道，天上的天使不知道，儿子也不知道，只有父亲知道。”（马可福音13:32）

三位一体与教会

三位一体并不是耶稣和早期基督徒的主张。正如上文指出，这只是“教会的主张”。上文引述过的宗教杂志（The Living Pulpit）曾在1999年专题讨论三位一体这个教义，文章指出：“有时候，看来人人都以为三位一体是正统的基督教信仰”，但作者承认，其实这个主张并非“来自圣经”。

《新天主教百科全书》（英语，1967年版）详细讨论三位一体的问题之后承认说：“归根究柢来说，三位一体这个教义是4世纪末的产品。……在4世纪末以前，‘一个天主有三位’的格式尚未定形，肯定还没完全成为基督徒生活和信仰的一部分。”

瑞士伯尔尼大学的教授马丁·沃纳评论说：“每逢新约论及耶稣与父上帝的关系，不论所指的是他降世为人，在世上的这段期间，还是他身为弥赛亚的地位，总是毫不含糊地表明耶稣是低于天父的。”显然，耶稣和早期基督徒的信仰，跟今天各教会所主张的三位一体教义有很大差别。那末，三位一体这个主张究竟是从哪里来的呢？

三位一体源远流长

圣经提及世人崇拜许多男女神祇，包括亚斯他禄、米勒堪、基抹、摩洛等。（列王纪上11:1,2,5,7）甚至在古代的以色列国，许多人曾一度以为巴力是真神。因此耶和华的先知以利亚敦促他们说：“如果耶和华是真神，你们就当跟随他；如果巴力是真神，你们就当跟随巴力。”（列王纪上18:21）

在耶稣降世之前，异教信徒已惯于崇拜各种三合一的神祇。历史家威尔·杜兰特说：“圣三一的观念是从埃及传入的。”詹姆斯·黑斯廷斯在《宗教与伦理百科全书》说：“印度有梵天、湿婆和毗湿奴合成的三一神，埃及也有俄赛里斯、伊希斯和何露斯合成的三一神。”

世上的确有许多神。早期基督徒已意识到这件事吗？他们也视耶稣为全能的上帝吗？

［脚注］

［第7页的图片］

埃及

由何露斯、俄赛里斯和伊希斯合成的三一神，公元前1000至前2000年

［第7页的图片］

巴尔米拉，叙利亚

由月神、天庭之主、日神合成的三一神，约公元1世纪

［第7页的图片］

印度

三合一的印度神，约公元7世纪

［第7页的图片］

挪威

三位一体神（父、子和圣灵），约公元13世纪

［第7页的图片鸣谢］

右上两幅插图：Musée du Louvre, Paris