第20章
生命与血——你视为神圣吗？
1．（甲）上帝对生命怀有什么看法？（乙）我们可以怎样表明自己深深赏识上帝赋予人的生命恩赐？
上帝对生命的观点与世人的观点大为不同，这并不应当令我们感觉意外。在上帝看来，人的生命是神圣的。你对生命怀有这样的看法吗？我们完全倚赖上帝才能生存，他“将生命、气息、万物赐给万人”。（使徒行传17:25-28；诗篇36:9）跟上帝怀有同一的看法可以保护我们的生命。但是我们绝不愿仅为了试图挽救目前的生命就违反上帝的律法。上帝应许将永生赐给一切对他爱子真正怀具信心的人；我们十分珍视他的应许。——马太福音16:25,26；约翰福音6:40；犹大书21。
2．世人反映出谁对生命所怀的态度？有时这可以导致怎样的想法？
2 在另一方面，耶稣说这个世界的统治者魔鬼撒但“从起初是杀人的”。（约翰福音8:44；12:31）他一踏上反叛的途径，就为人类带来了死亡。世界的历史充满了暴乱，这正好反映出他的精神。但是，撒但也能够摆出一副看来完全不同的面孔。例如，有些受撒但思想所影响的人辩称，虽然虔信宗教是好的，但是当生命受到威胁时，你就应当听从他们的“专家”意见而非引用圣经；这会对你有益得多。（可参阅哥林多后书11:14,15。）如果你面对一种看来是生死关头的情势，你的心会倾向哪一方面？当然，我们的愿望应当是要取悦耶和华。
3．（甲）为什么我们应当对圣经论及血的话特别关心？（乙）读出创世记9:3-6和使徒行传15:28,29，然后用这些经文回答以上列出的问题。
3 上帝的话语透露，在生命和血之间有密切不可分的关系：“活物的生命是在血中。”正如生命是神圣的，上帝也使血成为神圣。血是属于上帝的，人只能够以他所认可的方式加以运用。（利未记17:3,4,11；申命记12:23）因此我们最好仔细考虑一下，上帝在血方面对我们有什么要求。
读出创世记9:3-6
在你的地区中，你需要小心留意什么习俗以避免吃动物的血？
鉴于第4节论及动物的血的话，你对于喝人血（例如在古罗马竞技场中有些人所为一般）有什么反应？
正如第5、6节表明，流人血者主要说来必须对谁负责？
这节经文表示，所立的规定只会生效一段有限的时期吗？这些规定对我们有效吗？
这里所用的措辞表示人血并不包括在内吗？
经文表示在紧急情况下我们可以不理会这些规定吗？
4．正如这里的讨论指出，圣经表明人可能需要采取什么行动以避免分担流血罪？
4 至于人血，我们不能仅因为自己没有杀人，就认为我们在这方面清白无罪了。圣经表明，如果我们隶属于一个在上帝面前犯了流血罪的组织，我们若不想分担罪责，就必须与这个组织断绝关系。（启示录18:4,24；弥迦书4:3）这样的行动急需我们留意。
5．勤于从事外勤服事职务怎样与避免犯流血罪一事有关？
5 既然上帝的仆人奉派向人发出通知，警告人世界会在将临的大灾难中遭受毁灭，他们若要避免犯流血罪，就必须努力不懈地向人宣扬这个信息才行。（可参阅以西结书3:17-21。）使徒保罗认为自己欠了各种各色的人的债，因为上帝将传道的职分委派给他。他必须对别人作了彻底的见证，将上帝的拯救安排尽力告诉别人之后，他才觉得自己对别人的血不再负有任何罪责。（罗马书1:14,15；使徒行传18:5,6；20:26,27）你在外勤服事职务上的勤恳反映出你对于一切耶和华见证人所负的责任也看得同样认真吗？
6．防止意外发生的措施与尊重生命的神圣有什么关系？
6 我们也应当对致命的意外十分关注。在摩西律法之下，人若意外使同胞丧生，他并不会被视为无罪。反之，犯过者会受到惩罚。（出埃及记21:29,30；申命记22:8；民数记35:22-25）我们若将事情所牵涉的原则谨记在心，就会留意避免各种可能促成致命意外的情况，例如不小心驾驶，冒不智的危险，容许不安全的情形存在于我们家里或做生意的地方等。你对这些事所怀的态度反映出你充分体会到生命的神圣吗？
在医学上使用血又如何？
7．（甲）将一个人的血输进另一个人的体内与血的神圣地位一致吗？（乙）为什么认为‘禁戒血’的命令只对第一世纪的流行习俗适用是不合理的？
7 虽然输血并不是一件新事，特别在20世纪，血被人广泛用来输入人体内以图维持生命。全血和血的主要成分均被人以这种方式使用。当然，这种医疗法并不保证病人不会死。事实上，以这种方式运用血有时反而直接导致死亡。但是令我们更关心的是，圣经规定我们要‘禁戒血’这个命令对输血一事适用吗？的确适用！人若将任何其他生物——不论是人抑或动物——的血吸进身体里，就违反了上帝的这条律法。这样做的人藐视了血的神圣。（使徒行传15:19,20）有些人声称，‘禁戒血’的命令只对第一世纪的流行习俗适用，因此与现代的医疗技术无关，但这种想法是没有根据的。请在这件事上推理一下：虽然我们所知的手枪在圣经写成之后很久才发明，但有谁会声称，圣经禁止杀人的命令并不包括以手枪非法夺去人命在内呢？我们若辩称，禁止醉酒的命令只对一些在第一世纪为人所知的饮品适用，并不包括现代各种烈酒在内，这样的想法合理吗？在一切真正渴望取悦上帝的人看来，‘禁戒血’这个命令所含的信息是十分清晰的。
8．（甲）你怎能决定某种医疗法不适合基督徒？（乙）医生若要抽出你的一些血，储存起来，然后在施手术期间输回你体内；在这件事上有什么圣经原则可以帮助你作出正确决定？（丙）一种治疗法若需要血流过体外的仪器，一个人可能对这种治疗法作怎样的推理？
8 可是，有些医疗法相当复杂，以致可能引起问题。我们可以怎样解决这些问题呢？首先，请医生将他打算采用的医疗法清楚解释给你听。然后，作过祷告之后，按照圣经的原则将事情仔细分析一下。医生可能提议你将自己的血抽出一部分，储藏起来供日后施手术时使用——若有必要的话。你会同意吗？请记住，按照上帝通过摩西赐下的律法，人必须把从生物体内取出的血倒在地上。（申命记12:24）今日我们并不在这套律法之下，但是律法所含的信息是：血是神圣的。人一旦把血从生物的体内取出，就必须将其倒在上帝的脚凳（地球）上，借此把血还给上帝。（可参阅马太福音5:34,35。）因此，把血储藏起来，即使仅储存一段比较短暂的时期，然后将血再次放回体内，又怎可能是正当的呢？但是医生若说，在施手术或进行其他治疗期间，你的血会被引导流过体外的仪器，然后立即返回体内，那又如何？你会同意吗？有些人觉得，如果仪器以一种不含血的液体去发动，他们就能够怀着清白的良心接受这种疗法。他们将体外的仪器视作循环系统的展延。当然，情形各有不同，你必须自行作出决定。但是你所作的决定应当使你能够在上帝面前保持清白的良心才对。——彼得前书3:16；提摩太前书1:19。
9．（甲）为了确保医生尊重你‘禁戒血’的决定，你应当采取什么预防措施？（乙）甚至在紧急情况之下，有时我们也能够怎样避免与医生发生不愉快的冲突？（丙）医生或法庭若强迫你接受输血，你会怎样做？
9 为了确保医生尊重你‘禁戒血’的决定，你应当在有任何医药紧急情况发生之前，就与医生商谈一下。你若必须入院接受治疗，要采取适当的预防措施，一方面用书面提出请求不要对你使用血，同时也亲自对诊治你的医生谈及这件事。但是，若有出乎意料的紧急情况发生又如何？你若怀着尊重、合理的态度跟医生讨论一下，请他运用自己的医术去帮助你，但却同时尊重你的基督徒良心，就时常能够避免一些不愉快的对抗局势。（箴言15:1；16:21,23）可是，若有一些怀着好意的医护人员，坚称我们若不接受输血就会危害自己的生命，因此他们试图强迫我们接受输血，那又如何？我们若坚信耶和华的行事方式是对的，就应当能够保持坚定。对耶和华的忠贞应当促使我们坚决抵抗压力，因为我们选择要服从上帝过于服从人。——使徒行传5:29；可参阅约伯记2:4；箴言27:11。
问题有多严重？
10．即使别人声称需要输血才能挽救病人的性命，为什么这样的声称并不会改变我们对问题的看法？
10 对一些尚未认识耶和华的人来说，赞成输血的论据有时也许看来对生命的神圣表现高度尊重。但是我们不应当忘记，许多赞成输血的人同时也宽容以堕胎的方式毁灭生命。对于生命和血，耶和华比任何医学“专家”知道得更清楚。事实证明他的一切诫命都是对我们有益的，可以保护我们目前的生命，也能够巩固我们未来的希望。（以赛亚书48:17；提摩太前书4:8）我们有理由认为‘禁戒血’的命令是例外吗？
11．（甲）耶和华容许以色列人惟独以什么方式运用血？（乙）为什么对我们基督徒来说，这件事十分重要？
11 耶和华向人陈明血的惟一用途；他所说的话有力地表明，尊重血的神圣是一件不可掉以轻心的事。“活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。因此，我对以色列人说：你们都不可吃血。”（利未记17:11,12）以色列人按照这项规定将牲畜的血倒在耶和华的祭坛上，这血影射耶稣基督的宝血。（希伯来书9:11,12；彼得前书1:18,19）上帝的律法禁止人以任何其他方式使用血，借此强调耶稣的血是多么神圣。由此我们可以看出，以任何方式误用血均对耶和华通过他爱子所作的拯救安排毫不尊重。
12．即使面对死亡，为什么真正的基督徒仍不会为了试图保全性命而以任何方式误用血？
12 在面对生死抉择时，背弃上帝是多么短视的做法！虽然我们感激尽责的医生所作的服务，我们却不愿为了保全自己或亲者的性命，但求多活几日或几年，就不惜违反上帝的律法，仿佛今生是最重要的事似的。反之，我们对耶稣所流出的血和借着他的牺牲才成为可能的永生希望深具信心。我们全心相信上帝手下的忠仆——甚至现已死去的人——必定会获得永生的奖赏。——约翰福音11:25；提摩太前书4:10。
温习的讨论
● 什么使生命和血成为神圣？为什么世人坚持不同的看法？
● 我们怎样表明我们将动物的血视为神圣而表示尊重？
● 我们所有人应当怎样以各种方式表明我们将人命视为神圣？这样行有多重要？